Грішити проти Духа

У цьому місяці Телевізійне мовлення на tv.jw.org доповідач Кен Флодін обговорює, як ми можемо засмучувати дух Бога. Перш ніж пояснити, що означає засмутити святого духа, він пояснює, що це не означає. Це втягує його в дискусію про Марку 3: 29.

"Але той, хто хулить проти святого духа, не має прощення назавжди, але винен у вічному гріху". (Містер 3: 29)

Ніхто не хоче скоїти непрощенного гріха. Жодна розумна людина не хоче бути засудженою на вічну смерть. Тому правильне розуміння цього Писання викликало серйозне занепокоєння у християн протягом століть.
Що нас навчає Управлінський орган про непрощенний гріх? Щоб пояснити далі, Кен читає Метью 12: 31, 32:

«З цієї причини я кажу вам, що будь-який гріх і блюзнірство будуть прощатись людям, але богохульство проти духу не буде прощене. 32 Наприклад, хто скаже слово проти Сина Людського, це йому буде прощено; але хто говорить проти святого духа, йому це не буде прощено, ні, ні в цій системі речей, ні в тому, що прийде ». (Mt 12: 31, 32)

Кен визнає, що хулити ім’я Ісуса можна пробачити, але не хулити святого духа. Він каже: «Той, хто хулить проти святого духу, не буде прощений навіки. Тепер чому це? Причина в тому, що святий дух має Бога як саме джерело. Святий дух виражає власну особистість Бога. Отже, говорити щось проти або заперечувати, святий дух - це те саме, що говорити проти самого Єгови ».
Коли я почув це, я подумав, що це було нове розуміння - те, що СВП люблять називати «новим світлом», але, здається, я пропустив цю зміну розуміння деякий час назад.

«Блюзнірство - це наклепницька, згубна або жорстока мова. Оскільки у святого духа є Бог як Джерело, то говорити проти його духу те саме, що говорити проти Єгови. Нераціонально вдаватися до такої промови непросто.
(w07 7 / 15 p. 18 п. 9 Ви згрішили проти Святого Духа?)

Для порівняння, ось наше "старе світло" розуміння:

«Отже, Святе Письмо ясно дає зрозуміти, що гріх проти духу передбачає діяти свідомо та свідомо проти безперечних доказів дії святого духа, як це робили первосвященики та деякі фарисеї в дні земного служіння Ісуса. Однак, хто може у незнанні богохульство чи нецензурно говорити про Бога і Христу можна пробачити, за умови, що він справді кається. "(g78 2 / 8 p. 28 Чи може прощати богохульство?)

Тож ми могли б хулити Єгову і прощати за старим розумінням, хоча навіть тоді це потрібно було зробити у незнанні. (Імовірно, навмисного богохульника, навіть якщо він згодом розкаявся, не можна було пробачити. Це не втішне вчення.) Хоча наше старе розуміння було ближче до істини, воно все одно пропустило позначку. Однак наше нове розуміння показує, наскільки дрібними стали наші міркування з Біблії за останні десятиліття. Розгляньте це: Кен стверджує, що блюзнірство зі святим духом означає блюзнірство на Бога, оскільки „святий дух виражає власну особистість Бога”. Звідки він це бере? Ви помітите, що відповідно до нашого сучасного методу навчання, він не надає прямих біблійних доказів на підтвердження цього твердження. Досить того, що він надходить від Керівного органу через одного з його Помічників.
Згідно з інтерпретацією організаціями чотирьох живих істот бачення Єзекіїля, головними властивостями Єгови є любов, мудрість, сила та справедливість. Це розумне тлумачення, але де святий дух зображений як такий, що представляє ці якості? Можна стверджувати, що дух представляє Божу силу, але це лише одна грань цієї особистості.
На відміну від цього необгрунтованого твердження про святий дух, що виражає Божий характер, ми маємо Ісуса, якого називають образом Божим. (Кол. 1:15) “Він є відображенням його слави і точне подання До того ж, нам кажуть, що той, хто бачив Сина, бачив Батька. "(Євр. 1: 3). (Іван 14: 9) Тому пізнавати Ісуса - це знати особистість та характер Отця. Виходячи з міркувань Кена, Ісус набагато більше вираження особистості Бога, ніж святий дух. Тому випливає, що богохульство Ісуса хулить Єгову. І все-таки Кен визнає, що богохульство Ісуса є прощеним, але стверджує, що богохульствує це не Бог.
Твердження Кена про те, що святий дух виражає Божу особистість, суперечить тому, що говорить наша власна енциклопедія:

it-2 стор. 1019 Spirit
Але навпаки, у великій кількості випадків вираз «святий дух» зустрічається в оригінальній грецькій мові без статті, що вказує на відсутність особистості (Порівняйте Дії 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ро 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Кр 12: 3; Євр 2: 4; 6: 4; 2Пе 1:21; Jude 20, Int та інші міжрядні переклади.

Погляд Кена відрізняється від того, що колись викладалося в публікаціях.

«Говорячи жорстоко про Сина, Павло також був винен у хулі за Отця, якого представляв Ісус. (g78 2 / 8 p. 27 Чи можна прощати богохульству?)

То чому б Управляючий орган відмовився від ідеально хорошого пояснення іншого, який так легко може бути переможений библейським шляхом?

Чому керівний орган приймає цей погляд?

Можливо, це робиться не свідомо. Можливо, ми можемо звести це до продукту своєрідного мислення Свідків Єгови. Для ілюстрації в середньому Єгова згадується у вісім разів частіше, ніж Ісус у журналах. Цей коефіцієнт не зустрічається в Християнських грецьких Писаннях на СЗТ - перекладі Біблії, присвяченому Іоанну. Там співвідношення є зворотним, оскільки Ісус трапляється приблизно в чотири рази частіше, ніж Єгова. Звичайно, якщо відмовитись від вставки Єгови до тексту, який СЗТ робить як частину своєї політики контекстуального виправлення (божественне ім'я не зустрічається навіть в одному з понад 5,000 рукописів, які існують сьогодні), співвідношення Ісуса до Єгова має приблизно тисячу випадків до нуля.
Цей наголос на Ісусі робить Свідків незручним. Якби Свідок у групі польових службових служб сказав щось на кшталт: «Чи не чудово, як Єгова забезпечує нас через свою Організацію», він отримав би хор згоди. Але якби він сказав: «Хіба не чудово, як Господь Ісус забезпечує нас через свою Організацію», його зустріли б у збентеженому мовчанні. Його слухачі знали б, що з Писань нічого поганого в тому, що він щойно не сказав, але інстинктивно їм було б некомфортно вживати фразу “Господь Ісус”. Для Свідків Єгови Єгова - це все, тоді як Ісус - наш зразок, наш зразок, наш титульний цар. Це той, кого Єгова посилає робити щось, але Єгова насправді відповідає, Ісус - це скоріше фігура. О, ми ніколи б не визнавали це відкрито, але нашими словами та діями та тим, як з ним поводяться у публікаціях, це реальність. Ми не думаємо про те, щоб поклонитися Ісусові чи дати йому повне подання. Ми обминаємо його і постійно звертаємося до Єгови. У випадковій розмові, коли можна згадати, як їм допомогли у важкі часи, або коли ми виявляємо бажання отримати керівництво чи божественне втручання, можливо, щоб допомогти заблукалому члену сім'ї повернутися до "істини", ім'я Єгови завжди з'являється. Ісуса ніколи не закликають. Це суттєво контрастує з тим, як до нього ставляться в Християнських Писаннях.
З цим розповсюдженим мисленням нам важко повірити, що богохульство Ісуса чи Бога є рівними і, таким чином, обом прощальним.
Далі Кен Флодін докладно розповідає про релігійних лідерів доби Ісуса, а також про Іуду Іскаріота, стверджуючи, що вони згрішили непростими гріхами. Правда, Юду називають «сином погибелі», але чи означає це, що він згрішив непростими гріхами, не настільки ясно. Наприклад, у Дії 1: 6 згадується про Юду, як про те, що він виконав пророцтво, написане царем Давидом.

“. . .Бо це не ворог, який глузує з мене; Інакше я міг би з цим змиритися. Це не ворог, який повстав проти мене; Інакше я міг би приховатись від нього. 13 Але це ти, такий, як я, мій власний супутник, якого я добре знаю. 14 Ми звикли разом насолоджуватися теплою дружбою; До Божого дому ми ходили разом з безліччю людей. 15 Нехай руйнування їх наздожене! Нехай вони спускаються живими в Могилу”(Ps 55: 12-15)

За словами Джона 5: 28, 29, усі, хто в могилі, отримують воскресіння. Тож чи можемо ми точно сказати точно, що Іуда вчинив непрощенний гріх?
Те саме стосується і релігійних провідників часів Ісуса. Правда, він справді докоряє їм і застерігає їх про хулу святого духу, але чи можна сказати, що деякі з них грішили непростимо? Ті ж самі кам'янили Стефана, але він благав: "Господи, не тримай цього гріха проти них". (Дії 7:60) У той момент він сповнився святим духом, розглядаючи видіння неба, тому навряд чи він просив Господа пробачити непростимого. Той самий запис свідчить, що «Саул, зі свого боку, схвалив його вбивство». (Дії 8: 1) Однак Саулу, будучи одним з правителів, було прощено. До того ж, «велика юрба священиків стала слухняною вірі». (Дії 6: 7) І ми знаємо, що були навіть ті з фарисеїв, які стали християнами. (Дії 15: 5)
І все ж, розглянемо це наступне твердження Кена Флодіна, яке демонструє рівень міркувань, що є поширеним в наші дні серед тих, хто публічно проголошує, що це виключний канал спілкування Бога:

«Тож богохульство проти святого духа більше пов'язане з мотивом, станом серця, ступенем свавілля, а не з певним видом гріха. Але це не для нас, щоб судити. Єгова знає, хто гідний воскресіння, а хто ні. Ну і, зрозуміло, ми навіть не хочемо наблизитися до гріха проти святого духу Єгови, як це зробили Іуда та деякі з хибних релігійних лідерів у першому столітті ».

В одному реченні він говорить нам, що ми не повинні судити, але в наступному він приймає рішення.

Що таке непрощенний гріх?

Коли ми кидаємо виклик вченню Керівного органу, нас часто запитують у викличному тоні: "Чи ти вважаєш, що ти знаєш більше, ніж Керівний орган?" Це означає, що Слово Боже може звучати для нас лише з мудрих (розсудливих) та інтелектуальних серед нас. Решта ми - просто немовлята. (Мт 11:25)
Що ж, давайте підійдемо до цього питання як до немовлят, вільних від забобонів і заздалегідь.
На запитання, як часто він повинен прощати, одному з учнів Ісуса Господь сказав:

"Якщо ваш брат чинить гріх, дайте йому докору, і якщо він покається, пробачте його. 4 Навіть якщо він грішить сім разів на день проти тебе, і він повертається до тебе сім разів, кажучи: "Я каюся" ти мусиш йому пробачити "." (Lu 17: 3, 4)

В іншому місці число становить 77 разів. (Мт 18:22) Ісус тут не накладав довільного числа, але показуючи, що прощення не існує, крім - і це є ключовим моментом - коли немає покаяння. Від нас вимагається пробачити брата, коли він кається. Це ми робимо, наслідуючи нашого Батька.
Отже, з цього випливає, що непрощенний гріх - це гріх, за який не показано покаяння.
Як діє фактор святого духу?

  • Ми отримуємо Божу любов через святий дух. (Ро 5: 5)
  • Це тренує та керує нашою совістю. (Ro 9: 1)
  • Бог дає нам силу за допомогою неї. (Ro 15: 13)
  • Ми не можемо проголосити Ісуса без цього. (1Co 12: 3)
  • Ми запечатані для порятунку цим. (Eph 1: 13)
  • Він дає плоди для порятунку. (Ga 5: 22)
  • Це перетворює нас. (Тит 3: 5)
  • Це орієнтує нас на всю правду. (Джон 16: 13)

Коротше кажучи, святий дух - це дар, який Бог дає, щоб спасти нас. Якщо ми ляпаємо це, ми кидаємо шлях, за допомогою якого ми можемо бути врятовані.

«Наскільки більшу кару, на вашу думку, заслужить людина, яка натоптала Сина Божого і яка вважала звичайною цінністю кров заповіту, яким він був освячений, і який з презирством обурив дух незаслуженої доброти? "(Євр. 10: 29)

Ми всі багато разів грішимо, але нехай у нас ніколи не складеться погане ставлення, яке змусить нас відкинути той самий спосіб, за допомогою якого наш Батько може простити нам прощення. Таке ставлення проявиться у небажанні визнати, що ми помиляємось; небажання принижуватися перед Богом і просити прощення.
Якщо ми не попросимо Отця пробачити нас, як він може?

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    22
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x