Один з наших учасників форуму розповідає, що в їхній меморіальній доповіді спікер вирвав старий каштан: "Якщо ви запитуєте себе, брати вам участь чи ні, це означає, що вас не обрали і тому не приймайте участь".

Цей член запропонував кілька чудових міркувань, що свідчать про ваду цього загального висловлювання, яке часто роблять ті, хто намагається відмовити щирих християн виконувати вказівки Ісуса щодо участі. (Примітка: Незважаючи на те, що передумова для наведеного висловлювання є хибною з самого початку, може бути корисно прийняти передумову опонента як дійсну, а потім довести її до свого логічного завершення, щоб перевірити, чи вона містить воду.)

Мойсей отримав прямий дзвінок від Бога. Нічого не може бути зрозумілішим. Він почув безпосередньо Божий голос, впізнав, хто телефонує, і отримав повідомлення про своє призначення. Але якою була його реакція? Він виявив сумнів. Він розповів Богові про свій некваліфікований статус, свою перешкоду. Він попросив Бога послати когось іншого. Він просив ознак, які йому дав Бог. Коли він підняв проблему своєї мовної вади, здається, Бог трохи розсердився, сказавши йому, що це той, хто зробив німим, безмовним, сліпим, а потім запевнив Мойсея: "Я буду з тобою".

Чи Мойсей невпевнено дискваліфікував його?

Гедеон, який служив у співпраці з суддею Деборою, був посланий Богом. Проте він попросив знак. Коли йому сказали, що саме він доставить Ізраїль, Гедеон скромно говорив про свою нікчемність. (Суддів 6: 11-22). Ще раз, щоб підтвердити, що Бог був з ним, він попросив знак, а потім ще один (зворотний бік) як доказ. Його сумніви дискваліфікували його?

Єремія, призначений Богом, відповів: “Я лише хлопчик”. Ця невпевненість у собі дискваліфікувала його?

Самуїла покликав Бог. Він не знав, хто його кличе. Після трьох подібних випадків Елі знадобилося зрозуміти, що це Бог кличе Самуїла для призначення. Невірний первосвященик, який допомагає покликаному Богом. Це його дискваліфікувало?

Хіба це не гарна частина міркувань з Писань? Отже, навіть якщо ми приймаємо передумову про особливе індивідуальне покликання - чого я знаю, більшість із нас, включаючи цього члена, який приймає участь, не приймають - ми все одно повинні визнати, що невпевненість у собі не є причиною не брати участь.

А тепер вивчимо передумови для міркувань того спікера залу Царства. Це походить з ейзегетичного читання Римлян 8:16:

"Сам дух свідчить нашим духом про те, що ми Божі діти".

Резерфорд висунув доктрину "Інші вівці" в 1934 році[Я] використовуючи непридатне антитипічне застосування ізраїльських міст-притулок.[Ii]  У якийсь момент, шукаючи підтримку з Писань, Організація зупинилася на Римлянам 8:16. Їм потрібен був вірш з Писань, який, здавалося б, підтримував їхню думку, що лише малесенький залишок повинен брати участь, і це найкраще, що вони могли придумати. Звичайно, читання цілої глави - це те, чого вони уникають, побоюючись, що Біблія може інтерпретувати себе так, як це суперечить тлумаченню людей.

У 8-му розділі Римлян, звичайно, йдеться про два класи християн, але не про два класи схвалених християн. (Я можу назвати себе християнином, але це не означає, що Христос думає про мене як про свого власного.) Це не говорить про тих, хто помазаний і схвалений Богом, та інших, які, хоча і схвалені Богом, не є помазаний духом. Це говорить про християн, які обманюють себе, думаючи, що вони схвалені, живучи відповідно до плоті та її бажань. Плоть веде до смерті, тоді як дух веде до життя.

“Бо налаштування розуму на плоть означає смерть, а налаштування розуму на дух означає життя і мир ...” (Римлянам 8: 6)

Жодної особливої ​​опівночі сюди не дзвоніть! Якщо ми зосереджуємось на дусі, ми маємо мир з Богом і життям. Якщо ми зосередимося на плоті, ми маємо на увазі лише смерть. Якщо ми маємо дух, ми Божі діти - кінець історії.

"Бо всі, кого керує Божий дух, справді є Божими синами." (Римляни 8: 14)

Якщо Біблія говорила про особисте заклик до римлян 8: 16, то цей вірш повинен читати:

«Дух буде свідчити з вашим духом, що ви один із дітей Бога».

Або якщо в минулому часі:

«Дух засвідчив з вашим духом, що ви один із дітей Бога».

Ми говоримо про одну подію, унікальний заклик Бога до людини.

Слова Павла говорять про іншу реальність, покликання бути впевненим, але не від однієї схваленої групи християн до іншої схваленої групи.

Він говорить колективно і в теперішньому часі. Він говорить усім християнам, яких веде Божий дух, а не тіло, що вони вже є Божими дітьми. Ніхто не читає, хто зрозумів би, що він розмовляє з християнами, керованими духом (християнами, які відкинули грішну плоть) і каже їм, що деякі з них отримають або вже отримали особливе покликання від Бога, а інші не отримали такого покликання . Він говорить у теперішньому часі, кажучи по суті, “Якщо у вас є дух і ви не тілесні, то ви вже знаєте, що ви дитя Боже. Божий дух, який мешкає у вас, змушує вас усвідомлювати цей факт ".

Це християнський стан, який поділяють усі християни.

Немає нічого, що свідчить про те, що ці слова з плином часу змінили своє значення, а також їх застосування.

___________________________________________________________

[Я] Дивіться серію статей у двох частинах "Його доброта" у серпні 1 та 15, 1934 Сторожова вежа.

[Ii] Див. Поле "Уроки чи антитіпи?" На сторінці 10 листопада 2017 Сторожова вежа - навчальне видання

 

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    48
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x