Христа Христа, Чи є якісь позабіблійні докази повідомлених подій?

Чи траплялися вони? Чи були вони надприродними за походженням? Чи є якісь позабіблійні докази?

Вступ

Читаючи події, зафіксовані в день смерті Ісуса, у нашій свідомості можуть виникнути численні запитання.

• Чи справді вони відбулися?
• Були вони природними чи надприродними за походженням?
• Чи є якісь позабіблійні докази їх виникнення?

У наступній статті представлені докази, доступні автору, щоб дати змогу читачеві приймати власне обґрунтоване рішення.

Євангельські рахунки

Наступні євангельські акаунти в Матвія 27: 45-54, Марк 15: 33-39 та Лука 23: 44-48 фіксують такі події:

• Темрява по всій землі протягом 3 годин, між 6^th година і 9^th (Полудень до 3pm)
  • Метью 27: 45
  • Земля 15: 33
  • Лука 23: 44 - не вдалося сонячного світла
• Смерть Ісуса навколо 9^th
  • Метью 27: 46-50
  • Земля 15: 34-37
  • Лука 23: 46
• Завіса Святині орендується надвоє - під час смерті Ісуса
  • Метью 27: 51
  • Земля 15: 38
  • Люк 23: 45b
• Сильний землетрус - під час смерті Ісуса.
  • Метью 27: 51 - скельні маси були розділені.
• Виховування святих
  • Метью 27: 52-53 - гробниці були відкриті, святі, що заснули, були підняті.
• Римський сотник заявляє, що "ця людина була Божим сином" внаслідок землетрусу та інших подій.
  • Метью 27: 54
  • Земля 15: 39
  • Лука 23: 47

 

Давайте лише коротко розберемо ці події.

Темрява протягом 3 годин

Що може пояснити це? Що б не спричинило, ця подія мала мати надприродне походження. Як так?

• Затемнення сонця фізично не можуть відбутися на Пасху через положення Місяця. На Пасху повний місяць знаходиться на далекій стороні землі від сонця, і тому його не можна затемнити.
• Крім того, затемнення Сонця тривають лише хвилини (як правило, 2-3 хв., В крайньому випадку приблизно 7 хв.), А не 3 годин.
• Бурі рідко змушують сонця (як це зафіксував Лука), фактично вносячи нічний час, а якщо вони йдуть, темрява зазвичай триває хвилини не протягом 3 годин. Хабоб може перетворити день на ніч, але механіка явища (вітри 25mph / год і пісок) утрудняє його довгий час.[Я] Навіть ці рідкісні події є новинними новинами сьогодні. Що ще важливіше, що жоден з рахунків не згадує будь-яку жорстоку піщану бурю чи злив чи інший вид шторму. Письменники та свідки були б знайомі з усіма цими видами погоди, але не змогли її згадати. Тому існує невелика можливість, що це може бути дуже сильна буря, але збіг термінів виключає, що це випадкова природна подія.
• Немає доказів хмари виверження вулкана. Немає ніяких фізичних доказів чи письмових доказів очевидців такої події. Описи в євангельських записах не відповідають результатам виверження вулкана.
• Збіг чого-небудь, що спричиняє темряву, достатньо для того, щоб призвести до виходу з ладу сонячного світла, і в той же час бути в змозі почати саме в той час, коли Ісуса пошкодили, а потім раптово зникне, коли Ісус закінчився. Навіть для якогось дивного, невідомого або рідкісного важкого фізичного та природного події, що настає, щоб настати темрява, терміни та тривалість не можуть бути випадковими. Це повинно було бути надприродним, під яким ми маємо на увазі виконання Богом або ангелами під його керівництвом.

Сильний землетрус

Це було не просто тремтіння, воно було досить сильним, щоб розколоти відкриті вапнякові масиви. Також знову терміни його виникнення на момент закінчення Ісуса або одразу після нього.

Завіса Санктуарія здається вдвічі

Невідомо, наскільки товста була Завіса. Існували різні оцінки, що ґрунтуються на рабинській традиції, від футів (12 дюймів), 4-6 дюймів або 1 дюймів. Проте навіть дюйм 1[Ii] завіса, виготовлена ​​з плетеного козячого волосся, була б дуже міцною і потребувала б значної сили (далеко за межі того, на що здатні чоловіки), щоб змусити її здавати вдвічі зверху вниз, як описують Писання.

Підняття святих

Зважаючи на текст цього уривку, важко бути впевненим, чи відбулося воскресіння, чи через могили, що були відкриті землетрусом, деякі тіла та скелети були підняті або викинуті з могили.

Чи було дійсне воскресіння, яке сталося під час смерті Ісуса?

Писання не настільки зрозумілі на цю тему. Уривок Матвія 27: 52-53 важко зрозуміти. Поширені розуміння такі, що було

1. буквальне воскресіння
2. або, що фізичне потрясіння внаслідок землетрусу, що сталося, створювало враження, що тіла чи скелети викидаються з могил, можливо, деякі «сидять».

Аргументи, висловлені проти

1. Чому немає інших контекстуальних історичних чи біблійних посилань на те, хто були ці святі, хто воскрес? Адже це, безумовно, здивувало б населення Єрусалиму та учнів Ісуса.
2. Поширене розуміння варіанту (b) не має сенсу, якщо врахувати, що в v53 ці тіла або скелети йдуть у святе місто після воскресіння Ісуса.

На жаль, це «воскресіння», якщо воно є одне, не згадується в жодному з інших Євангелій, тому немає додаткової інформації, яка допомогла б нам зрозуміти, що саме відбулося.

Однак, міркуючи про контекст та інші події, зафіксовані в Євангеліях, можливим подальшим поясненням може бути наступне:

Читається буквальний переклад грецького тексту «І гробниці були відкриті, і багато тіл святих, що заснули (святих) виникло ⁵³ і вийшли з гробниць після воскресіння Його, вони ввійшли до святого міста і з’явились багатьом ».

Мабуть, саме логічне розуміння було б «І гробниці були відкриті [землетрусом]" посилаючись на щойно стався землетрус (і завершення опису в попередньому вірші).

Потім рахунок буде продовжено:

"І багато святих [посилаючись на апостолів] які заснули [фізично зберігаючи бдіння поза гробу Ісуса] потім виник і вийшов з [область] гробниці після воскресіння його [Ісус] вони увійшли до святого міста і з’явилися багатьом [щоб засвідчити про воскресіння]. "

Після загального воскресіння ми зможемо з’ясувати реальну відповідь на те, що сталося.

Знак Йони

Матвій 12: 39, Матвій 16: 4, і Лука 11: 29 записують Ісуса, що говорить: «Злочесне і перелюбне покоління продовжує шукати знака, але жоден знак не буде даний йому, окрім знаку пророка Іони. Бо як Іона був у животі величезної риби три дні і три ночі, так і Син Людський буде перебувати в серці землі три дні і три ночі ». Дивіться також Метью 16: 21, Метью 17: 23 та Лука 24: 46.

Багато хто спантеличив, як це було виконано. У наступній таблиці показано можливе пояснення на основі подій, записаних у Писаннях, показаних вище.

Традиційне порозуміння	Чергове розуміння	день	Події
	П’ятниця - Темрява \ Ніч (опівдні - 3:XNUMX)	Пасха (Nisan 14)	Ісус знесилив близько полудня (6th Година) і вмирає перед 3pm (9th година)
П'ятниця - День (6am - 6pm)	П'ятниця - День (3pm - 6pm)	Пасха (Nisan 14)	Ісус похований
П'ятниця - ніч (6pm - 6am)	П'ятниця - ніч (6pm - 6am)	Велика субота - 7th День тижня	Учні та жінки відпочивають у суботу
Субота - День (6am - 6pm)	Субота - День (6am - 6pm)	Велика субота - 7th День (день суботи плюс день після Пасхи завжди був суботою)	Учні та жінки відпочивають у суботу
Субота - ніч (6pm - 6am)	Субота - ніч (6pm - 6am)	1st День тижня
Неділя - день (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Неділя - день (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st День тижня	Ісус воскрес на початку неділі
Всього днів 3 та ночей 2	Всього днів 3 та ночей 3

 

Датою Пасхи вважається квітень 3^rd (33 AD) з воскресінням у неділю квітня 5th. Квітень 5^th, цьогоріч був схід сонця на 06: 22, і історично схід сонця, ймовірно, був би схожим часом.

Це тим самим робить можливим обліковий запис у John 20: 1, який констатує це «У перший день тижня Марія Магдалина прийшла до меморіальної гробниці рано, тоді як ще була темрява, і вона побачила камінь, який уже вийняли з меморіальної гробниці».  Все, що потрібно для виконання воскресіння Ісуса на 3^rd день це після 6: 01am і перед 06: 22am.

Фарисеї боялися, коли це пророцтво про Ісуса здійсниться, навіть якщо хитрістю, як розповідає Матвій 27: 62-66 показує, коли це говорить "Наступного дня, після закінчення підготовки, первосвященики та фарисеї зібралися разом перед Пилатом, кажучи:" Пане, ми покликали, що той самозванець сказав ще в живих: "Через три дні я повинен бути вихований '. Тому заповідайте, щоб могила була захищена до третього дня, щоб його учні ніколи не прийшли, вкрали його і сказали людям: Він воскрес із мертвих! і ця остання немилість буде гіршою, ніж перша ". Пілат сказав їм:" У вас є охорона. Ідіть, зробіть це так само надійно, як ВИ знаєте як "

Те, що це сталося на третій день, і фарисеї вважали, що це здійснилося, показує їх реакція. Метью 28: 11-15 записує події: "Поки вони були на шляху, дивіться! хтось із охоронців зайшов у місто і повідомив первосвященикам про все, що сталося. 12 І після того, як вони зібралися разом зі старшими людьми і порадилися, вони дали достатню кількість срібних частин солдатам 13 і сказали: "Скажи:" Його учні прийшли вночі і вкрали його, коли ми спали ". 14 І якщо це потрапить до вуха губернатора, ми переконаємо [його] і звільнимо ВАС від турбот. ”15 Отже, вони взяли срібні шматки і зробили, як їм було наказано; і ця приказка була поширена за кордоном серед євреїв аж до цього дня. "  Зауважте: звинувачення полягало в тому, що тіло було вкрадено, а не те, що його не піднімали третього дня.

Чи пророкували ці події?

Ісая 13: 9-14

Ісая пророкував про прийдешній день Єгови і про те, що відбудеться до того, як він настане. Це пов'язує з іншими пророцтвами, подіями смерті Ісуса та днем ​​Господа / Єгови в 70AD, а також звіт Петра в Діях. Ісая написав:

"Дивись! Наближається день Єгови, жорстокий і з лютістю, і з палаючим гнівом, щоб зробити землю предметом жаху, і знищити з неї грішників землі.

¹⁰ Бо небесні зорі та їх сузір'я не випромінюють свого світла; Сонце буде темне, коли воно сходить, І місяць не проллє своє світло.

¹¹ Я подзвоню населену землю для того, щоб пояснити її злість, а нечестивців за їх помилку. Я покладу край гордості самовпевнених, І принижу гордовитість тиранів. ¹² Я зроблю смертну людину рідшою від рафінованого золота, а людину біднішою за золото Офір. ¹³ Тому я змушу тремтіти небо, І земля зітхне зі свого місця  На лють Єгови армій у день його палаючого гніву. ¹⁴ Наче загнана газель і як зграя, що їх ніхто не збирає, Кожен повернеться до свого народу; Кожен втече на свою землю ».

Амос 8: 9-10

Пророк Амос написав подібні пророчі слова:

^"8 На цьому рахунку земля тремтить, І кожен мешканець у ньому буде сумувати. Чи не все підніметься, як Ніл, і підніметься і впаде, як Ніл Єгипетський?  ⁹ "У той день," оголошує Суверенний Господь Єгова, "Я змушу сонце сходити в полудень, І Я затьмарю землю у світлий день. ¹⁰ Я перетворять твої фестивалі на траур, а всі твої пісні - на грязь. Я покладу мішковину на всі стегна і зроблю облисіння головою; Я зроблю це як плач за єдиним сином, І кінець цього, як гіркий день ''.

Джоел 2: 28-32

"Після цього я виллю свій дух на всяку плоть, і ваші сини та дочки будуть пророкувати, ваші старости будуть мріяти сни, а ваші юнаки побачать видіння. ²⁹ І навіть на своїх рабів-чоловіків і рабів-жінок я виллю свій дух у ті дні. ³⁰ І я дам чудеса на небі і на землі, Кров і вогонь і стовпи диму. ³¹ Сонце перетвориться в темряву та місяць у кров До приходу великого і дивовижного дня Єгови. ³² І кожен, хто покличе ім’я Єгова, буде врятований; Бо на горі Сіон та в Єрусалимі знайдуться ті, хто врятується, як сказав Єгова, що вижили, кого кличе Єгова. "

Відповідно до Діянь 2: 14-24 частина цього уривку від Джоеля була виконана, коли на П'ятидесятницю 33AD:

«Петро встав разом з Одинадцятьма і промовив до них [натовп в Єрусалимі на П’ятидесятницю] гучним голосом:« Мужі Юдеї та всі жителі Єрусалиму, нехай це вам відомо і уважно слухайте мої слова. ¹⁵ Насправді ці люди не п’яні, як ви гадаєте, бо це третя година дня. ¹⁶ Навпаки, це було сказане через пророка Йоїла: ¹⁷ "" І в останні дні, - каже Бог, - Я виллю частину свого духу на всяку плоть, і ваші сини та ваші дочки пророкуватимуть, і ваші юнаки побачать видіння, а ваші старці будуть мріяти сни, ¹⁸ і навіть на своїх рабів-чоловіків і на своїх рабів-жінок я виллю частину свого духу в ті дні, і вони будуть пророкувати. ¹⁹ і Я подарую чудеса на небі вище та знаки на землі внизу—Кров, вогонь та хмари диму. ²⁰ Сонце перетвориться в темряву та місяць у кров до того, як настане великий і знаменитий день Єгови. ²¹ І кожен, хто покличе ім’я Єгова, буде врятований. '' ²² "Ізраїлеві люди, чуйте ці слова: Ісус Нацист, який був публічно показаний Богом завдяки потужним творам і чудесам і знакам, які Бог зробив через нього серед вас, як ви самі знаєте. ²³ Цю людину, котру передали воля і передбачення Бога, ви прив'язали до колу рукою беззаконних людей, і ви покінчили з ним ».

Ви зауважите, що Петро посилається на Ісуса як на причину всі ці події - не лише вилив Духа Святого, але й чудеса на небі та знаки на землі. Інакше Пітер просто не цитував би вірші 30 та 31 від Joel 2. Слухаючі євреї також тепер повинні покликатись на ім'я Єгови та Господа Ісуса Христа та прийняти Христове послання та попередження, щоб врятуватися від прийдешнього дня Господа, що відбудеться в 70 AD.

У тому, чи всі ці пророцтва були виконані подіями, що відбулися при смерті Ісуса, чи все-таки матимуть заповнення в майбутньому, ми не можемо бути впевнені у відсотках 100, але є серйозні вказівки на те, що вони тоді були виконані.[Iii]

Історичні довідки письменників, що надходять до біблій

Є багато посилань на ці події в історичних документах, які зараз доступні в перекладі на англійську мову. Вони будуть представлені в приблизному порядку з пояснювальними коментарями. Скільки впевненості в них покладається особисте рішення. Однак, безумовно, цікаво, що ще в перші століття після Ісуса існували віра ранніх християн у правдивість євангельських розповідей, як ми їх маємо сьогодні. Правда також, що навіть тоді, коли противники чи ті, хто буде різними поглядами, і нехристиянин, і християнин будуть сперечатися про деталі. Навіть там, де твори вважаються апокрифними, дата написання дана. Вони цитуються, бо не має значення, чи були вони натхненні. Як джерело їх можна вважати рівними за значенням звичайним джерелам християнських та нехристиянських істориків.

Талл - нехристиянський письменник (середній 1^st Століття, 52 AD)

Його зауваження цитує

• Julius Africanus в 221AD Історія світу. Дивіться Юлій Африканський нижче.

Флегон Tralles (пізній 1)^st Століття, раннє 2 і століття)

Його зауваження цитує

• Юлій Африкан (221CE Історія світу)
• Оріген Олександрійський
• Псевдо-діонісійний ареопагіт

серед інших.

Ігнатія Антіохійського (ран. 2)^nd Століття, писання c.105AD - c.115AD)

У своєму "Лист до тралійців", Глава IX, він пише:

"Він був розп’ятий і помер за Понтія Пілата. Він справді, і не лише зовні, був розп'ятий і помер перед очима істот на небі, і на землі, і під землею. Під небесними я маю на увазі тих, хто володіє безтілесною природою; земними людьми, євреями та римлянами та такими особами, які були присутні в той час, коли Господа розп'яли; а тими, хто знаходиться під землею, натовп, що повстав разом із Господом. Бо каже Писання, “Виникло багато тіл святих, які спали, Â € їх могили відкриваються. Він, справді, спустився до Гадеса, але Він у супроводі безлічі; і орендувати якнайменше засоби розмежування який існував від початку світу, і скинув його перегородку. Він також воскрес через три дні, Отець воскресив Його; і, провівши сорок днів з апостолами, Він був прийнятий до Отця і "сів праворуч Його, очікуючи, поки вороги Його не будуть поставлені під ноги Його". Тоді в день підготовки, о третій годині, Він отримав вирок від Пілата, Батько дозволив це зробити; о шостій годині Він був розп'ятий; о дев’ятій годині Він віддав привид; а до заходу сонця Його поховали. Під час суботи Він перебував під землею в могилі, в яку поклав його Йосип з Аріматеї. На світанку Господнього дня Він воскрес із мертвих, згідно з тим, що сказав Він Сам: «Як Іона був три дні і три ночі в животі кита, так і Син Людський буде три дні і три ночі в серце землі ". Отже, день підготовки включає пристрасть; субота охоплює поховання; Господній день містить воскресіння ". [Iv]

Джастін Мученик - християнський апологет (середній 2^nd Століття, помер 165AD в Римі)

Його "Перше вибачення", написане про 156AD, містить таке:

• У главі 13 він говорить:

«Наш вчитель цих речей - Ісус Христос, який теж народився для цієї мети і був розіп'ятий під Понтія Пілата, прокурор Юдеї, за часів Тиберія Цезара; і що ми розумно поклоняємось Йому, дізнавшись, що Він є Сином істинного самого Бога, і тримаючи Його на другому місці, а пророчий Дух на третьому, ми докажемо ».

• Глава 34

"Тепер є село в землі єврейських, тридцять п’ять стадіонів від Єрусалиму, [Віфлеєм] в якому народився Ісус Христос, як ви можете констатувати і з реєстрів обкладення податків, здійснених при Сирені, вашому першому прокуристові в Юдеї. "

• Глава 35

«І після Його розп'яття вони кинули жереб на Його одяг, і ті, що Його розіп'яли, розвели його між ними. І що це сталося, ви можете переконатись Дії Понтія Пілата». [V]

 Дії Пілата (4)^th Копія століття, цитується в 2^nd Століття Джастін Мученик)

З Діянь Пілата, перша грецька форма (як існуюча, не старша 4 ст. Н. Е.), Але твір під такою назвою "Дії Понтія Пілата" згадується Джастіном Мучеником, я Вибачення. Глава 35, 48, в середині 2-го століття нашої ери. Це його захист перед імператором, який міг би сам дослідити ці Дії Понтія Пілата. Це 4^th копія століття, тому, хоча вона може бути справжньою, це, мабуть, переробка чи розширення більш ранніх справжніх матеріалів:

"і у той час, коли він був розп'ятий, над усім світом була темрява, сонце ввечері темніло, а зірки з'являлися, але в них не було блиску; і місяць ніби перетворився на кров, провалився в її світлі. І світ поглинули нижні регіони, так що саме святилище храму, як вони його називають, не могли побачити євреї при їх падінні; і вони побачили під ними пропасть землі, з ревом громів, що впали на нього. І в тому терорі бачили мертвих чоловіків, які піднялися, як свідчили самі євреї; і вони сказали, що Авраам і Ісаак, і Яків, і дванадцять патріархів, і Мойсей та Йов померли, як кажуть, три тисячі п'ятсот років до цього. І було дуже багато тих, кого я також бачив, як з’являються в тілі; і вони плакали про євреїв, через зло, яке перейшло через них, і знищення євреїв та їхнього закону. І страх перед землетрусом залишився від шостої години підготовки до дев'ятої години».[Vi]

Тертулліан - єпископ Антіохійський (ранній 3)^rd Століття, c.155AD - c.240AD)

Тертулліан писав у своїй Апології про AD 197:

Глава XXI (розділ 21 за 2): «І все ж прибивши хрест, Христос виявив багато помітних знаків, якими його смерть відрізнялася від усіх інших. За власним бажанням він словом відкинув від нього свій дух, передчуваючи роботу катів. У ту ж годину теж світло дня було знято, коли сонце в той самий час було в його меридіан спалахнути. Ті, хто не знав, що це було передбачено про Христа, без сумніву вважали, що це затемнення. Але це є у ваших архівах, ви можете прочитати його там ».[VII]

Це свідчить про те, що в той час існували публічні записи, які підтверджували події.

Також він написав у книзі "Проти Марсіона" IV Розділ 42:

“Якщо ви сприймаєте це як здобич для свого фальшивого Христа, все-таки весь Псалом (компенсує) одежу Христа. Але, ось, самі елементи розхитані. Бо їхній Господь страждав. Якби, однак, це був їхній ворог, якому була завдана вся ця шкода, небо засяяло б світлом, сонце було б ще сильніше, і день продовжив би свій шлях - із задоволенням дивлячись на Христа Маркіона, підвішеного на його гіббет! Ці докази все одно були б для мене придатними, навіть якби вони не були предметом пророцтва. Ісая каже: "Я вдягну небо в чорноту". Це буде день, про який Амос також пише: І станеться того дня, говорить Господь, сонце зайде опівдні, а земля стане темною в ясний день ”. (Опівдні) завісу храму розірвали ”” [viii]

Він опосередковано визнає свою віру в правду, що події сталися, кажучи, що подій було б достатньо для того, щоб він повірив у Христа, але не тільки ці події відбувалися, але й факт, що вони пророкували.

Іриней учень Полікарпа (200AD?)

У «Проти єресей - Книга 4.34.3 - Доказ проти маркіонітів, що Пророки у всіх своїх передбаченнях посилалися на нашого Христа» Іриней пише:

«І пункти, пов’язані із пристрастю до Господа, які були пророчені, не були реалізовані ні в якому іншому випадку. Бо не сталося при смерті жодної людини серед древніх, що сонце сходило вдень, і не було завіса храму, а земля не землетрусу, ні скелі не здавались, і мертві не піднімалися , і ніхто з цих людей [старих] не піднявся на третій день, і не був прийнятий на небо, ні за його припущенням, небо не відкрилося, і народи не вірили в ім'я когось іншого; і ніхто з них, померлий і воскрес, не відкрив нового завіту свободи. Тому пророки не говорили ні про кого іншого, але про Господа, в якому всі ці вищезгадані жетони погоджувалися. [Іриней: Адв. Хер. 4.34.3] » [IX]

Юлій Африканський (ранній 3)^rd Століття, 160AD - 240AD) християнський історик

Юлій Африкан пише в "Історія світу" навколо 221AD.

У главі 18:

“(XVIII) Про обставини, пов’язані із пристрастю нашого Спасителя та Його життєдайним воскресінням.

1. Що стосується Його діл, а також Його зцілення на тілі і душі, таємниці Його вчення і воскресіння з мертвих, то вони були найбільш авторитетно викладені Його учнями та апостолами перед нами. На весь світ тиснула найстрашніша темрява; і скелі були орендовані землетрусом, і багато місць в Юдеї та інших районах були скинуті. Це темрява Таллус, у третій книзі своєї історії, називає, як мені здається, безпідставно, затемнення сонця. Бо євреї святкують Пасху 14-го дня відповідно до місяця, а пристрасть нашого Спасителя зазнає невдачі за день до Пасхи; але затемнення сонця відбувається лише тоді, коли місяць підходить під сонце. І це може статися не в будь-який інший час, але в проміжку між першим днем ​​молодика і останнім старого, тобто на їх стику: як тоді слід вважати затемнення, коли Місяць майже діаметрально протилежний сонце? Нехай ця думка передається; нехай вона несе з собою більшість; і нехай це знамення світу буде вважатися затемненням сонця, як інші знамення лише для очей ((48) " [X]

Далі слід сказати:

 "(48) Флегон фіксує, що за часів Тиберія Цезаря, у повний місяць відбулося повне затемнення Сонця з шостої години до дев’ятої-можливо те, про яке ми говоримо. Але що має затьмарення спільне з ан землетрус, породи, що виймаються, і воскресіння мертвих, і таке велике збурення у всьому Всесвіті? Звичайно, жодної такої події, як ця, не зафіксовано протягом тривалого періоду. Але це була темрява, спонукана Богом, бо тоді трапився Господь. І з розрахунку випливає, що період 70 тижнів, як зазначається в Даніелі, на цей час закінчений » [xi]

Оріген Олександрії (ран. 3^rd Століття, 185AD - 254AD)

Оріген був грецьким вченим і християнським богословом. Він вважав, що язичники пояснювали темряву як затемнення, щоб спробувати дискредитувати Євангелія.

In "Оріген проти Цельса", 2. Розділ 33 (xxxiii):

 "хоча ми можемо показати вражаючий і дивовижний характер подій, які спіткали Його, проте з якого іншого джерела ми можемо дати відповідь, окрім євангельських переказів, які стверджують, що «стався землетрус і що скелі були розколоті , і гробниці розкрилися, і завіса храму розірвалася надвоє зверху вниз, і що темрява панувала вдень, сонце не могло дати світло? " [3290] "

"[3292] А щодо затемнення за часів Тиберія Цезара, за правління якого Ісус, здається, був розіп'ятий, і великі землетруси який тоді відбувся, Флегон теж, я думаю, писав у тринадцятій чи чотирнадцятій книзі своїх Хронік ". [3293] " [xii]

в 'Оріген проти Цельса, 2. Розділ 59 (lix):

«Він також уявляє це і землетрус, і темрява були вигадкою; [3351], але щодо цих питань ми на попередніх сторінках виступили із захистом відповідно до наших можливостей, додавши свідчення Флегон, хто розповідає, що ці події відбувалися в той час, коли наш Спаситель страждав. [3352] " [xiii]

Євсевій (пізно 3)^rd , Раннє 4^th Століття, 263AD - 339AD) (історик Костянтин)

Про 315AD він писав у Demonstratio Evangelica (Доказ Євангелія) Книга 8:

«І цей день, каже він, був відомий Господу, і не був ніччю. Це був не день, бо, як уже було сказано, «не буде світла»; що було здійснено, коли «з шостої години темрява по всій землі до години дев'ятої». Також не було ночі, бо було додано «при вечірі буде світло», що також було здійснено, коли день відновив своє природне світло після дев’ятої години ».[xiv]

Арнобій Сікський (ранній 4)^th Століття, помер 330AD)

У Contra Gentes I. 53 він написав:

"Але коли, звільнившись від тіла, яке Він [Ісус] переніс як лише малу частину Себе [тобто, коли Він помер на хресті], Він дозволив бачити Себе, і нехай буде відомо, наскільки він великий, всі елементи Всесвіту, збентежені дивними подіями, були кинуті в замішання. Землетрус похитнув світ, море було підняте з глибини, небо було оповите темрявою, Вогненний запал сонця перевірявся, і його тепло стало помірним; бо що ще може статися, коли Він виявився Богом, хто до цього вважався одним із нас? " [xv]

Вчення Аддея Апостола (4^th Століття?)

Це письмо існувало на початку 5^th Століття, і його розуміють як написане в 4^th Століття.

Англійський переклад доступний на p1836 книги Anti-Nicene Fathers 8. Це письмо говорить:

“Цар Абгар до нашого Господа Тіберія Цезара: Хоча я знаю, що від цього нічого не приховано Ваше Величність, я пишу, щоб повідомити ваш страшний і могутній суверенітет, що євреї, які перебувають під ваше панування і проживання в країні Палестині зібралися разом і розіп'яли Христа без жодної вини гідний смерті, після того, як Він зробив перед ними знаки і чудеса, і показав їм потужні могутні твори, щоб Він навіть воскресив мертвих до життя для них; і коли вони розіп'яли Його, сонце стало темнішим Земля також тремтіла, і все створене все тремтіло і тремтіло, і, немов із себе, на цей вчинок усього творіння, і мешканці творіння зменшилися ».[XVI]

Кассіодор (6)^th Століття)

Касіодор, християнський літописець, фл. 6 століття нашої ери, підтверджує унікальну природу затемнення: Кассіодор, Хронікон (Patrologia Latina, v. 69) «... Господь наш Ісус Христос постраждав (розп’яття)… і затемнення [літ. невдача, дезертирство] сонця виявилося таким, яким ніколи не було ні раніше, ні після цього ".

У перекладі з латини: “... Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [XVII]

Псевдо Діонісій Ареопагіт (5)^th & 6^th століття писали, що претендують на Діонісія з Корінфа Дії 17)

Псевдо Діонісій описує темряву в часи Ісусового спокути, як вона з'явилася в Єгипті, і записана Флегоном.[XVIII]

У 'ЛИСТІ XI. Діонісій Аполлофан, філософ:

"Як, наприклад, коли ми перебували в Геліополісі (мені тоді було близько двадцяти п’яти, а ваш вік був майже таким же, як і у мене), певного шостого дня і приблизно шостої години, сонце, на наш великий подив , затьмарився, через місяць, що проходить над ним, не тому, що він бог, а тому, що Боже створіння, коли заходило його справжнє світло, не могло виносити блиску. Тоді я щиро запитав тебе, що ти, мудрий мудрець, про це думаєш. Тоді ти дав таку відповідь, яка залишилася в моїй свідомості, і що жодне забуття, навіть те, що стосується образу смерті, ніколи не дозволяло втекти. Бо, коли весь шар був затемнений темним туманом темряви, і сонячний диск знову почав очищатися і засяяти заново, тоді взявши за стіл Філіпа Арідея і задумуючись про небесні кулі, ми дізналися , що було інакше добре відомо, що затемнення сонця не могло статися в той час. Далі ми спостерігали, що місяць наближався до Сонця зі сходу і перехоплював його промені, поки не покрив ціле; тоді як в інший час воно підходило із заходу. Крім того, ми відзначили, що коли воно досягло крайнього краю Сонця і охопило весь шар, то потім повернулося назад на схід, хоча це був час, який не вимагав ні присутності Місяця, ні сполучення сонця. Отже, я, скарбнице багатогранного навчання, оскільки я був нездатний зрозуміти таку велику таємницю, звернувся до тебе таким чином: "Що ти думаєш про цю річ, Аполлофане, дзеркало навчання?" "Про які таємниці вам здаються ці незвичні знаки?" Тоді ти, натхненними устами, а не мовою людського голосу, "Це, о прекрасний Діонісіє", - сказав ти, - "зміни божественного". Нарешті, коли я взяв до відома день і рік і зрозумів це, той час своїми свідчившими знаками погодився з тим, що повідомив мені Павло, одного разу, коли я висів на його вустах, тоді я подав руку до правди і вирвав мої ноги з сіток помилок». [XIX]

У Листі VII, розділі 3 Діонісія до Полікарпа сказано:

“Скажи йому, однак,“ Що ти стверджуєш щодо затемнення, яке сталося під час спасительного Хреста [83] ? " Для нас обох у той час, в Геліополісі, присутні і стоячи разом, ми бачили місяць, що наближався до сонця, на наш подив (бо не було призначено часу для зв’язку); і знову, з дев'ятої години до вечора, надприродно знову розміщений назад у лінію, протилежну сонцю. І нагадуйте йому також про щось далі. Бо він знає, що ми бачили, на наш подив, сам контакт, який починався зі сходу і йшов до краю сонячного диска, потім відступав назад, і знову, як контакт, так і повторне очищення [84] , що відбувається не з тієї ж точки, а з тієї діаметрально протилежної. Настільки великі надприродні речі того призначеного часу, і можливі тільки для Христа, Причина всіх, хто творить великі речі та дивовижні, яких не існує численних. "[xx]

Йоганнес Філофонос ака. Філопон, Олександрійський історик (AD490-570) християнський неоплатонік

Будь ласка, зауважте: мені не вдалося надати оригінальний переклад з англійської мови, а також отримати доступ та надати посилання на Інтернет-версію німецького перекладу, щоб перевірити цю цитату. Посилання, наведене в кінці цієї цитати, є частиною дуже старої грецької \ латинської версії, яка зараз знаходиться у форматі pdf в Інтернеті.

На це посилається наступний резюме, доступний в Інтернеті, див. Сторінки 3 та 4 у форматі PDF, оригінальна сторінка книги 214,215 XNUMX.[Xxi]

Філопон, християнський неоплатонік, фл. 6 століття нашої ери (De Mundi Creatione, ред. Кордеріус, 1630, II. 21, стор. 88) писав про два події, про які згадував римський історик Флегон другого століття, один "найбільший з раніше невідомих типів ", в "Флегоні"2-й рік олімпіади 202nd,"Це AD 30 / 31, інше"найбільший з відомих раніше типів,"Яка була надприродною темрявою, що супроводжувалась тремтінням землі, у" Флегоні "4-й рік Олімпіади 202nd,”AD 33.

В обліковому записі Philopon написано: "Флегон також у своїх олімпіадах згадує цю [розп'яття] темряву, а точніше про цю ніч: бо він каже, що" затемнення Сонця на другий рік 202nd Олімпіади [літо AD 30 через літо AD 31] перетворилося бути найбільшим з невідомого типу раніше; і настала ніч о шостій годині дня [полудень]; настільки, що на небі з’явилися зірки ». Тепер, коли Флегон також згадує про затемнення Сонця як про подію, що сталася, коли Христос був поставлений на хрест, а не будь-який інший, проявляється: По-перше, тому що він говорить, що таке затемнення не було відоме в минулі часи; бо існує лише один природний шлях кожного затемнення Сонця: бо звичайні затемнення Сонця трапляються лише в поєднанні двох світил: але подія за часів Христа Господа перетворилася на повний місяць; що неможливо в природному порядку речей. І в інших затемненнях Сонця, хоча все сонце затемнене, воно триває без світла дуже малий проміжок часу: і в той же час починає в даний час знову очищатися. Але за часів Господа Христа атмосфера тривала цілком без світла з шостої години до дев’ятої. Те ж саме доводиться і з історії Тиберія Цезаря: бо Флегон говорить, що він почав царювати в 2-му році 198-ої олімпіади [влітку AD 14 до літа AD 15]; але в 4-му році Олімпіади 202nd [влітку AD 32 до літа AD 33] затемнення вже відбулося: так, якщо обчислити від початку правління Тиберія, до 4-го року 202-ої Олімпіади, там знаходяться в достатній кількості років 19: тобто 3 198th олімпіади та 16 інших чотирьох, і ось як Лука записав це у Євангеліях. У 15-му році правління Тиберія [AD 29], як він переказує, почалося проповідування Іоанна Хрестителя, після чого євангельське служіння Спасителя піднялося. Це тривало не довше чотирьох цілих років, як показав Євсевій у першій книзі своєї церковної історії, збираючи це з старовини Йосифа. Його стосунки почалися з первосвященика Аннаса, і після нього були ще три первосвященики (термін кожного первосвященика був один рік), потім він завершився встановленням на посаду первосвященика, що слідував за ними, Каяфи, в час розп'яття Христа. Того року був 19th правління Тиберія Цезаря [AD 33]; в межах якого відбулося розп'яття Христа, для спасіння світу; як і в зв'язку з цим, розгортання цього дивного затемнення Сонця, своєрідного за своєю природою, способу, який Діонісій Ареопагіт виклав у письмовій формі в своєму листі до єпископа Полікарпа. "і там же, III. 9, с. 116: “Отже, подія при розп’яті Христа, будучи надприродним, було затемненням сонця, яке розійшлося в повний місяць: про що Флегон також згадує у своїх олімпіадах, як ми писали в попередній книзі. [xxii]

Євангеліє від Петра - апокрифічне письмо, (8 - 9^th Столітня копія 2^nd Століття?)

Великий фрагмент цього апокрифного, доцетичного, Євангелія, що датується 8^th або 9^th Століття було відкрито в Акхімі (Панополіс) в Єгипті в 1886.

У цитованому розділі йдеться про події, що сталися з часів Ісусового спокути.

В кінці другого століття нашої ери в працях Євсевія в його Історії. Еккл. VI. xii. 2-6, цей твір Євангелія від Петра згадується як такий, що не схвалює Серапіона Антіохійського, і його можна отримати приблизно в середині або на початку половини цього століття. Тому, можливо, це є раннім свідченням традицій, що діють у християнських колах другого століття щодо подій після смерті Ісуса.

”5. І це було полудень, і пішла темрява над усією Юдеєю: і вони [єврейські вожді] були занепокоєні і утиснуті, щоб не зайшло сонце, тоді як він [Ісус] був ще живий: [бо] для них написано, що сонце не зайшло на того, хто був убитий . І сказав один із них: Дайте йому пити жовт з оцтом. І вони змішалися і дали йому пити, і все виконали, і вчинили свої гріхи проти власної голови. І багато ходили з лампадками, гадаючи, що це ніч, і падали. І закричав Господь, кажучи: Сила моя, сила моя, ти покинув мене. І коли він це сказав, він підхопився. І в тому години завіса храму Єрусалиму була знята в твені. 6. І тоді вони витягли цвяхи з рук Господа, і поклали його на землю, і вся земля тремтіла, і виник великий страх. Тоді засяяло сонце, і його знайшли дев’ятої години: І юдеї зраділи, і подарували тіло Йосифу, щоб поховати його, бо він бачив, які добрі справи він зробив. І взяв він Господа, обмив його, обернув його в полотняному полотні та ввів у власну гробницю, яку називали Йосифовим садом.[xxiii]

Висновок

На початку ми порушили наступні питання.

• Чи справді вони відбулися?
  • Ранні противники намагалися пояснити події як природні, а не надприродні, тим самим неявно прийнявши правдивість подій, що фактично відбуваються.
• Були вони природними чи надприродними за походженням?
  • Письменник стверджує, що вони повинні були бути надприродними, божественного походження. Немає відомих природних подій, які могли б враховувати певну послідовність і тривалість подій. У графі часу занадто багато збігів.
  • Про події пророкували Ісая, Амос та Йоїл. Початок виконання Йоїла підтверджує апостол Петро в Діях.
• Чи є якісь позабіблійні докази їх виникнення?
  • Є ранні християнські письменники, як відомі, так і перевірені.
  • Є апокрифні письменники, які також визнають ці події.

 

Є багато тверджень про події смерті Ісуса, зафіксовані в Євангеліях від інших ранньохристиянських письменників, деякі з яких посилаються на докази нехристиянського письменника або аргументи проти цих подій. Поряд із писаннями вважаються апокрифними, що надзвичайно згодні з подіями смерті Ісуса, коли в інших областях вони іноді помітно відходять від Євангелій.

Розгляд подій та історичні писання про них також вказують на важливість віри. Завжди були такі, хто не може прийняти, що подібні події, записані в Біблії і, зокрема, в Євангеліях, є правдивими, тому що вони не хочуть визнати, що їх значення є істинними. Так само і сьогодні. Однак, безумовно, на думку автора (і ми сподіваємось і на ваш погляд), ця справа доводиться поза "розумним сумнівом" для розумних людей, і хоча ці події відбувалися майже 2000 років тому, ми можемо в них вірити. Можливо, важливіше питання - чи хочемо ми? Чи готові ми також показати, що ми маємо таку віру?

_______________________________________________________________

[Я] Побачте цей хабуб у Білорусі, але зауважте, темрява тривала не набагато більше хвилин 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] Дюйм 1 еквівалентний 2.54 див.

[Iii] Дивіться окрему статтю "День Господа чи День Єгови, який?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[XVI] p1836 Книга отців антиніценових 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Дивіться сторінку 8 pdf у стовпці праворуч біля великої літери C для латинського тексту.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm