Свідки та кров Єгови, частина 5

У перших трьох статтях цієї серії ми розглядаємо історичні, світські та наукові аспекти доктрини Свідків Єгови про відсутність крові. У четвертій статті ми проаналізували перший біблійний текст, який Свідки Єгови використовують для підтримки своєї доктрини про відсутність крові: Буття 9: 4.

Аналізуючи історичні та культурні рамки в біблійному контексті, ми дійшли висновку, що текст не може бути використаний для підтримки вчення, яке забороняє охороняти життя за допомогою медикаментозного лікування за допомогою крові людини або її похідних.

Ця остання стаття серії аналізує два останні біблійні тексти, які Свідки Єгови використовують, намагаючись обґрунтувати свою відмову від переливання крові: Левит 17:14 і Дії 15:29.

Левіт 17:14 базується на Законі Мойсея, тоді як Дії 15:29 - це апостольський закон.

Закон Мозаїки

Приблизно 600 років після закону про кров, даного Ною, Мойсею, як лідеру єврейської нації під час виходу, був наданий закон від Єгови Бога, який включав правила щодо вживання крові:

"І хто б там не був із дому Ізраїля чи з чужинців, що мешкають між вами, хто їсть будь-яку кров; Я навіть покладу обличчя на ту душу, яка їсть кров, і виріжу його з-поміж свого народу. 11 Бо життя плоті в крові, і я дав вам її на вівтарі, щоб спокутувати душі ваші, бо це кров, яка спокутує душу. 12 Тому я сказав дітям Ізраїлевим: жодна душа з вас не їсть крові, і жоден чужинець, що мешкає серед вас, не їсть крові. 13 І що б там не було з Ізраїлевих синів чи з чужинців, що мешкають між вами, які полюють і ловлять будь-якого звіра чи птицю, яку можуть їсти; він навіть виллє його кров і покриє її пилом. 14 Бо це життя всієї плоті; кров її для життя її, тому я сказав до Ізраїлевих синів: не будете їсти крові ні з плоті, бо життя всієї плоті є кров'ю її; кожен, хто їсть, буде відрізаний. 15. І кожна душа, що їсть померлу від себе, або розірвану звірами, чи то одна з ваших країн, чи чужа людина, він буде як прати свій одяг, і купатися у воді, і не бути нечистим, поки рівне: тоді він буде чистий. 16 Але якщо він їх не вимиє, то й не обмиє м'яса; тоді він понесе беззаконня ». (Левіт 17: 10-16)

Чи було щось нове в Законі про Мозаїку, що додало або змінило закон, наданий Ною?

Крім того, повторивши заборону на споживання м'яса, яке не було знекровлене, і застосувати його як до євреїв, так і до іноземних мешканців, закон вимагав, щоб кров була вилита і покрита ґрунтом (проти 13).

Окрім того, хто не дотримується цих інструкцій, повинен бути забитий (проти 14).

Виняток був зроблений, коли тварина померла природною смертю або була вбита дикими звірами, оскільки належне розподіл крові в таких випадках було б неможливим. Якщо хтось їв це м’ясо, його певний час вважали нечистим і проходили процес очищення. Якщо цього не зробити, це суттєво покарає (віс. 15 і 16).

Чому Єгова змінює закон про кров на ізраїльтян із закону, даного Ною? Відповідь ми можемо знайти у вірші 11:

«Бо життя плоті в крові, і я дав вам його на жертівнику, щоб спокутувати душі ваші, бо кров спокутує душу».

Єгова не передумав. Тепер у нього були люди, які служили йому, і він встановлював правила, щоб зберегти свої стосунки з ними і закласти основу для того, що повинно було потрапити під Месію.

Відповідно до закону Мойсея, кров тварин мала церемоніальне використання: відкуплення гріха, як ми можемо бачити у віршах 11. Це церемоніальне вживання крові тварини визначало викупну жертву Христа.

Розглянемо контекст розділів 16 та 17, де ми дізнаємось про використання крові тварин у церемоніальних та ритуальних цілях. Він включає:

1. Ритуальна дата
2. Вівтар
3. Первосвященик
4. Жива тварина, яку потрібно принести в жертву
5. Святе місце
6. Забій тварин
7. Отримати кров тварини
8. Вживання крові тварин згідно з ритуальними правилами

Важливо підкреслити, що якби ритуал не виконувався так, як це передбачено Законом, Первосвященика можна було б відрізати так само, як і будь-яка інша людина, яка буде їсти кров.

Маючи це на увазі, ми можемо запитати, яке відношення має заповіт Левит 17:14 до вчення Свідків Єгови про відсутність крові? Здавалося б, це майже нічого спільного з цим не має. Чому ми можемо так говорити? Давайте порівняємо елементи, передбачені в Левіт 17 для ритуального використання крові для викуплення гріхів, оскільки вони можуть застосовуватися для проведення рятувального переливання крові, щоб перевірити, чи існує якась взаємозв'язок.

Переливання не є частиною ритуалу викупу гріха.

1. Вівтаря немає
2. Немає тварини, яку потрібно принести в жертву.
3. Кров тварин не вживається.
4. Не існує священика.

Під час медичної процедури ми маємо наступне:

1. Медичний працівник.
2. Здано людську кров або похідні.
3. Одержувач.

Тому Свідки Єгови не мають біблійних підстав застосовувати Leviticus 17: 14 як підтримку своєї політики заборони переливання крові.

Свідки Єгови порівнюють використання крові тварин у релігійному ритуалі для викуплення гріха з використанням крові людини під час медичної процедури для порятунку життя. Існує велика логічна прірва, яка розділяє ці дві практики, так що між ними немає відповідності.

Язичники і кров

Римляни використовували кров тварин у своїх жертвоприношеннях ідолам, а також для їжі. Загальноприйнятим було те, що жертву задушували, готували, а потім їли. Якщо ця жертва кровоточила, ідолу пропонувались і плоть, і кров, а потім м'ясо їли учасники обряду, а кров пили священики. Ритуальне святкування було загальною рисою їхнього поклоніння і включало вживання в жертву м'яса, надмірне пияцтво та сексуальні оргії. Храм-повії, як чоловіки, так і жінки, були особливістю язичницького поклоніння. Римляни також пили кров гладіаторів, убитих на арені, яка, як вважалося, лікувала епілепсію і діяла як афродизіак. Така практика не обмежувалася лише римлянами, але була поширеною серед більшості неізраїльських народів, таких як фінікійці, хети, вавилоняни та греки.

З цього можемо зробити висновок, що Закон про Мозаїку із забороною їсти кров служив для встановлення різниці між євреями та язичником, створюючи культурну стіну, що панувала з часів Мойсея і далі.

Апостольський закон

Близько року 40 н. Е. Апостоли та старші люди громади в Єрусалимі (включаючи приїжджих апостолів Павла та Варнубу) написали лист, який слід надіслати громадам язичників із таким змістом:

«Бо Святому Духу і нам здавалося гарним не покладати на вас більше тягаря, ніж ці необхідні речі; 29Щоб ви утрималися від м'яса, принесеного ідолам, і від крові, і від задушеної речі, і від блуду. Від чого, якщо ви будете берегти себе, ви зробите добре. Вам добре ». (Дії 15: 28,29)

Зауважте, що святий дух спрямовує цих християн доручити язичникам християнам утримуватися від:

1. М'ясо, яке пропонують ідолам;
2. Харчування задушених тварин;
3. Кров;
4. Блуд.

Чи є тут щось нове, не в Законі Мойсея? Мабуть. Слово "утримуватися”Використовується апостолами і“утримуватися», Здається, також досить приватний та абсолютистський. Ось чому Свідки Єгови використовують “утримуватися»Виправдати свою відмову від вживання крові людини в медичних цілях. Але перш ніж ми поступаємось перед заздалегідь уявленнями, особистими тлумаченнями та точками зору, які можуть бути помилковими, давайте дозволити Писанням самим сказати, що означали апостоли з їхньої точки зору, "утримуватися".

Культурний контекст у примітивній християнській конгрегації

Як уже згадувалося, язичницькі релігійні обряди передбачали вживання в жертву м’яса на храмових урочистостях, що передбачало пияцтво та аморальність.

Християнський збір язичників виріс після 36 р. Н. Е., Коли Петро охрестив першого неєврея Корнелія. Відтоді можливість для людей народів вступити до християнської згромадження була відкритою, і ця група дуже швидко зростала (Дії 10: 1-48).

Це співіснування язичників та єврейських християн було великим випробуванням. Як люди з такого різного походження могли жити разом, як брати по вірі?

З одного боку, у нас євреї зі своїм законодавчим кодексом від Мойсея контролюють, що вони можуть їсти та носити, як вони можуть діяти, їх гігієну та навіть коли вони можуть працювати.

З іншого боку, стилі життя язичників порушували практично кожен аспект Кодексу Закону про Мозаїку.

Біблійний контекст апостольського права

Читаючи розділ 15th 15 книги Діянь, ми отримуємо таку інформацію з біблійного та історичного контекстів:

• Частина братів-християн-євреїв чинила тиск на братів-християн-язичників, щоб обрізати та дотримуватись Закону Мозаїки (vss. 1-5).
• Апостоли та старійшини Єрусалиму збираються, щоб вивчити суперечки. Петро, ​​Павло та Варнава описують чудеса та знамення, які практикували християни-поганці (vss. 6-18).
• Петро ставить під сумнів справедливість Закону, враховуючи те, що і євреї, і язичники були врятовані милістю Ісуса (ст. 10,11).
• Джеймс робить короткий підсумок дискусії і наголошує на тому, щоб не обтяжувати навернення язичників поза чотирма пунктами, згаданими в листі, які стосуються язичницьких релігійних практик (vss. 19-21).
• Лист написаний і надісланий разом з Павлом та Варнабою до Антіохії (vss. 22-29).
• Лист читається в Антіохії, і всі радіють (vss. 30,31).

Зауважте, що Писання говорять нам про цю проблему:

Через розбіжності в культурному середовищі співіснування між християнами-поганцями та християнами-євреями переживало багато труднощів.

Євреї-християни намагалися нав'язати мозаїчний закон язичникам.

Християни-євреї визнали недійсність Закону Мозаїки через благодать Господа Ісуса.

Християни-євреї були стурбовані, що християни-поганці можуть відкинутись на помилкове поклоніння, тому вони забороняють те, що стосується язичницьких релігійних практик.

Хрещення християн вже заборонялося. Це було дано. Те, що робила єрусалимська конгрегація, явно забороняло практики, пов’язані з помилковим поклонінням, язичницьким богослужінням, що може відвести язичників від Христа.

Тепер ми розуміємо, чому Джеймс ставить такі речі, як вживання задушених тварин або м’яса, яке використовується для жертвоприношень, або крові у такий самий рівень, як блуд. Це були всі практики, пов’язані з язичницькими храмами, і вони могли повернути поганських християн назад до фальшивого поклоніння.

Що означає "утриматися"?

Грецьке слово, яке вживає Джеймс, -апеомай » та відповідно Сильна згода засоби "Щоб уникнути" or «Бути далеким».

Слово апепей походить з двох грецьких коренів:

• "Apó", засоби далеко, розлука, зворотний.
• "Відлуння", засоби їсти, насолоджуватися або використовувати.

Знову ми виявили, що слово, яке вживає Джеймс, пов’язане з дією їжі або споживання устами.

Зважаючи на це, давайте ще раз розглянемо Дії 15: 29, використовуючи оригінальне грецьке значення "утриматися":

"Не їсти їжу, присвячену ідолам, не їсти кров, присвячену ідолам, не їсти задушене (м'ясо з кров'ю), присвячене ідолам, і не практикувати сексуальну аморальність і священну проституцію. Якщо ви, брати, зробите це, будете благословенні. З повагою ».

Після цього аналізу ми можемо запитати: Що стосується Дії 15: 29 має відношення до переливання крові? Немає жодної точки з'єднання.

Організація намагається зробити поїдання крові твариною частиною язичницького ритуалу, еквівалентного сучасній життєздатній медичній процедурі.

Чи все ще діє Апостольський закон?

Немає підстав вважати, що це не так. Ідолопоклонство досі засуджується. Блуд все ще засуджується. Оскільки з'їдання крові було засуджене за часів Ноя, посилення заборони в народі Ізраїлю та відновлення до поганів, які стали християнами, здається, немає підстав вважати, що це більше не застосовується. Але знову ж таки, ми говоримо про ковтання крові як їжі, а не про медичну процедуру, яка не має нічого спільного з харчуванням.

Закон Христа

Святе Письмо чітко говорить про ідолопоклонство, блуд та споживання крові як їжу. Щодо медичних процедур, вони мудро мовчать.

Встановивши все вищесказане, слід зазначити, що зараз ми підпадаємо під закон Христа, і як таке рішення, прийняте окремим християнином стосовно будь-якої медичної процедури, яку він санкціонує або відхиляє, - це питання особистої совісті, а не щось вимагаючи залучення інших, особливо в будь-якому судовому характері.

Наша християнська свобода включає зобов’язання не нав’язувати свою особисту точку зору життю інших людей.

У Висновку

Пам'ятайте, що Господь Ісус навчав:

«Більшої любові немає в людини, ніж ця, щоб людина віддала своє життя за своїх друзів». (Івана 15:13)

Оскільки життя в крові, чи не засудив би вас люблячий Бог, щоб ви пожертвували частину нашого життя (людську кров), щоб врятувати життя родича чи нашого ближнього?

Кров символізує життя. Але, чи є символ важливішим за символ, який він символізує? Чи варто жертвувати реальністю заради символу? Прапор символізує країну, яку він представляє. Однак, чи будь-яка армія пожертвувала б своєю країною, щоб зберегти свій прапор? Або вони навіть спалили б прапор, якщо цим врятували свою країну?

Ми сподіваємось, що ця серія статей допомогла братам і сестрам Свідків Єгови міркувати про Писання з цього питання про життя і смерть, а також зробити власну сумлінну рішучість замість того, щоб сліпо слідувати диктату групи самозваних чоловіки.