"... ваша туга буде за вашим чоловіком, і він буде панувати над вами". - Бут. 3:16 СЗВ
Коли Єгова (або Ягве чи Єгова - ваш уподобання) створив перших людей, він створив їх за своїм образом.
«І Бог продовжив створити людину за своїм образом, за Божим образом створив його; чоловіки та жінки він створив їх. "(Буття 1: 27 NWT)
Щоб уникнути думки, що це стосується лише самця виду, Бог надихнув Мойсея додати роз’яснення: «чоловіком і жінкою створив їх». Тому, коли йдеться про те, що Бог створив людину за Своїм власним образом, це стосується Людини, як для обох статей. Отже, і чоловік, і жінка є Божими дітьми. Однак, коли вони згрішили, вони втратили ці стосунки. Вони були позбавлені спадку. Вони втратили спадщину вічного життя. Як наслідок, ми всі зараз помираємо. (Римлянам 5:12)
Проте Єгова, як верховний люблячий Батько, негайно застосував рішення цієї проблеми; спосіб відновити всіх його людських дітей назад до Його сім'ї. Але це тема для іншого часу. Наразі нам потрібно зрозуміти, що стосунки між Богом і людством найкраще можна зрозуміти, коли ми розглядаємо їх як сімейний режим, а не як урядовий. Занепокоєність Єгови полягає не у відстоюванні його суверенітету - фрази, якої немає в Писанні, - а в порятунку його дітей.
Якщо мати на увазі відносини батько / дитина, це допоможе нам вирішити багато проблемних уривків Біблії.
Причиною того, що я описав усе вищесказане, є заснування основи нашої поточної теми, яка полягає у розумінні ролі жінок у зборі. Наш тематичний текст Буття 3:16 не є прокляттям від Бога, а лише констатацією факту. Гріх скидає рівновагу між природними якостями людини. Чоловіки стають більш домінуючими, ніж передбачалося; жінки більше потребують. Цей дисбаланс не підходить для будь-якої статі.
Зловживання самкою з боку самця добре зафіксовано і очевидно в будь-якому дослідженні історії. Нам навіть не потрібно вивчати історію, щоб довести це. Докази оточують нас і пронизують кожну людську культуру.
Тим не менш, це не привід для християнина поводитись таким чином. Дух Божий дозволяє нам наділити нову особистість; щоб стати чимось кращим. (Ефесяни 4: 23, 24)
Поки ми народились у гріху, осиротіли від Бога, нам запропонували можливість повернутися до стану благодаті як його усиновлені діти. Ми можемо одружуватися і мати власні сім’ї, але наші стосунки з Богом роблять нас усіх його дітьми. Отже, ваша дружина - це також ваша сестра; ваш чоловік - ваш брат; бо всі ми діти Божі, і як один мило вигукуємо: «Авва! Отче! »
Тому ми ніколи не хотіли б вести себе так, щоб перешкоджати відносинам, які наш брат чи сестра мають з Отцем.
В Едемському саду Єгова говорив прямо до Єви. Він не розмовляв з Адамом і не казав йому передати інформацію дружині. Це має сенс, оскільки батько буде говорити безпосередньо з кожним зі своїх дітей. Знову ми бачимо, як розуміння всього через призму родини допомагає нам краще зрозуміти Писання.
Ми намагаємося встановити тут належний баланс між ролями чоловіка та жінки у всіх аспектах життя. Ролі різні. І все ж кожен з них необхідний для блага іншого. Бог змусив цю людину спершу все-таки визнати, що людині було недобре залишатися самотнім. Це чітко вказує на те, що відносини чоловік / жінка були частиною Божого задуму.
За оцінками Мовний переклад Янга:
"І Єгова Бог каже:" Не добре людині бути самотнім, я роблю йому помічника - як його колегу ". (Буття 2: 18)
Я знаю, що багато хто критикує переклад Нового Світу, і з деяким виправданням, але в цьому випадку мені дуже подобається його надання:
"І Єгова Бог продовжував говорити:" Не добре людині продовжувати самотужки. Я збираюся зробити для нього помічнику, як доповнення до нього. "" (Буття 2: 18)
обидві Мовний переклад Янга "Аналог" та Новий світовий переклад “Доповнення” передає ідею, що лежить в основі єврейського тексту. Звернувшись до Мерріам-Вебстерський словник, ми маємо:
Доповнення
1 а: те, що заповнює, доповнює або робить кращим чи досконалішим
1 c: одна з двох взаємодоповнюючих пар: COUNTERPART
Жоден секс не є повноцінним самостійно. Кожна доповнює іншу і доводить ціле до досконалості.
Повільно, поступово, у темпі, який він знає, що найкращий, наш Батько готував нас повернутися до сім’ї. Тим самим, що стосується наших стосунків з Ним та один з одним, Він розкриває багато про те, якими повинні бути речі, на відміну від таких, якими вони є. І все ж, говорячи про самця цього виду, наша тенденція полягає в тому, щоб відступити проти провідних духів, подібно до того, як Павло «б'ється ногами». (Дії 26:14 ПНР)
Очевидно, що це стосується моєї колишньої релігії.
Демора Девори
Команда Insight книга, створена Свідками Єгови, визнає, що Дебора була пророчицею в Ізраїлі, але не визнає її відмітну роль судді. Це відрізняє Барака. (Дивіться це-1 стор. 743)
Це продовжує залишатися позицією Організації, про що свідчать ці витяги з серпня 1, 2015 Вартова башта:
«Коли Біблія вперше представила Дебору, вона називає її« пророчицею ». Таке позначення робить Дебору незвичайною у записах Біблії, але навряд чи унікальною. Дебора несла ще одну відповідальність. Вона також, очевидно, вирішувала суперечки, даючи відповідь Єгові на проблеми, які виникли. - Судді 4: 4, 5
Дебора жила в гірському регіоні Єфрема, між містами Ветел і Рама. Там вона сиділа б під пальмою і служила людям, як наказав Єгова. "(Стор. 12)
"Очевидно врегулювання суперечок »? "Служити люди"? Подивіться, як важко працює письменниця, щоб приховати факт, яким вона була суддя Ізраїлю. А тепер прочитайте біблійну розповідь:
«Тепер Дебора, пророчиця, дружина Лаппіддота, була судження Ізраїль у той час. Вона сиділа під пальмою Дебори між Рамою та Бетелі в гірському регіоні Єфрема; ізраїльтяни підійдуть до неї рішення. "(Судді 4: 4, 5 NWT)
Замість того, щоб визнати Дебора суддею, якою вона була, стаття продовжує традицію JW присвоювати цю роль Бараку.
"Він доручив їй скликати сильну людину віри, Суддя Барак, і направте його піднятися проти Сисери. "(стор. 13)
Давайте зрозуміємо, Біблія ніколи не посилається на Барака як на суддю. Організація просто не може терпіти думки, що жінка буде суддею над чоловіком, і тому вони змінюють розповідь відповідно до власних переконань та забобонів.
Тепер дехто може зробити висновок, що це була унікальна обставина, яку ніколи не повторювати. Вони можуть зробити висновок, що, очевидно, в Ізраїлі не було добрих людей, які б виконували пророку і судження, як це робив Єгова Бог. Таким чином, вони зробили б висновок, що жінки не могли брати жодної ролі в судженнях у християнській конгрегації. Але зауважте, що вона не тільки була суддею, але й була пророком.
Отже, якби Дебора була унікальною справою, ми не знайдемо в християнській громаді жодних доказів того, що Єгова продовжував надихати жінок на пророцтво і що він дозволяв їм сидіти на суді.
Жінки пророкують у громаді
Апостол Петро цитує пророка Йоїла, коли він говорить:
"" А в останні дні, - говорить Бог, - я виллю частину свого духу на всяку плоть, і ваші сини та ваші дочки пророкують, і ваші юнаки побачать видіння, а ваші старші будуть мріяти сни, і навіть на своїх рабів-чоловіків і на своїх рабів-жінок я виллю частину свого духу в ті дні, і вони будуть пророкувати. "(Дії 2: 17, 18)
Це виявилося правдою. Наприклад, у Філіпа було чотири дочки-діви, які пророкували. (Дії 21: 9)
Оскільки наш Бог вирішив вилити свій дух на жінок у християнських конгрегаціях, перетворивши їх на пророків, чи він також зробить їх суддями?
Жінки, що судять у зборах
У християнському зборі немає суддів, як це було за часів Ізраїлю. Ізраїль був державою зі своїм законодавчим кодексом, судовою системою та системою покарання. Християнський збір підпорядковується законам будь-якої країни, в якій проживають його члени. Ось чому ми маємо пораду апостола Павла, яку ми знаходимо в Римлянам 13: 1-7 стосовно вищої влади.
Тим не менш, громада зобов'язана боротися з гріхом у своїх рядах. Більшість релігій покладають цю владу судити грішників у руки призначених людей, таких як священики, єпископи та кардинали. В організації Свідків Єгови судження перебуває в руках комітету старших чоловіків, які збираються таємно.
Нещодавно ми спостерігали видовищне дійство в Австралії, коли старші члени організації Свідків Єгови, в тому числі член Управлінського органу, чиновники Комісії радили дозволити жінкам брати участь у судовому процесі, де йдеться про сексуальне насильство над дітьми. Багато хто в залі судових засідань та громадськості взагалі були шоковані та розчаровані стійкою відмовою Організації зігнутись настільки, як на ширині волосся у прийнятті цих рекомендацій. Вони стверджували, що їх позиція незмінна, оскільки від них потрібно було слідувати вказівкам з Біблії. Але це так, чи вони ставили людські традиції над Божими заповідями?
Єдиний напрямок, який ми маємо від нашого Господа щодо судових справ у громаді, є у Матвія 18: 15-17.
“Якщо твій брат грішить проти тебе, піди, покажи йому його провину між тобою та ним самим. Якщо він слухає вас, ви повернули брата. Але якщо він не слухає, візьміть ще одного-двох із собою, щоб на устах двох-трьох свідків було встановлено кожне слово. Якщо він відмовляється їх слухати, скажіть це зборам. Якщо він також відмовляється слухати збори, нехай буде до вас як язичник або митник ». (Матвій 18: 15-17 WEB [Світова англійська Біблія])
Господь розбиває це на три етапи. Використання слова «брат» у вірші 15 не вимагає від нас розглядати це як стосується виключно чоловіків. Ісус каже, що якщо ваш співхристиянин, будь то чоловік чи жінка, грішить проти вас, ви повинні обговорити це наодинці з метою повернення грішника. Наприклад, до першого кроку можуть бути залучені дві жінки. Якщо це не вдається, вона може взяти з собою ще одного або двох, щоб, промовляючи двох чи трьох, грішника можна було повернути до праведності. Однак, якщо це не вдається, останній крок полягає в тому, щоб представити грішника, чоловіка чи жінку, перед усім збором.
Свідки Єгови переосмислюють це як тіло старійшин. Але якщо ми подивимось на оригінальне слово, яке використав Ісус, то побачимо, що таке тлумачення не має підґрунтя в грецькій мові. Слово є екклюзія.
Відповідність Стронга дає нам таке визначення:
Визначення: збори, (релігійні) збори.
Використання: збори, збори, церква; Церква, все тіло віруючих християн.
Ekklésia ніколи не посилається на якусь правлячу раду в зборі, ані не виключає половину громади за ознакою статі. Слово означає тих, хто був покликаний, і чоловіки, і жінки покликані утворювати тіло Христа, цілу асамблею чи збір християнських віруючих.
Отже, те, до чого закликає Ісус на цьому третьому, останньому кроці, це те, що ми могли б називати сучасними термінами як «втручання». Весь збір посвячених віруючих, як чоловіків, так і жінок, повинен сісти, послухати докази, а потім закликати грішника до покаяння. Вони колективно судили своїх одновірців та вживали будь-які дії, які, на їх думку, були доречними.
Чи вірите ви, що сексуальні насильники над дітьми знайшли б безпечний притулок в Організації, якби Свідки Єгови дослухались до поради Христа? Крім того, їх мотивували б слідувати словам Павла в Римлян 13: 1-7, і вони повідомили б про злочин владі. Не було б скандалу із сексуальним насильством над дітьми, який переслідує Організацію, як це відбувається зараз.
Жінка-апостол?
Слово "апостол" походить від грецького слова апостолос, які відповідно до Злагодження Стронга означає: "Посланець, посланий на місію, апостол, посланець, делегат, інший доручений іншим чином представляти його, особливо людину, послану самим Ісусом Христом, щоб проповідувати Євангеліє".
У Римлянах 16: 7, Павло надсилає своє привітання Андроніку та Юнії, які є видатними серед апостолів. Зараз Юнія грецькою мовою - ім'я жінки. Він походить від імені язичницької богині Юнони, до якої жінки молилися допомогти їм під час пологів. NWT підміняє "Junias", це вигадане ім'я, яке не зустрічається ніде в класичній грецькій літературі. Юнія, з іншого боку, поширена в таких працях і завжди відноситься до жінки.
Щоб бути справедливим до перекладачів СЗТ, ця літературна операція зі зміни статі виконується більшістю перекладачів Біблії. Чому? Треба припустити, що чоловіча упередженість грає. Лідери чоловічих церков просто не можуть висунути ідею жінки-апостола.
Однак, коли ми дивимось на значення цього слова об'єктивно, чи не описує те, що ми сьогодні би називали місіонером? А хіба у нас немає місіонерок? Отже, в чому проблема?
Ми маємо докази того, що жінки служили пророками в Ізраїлі. Окрім Дебори, у нас є Міріам, Хулда та Анна (Вихід 15:20; 2 Царів 22:14; Судді 4: 4, 5; Лука 2:36). Ми також бачили, як жінки в першому столітті діяли як пророки в християнському зборі. Ми бачили свідчення як в ізраїльських, так і в християнські часи жінок, які працювали в судовій якості. І тепер є дані, що вказують на жінку-апостол. Чому щось із цього повинно викликати проблеми у чоловіків у християнському зборі?
Церковна ієрархія
Можливо, це пов’язано з тенденцією, яку ми маємо, намагаючись встановити авторитетні ієрархії в рамках будь-якої людської організації чи домовленості. Можливо, чоловіки розглядають ці речі як зазіхання на авторитет чоловіка. Можливо, вони розглядають слова Павла до коринтян та ефесян як свідчення ієрархічного розташування повноважень збору.
Павло писав:
“І Бог призначив відповідних у громаді: по-перше, апостолів; по-друге, пророки; по-третє, вчителі; потім потужні твори; потім подарунки зцілення; корисні послуги; вміння направляти; різними мовами ". (Коринтян 1 12: 28)
"І він дав деяких як апостолів, деякі як пророкидеякі - як євангелізатори, деякі - як пастухи та вчителі "(Ефесяни 4: 11)
Це створює значну проблему для тих, хто дотримується такої точки зору. Докази існування жінок-пророків у зборі І століття не підлягають сумніву, як ми бачили з деяких уже цитованих текстів. Проте в обох цих віршах Павло ставить пророків одразу після апостолів, але перед учителями та пастухами. Крім того, ми бачили свідчення жінки-апостола. Якщо ми приймаємо ці вірші як натяк на якусь ієрархію влади, то жінки можуть посісти перше місце серед чоловіків.
Це хороший приклад того, як часто ми можемо потрапити в халепу, коли підходимо до Писання із заздалегідь визначеним розумінням або на основі беззаперечних передумов. У цьому випадку передумовою є те, що в християнському зборі повинна існувати якась форма ієрархії влади, щоб вона працювала. Це, безумовно, існує майже в усіх християнських конфесіях на землі. Але, беручи до уваги безладні записи всіх таких груп, можливо, нам слід поставити під сумнів цілі передумови структури влади.
У моєму випадку я переконався з перших вуст жахливих зловживань, спричинених структурою повноважень, зображеною на цій графіці:
Керівний орган керує галузевими комітетами, які керують мандрівними наглядачами, які керують старшими, які керують видавцями. На кожному рівні є несправедливість і страждання. Чому? Тому що «людина домінує над людиною на її шкоду». (Екклезіяста 8: 9)
Я не кажу, що всі старші - злі. Насправді я знав досить багато свого часу, які дуже важко прагнули бути добрими християнами. І все ж, якщо домовленість не від Бога, то добрі наміри не означають пагорба бобів.
Давайте відмовимось від усіх заздалегідь задуманих і відкрито розглянемо ці два уривки.
Павло розмовляє з Ефесянами
Ми почнемо з контексту ефесян. Я почну з Новий переклад світу, і тоді ми перейдемо до іншої версії з причин, які незабаром стануть очевидними.
"Тому я, ув'язнений у Господі, звертаюся до вас з гідністю йти покликанням, на яке вас покликали, з усією смиренністю і м'якістю, з терпінням, мирившись один з одним в любові, щиро намагаючись підтримувати єдність дух у об'єднавчому зв’язку миру. Одне тіло є, і один дух, так само, як вас покликали до однієї надії вашого покликання; один Господь, одна віра, одне хрещення; один Бог і Батько всіх, хто є над усім і через усе і в усьому. "(Еф. 4: 1-6)
Тут немає жодних доказів будь-якої ієрархії влади в християнському зборі. Є лише одне тіло і один дух. Усі покликані утворити частину цього тіла прагнуть до єдиності духу. Проте, як тіло має різні члени, так і тіло Христа. Далі він каже:
«Тепер незаслужена доброта була надана кожному з нас відповідно до того, як Христос виміряв безкоштовний дар. Бо в ньому сказано: “Коли він піднявся на висоту, він узяв у полон; він дарував подарунки людям. "" (Ефесяни 4: 7, 8)
Саме в цей момент ми відмовимось від Новий переклад світу через упередженість. Перекладач вводить нас в оману фразою "подарунки у чоловіків". Це підводить нас до висновку, що деякі люди є особливими, їх наділив Господь.
Дивлячись на міжлінійку, ми маємо:
«Подарунки чоловікам» - це правильний переклад, а не «подарунки чоловікам», як це робить СЗТ. Насправді з 29 різних версій, доступних для перегляду на BibleHub.com, жодна не робить вірш, як Новий переклад світу.
Але є і більше. Якщо ми шукаємо належне розуміння того, що говорить Павло, ми повинні взяти до уваги той факт, що слово, яке він використовує для "чоловіків", це anthrópos і ні anēr.
Anthrópos відноситься як до чоловічої, так і до жіночої статі. Це загальний термін. "Людина" було б гарним рендерингом, оскільки воно є гендерно нейтральним. Якби Пол використовував anēr, він би мав на увазі конкретно чоловіка.
Павло каже, що подарунки, які він збирається перерахувати, отримали як чоловічі, так і жіночі члени тіла Христового. Жоден із цих подарунків не є виключним для однієї статі над іншою. Жоден із цих подарунків не дарується виключно чоловікам-членам збору.
Таким чином, NIV робить це:
“Ось чому в ньому сказано:“ Коли він піднявся на висоту, взяв багато полонених і дав подарунки своєму народові ”(Ефесян 5: 8).
У вірші 11 він описує ці дари:
"Він дав деяких бути апостолами; а деякі, пророки; а деякі, євангелісти; а деякі - пастухи та вчителі; 12 для вдосконалення святих, до роботи служіння, до побудови тіла Христа; 13 поки ми всі не досягнемо єдності віри та пізнання Сина Божого, повнорослої людини, до міри статури повноти Христа; 14 що ми більше не можемо бути дітьми, кинуті туди-сюди і переносячись з кожним вітром вчення, хитрістю людей, у хитрість, після хиб помилок; 15 але говорячи правду в любові, ми можемо вирости в усьому в ньому, хто є головою, Христос; 16 від якого все тіло, будучи припасованим і в'язаним разом через те, що постачає кожен суглоб, відповідно до вимірювань кожної окремої частини, змушує тіло збільшуватися до нарощування себе в любові ». (Ефесян 4: 11-16 WEB [Світова англійська Біблія])
Наше тіло складається з багатьох членів, кожен з яких має свою функцію. Однак є лише одна голова, яка керує всіма речами. У християнській громаді є лише один вождь - Христос. Всі ми є членами, які сприяють користі всіх закоханих.
Павло розмовляє з Коринтянами
Тим не менш, деякі можуть заперечити цю лінію міркувань, припускаючи, що в словах Павла до Коринтян існує чітка ієрархія.
«Тепер ви - тіло Христа, і кожен з вас є його частиною. 28І Бог розмістив у церкві насамперед апостолів, друге пророків, третіх вчителів, потім чудеса, потім дари зцілення, допомоги, настанов та різних мов. 29Чи всі апостоли? Чи всі пророки? Чи всі вчителі? Чи всі творить чудеса? 30У всіх є дари зцілення? Всі говорять мовами? Чи всі інтерпретують? 31Тепер з нетерпінням бажаю більших подарунків. І все ж я покажу тобі найпрекрасніший спосіб. "(1 Коринтян 12: 28-31 NIV)
Але навіть випадкове вивчення цих віршів виявляє, що ці дари духу - це не дари влади, а дари для служіння, служіння святим. Ті, хто творить чудеса, не відповідають за тих, хто зцілює, а ті, хто зцілює, не мають влади над тими, хто допомагає. Швидше, більші подарунки - це ті, хто пропонує більше послуг.
Як красиво Павло ілюструє, яким чином має бути громада, і який це контраст із тим, як все відбувається у світі, і, з цього приводу, у більшості релігій, що претендують на християнський стандарт.
"Навпаки, ті частини тіла, які здаються слабшими, незамінні, 23а частини, які, на нашу думку, є менш почесними, ми ставимося з особливою честю. А деталі, які не представляються, поводяться з особливою скромністю, 24тоді як наші презентабельні деталі не потребують спеціального лікування. Але Бог склав тіло, віддавши більшу честь частинам, яким його бракувало, 25щоб не було поділу в організмі, а щоб його частини мали однакове занепокоєння один про одного. 26Якщо одна частина страждає, кожна її частина страждає; якщо одна частина шанується, кожна частина радіє їй. "(1 Коринтян 12: 22-26 NIV)
Частини тіла, які «здаються слабшими, є необхідними». Це, безперечно, стосується наших сестер. Петро радить:
"Ви, чоловіки, продовжуйте жити з ними відповідно до знань, привласнюючи їм честь слабшому посуду, жіночому, оскільки ви також є спадкоємцями з них незаслуженої прихильності життя, щоб ваші молитви не були перешкоджає. "(1 Peter 3: 7 NWT)
Якщо ми не виявимо належної честі "слабшій посудині, жіночій", значить наші молитви будуть перешкоджати. Якщо ми позбавляємо наших сестер богоданого права поклоніння, ми зневажаємо їх і наші молитви будуть перешкоджати.
Коли Павло в Коринтян 1 12: 31 каже, що ми повинні прагнути до великих подарунків, чи означає він, що якщо ти маєш дар допомоги, ти повинен прагнути дару чудес, або якщо ти маєш дар зцілення, вам слід прагнути дару пророцтва? Чи розуміє, що він означає мати щось спільне з нашою дискусією про роль жінки в Божій домовленості?
Подивимось.
Знову ж таки, нам слід звернутися до контексту, але перед цим давайте пам’ятати, що розділи на розділи та вірші, що містяться у всіх перекладах Біблії, не існували, коли ці слова спочатку писалися. Отже, давайте прочитаємо контекст, розуміючи, що розрив розділу не означає перерву в думках або зміну теми. Насправді, в цьому випадку думка про вірш 31 безпосередньо веде до глави 13 вірша 1.
Павло починає з контрастування подарунків, про які щойно згадував, з любов'ю і показує, що без цього вони нічого.
"Якщо я розмовляю мовами людей або ангелів, але не маю любові, я є лише гонг-гонгом або симпатичною цимбалою. 2Якщо я маю дар пророцтва і можу осягнути всі таємниці та всі знання, і якщо у мене є віра, яка може рухати гори, але не маю любові, я - ніщо. 3Якщо я віддаю усім бідним все, чим володію, і віддаю своє тіло на труднощі, якими я можу похвалитися, але не маю любові, я нічого не отримую ». (1 Коринтянам 13: 1-3 NIV)
Тоді він дає нам прекрасне лаконічне визначення любові - любові до Бога.
«Любов терпляча, любов добра. Не заздрить, не хвалиться, не пишається. 5Це не зневажає інших, воно не є самодослідним, не легко гнівається, воно не записує про помилки. 6Любов не радує зла, але радіє правді. 7Це завжди захищає, завжди довіряє, завжди сподівається, завжди наполегливо. 8Любов ніколи не провалюється ... "(Коринфяни 1 13: 4-8 NIV)
Жерман до нашої дискусії полягає в тому, що любов "не зневажає інших". Позбавити подарунка у співхристиянина або обмежити його чи її служіння Богові є великим ганьбою.
Павло закриває, показуючи, що всі подарунки є тимчасовими і їх буде усунено, але на нас чекає щось набагато краще.
"12Поки ми бачимо лише відображення, як у дзеркалі; тоді ми побачимо віч-на-віч. Тепер я знаю частково; тоді я пізнаю цілком, як я всебічно знаю. "(1 Коринтян 13: 12 NIV)
Висновок з усього цього, очевидно, полягає в тому, що прагнення до більших дарів через любов зараз не веде до популярності. Прагнення до більших дарів полягає в тому, щоб прагнути бути кращим служінням іншим, краще служити потребам людини, а також усьому тілу Христа.
Те, що дарує нам любов, - це більший контроль за найбільший дар, коли-небудь піднесений людині, чоловікові чи жінці: правити з Христом у Царстві Небесному. Яка найкраща форма служіння людській родині може бути?
Три суперечливі уривки
Можна сказати, все добре, але ми не хочемо заходити занадто далеко, правда? Врешті-решт, хіба Бог не пояснив, яка саме роль жінки виконується в християнському зборі в таких місцях, як 1 Коринтянам 14: 33-35 та 1 Тимофію 2: 11-15? Потім є 1 Коринтянам 11: 3, що говорить про голову. Як нам переконатися, що ми не порушуємо Божого закону, поступаючись місцем популярній культурі та звичаям щодо ролі жінки?
Ці уривки, безумовно, ставлять жінок у дуже прихильну роль. Вони читають:
"Як і у всіх святих громадах, 34 нехай жінки мовчать у громадах, за їм заборонено говорити. Швидше, нехай вони будуть піддані, як говорить також Закон. 35 Якщо вони хочуть чогось навчитися, нехай попросять своїх чоловіків вдома для жінки це ганебно говорити в громаді. "(Коринфяни 1 14: 33-35 NWT)
"Нехай жінка вчиться мовчки з повною покірливістю. 12 Я не дозволяю жінці викладати або здійснювати владу над людиною, але вона повинна мовчати. 13 Для Адама сформувалася спочатку, а потім Єва. 14 Також Адам не був обманутий, але жінка була ретельно обманута і стала переступницею. 15 Однак вона буде зберігатися в безпеці через народження дитини, за умови, що вона продовжить у вірі, любові та святості разом із здоровою душевністю. "(1 Тимофій 2: 11-15 NWT)
"Але я хочу, щоб ви знали, що головою кожної людини є Христос; у свою чергу головою жінки є чоловік; у свою чергу, голова Христа є Богом. "(1 Коринтян 11: 3 NWT)
Перш ніж ми зможемо вступити в ці вірші, нам слід ще раз повторити правило, яке ми всі прийняли в нашому дослідженні Біблії: Слово Боже не суперечить собі. Тому, коли є очевидна суперечність, нам потрібно заглянути глибше.
Очевидно, що тут є така очевидна суперечність, оскільки ми побачили чітких доказів того, що жінки як в ізраїльтянській, так і в християнській епохах можуть бути суддями і що їх надихав Святий Дух пророкувати. Тому спробуємо розв’язати очевидну суперечність у словах Павла.
Павло відповідає на лист
Почнемо з розгляду контексту першого листа до Коринтян. Що спонукало Павла написати цей лист?
Люди Хлої (1 Co 1: 11) дізналися, що в Коринфській конгрегації були серйозні проблеми. Був відомий випадок грубої сексуальної аморальності, з якою не розбиралися. (1 Co 5: 1, 2) Були сварки, і брати брали один одного на суд. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Він зрозумів, що існує небезпека, що управителі згромадження можуть бачити себе піднесеними над рештою. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Здавалося, вони, можливо, виходять за рамки написаного і стають хвастощними. (1 Co 4: 6, 7)
Консультуючи їх з цих питань, він наполовину проголошує лист: "Тепер, що стосується речей, про які ви писали ..." (1 Коринтян 7: 1)
З цього моменту він відповідає на питання чи проблеми, які вони поставили йому у своєму листі.
Зрозуміло, що брати і сестри в Коринті втратили свою точку зору щодо відносної важливості подарунків, які їм дарував святий дух. Як результат, багато хто намагався говорити одразу, і на їхніх зборах виникала плутанина; панувала хаотична атмосфера, яка насправді може служити для відсторонення потенційних навернених. (1 Co 14: 23) Пол показує їм, що, хоча є багато дарів, є лише один дух, який об'єднує їх усіх. (1 Co 12: 1-11) і тому, що, як і людський організм, навіть найменш незначний член високо цінується. (1 Co 12: 12-26) Він витрачає всю главу 13, показуючи їм, що їхні поважні подарунки - це ніщо в порівнянні з якістю, яку вони повинні мати: Любов! Дійсно, якби цього було достатньо для громади, всі їх проблеми зникли б.
Встановивши це, Павло показує, що з усіх дарів слід віддавати перевагу пророцтву, оскільки це створює громаду. (1 Co 14: 1, 5)
"Слідкуйте за любов'ю і щиро бажайте духовних дарів, але особливо, щоб ви пророкували.5Тепер я хочу, щоб ви всі розмовляли іншими мовами, а краще, щоб ви пророкували. Бо він більший, хто пророкує, ніж той, хто розмовляє з іншими мовами, якщо він не тлумачить, щоб збірка могла будуватися. (Коринтян 1 14: 1, 5 WEB)
Павло каже, що він особливо бажає, щоб коринтяни пророкували. Жінки першого століття пророкували. Враховуючи це, як Павло міг у тому самому контексті - навіть у цій самій главі - сказати, що жінкам заборонено говорити і що ганебно жінці говорити (ерго, пророцтво) у зборі?
Проблема пунктуації
У класичних грецьких працях першого століття немає великих літер, немає розділення абзаців, розділових знаків, а також нумерацій глав і віршів. Всі ці елементи були додані значно пізніше. Перекладач повинен вирішити, куди, на його думку, їм слід їхати, щоб донести значення до сучасного читача. Маючи це на увазі, давайте ще раз подивимося на суперечливі вірші, але без будь-якої пунктуації, доданої перекладачем.
«Бо Бог є не розладом, а миром, як у всіх святих громадах, нехай жінки мовчать у собраннях, бо їм заборонено говорити, нехай вони підлягають, як і Закон» ( Коринфяни 1 14: 33, 34)
Це досить важко читати, чи не так? Завдання, яке стоїть перед перекладачем Біблії, грізне. Він повинен вирішити, куди поставити розділові знаки, але, роблячи це, він може мимоволі змінити значення слів письменника. Наприклад:
Світова англійська Біблія
бо Бог - це не Бог заплутаності, а миру. Як і у всіх зборах святих, нехай ваші дружини мовчать в зборах, бо їм не дозволялося говорити; але нехай вони підлягають, як і закон говорить.
Мовний переклад Янга
бо Бог - не Бог метушні, а миру, як у всіх зборах святих. Ваші жінки в зборах нехай мовчать, бо їм не дозволено говорити, але бути підкореними, як також говорить закон;
Як ви можете бачити, Світова англійська Біблія надає значення тому, що в усіх конгрегаціях було загальноприйнятою практикою, щоб жінки мовчали; тоді як Мовний переклад Янга говорить нам, що загальна атмосфера в зборах була такою, як мир, а не суєта. Два дуже різних значення, засновані на розміщенні однієї коми! Якщо ви проскануєте більше двох десятків версій, доступних на BibleHub.com, ви побачите, що перекладачі розділені приблизно на 50-50 щодо того, де розташувати кому.
Виходячи з принципу библейської гармонії, якому розміщенню ви надаєте перевагу?
Але є і більше.
У класичній грецькій мові відсутні не тільки коми та крапки, але й лапки. Виникає запитання, а що, якщо Павло цитує щось із коринфського листа, на який він відповідає?
В іншому випадку Павло прямо цитує або чітко посилається на слова та думки, висловлені йому у своєму листі. У цих випадках більшість перекладачів вважають за потрібне вставити лапки. Наприклад:
Тепер щодо питань, про які ви писали: "Чоловікові добре не мати сексуальних стосунків з жінкою". (1 Коринтянам 7: 1 NIV)
А тепер про їжу, принесену в жертву ідолам: Ми знаємо, що «Ми всі маємо знання». Але знання роздуваються, поки любов нарощується. (1 Коринтянам 8: 1 NIV)
Тепер, якщо Христа проголошено Воскреслим із мертвих, як можуть деякі з вас сказати: “Нема воскресіння мертвих”? (1 Коринтянам 15:14 HCSB)
Заперечувати сексуальні стосунки? Заперечуючи воскресіння мертвих ?! Здається, у Коринтян були деякі досить дивні ідеї, чи не так?
Чи вони також відмовляли жінці в її праві говорити в громаді?
Підтвердженням ідеї того, що у віршах 34 і 35 Павло цитує лист Коринтян до нього, є його використання грецького від'єднувального відмінка eta (ἤ) двічі у вірші 36, що може означати "або, ніж", але також використовується як глузливий контраст із тим, що було сказано раніше. Це грецький спосіб сказати саркастичне "Так!" або “Дійсно?” - передаючи думку про те, що людина не повністю погоджується з тим, що говорить хтось інший. Для порівняння розглянемо ці два вірші, написані тим самим Коринтянам, які також починаються з eta:
"Або лише ми з Варнавою не маємо права утримуватися від заробітку?" (1 Коринтян 9: 6 СЗВ)
„Або„ ми спонукаємо Єгову до ревнощів “? Ми не сильніші за нього, правда? " (1 Коринтянам 10:22 за північно-захід)
Тут тон Павла глузливий, навіть глузливий. Він намагається показати їм безумство їхніх міркувань, тому він починає свою думку з ета.
NWT не надає жодного перекладу для першого eta у вірші 36, а другий відображається просто як "або".
"Якщо вони хочуть чомусь навчитися, нехай попросять чоловіків вдома, бо це ганебно, щоб жінка виступала в конгрегації. Чи від вас походить слово Боже, або воно дійшло лише до вас? "(Коринтяни 1 14: 35, 36 NWT)
Навпаки, стара версія Кінга Джеймса:
"І якщо вони дізнаються щось, хай попросять чоловіків вдома: бо жінкам соромно говорити в церкві. 36Що? вийшло слово Боже від вас? чи прийшов це тільки вам? "(1 Коринтян 14: 35, 36 KJV)
Ще одне: фраза "як каже закон" є дивною від збору язичників. До якого закону вони посилаються? Закон Мойсея не забороняв жінкам виступати у зборі. Чи це був єврейський елемент у Коринфському зборі, посилаючись на усний закон, який практикувався на той час. (Ісус часто демонстрував репресивний характер усного закону, основною метою якого було надати кількох чоловіків над іншими особами. Свідки застосовують свій усний закон приблизно так само і з тією ж метою.) неправильно цитуючи закон Мойсея на основі їх обмеженого розуміння всього єврейського. Ми не можемо знати, але те, що ми знаємо, полягає в тому, що ніде в Законі Мойсея такого положення не існує.
Зберігаючи гармонію зі словами Павла в інших місцях цього листа - не кажучи вже про інші його твори - і приділяючи належну увагу грецькій граматиці та синтаксису, а також тому, що він звертається до питань, які вони піднімали раніше, ми можемо зробити це фразеологічним чином:
“Ви кажете:“ Жінки повинні мовчати у зборах. Що їм заборонено говорити, але вони повинні підкорятися, як передбачається вашим законом. Що якщо вони хочуть чомусь навчитися, їм слід просто запитати своїх чоловіків, коли вони повернуться додому, бо жінці ганебно виступати на зборах ». Справді? Отже, Божий Закон бере початок з вас, чи не так? Це дійшло лише до вас, правда? Дозвольте сказати, що якщо хтось вважає його особливим, пророком чи кимось обдарованим духом, йому краще зрозуміти, що те, що я пишу вам, походить від самого Господа! Якщо ви хочете ігнорувати цей факт, то вас ігноруватимуть! Брати, будь ласка, продовжуйте прагнути до пророцтва, і, щоб бути зрозумілим, я теж не забороняю вам говорити мовами. Просто переконайтеся, що все зроблено гідно та впорядковано ».
З цим розумінням відновлюється библейська гармонія і зберігається належна роль жінки, давно встановлена Єговою.
Ситуація в Ефесі
Друге Писання, яке викликає значну полеміку, - це 1 Тимофій 2: 11-15:
«Нехай жінка вчиться в тиші з повною покірливістю. 12 Я не дозволяю жінці навчати чи здійснювати владу над чоловіком, але вона повинна мовчати. 13 Для Адама сформувалася спочатку, а потім Єва. 14 Також Адам не був обманутий, але жінка була ретельно обманута і стала переступницею. 15 Однак вона буде зберігатися в безпеці через народження дитини, за умови, що вона продовжить у вірі, любові та святості разом із здоровою душевністю. "(1 Тимофій 2: 11-15 NWT)
Слова Павла до Тимофія викликають дуже дивне читання, якщо дивитися на них ізольовано. Наприклад, зауваження щодо виношування дитини викликає кілька цікавих питань. Чи припускає Павло, що неплідні жінки не можуть бути в безпеці? Чи ті, хто зберігає свою незайманість, щоб вони могли більш повно служити Господу, як рекомендував сам Павло в 1 Коринтянам 7: 9, зараз не захищені через відсутність дітей? І як же мати дітей захистом для жінки? Далі, що з посиланням на Адама та Єву? Яке відношення це має до чогось тут?
Іноді текстового контексту недостатньо. У такі часи ми повинні дивитися на історичний та культурний контекст. Коли Павло написав цей лист, Тимофія було відправлено в Ефес, щоб допомогти там громаді. Павло доручає йому:команда певні не викладають різної доктрини, не звертають уваги на фальшиві історії та генеалогії ". (1 Тимофію 1: 3, 4). Ці "певні", про кого йдеться, не ідентифікуються. Читаючи це, ми зазвичай можемо вважати, що вони чоловіки. Тим не менше, все, що ми можемо спокійно припустити з його слів, це те, що ці люди "хотіли бути викладачами права, але не розуміли ні того, що вони говорили, ні того, на чому вони так наполягали". (1 Ти 1: 7)
Тимофій ще молодий і трохи хворий, здається. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Одні, мабуть, намагалися використати ці риси, щоб отримати перевагу в громаді.
Щось інше, що заслуговує уваги на цей лист, - це наголос на питаннях, що стосуються жінок. У цьому листі є набагато більше напрямків щодо жінок, ніж у будь-якому іншому творі Павла. Вони консультуються щодо відповідних стилів одягу (1 Ti 2: 9, 10); про належну поведінку (1 Ti 3: 11); про плітки та неробство (1 Ti 5: 13). Тимофію доручають правильний спосіб поводження з жінками, як молодими, так і старими (1 Ti 5: 2) та про справедливе поводження з вдовами (1 Ti 5: 3-16). Його також попередили спеціально, щоб "відкидати невірні брехливі історії, як ті, які розповідали старі жінки". (1 Ti 4: 7)
Чому все це акцентується на жінках, і чому конкретні застереження відкидати помилкові історії, які розповідають старі жінки? Щоб допомогти відповісти, що нам потрібно розглянути культуру Ефесу в той час. Ви згадаєте, що сталося, коли Павло вперше проповідував в Ефесі. Був великий злість від срібників, які заробляли гроші на виготовленні святинь до Артеміди (ака Діани), багатогрудної богині Ефесян. (Дії 19: 23-34)
Культ був сформований навколо поклоніння Діані, яке вважало, що Єва - це перше творіння Бога, після якого він зробив Адама, і що саме Адам був обманутий змією, а не Євою. Члени цього культу звинувачували чоловіків у бідах світу. Тому ймовірно, що на деякі думки в громаді впливали такі думки. Можливо, деякі навіть перетворили з цього культу чисте поклоніння християнству.
Маючи це на увазі, зауважимо ще щось відмінне у формулюванні Павла. Усі його поради жінкам протягом усього листа висловлюються у множині. Потім раптово він переходить в однину в 1 Тимофію 2:12: «Я не дозволяю жінці ...». Це додає ваги аргументу, що він має на увазі конкретну жінку, яка представляє виклик боговисвяченому авторитету Тимофія. (1 Тим 1:18; 4:14) Це розуміння зміцнюється, коли ми вважаємо, що коли Павло каже: «Я не дозволяю жінці ... здійснювати владу над чоловіком ...», він не використовує загальногрецьке слово для влади який є екзозія. Це слово було використано первосвящениками та старшими, коли вони кидали виклик Ісусові на Марка 11: 28 кажучи: "Якою владою (екзозія) Ти робиш це? "Однак слово, яке Павел використовує Тимофію, є автентичні що несе в собі ідею узурпування влади.
ДОПОМОГА. Дослідження з вивчення слів дає, «належним чином, в односторонньому порядку взяти на озброєння, тобто діяти як автократ - буквально, самостійно призначити (діяти без підпорядкування).
З цим уписується картина конкретної жінки, жінки старшого віку (1 Ti 4: 7), яка вела «певних» (1 Ti 1: 3, 6) і намагається узурпувати божественний упорядкований авторитет Тимофія шляхом виклику його в розпал громади з "різною доктриною" та "помилковими історіями" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Якби це було так, то це також пояснило б інакше несумісне посилання на Адама та Єву. Пол встановлював рекорд і додав ваги своєму кабінету, щоб відновити справжню історію, як зображено у Святому Письмі, а не хибну історію з культу Діани (Артеміди для греків).[Я]
Це, нарешті, підводить нас до, здавалося б, химерних посилань на народження дитини як на засоби збереження жінки.
Як видно з міжрядкового рядка, у візуальному тексті відсутнє слово, яке надає NWT, дає цей вірш.
Відсутнє слово - це певна стаття, tēs, що змінює весь зміст вірша. Не будемо в цьому випадку бути занадто жорсткими щодо перекладачів NWT, оскільки переважна більшість перекладів опускає тут певну статтю, за винятком кількох.
"... вона буде врятована народженням дитини ..." - Міжнародна стандартна версія
"Вона [і всі жінки] будуть врятовані через народження дитини" - Переклад СЛОВА БОГА
«Вона буде врятована через народження дитини» - Переклад Біблії Дарбі
«Вона буде врятована через народження дитини» - Мовний переклад Юнга
У контексті цього уривку, в якому йдеться про Адама та Єву, народження дитини, на яке йдеться Павло, може бути таким, про яке йдеться в Бутті 3: 15. Саме потомство (виношування дітей) через жінку призводить до порятунку всіх жінок і чоловіків, коли це насіння остаточно розтрощує сатану в голові. Замість того, щоб зосереджуватися на Єві та передбачуваній ролі жінки, ці "певні" повинні бути зосереджені на насінні чи потомстві жінки, завдяки якій усі врятуються.
Розуміння посилань Павла на головування
У громаді Свідків Єгови, з якої я прийшов, жінки не моляться і не вчать. Будь-яка навчальна частина, яку жінка може мати на платформі в залі Королівства - будь то демонстрація, співбесіда чи розмова студента - завжди робиться за тим, що Свідки називають «домовленості про керівництво», з чоловіком, який відповідає за цю частину . Я думаю, що якби жінка встала під натхненням Святого Духа і почала пророкувати так, як це робили у першому столітті, присутні справедливо бралися за бідних до землі за порушення цього принципу і діяли над її станцією. Свідки отримують цю думку з їх інтерпретації слів Павла до Коринтян:
"Але я б хотів, щоб ви знали, що головою кожного чоловіка є Христос, а голова жінки - чоловік, а голова Христа - Бог." (1 Коринтян 11: 3)
Вони вважають, що Павло вживає слово «голова» у значенні лідера або правителя. Для них це ієрархія влади. Їх позиція ігнорує той факт, що жінки в зборі І століття молилися і пророкували.
". . . Отже, коли вони увійшли, вони піднялися до верхньої камери, де вони перебували, Петро, а також Іван та Яків та Андрій, Філіп та Тома, Варфоломій та Матвій, Яків [син] Алфея та Симон ревний. один, і Юда [син] Якова. Усі ці умови зберігалися в молитві разом з деякими жінками та Марією, матір'ю Ісуса та його братами. "(Дії 1: 13, 14 NWT)
«Кожна людина, яка молиться чи пророкує, що має щось на голові, соромиться голови; але кожна жінка, яка молиться чи пророкує з непокритою головою, соромиться голови. . . "(Корінф 1 11: 4, 5)
По-англійськи, коли ми читаємо «голова», ми думаємо «начальник» або «керівник» - відповідальна особа. Однак, якщо це мається на увазі саме тут, то ми відразу стикаємося з проблемою. Христос, як провідник християнського збору, каже нам, що інших провідників бути не повинно.
«Не називайтесь лідерами, бо ваш Лідер - це один, Христос». (Матвій 23: 10)
Якщо ми приймемо слова Павла про голову як свідчення структури влади, то всі чоловіки-християни стають лідерами всіх жінок-християн, що суперечить словам Ісуса в Матвія 23: 10.
За оцінками Греко-англійський лексикон, складені Х.Г. Лінделлом та Р. Скоттом (Оксфордська університетська преса, 1940). кефале (голова), і це стосується "всієї людини, або життя, кінцівки, верху (настінного або загального), або джерела, але ніколи не використовується для лідера групи".
Виходячи з контексту тут, здається, що ідея, що кефале (голова) означає "джерело", як в голові річки, це те, що Павло має на увазі.
Христос від Бога. Джерело є джерелом. Збір походить від Христа. Він є її джерелом.
«... він передує всім, і в ньому все тримається разом. 18А він - глава тіла, церкви. Він є початком, первістним із мертвих, що у всьому він може бути видатним. "(Колоссяни 1: 17, 18 NASB)
Колоссянам Павло використовує «голову», щоб не посилатися на авторитет Христа, а щоб показати, що він є джерелом конгрегації, початком її.
Християни наближаються до Бога через Ісуса. Жінка молиться Богу не в ім'я чоловіка, а в ім'я Христа. Ми всі, чоловіки чи жінки, маємо однакові прямі стосунки з Богом. Це видно зі слів Павла до галатів:
«Бо ви всі сини Божі через віру в Христа Ісуса. 27Бо всі ви, що були хрещені в Христа, одягли себе в Христа. 28Нема ні єврея, ні грека, немає ні раба, ні вільної людини, немає ні чоловіка, ні жінки; бо ви всі єдині в Христі Ісусі. 29А якщо ви належите Христу, то ви є нащадками Авраама, спадкоємцями згідно обіцянки. "(Галатяни 3: 26-29 NASB)
Дійсно, Христос створив щось нове:
«Тому якщо хто є в Христі, він є новим творінням. Стара минула. Ось, нове прийшло! ”(2 Коринтян 5: 17 BSB)
Справедливо. З огляду на це, що Павло намагається сказати Коринтянам?
Розглянемо контекст. У восьмому вірші він говорить:
"Бо чоловік походить не від жінки, а жінка від чоловіка; 9бо чоловік справді був створений не заради жінки, а жінка заради чоловіка ". (Коринтян 1 11: 8 NASB)
Якщо він використовує кефале (голова) у значенні джерела, тоді він нагадує як чоловікам, так і жінкам у зборі, що ще до того, як стався гріх, у самого походження людської раси, жінка була зроблена з чоловіка, взята з генетичного матеріалу його тіла. Не годилося чоловікові залишатися одному. Він був неповним. Йому потрібен був відповідник.
Жінка не чоловік, і вона не повинна намагатися бути такою. Ні чоловік не жінка, ні він не повинен намагатися бути. Кожен був створений Богом з метою. Кожен приносить на стіл щось інше. Хоча кожен може наблизитися до Бога через Христа, вони повинні робити це, визнаючи ролі, які були визначені на початку.
Зважаючи на це, давайте подивимось на адвоката Павла після його декларації про голову, починаючи з вірша 4:
"Кожна людина, яка молиться чи пророкує, прикривши голову, зневажає голову".
Прикривати голову, або, як ми скоро побачимо, носити довге волосся, як жінки, - це безчестя, тому що, коли він звертається до Бога в молитві або представляє Бога в пророцтві, він не в змозі визнати свою божественну роль.
"Але кожна жінка, яка молиться чи пророкує головою, розкрила безчестя. Бо це одне і те саме, як ніби її поголили. 6Бо якщо жінка не вкрита, нехай її також стрижуть. Але якщо жінці соромно бути стриженою або поголеною, нехай вона накриється ».
Зрозуміло, що жінки також молилися Богу і пророкували під натхненням у зборі. Єдиною забороною було те, що вони мали знак підтвердження того, що вони робили це не як чоловік, а як жінка. Покриття було тим жетоном. Це не означало, що вони стали підкорятися чоловікам, а навпаки, виконуючи те саме завдання, що і чоловіки, вони публічно проголошували свою жіночність на славу Божу.
Це допомагає вкласти в контекст слова Павла кілька віршів далі.
13Судіть самі. Чи доречно, щоб жінка молилася Богові, що була відкрита? 14Хіба навіть сама природа не вчить вас, що якщо у чоловіка довге волосся, це для нього безчестя? 15Але якщо у жінки довге волосся, це для неї слава, бо волосся їй дано для покриття.
Схоже, покривало, на яке посилається Павло, - це довге волосся жінки. Виконуючи подібні ролі, стать повинна залишатися відмінною. Розмитість, якої ми спостерігаємо в сучасному суспільстві, не має місця в християнському зборі.
7Бо чоловікові справді не слід було б покривати голову, бо він образ і слава Божа, а жінка - слава чоловіка. 8Бо чоловік не від жінки, а жінка від чоловіка; 9бо не був створений чоловік для жінки, а жінка для чоловіка. 10З цієї причини жінка повинна мати авторитет на голові через ангелів.
Його згадка про ангелів ще більше уточнює його значення. Джуд розповідає нам про «ангелів, які не залишились у своєму владному становищі влади, але залишили своє належне житло ...» (Юда 6). Будь то чоловік, жінка чи ангел, Бог поставив кожного з нас на власному становищі влади згідно зі своїм задоволенням. Павло наголошує на важливості мати це на увазі, незалежно від того, яка функція послуги нам доступна.
Можливо, пам’ятаючи чоловічу схильність шукати будь-якого приводу, щоб домінувати над жінкою відповідно до засудження, яке Єгова виголосив під час первородного гріха, Павло додає такий збалансований погляд:
11Тим не менш, жодна жінка не є незалежною від чоловіка, ні чоловік, незалежний від жінки, в Господі. 12Бо як жінка прийшла від чоловіка, так і чоловік походить через жінку; але все від Бога.
Так, жінка поза чоловіком; Єва була поза Адамом. Але з того часу кожен чоловік поза жінкою. Як чоловіки, давайте не будемо пихатися у своїй ролі. Все походить від Бога, і саме до нього ми повинні зважати.
Чи повинні жінки молитися в громаді?
Це може здатись дивним навіть запитувати це, враховуючи дуже чіткі докази з першої глави коринфян 13 про те, що жінки християн першого століття дійсно молилися та пророкували в громаді. Тим не менш, деяким важко подолати звичаї та традиції, з якими вони виховуються. Вони навіть можуть припустити, що жінка молитися, це може спричинити спотикання і фактично змусити когось покинути християнську громаду. Вони припускають, що замість того, щоб спричиняти спотикання, краще не користуватися правом жінки молитися в громаді.
З огляду на пораду спочатку коринтян 8: 7-13, це може здатися библейською позицією. Там ми знаходимо Павла, який стверджує, що якщо вживання м'яса призведе до того, що його брат спотикається - тобто повертається до помилкового язичницького поклоніння - що він взагалі ніколи не їсть м'ясо.
Але це правильна аналогія? Я їмо м'ясо чи ні, жодним чином не впливає на моє поклоніння Богові. А як щодо того, я п'ю вино чи ні?
Припустимо, що на Господній вечері повинна була зайти сестра, яка в дитинстві зазнала жахливих травм від батька-алкоголіка-зловживача. Будь-яке вживання алкоголю вона вважає гріхом. Чи тоді було б правильно відмовитись пити вино, яке символізує рятівну кров нашого Господа, щоб не “спіткнутися” з нею?
Якщо чиїсь особисті забобони гальмують моє поклоніння Богу, то це також гальмує їх поклоніння Богу. У такому випадку примирення насправді буде причиною спотикання. Пам'ятайте, що спотикання не стосується спричинення образи, а скоріше до того, щоб когось повернути назад у помилкове поклоніння.
Висновок
Нам Бог сказав, що любов ніколи не зневажає іншого. (1 Коринтянам 13: 5) Нам кажуть, що якщо ми не вшануємо слабший посуд, жіночий, наші молитви будуть заважати. (1 Петра 3: 7) Відмова від богослужбового права на поклоніння кожному в зборі, чоловікові чи жінці, означає знеславлення цієї людини. У цьому ми повинні відкласти свої особисті почуття осторонь і слухатися Бога.
Цілком може бути період пристосування, коли ми відчуваємо себе незручно, коли є частиною методу поклоніння, який ми завжди вважали неправильним. Але згадаймо приклад апостола Петра. Все життя йому говорили, що певна їжа нечиста. Це переконання було настільки міцним, що потрібно було не одне, а три повторення видіння від Ісуса, щоб переконати його в протилежному. І навіть тоді він був сповнений сумнівів. Лише коли він побачив, як Святий Дух зійшов на Корнилія, він повністю зрозумів глибоку зміну в його поклонінні, що відбулася. (Дії 10: 1-48)
Ісус, наш Господь, розуміє наші слабкості і дає нам час змінитися, але врешті-решт він очікує, що ми підійдемо до його точки зору. Він встановив стандарт для наслідування чоловіків у правильному ставленні до жінок. Слідом за ним проходить курс смирення та справжнього підкорення Отцю через його Сина.
[Докладніше про цю тему див Чи порушує жінка, яка молиться в конгрегації, порушує голову?
_______________________________________
[Я] Експертиза культу Ісіди з попереднім вивченням новозавітних досліджень Елізабет А. МакКабі с. 102-105; Приховані голоси: Біблійні жінки та наша християнська спадщина від Хайді Яскраві Паралес с. 110
5:22-24 – Ви, дружини, повинні навчитися пристосовуватися до своїх чоловіків, підкоряючись Господу, бо чоловік є «головою» дружини так само, як Христос є головою Церкви і Спасителем тіло. Добровільне підкорення Церкви Христові має бути відтворене в підпорядкуванні дружин своїм чоловікам. 5:25-27 – Але, пам’ятайте, це означає, що чоловік повинен віддати своїй дружині таку ж любов, яку Христос дав Церкві, коли пожертвував собою за неї. Христос віддав себе, щоб освятити її,... Детальніше »
Але хіба Барак не вказаний як один із суддів у Євреїв 11:32?
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
Зовсім нові думки для мене під підзаголовком: "Проблема пунктуації". Я повинен перечитати це, коли я буду пильнішим.
Але це змусило мене згадати з легшої ноти "проблема пунктуації" Ті самі 6 слів, але пунктуація є ключовою: жінка без свого чоловіка - ніщо. АБО: Жінка, без ЇЇ, чоловік - це ніщо. 🙂
Приємна стаття Ерік, я прочитав її кілька разів і знайшов час, щоб поміркувати над цим питанням. По-перше, я радий, що жінки отримали рівні привілеї поклоніння, як і чоловіки. Читання Біблії в контексті це наочно показує. Насправді, коли я був свідком, я дивувався, чому Єгова не дозволяв жінкам привілеїв на служіння, і все ж помазав деяких на співвладники Христа, тепер я знаю, що людські релігії не обмежують їх. Повна участь жінок у богослужінні має цілковитий сенс у біблійному плані, оскільки їх також помазували як пророчиць, суддів та апостолів. Я дуже рада приїхати до... Детальніше »
(Цей коментар зроблений за допомогою машинного перекладу. Вибачте за неточності). Щоб збагатити зміст цього дослідження, я вважаю доречним внести ці цитати з християнських письменників перших століть. Я думаю, що ми повинні бути зацікавлені, оскільки вони жили набагато ближче, ніж ми, до періоду, коли був написаний Новий Завіт, а тому, швидше за все, краще розумітимуть християнські вчення. Давайте направлятимемо наших жінок на те, що є добрим: вони проявляють поміркованість своєї мови мовчанням ... (Климент Римський, 30-100 р. Н. Е.) Не дозволяється... Детальніше »
Бернабе,
Мене хвилює ваш коментар. Я можу лише зробити висновок, що ви прочитали заголовок цієї статті, але вирішили не читати її уважно, оскільки статті, які ви робите, розвінчуються в статті. Крім того, як жінки можуть мовчати в зборі і одночасно молитися і пророкувати в ньому? (1 Кор 11: 5)
[…] Ось що, це пуде пердер, ось що є ескріто-акі. Consoso en mente, invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de continuar con este […]
Єврейське слово, перекладене як "ребро (и)", яке використовується в Бутті 2: 21,22, є "·ê · lā" ". Слово зустрічається близько сорока разів і вживається лише архітектурно в скиніях та храмових переходах (крім Буття 2 (звичайно) та 2 Самуїла 16:13.). Часто це стосується тієї чи іншої сторони (наприклад, дві сторони ковчега, дві сторони храму, північна та південна сторона, тощо). Власне твердження Адама також говорить про те, що Єва не формувалася з "ребра". Він каже: «Це нарешті кістка моїх кісток і плоть моєї плоті. Ця буде називатися Жінка, бо від чоловіка вона... Детальніше »
[…] Стаття розпочалася як коментар у відповідь на спонукальний до роздумів Елеасар, добре досліджений коментар щодо значення кефале в 1 Коринтянам […]
[…] [Це продовження теми про роль жінок у конгрегації.] […]
У розділі, присвяченому 1 Тиму 2:15, ви сказали: «У контексті цього уривку, який згадує Адама та Єву, дітонародження, на яке посилається Павло, цілком може бути таким, як воно згадується в Бутті 3:15. Саме потомство (виношування дітей) через жінку призводить до спасіння всіх жінок і чоловіків ... »Месіанське читання приваблює, оскільки полегшить втечу від цього проблемного проходу, але, схоже, є певні проблеми з ним, що робить це малоймовірним. Я ціную той факт, що ви пропонуєте месіанську точку зору лише попередньо. ... Детальніше »
Крім того, одна з традиційних інтерпретацій слова “Адам сформувався спочатку, а потім Єва” пов’язує ці міркування з правами первістка. Як первістки в Божому владнанні мали певні привілеї (смію сказати авторитет, ха-ха), так би мав Адам, будучи первістком у сім'ї. Як би там не було, жорстке буквальне прочитання 1-ї глави Тимофія з його культурного контексту навряд чи доречне. Висловлення у вашій статті про особливу ситуацію в Ефесі та весь культ Діани / Артеміди були чудовими. Щодо культурного контексту, мені здалося, що коментарі Джона Стотта до цих віршів цілком корисні... Детальніше »
Дякую за ці слушні міркування, FrankVague. Ви чудове доповнення до нашої спільноти.
Деякі вчені стверджують, що Пол відреагував на сексуальну революцію, яка спостерігалася у всій Римській імперії. Просто google "нова римська жінка". Професор Скот Макнайт пише про цих жінок: “[T] hese жінки зневажали шлюб і народження дітей та народження дітей. Крім того, цей культ фертильності [Артеміди] поширив їхні сексуальні та гендерні свободи на відкриті практики абортів та контрацепції ». [1] Тим не менш, я думаю, що це було не те, що Павло мав на увазі, і ідея "нової римської жінки" є історично дискусійною. [2] Я вважаю аргумент Марг Моуско більш переконливим. Вона пише: "Я підозрюю, що" гностичні, або напівгестичні ідеї "є поштовхом до вчення Павла... Детальніше »
Дякую, що поділилися цією інформацією та зрозумілими, Хеланрен. Це підкреслює, як ми повинні уникати того, щоб усі вигиналися з форми на переході, або переходити до висновків, заснованих на одному реченні, коли таке здається суперечним іншим уривкам. Має бути гармонія. Павло не був лицемірною людиною, тому нам потрібно знайти послідовну нитку через усі його вчення.
Справді! Часто ми хочемо знайти власні висновки замість Божих. Ми погоджуємося з тим, про що ми вже погоджуємось, і не згодні з тим, з чим ми вже не погоджуємось. Особливо це часто трапляється, читаючи старозавітну розповідь. У цьому жанрі автор зазвичай не дає (явного) явного морального судження. Ми думаємо, наприклад, що через те, що двоє шпигунів в Єрихоні врятовані через те, що Рахав бреше, ми можемо також брехати, коли наші вороги хочуть від нас чогось. Чому ми так думаємо? Бо дуже нормально хотіти брехати, коли перебуває під стресом. Я не кажу, що ми... Детальніше »
Існують нюанси доказів, які ухиляються від нашого сучасного розуміння історії, тому що Дебора була настільки цікава, що вона виявилася неяскравою. У нас насправді немає жодної жінки, яка б говорила про цю, яка мала б таке високе становище і залучала чоловіків до активної війни з благословення нашого Небесного Батька. Так, була Міріам, але вона була дисциплінована і показала себе гуркіткою, що виявилося її падінням, і її не сприймали в дуже хорошому світлі. До цього моменту у Писаннях жінки були НАЙБІЛЬШЕ підпорядкованішими та займали посади, де вони займали... Детальніше »
Це голова або джерело кефаля? Це дискусія, яка розпочалася у 1980-х роках, коли деякі тринітаріанські вчені хотіли вирішити питання про те, як Ісус має Бога на чолі. Я стежив за цим з великим інтересом і провів широке дослідження з цього питання. Деякі з тих, хто запропонував та підтримав "джерело", були д-р Сервін, Берклі та Альвера Мікельсен, Філіп Б. Пейн та д-р Гілберт Білезікян. Відповідь проти цих висновків підтримували Уейн Грудем, Джон Пайпер тощо. У той же час в англіканському Причасті була дискусія про роль жінок як священиків і... Детальніше »
Привіт Елеасар. Я почав коментувати, але це виявилося занадто довгим для коментаря. Тож ось посилання на стаття відповіді.
Ерік, це була якась стаття. Звідки ви взяли всі ці думки? Скільки зусиль це зайняло. Я не можу собі уявити. Дуже дякую, що так добре вивели роль жінки. Мені довелося читати пояснення в 1 Коринтян, щоб з'єднати всю логіку, і мені подобаються міркування, особливо, що стільки листа було у відповідь на запити, які, напевно, викликав будинок Хлої. Я не думав про це, ні про те, що Барака ні в якому разі не називають суддею. Я, очевидно, так багато має... Детальніше »
Особлива подяка братові Вілсону за те, що мило запросили жінок на цьому веб-сайті, щоб вільно поділитися нашою точкою зору! Я зроблю саме це! Нехай наш Отець благословляє вас завжди на вашу добру думку, після того, як ми, жінки, пережили стільки століть ... і в організації JW. Здається, що в християнсько-грецьких писаннях немає нічого, що стосується того, чи будь-якій окремій особі дозволяється молитися від імені громади. Якби чоловікові було неправильно молитися, то для жінки було б неправильно... Детальніше »
Брат Вільсоне, дякую за цю чудову статтю. Я щасливий, що нарешті знайшов час, щоб зареєструвати тут рахунок, і таким чином можу висловити свою подяку вам і решті спільноти. Протягом останніх кількох місяців багато відео та статті на цьому сайті були надзвичайно корисними. Щодо Дебори, цікаво, як Організація применшує її роль у цій частині історії Ізраїлю. Я не помітив, що їй не присвоюють звання судді. Це ще більш обурливо, оскільки в загальному контексті суддів, здається, це важко... Детальніше »
Ласкаво просимо, FrankVague, і дякую за добре продуманий та проникливий коментар.
Я так розчавлений так довго. Ця стаття - найкраще, що я коли-небудь читав на цю тему. Справді, Ісус сказав, що надішле нам Духа Істини, і Істина звільнить нас. Це він робить. Вчення та доктрини чоловіків домінували над усіма нами через нашу шкоду. Не дивно, що Божий Син так рішуче засудив це! але завдяки нашому Небесному Батькові та Христу Ісусу ми звільнені. Дякую, дорогий брате, що поділився своїми дослідженнями. <3
Я майже безмовна. Спочатку я думав, що твоя робота з цієї конкретної теми мене не зацікавить, Ерік. Але я так помилився.
Ваше дослідження є бездоганним і дуже вражаючим. Я дякую вам за це. Але більше, я настільки вдячний, що нарешті побачив певну гармонію у Писаннях у цій галузі. Це зміцнює мою любов до Єгови та його слова. І гармонія розкриває Єгову як ще більш люблячий для мене. Вишукано освіжаючий, мій брате. Я молюсь, щоб Єгова довго підтримував вас активними в цій роботі.
Дякуємо Еріку, що представив цю статтю. Я справді з вами згідний у цій темі. Якщо брат бере на себе ініціативу і запитує, чи не хоче хтось відкрити чи закрити Молитву, а сестра добровільно це робить, чи це питання? Мої 30 років, коли я був Світовим Івантом, повірили мені, що жінки не можуть молитися публічно, використовуючи вищезазначені Писання, згадані у Вашій статті, як і багато інших релігій. Дивлячись на контекст, не можна не думати, що, бачачи тіло Христа, складається з чоловіків і жінок, що це тіло буде судити ангелів... Детальніше »
Чудові міркування та, мабуть, години роботи Ерік, дякую. Але моє запитання полягає в тому, чому б Єгова допустив таку помилкову передумову і серйозну поступальну помилку і надалі постійно пропагується протягом століть? Нинішнє вчення не тільки СВ, але й більшості інших релігій завжди змушувало жінок бути людьми другого класу і підкорятися волі чоловіка. Це, звичайно, особливо в сучасному сучасному суспільстві змусило багатьох жінок повністю відкинути Боже Слово як мізогіністичну книгу від чоловіків. Ваші дослідження та міркування, якщо дивитися з відкритим розумом та правдивим міркуванням... Детальніше »
Цікаве питання, Goоґетере. Ми могли б піти далі. Чому Єгова дозволив писати деякі писання таким чином, щоб підтверджувати віру в трійцю чи пекельний вогонь. Ці вчення обманювали і продовжують обманювати мільйони. Чому він не написав Біблію як юридичний документ, де передбачалася і пояснювалася кожна потенційна двозначність, щоб усунути всі сумніви. Ісус сказав: «Я публічно хвалю тебе, Отче, Господи неба і землі, бо ти сховав це від мудрих та розумних і відкрив немовлятам. Так, отче, бо... Детальніше »
Ерік У мене немає ніяких розбіжностей з тим, що ти щойно наголосив у відповіді на моє запитання, і це лише момент "подряпи мою голову", якщо ти хочеш за мене. Скільки щирих учнів Біблії та / або християн мають дар та ресурси, якими ви володієте, щоб наблизитися до цієї частини вашого розуміння? Якщо, можливо, ранні перекладачі не були упередженими (або як перекладачі Біблії WT, що додавали до Писань), або були індоктриновані своїми релігійними переконаннями, які передавались після першого століття, це та багато інших тепер дискредитованих вчень... Детальніше »
Getоґетере, мої 2 центи коштують ... Матвій 7: 13,14 приходить мені на думку з цією дискусією, і я докладу найближчим часом. Я вважаю, що нам дуже важливо пам’ятати, що переклади Біблії - це саме те, що є перекладами чи творами людини, які зазвичай мають упередження чи схильність під час перекладу. Тому, коли хтось по-ейсеїтськи дивиться на будь-яку тему, він закінчить саме тим, що шукав. Це стосується буквально всіх. Таким чином, необхідність екзегетичного розгляду реальних фактів, які ми маємо в будь-який момент часу. Однак це означає, що наші тверді погляди на тему... Детальніше »
2 Солунян, глава 2, розповідає нам, чому Бог дозволяє певним повірити у помилку, бо вони не насолоджувались правдою, а віддавали перевагу симпатіям та брехні. Все завдяки впливові Людини Беззаконня згідно дії Сатани диявола. Те, на чому це наголошується, буде усунене Духом Істини, яким Христос Ісус тепер сяє на тих, хто любить Істину і ненавидить брехню!
Привіт Мелеті,
Дякую, що ви запропонували ще одну добре вивчену та стимулюючу розбір.
Якщо ви ще не знайомі з її роботою, ви можете почути, як Люсі Пеппіат, жінка-теолог із Вестмінстерського теологічного центру, також аргументувала протилежну думку щодо 1 Коринтян 11. Якщо вам цікаво, ви можете почути якась суть її аналізу тут (починається з 27: 42).
Дякую Vox Ratio. Я перевірю це.
Знайшли цікаві думки: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 Жінки не дозволяють говорити? Слова, що починаються в середині 1 Коринтян 14:33 і проходять через вірш 35, цілком можуть бути помилковими доповненнями до Біблії, оскільки вони говорять: «І як [правда] у всіх громадах святих; жінки повинні мовчати в громаді. Їм не можна дозволяти говорити. Швидше (як говорить Закон), вони повинні бути покірними. І якщо вони хочуть щось знати, нехай запитають своїх чоловіків [коли вони повернуться] додому, бо це ганебно жінці говорити... Детальніше »
Je suis mariée depuis 40 ans. Це буде зарезервований шлюб, який є десіром плаю в Дьє. Це не буде поважати єдину владу людини. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel sample of redeemption, de foi et de hrabrost. Mais je ne comprenais pas son relationship envers les femmes quand il leur disait de se taire. Mea me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, ministre à Cenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul Conta. A telle été ministre a la maison?... Детальніше »
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette information a la обсудження. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, malheureusement, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma reponse en anglais avec le français inclus au bas de ce comentaire. Merci d'avoir élevé Phoebe. Quel відмінний ajout à la обговорення. Кілька релятивів, що відносяться до магістратури, не має Ісуса, яка є традицією для жінок, тому що це важливе значення. Мелеті ПЕРЕКЛАД КОМЕНТАРУ НІКОЛЯ Я одружений вже 40 років. Що зберегло мій шлюб - це бажання... Детальніше »
Я давно боровся з цією темою. Писання про керівництво та авторитет здавалися незаперечними. До того ж, я дуже насторожився, прокинувшись, настільки, наскільки мене обдурили. Ваші ретельні та чисті дослідження дали мені підставу для роздумів та молитви, щоб я не мав сил чи впевненості, щоб підготуватися до себе. Як вірна дружина Світового Іоанна у віці 32 років, я завжди вірила, що гармонія та радість у нашому шлюбі були зумовлені нашою покірністю тому, чого нас навчали щодо домовленості про голову, і віддавала всі заслуги за... Детальніше »
Дякуємо, що поділилися цим з нами, Атромітосе. Кількість випадків, коли слова Павла зловживали та неправильно застосовували протягом століть, тепер має бути астрономічною. Але, як ви кажете, ідеальний зразок Христа мав бути дотриманий, якби тільки чоловіки так піклувались.
Ви перефразовували 1 Коринтян 14:35, 36 і пояснили, що слова Павла про "Жінки повинні мовчати в зборах ... Якщо вони хочуть чомусь навчитися, вони просто повинні запитати своїх чоловіків, коли вони повернуться додому ..." Павло в сарказмі, висміюючи неправильно те, як деякі бачили роль жінок у зборі. Я майже не заплакав від полегшення, побачивши правильне розуміння цих віршів. Мені дуже сподобалась ця стаття і мені потрібна була ця інформація. Дякую, брате Вільсоне.