«Є призначений час» для роботи та відпочинку

"Заходьте ... в ізольоване місце і трохи відпочиньте". - Марка 6:31

 [З ws 12/19 p.2 Стаття 49 дослідження: 3 лютого - 9 лютого 2020 року]

Перший абзац відкривається наступною істиною щодо ситуації значної частки світового населення "У багатьох країнах люди працюють важче і довше, ніж будь-коли раніше. Перенавантажені люди часто занадто зайняті для відпочинку, щоб провести час із сім’єю чи задовольнити свою духовну потребу ».

Це також звучить як багато свідків, яких ви знаєте? Чи вони "Працювати важче і довше, ніж будь-коли раніше » оскільки у них немає вибору, оскільки вибір їх роботи обмежений, все через сліпе послух постійного тиску Організації не отримувати вищої освіти? Результат, вони "часто занадто зайняті, щоб відпочити, провести час із сім'єю або задовольнити свою духовну потребу ", все це важливо.

Пункт 5 зазначає, що «Біблія заохочує людей Божих бути працівниками. Його слуги мають бути працьовитими, а не ледачими. (Приповісті 15:19)”. Це правда. Але потім приходить майже неймовірно нечутливий вислів, “Можливо, ви працюєте світською, щоб піклуватися про свою сім’ю. І всі учні Христа несуть відповідальність брати участь у роботі проповідування доброї новини. Тим не менше, вам також потрібно відпочити. Чи іноді ви намагаєтесь збалансувати час для світської роботи, служіння та відпочинку? Як ми знаємо, скільки потрібно працювати і скільки відпочивати? ».

"Можливо, ти працюєш секулярно?"Практично без винятку ви будете безпосередньо для роботодавця або як самозайняті. Є лише кілька людей, які можуть жити безкоштовно, повністю підтримуючи інших. Ці нечисленні люди або отримують соціальні виплати, передбачені західними країнами, або якщо ви живете у Бетелі, або наглядачі або місіонери, і тому вони отримують безкоштовну підтримку від усіх інших свідків, більшість з яких є бідними.

Якщо хтось, читаючи цей огляд, належить до цієї категорії, будь ласка, з молитвою подумайте, на що нагадує нам перший рядок пункту 13 "Апостол Павло подав хороший приклад. Йому довелося робити світську роботу ». З огляду на його приклад, викладений у цьому пункті, чи правильно, що Бетелітяни та Округи наглядачі та їхні дружини живуть від пожертв інших, у тому числі багатьох вдовиних кліщів? Чи не слід наслідувати приклад апостола Павла?

Як свідок чи колишній свідок ви отримуєте достатній відпочинок? Або це схоже на бігову доріжку, з якої ви хочете зійти, але не можете через зобов’язання, яке ви зобов’язані робити все, що від вас очікує Організація. Навряд чи із низькооплачуваною роботою, чи намагаєтесь ви збалансувати час між світською роботою, служінням та відпочинком?

Пункти 6 та 7 підкреслюють, що Ісус мав збалансований погляд на роботу та відпочинок. Наступні параграфи просто обговорюють, що ми могли б зробити чи повинні зробити на думку Організації. Але вони не пропонують рішення зменшити вимоги середнього Свідка свого часу.

У цей момент мені на думку спадає наступний вірш. Слова Ісуса в Луці 11:46, де він сказав фарисеям: “Горе вам, хто розбирається в законі, бо ви завантажуєте чоловіків вантажами, які важко переносити, але ви самі не торкаєтесь вантажів одним із своїх пальців ».

Параграфи 8-10 - про день суботи, який спостерігав народ Ізраїлю. «Це був день« повного відпочинку. . . , щось святе для Єгови ».  Свідки Єгови не мають дня відпочинку. Субота не була днем, щоб виконувати «теократичну» роботу. Це був день, щоб зробити Немає роботи. Справжній день відпочинку. Немає дня тижня, коли Свідки Єгови могли б виконувати дух суботи, моральний принцип, встановлений Богом у законі про суботу. Ні, вони повинні працювати кожен день тижня.

Параграфи 11-15 стосуються питання "Яке ваше ставлення до роботи? ».

Після згадування про те, що Ісус був знайомий з важкою працею, у пункті 12 сказано про апостола Павла: «Його основною діяльністю було свідчення про ім'я та послання Ісуса. Проте Пол працював, щоб утримуватися. Фессалонікійці усвідомлювали його "працю і працю", його "працю вдень і вдень", щоб він нікому не став "дорогим тягарем". (2 Сол. 3: 8; Дії 20:34, 35). Можливо, Павло мав на увазі свою роботу як виробника намету. Будучи в Коринфі, він зупинявся у Аквіли та Прісцилли і «працював з ними, бо вони за фахом виробляли намети».

Якщо апостол Павло був "робоча ніч і день », щоб він нікому не поклав« дорогий тягар » то як це можна сказати "Його основна діяльність свідчила про Ім'я Ісуса та послання"?

Щоправда, "свідчення”, Ймовірно, був його основним мета, мета, на яку він зосередився, проте з точки зору діяльність, його робота в ролі намету, ймовірно, "його основна діяльність ». Робота вночі та дня, щоб підтримувати себе, а часто проводити лише суботню проповідь, означає, що проповідь, ймовірно, була вторинною діяльністю у часі. Це, безумовно, було в Коринті згідно з Діяннями 18: 1-4, а в Солуні згідно з 2 Солунянами 3: 8. Ми не можемо і не повинні більше спекулювати, хоча Організація почуває себе вільною. Але слід зазначити, що звичай Павла полягав у тому, щоб розмовляти з євреями в суботу в синагозі, куди б він не ходив "як було в його звичаї »(Дії 17: 2).

Ймовірно, причиною цього "промахування" є те, що слідкувати за тим, що місіонерські подорожі апостола Павла в основному були повними днями проповідницьких подорожей, коли не вистачає біблійних доказів, щоб це сказати з упевненістю.

Світська робота Павла в Коринфі та Салоніці протягом шести днів на тиждень не вписується в образ, який проектує Організація: тобто апостол Павло був єдиним проповідницьким апаратом. (Зверніть увагу: Читачі не повинні сприймати цей розділ, щоб будь-яким чином намагатися применшити досягнення і прихильність апостола Павла щодо поширення добрих новин).

Пункт 13 дивно побудований. Це починається зі визнання "Апостол Павло подав хороший приклад. Йому довелося робити світську роботу;”. Але решта цього першого речення та наступні 2 речення - це все про те, що він виконує проповідницьку роботу. Після заяви:Павло закликав коринтян мати "багато чого робити у Господній справі" (1 Кор. 15:58; 2 Кор. 9: 8), він закінчує абзац, кажучи: “Єгова навіть надихнув апостола Павла написати:“ Якщо хто не хоче працювати, нехай не їсть ”(2 Фес. 3:10 ”. Здається, вони хочуть створити враження, що якщо ви не працюєте над їхньою версією проповідницької роботи, то вам не можна дозволяти їсти. Правильне розміщення останнього речення повинно бути після напівкрапки першого речення, коли говорити про фізичну роботу.

Пункт 14 лише підкреслює, що "Найважливіша робота в останні дні - це проповідування та вчительські дії ». Чи не найважливіша робота з покращення наших християнських якостей? Нам потрібно правильно зрозуміти основи, інакше нас би справедливо вважали лицемірниками, проповідуючи інших слідувати способу життя, якого ми самі не дотримуємося належним чином.

Параграфи 16-18 стосуються заголовка "Яке ваше ставлення до відпочинку? ”.

Після заяви:Ісус знав, що часом йому та апостолам потрібен відпочинок », можна сподіватися, що нам дадуть кілька практичних підказок щодо того, як знайти відповідний час для відпочинку. Але не. Натомість нам радять не бути подібними до багатія з прикладу Ісуса в Луці 12:19, який не хотів робити ніякої роботи і насолоджуватися життям. Скільки ви знаєте Свідків, які або здатні жити так, як багач із прикладу Ісуса, або роблять це? Ймовірно, є такі, але вони рідкісні!

За цим супроводжується тиск у пункті 17, щоб використати час відпочинку від роботи для ще більшої роботи! Насправді, текст не заздалегідь напис "" було б добре "або подібне формулювання, показуючи, що ми маємо вибір, але нас заохочує. Швидше нам не дано жодного варіанту. Нам кажуть, що ми робимо це, і, маючи на увазі, це означає, що якщо ми цього не робимо, то ми не є добрими Свідками. Він говорить "Сьогодні ми намагаємось наслідувати Ісуса, використовуючи час, який ми відводимо від роботи, не лише для відпочинку, але й для того, щоб робити добро, свідчаючи перед іншими та відвідуючи християнські збори. Насправді для нас настільки важливими є участь учнів та відвідування зустрічей, що ми докладаємо всіх зусиль, щоб регулярно займатися цими священними діями ». Це формулювання підказує, що ми повинні робити це без сумнівів і з кожною вільною хвилиною. Ніякої згадки про відпочинок!

Але зачекайте, а що з нас пощастило, щоб можна було дозволити собі відпустку? Як Свідки ми можемо розслабитися, коли, нарешті, встигнемо відпочити?

Не за даними Організації. "Навіть коли ми у відпустці, ми дотримуємося звичайного духовного розпорядку відвідувати зустрічі, де б ми не були". Так, упакуйте костюм, краватку, розумну сорочку чи плаття для зустрічей дуже обережно, щоб не заповнити половину валізи, щоб не складати її та Біблію та публікації для зустрічей. Ваша велика втеча від звичайного розпорядку на відпочинок та поповнення фізичних і психічних сил не дозволяється статися навіть на один-два тижні. На зустрічі потрібно йти!

Навіть якби це було вимогою Єгови відвідувати зустрічі два рази на тиждень (що це не так), він би настільки невблаганний заперечував нам вічне життя, бо ми пропустили кілька зустрічей.

Заключний параграф (18) говорить нам:Як ми вдячні, що наш Цар, Христос Ісус, розумний і допомагає нам мати збалансований погляд на роботу та відпочинок! "

На щастя, ми можемо бути вдячні за ставлення до Ісуса. Але як щодо ставлення Організації?

Так, Ісусе "хоче, щоб ми отримали все, що нам потрібно. Він також хоче, щоб ми наполегливо працювали, щоб забезпечити наші фізичні потреби та зайнятись освіжаючою роботою учнів ".

На противагу цьому Організація не готова навіть дозволити нам провести кілька днів, не збираючись на зустріч чи навіть намагаючись проповідувати.

Тому у нас є вибір.

Хто наш господар?

• Ісусе, хто хоче нам допомогти і взяти на себе тягар, і хто розуміє, на що ми здатні фізично і психічно?

Or

• Організація, яка показує, що вона піклується про те, щоб ми проповідували і відвідували зустрічі без перерви, а не про наше психічне та фізичне здоров'я?