Вивчення Матвія 24, частина 6: Чи застосовується претеризм до пророцтв останніх днів?

by | Лютий 13, 2020 | Огляд Матвія 24 серії, Відео | коментарі 30

Сьогодні ми будемо обговорювати християнське есхатологічне вчення, яке називається претеризм, з лат претор що означає "минуле". Якщо ви не знаєте, що означає есхатологія, я заощаджу вам роботу з її пошуку. Це означає біблійну теологію, що стосується останніх днів. Претеризм - це віра в те, що всі пророцтва щодо Останніх днів у Біблії вже виконані. Крім того, претерист вважає, що пророцтва з книги Даниїла були виконані до першого століття. Він також вважає, що слова Ісуса в Матвія 24 були виконані не лише до, ні до 70 р. Н. Е., Коли Єрусалим був зруйнований, але що навіть Одкровення до Івана побачило своє повне сповнення приблизно в той час.

Ви можете собі уявити, які проблеми це створює для претеристів. Значна кількість цих пророцтв вимагає деяких досить винахідливих тлумачень, щоб змусити їх працювати, як завершені в першому столітті. Наприклад, Об'явлення говорить про перше воскресіння:

“… Вони ожили і царювали разом з Христом тисячу років. Решта загиблих не ожили, поки не виповниться тисяча років. Це перше воскресіння. Блаженний і святий - той, хто бере участь у першому воскресінні; над ними друга смерть не має сили, але вони будуть священиками Бога і Христа і будуть царювати з Ним тисячу років ». (Об'явлення 20: 4-6 NASB)

Претеризм постулює, що це воскресіння відбулося в першому столітті, вимагаючи від претериста пояснити, як тисячі християн можуть зникнути з лиця землі, не залишаючи жодного сліду від такого приголомшливого явища. Про це немає жодної згадки в жодному з пізніших християнських творів ІІ та ІІІ століть. Те, що така подія залишиться непоміченою для решти християнської громади, передає віру.

Тоді виникає завдання пояснити 1000-літнє безодні Диявола, щоб він не міг ввести в оману нації, не кажучи вже про його звільнення та подальшу війну між святими та ордами Гога і Магога. (Об'явлення 20: 7-9)

Незважаючи на такі виклики, багато хто підтримує цю теорію, і я дізнався, що низка Свідків Єгови також приєдналися до цього тлумачення пророцтва. Це спосіб дистанціюватися від невдалої есхатології Організації 1914 року? Чи справді важливо, у що ми віримо за останні дні? У наш час ми живемо в епоху теології ти-добре-я-добре Ідея полягає в тому, що насправді не має значення, у що хтось із нас вірить, доки ми всі любимо один одного.

Я згоден з тим, що в Біблії є ряд уривків, де наразі неможливо досягти остаточного розуміння. Багато з них містяться в книзі Об'явлення. Звичайно, залишивши догматизм Організації, ми не хочемо створювати власну догму. Тим не менше, всупереч ідеї доктринального фуршету, Ісус сказав, що «настає година, і ось настає, коли справжні поклонники поклонятимуться Отцю в дусі та правді; для таких людей Батько прагне бути Його поклонниками ». (Іван 4:23 NASB) Крім того, Павло застерігав про “тих, хто гине, бо не отримав любові до правди, щоб спастись”. (2 Солунянам 2:10 NASB)

Нам добре не мінімізувати значення істини. Звичайно, відрізнити правду від вигадки може бути проблемою; Біблійний факт із домислів людей. І все-таки це не повинно перешкоджати нам. Ніхто не сказав, що це буде легко, але винагорода в кінці цієї боротьби надзвичайно велика і виправдовує будь-які зусилля, які ми докладаємо. Це зусилля, які винагороджує Батько, і завдяки їм він виливає на нас свій дух, щоб ввести нас у всю істину. (Матвія 7: 7-11; Івана 16:12, 13)

Чи правдива теорія претеристів? Чи важливо це знати, чи це кваліфікується як одна з тих сфер, де ми можемо мати різні ідеї, не завдаючи шкоди нашому християнському поклонінню? Я особисто вважаю, що це має велике значення, чи є ця теологія правдивою чи ні. Це справді питання нашого спасіння.

Чому я думаю, що це так? Що ж, розгляньте цей вірш: “Вийди з неї, народе мій, щоб ти не брав участі в її гріхах і не отримував її напастей” (Об’явлення 18: 4 NASB).

Якщо це пророцтво сповнилось у 70 р. Н. Е., То нам не слід уважно ставитись до його застереження. Це погляд претеристів. Але що, якщо вони помиляються? Тоді ті, хто сприяє претеризму, спонукають учнів Ісуса ігнорувати його рятівне застереження. З цього видно, що прийняття претеристської думки - це не простий академічний вибір. Це цілком може бути питанням життя або смерті.

Чи є для нас спосіб визначити, чи справжня ця теологія правдива чи помилкова, не вступаючи в суперечливі аргументи щодо тлумачення?

Дійсно, є.

Щоб претеризм був істинним, книга Одкровення повинна бути написана до 70 р. Н. Е. Багато претеристів постулюють, що вона була написана після початкової облоги Єрусалима в 66 р. Н. Е., Але до її знищення в 70 р. Н. Е.

Одкровення містить низку видінь із зображенням цих майбутніх подій.

Отже, якби це було написано після 70 р. Н. Е., Це навряд чи могло бути застосовним до руйнування Єрусалиму. Отже, якщо ми можемо переконатися, що це було написано після цієї дати, тоді нам не потрібно йти далі і можемо відкинути претеристський погляд як ще один приклад невдалих ейзегетичних міркувань.

Більшість дослідників Біблії датують Об'явлення приблизно через 25 років після того, як Єрусалим був зруйнований, ставлячи його в 95 або 96 рр. Н. Е., Що заперечувало б будь-яке дотеристичне тлумачення. Але чи точне знайомство? На чому вона заснована?

Подивимось, чи зможемо ми це встановити.

Апостол Павло сказав Коринтянам: «Устами двох чи трьох свідків має бути встановлена ​​кожна справа» (2 Коринтянам 13: 1). Чи є у нас свідки, які можуть підтвердити це побачення?

Почнемо з зовнішніх доказів.

Перший свідок: Іріней, був учнем Полікарпа, який, у свою чергу, був студентом апостола Івана. Він датує написання до кінця правління імператора Доміціана, який правив з 81 по 96 р. Н. Е

Другий свідок: Климент Олександрійський, який жив зі 155 по 215 р. Н. Е., Пише, що Джон покинув острів Патмос, де був ув'язнений після смерті Доміціана 18 вересня 96 р. Н. Е. У цьому контексті Климент називає Івана "старим чоловіком", що було б неприйнятним для написання до 70 р. н. е., враховуючи, що Іван був одним із наймолодших апостолів, і тому на той час був би лише середнім віком.

Третій свідок: Вікторін, автор третього століття найдавнішого коментаря до Одкровення, пише:

«Коли Джон сказав це, він опинився на острові Патмос, засудженому Цезаном Доміціаном на мінах. Там він побачив Апокаліпсис; і коли надовго постарів, він думав, що він повинен отримати звільнення стражданням; але Доміціана вбили, він був звільнений »(Коментар до Об'явлення 10:11)

Четвертий свідок: Джером (340-420 рр. Н.е.) писав:

«На чотирнадцятому році, після того, як Нерон, Доміціан, піднявши друге переслідування, він [Іоанн] був висланий на острів Патмос і написав Апокаліпсис» (Життя прославлених людей 9).

Це робить чотирьох свідків. Отже, справа, схоже, твердо встановлена ​​із зовнішніх доказів того, що Одкровення було написано в 95 або 96 рр. Н. Е

Чи є внутрішні докази на підтвердження цього?

Доказ 1: У Об'явленні 2: 2 Господь каже збору в Ефесі: «Я знаю ваші вчинки, вашу працю та вашу наполегливість». У наступному вірші він хвалить їх, бо «не втомлюючись, ти витримав і переніс багато речей заради Мого імені». Він продовжує з цим докором: "Але я маю це проти вас: ви кинули своє перше кохання". (Об'явлення 2: 2-4 BSB)

Імператор Клавдій царював з 41-54 рр. Н.е., і саме в останню частину свого правління Павло заснував церемонію в Ефесі. Далі, коли він був у Римі в 61 році н.е., він вітає їх за їх любов і віру.

"З цієї причини з тих пір, як я чув про вашу віру в Господа Ісуса та вашу любов до всіх святих ..." (Еф. 1, 15 BSB).

Докор, який Ісус дає їм, має сенс лише тоді, коли минув значний час. Це не спрацьовує, якщо від похвали Павла до осуду Ісуса минуло лише кілька років.

Доказ 2: Згідно з Об'явлення 1: 9, Іван був ув'язнений на острові Патмос. Імператор Доміціан підтримував цей тип переслідування. Однак Нерон, який правив з 37 по 68 р. Н. Е., Віддав перевагу страті, саме це і сталося з Петром і Павлом.

Доказ 3: У Об'явленні 3:17 нам кажуть, що збір у Лаодикії був дуже багатим і ні в чому не потребував. Однак, якщо ми приймаємо письмо до 70 р. Н. Е., Як стверджують претеристи, як ми можемо пояснити таке багатство, враховуючи те, що місто було майже повністю зруйновано землетрусом у 61 р. Н. Е. Не здається розумним вважати, що вони можуть перейти від повного спустошення до величезне багатство всього за 6 - 8 років?

Доказ 4: Листи 2 Петра та Іуди були написані безпосередньо перед першою облогою міста, приблизно в 65 р. Н. Е. Вони обидва говорять про початковий, корумпований вплив, який щойно прийшов у збір. До часу Об'явлення це стало повноцінною сектою Миколи, чогось, що логічно не могло виникнути лише за пару років (Об'явлення 2: 6, 15).

Доказ 5: До кінця І століття переслідування християн було широко поширене по всій імперії. В Об'явленні 2:13 йдеться про Антипу, якого вбили в Пергамі. Однак переслідування Нерона було обмежене Римом і не з релігійних причин.

Здається, є величезні зовнішні та внутрішні докази, що підтверджують дату 95 - 96 рр. Н. Е., Якою більшість вчених Біблії дотримуються написання книги. Отже, що стверджують претеристи, щоб протистояти цьому доказу?

Ті, хто сперечається за ранню дату, вказують на такі речі, як відсутність будь-якої згадки про руйнування Єрусалиму. Однак до 96 року н.е. весь світ знав про руйнування Єрусалиму, і християнська громада чітко розуміла, що все сталося відповідно до виконання пророцтва.

Ми повинні пам’ятати, що Іван не писав листа чи євангелії, як інші письменники Біблії, такі як Яків, Павло чи Петро. Він діяв більше як секретар, який виконував диктанти. Він писав не власною оригінальністю. Йому сказали написати те, що він побачив. Одинадцять разів йому дають конкретну інструкцію писати те, що він бачив або про що йому говорили.

«Те, що ти бачиш, пишеш у сувій. . "(Від 1:11)
«Тому запишіть те, що бачили. . "(Від 1:19)
«І до ангела громади в Смірні пишіть. . (Ре. 2: 8)
«І до ангела громади в Пергамі напишіть. . "(Від 2:12)
«І до ангела громади в Тіатрі напишіть. . "(Від 2:18)
“І до ангела громади в Сарді пишіть. . "(Ре. 3: 1)
“І до ангела громади у Філадельфії пишіть. . "(Від 3: 7)
«І до ангела громади в Лаодикії пишіть. . "(Від 3:14)
"І я почув з неба голос, який говорив:" Напишіть: щасливі мертві, які вмирають в союзі з Господом з цього часу. . . "(Від 14:13)
"І він каже мені:" Пишіть: щасливі запрошені до вечірньої трапези подружжя Агнця "(Re 19: 9)
"Крім того, він говорить:" Пишіть, тому що ці слова є вірними та правдивими "(Re 21: 5)

Отже, чи ми справді думаємо, що побачивши такий прояв божественного спрямування, Іван скаже: "Гей, Господи. Я думаю, було б непогано згадати руйнування Єрусалиму, що сталося 25 років тому ... ви знаєте, заради нащадків! "

Я просто не бачу, щоб це сталося, а ви? Отже, відсутність будь-якої згадки про історичні події нічого не означає. Це лише хитрість, щоб спробувати змусити нас прийняти ідею, яку намагаються передати претеристи. Це ейзегез, не більше того.

Дійсно, якщо ми хочемо прийняти претеристську точку зору, то ми повинні визнати, що присутність Ісуса розпочалася в 70 р. Н. Е. На основі Матвія 24:30, 31 і що святі воскресли і перетворились у миг очей у той час . Якби це було так, то навіщо їм потреба втікати з міста? Чому всі попередження про втечу негайно, щоб не потрапити і не загинути разом з рештою? Чому б просто не захопити їх тоді і там? І чому в християнських працях з того самого століття та протягом ІІ століття не було б згадки про масове захоплення всіх святих? Напевно, буде якась згадка про зникнення всього християнського збору в Єрусалимі. Насправді всі християни, євреї та язичники, зникли б з лиця землі в 70 р. Н. Е. - захоплені. Це навряд чи залишиться непоміченим.

Існує ще одна проблема з претеризмом, яка, на мою думку, переважає все інше, і яка підкреслює небезпечний аспект для цієї конкретної теологічної бази. Якщо все сталося в першому столітті, то що залишилось для нас решти? Амос каже нам, що «суверенний Господь Єгова нічого не зробить, якщо не відкриє свою конфіденційну справу своїм слугам пророкам» (Амос 3: 7).

Претеризм не враховує цього. З Одкровенням, написаним після подій руйнування Єрусалиму, ми залишаємо символіку, яка дає нам запевнення в тому, що принесе майбутнє. Деякі з них ми можемо зрозуміти зараз, тоді як інші стануть очевидними у разі потреби. Це шлях із пророцтвом.

Євреї знали, що Месія прийде, і у них були деталі, що стосуються його приїзду, деталі, що пояснювали час, місце розташування та ключові події. Тим не менш, було багато що залишилось невстановленим, але це стало очевидним, коли Месія нарешті прибув. Це те, що ми маємо з книгою Одкровення, і чому вона сьогодні цікавить християн. Але з претеризмом все, що минає. Моя особиста віра в те, що претеризм - це небезпечне вчення, і нам слід цього уникати.

Сказавши це, я не припускаю, що більша частина Матвія 24 не виконана у першому столітті. Я кажу про те, чи щось досягнуто у першому столітті, у наш час чи в нашому майбутньому, слід визначати, виходячи з контексту, а не пристосовуватись до певних заздалегідь задуманих часових рамок, заснованих на інтерпретаційних спекуляціях.

У нашому наступному дослідженні ми розглянемо значення та застосування великої скорботи, про яку йдеться як у Матвія, так і в Об'явленні. Ми не будемо намагатися знайти спосіб примусити його до певних часових рамок, а навпаки, ми будемо розглядати контекст у кожному місці, де це відбувається, і спробуємо визначити його фактичне виконання.

Дякую за перегляд. Якщо ви хочете допомогти нам продовжити цю роботу, в описі цього відео є посилання для переходу на нашу сторінку пожертв.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.

    Переклад

    Автори

    теми

    Статті за місяцем

    Категорії

    30
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x