Вивчення Матвія 24, частина 6: Чи застосовується претеризм до пророцтв останніх днів?

by | Лютого 13, 2020 | Огляд Матвія 24 серії, Відео | коментарі 30

Сьогодні ми будемо обговорювати християнське есхатологічне вчення, яке називається претеризм, з лат претор що означає "минуле". Якщо ви не знаєте, що означає есхатологія, я врятую вас від пошуку. Це означає, що Біблійна теологія стосується останніх днів. Претеризм - це віра, що всі пророцтва, що стосуються останніх днів у Біблії, вже виконані. Крім того, претерист вважає, що пророцтва з книги Даниїла були завершені до першого століття. Він також вважає, що не тільки слова Ісуса в Матвія 24 були виконані до 70-х рр. Н. Е., Коли Єрусалим був зруйнований, але навіть навіть Одкровення Іоану бачило повне виконання цього часу.

Ви можете уявити проблеми, які це ставить для претеристів. Значна кількість цих пророцтв потребує деяких досить винахідливих тлумачень, щоб вони спрацювали так, як вони були закінчені в першому столітті. Наприклад, Об'явлення говорить про перше воскресіння:

“… Вони ожили і царювали разом з Христом тисячу років. Решта загиблих не ожили, поки не виповниться тисяча років. Це перше воскресіння. Блаженний і святий - той, хто бере участь у першому воскресінні; над ними друга смерть не має сили, але вони будуть священиками Бога і Христа і будуть царювати з Ним тисячу років ». (Об'явлення 20: 4-6 NASB)

Претеризм постулює, що це воскресіння відбулося в першому столітті, і вимагає від претеристів пояснити, як тисячі християн могли зникнути з обличчя землі, не залишаючи жодного сліду від такого приголомшливого явища. Про це не згадується в жодному з пізніших християнських творів другого і третього століття. Те, що така подія залишиться непоміченою для решти християнської громади, переконана.

Тоді виникає завдання пояснити 1000-літнє безодні Диявола, щоб він не міг ввести в оману нації, не кажучи вже про його звільнення та подальшу війну між святими та ордами Гога і Магога. (Об'явлення 20: 7-9)

Незважаючи на такі виклики, багато хто підтримує цю теорію, і я дізнався, що ряд Свідків Єгови також підписався на цю інтерпретацію пророцтва. Це спосіб дистанціюватися від невдалої есхатології Організації 1914 року? Чи справді важливо, у що ми віримо останні дні? У наш час ми живемо в епоху теології, коли ти гаразд-я-гаразд. Ідея полягає в тому, що насправді не важливо, у кого хтось із нас вірить, доки ми всі любимо один одного.

Я погоджуюся, що в Біблії є ряд уривків, де наразі неможливо дійти до остаточного розуміння. Багато з них є у книзі Об'явлення. Звичайно, залишивши позаду догматизм Організації, ми не хочемо створювати власну догму. Тим не менше, всупереч ідеї доктринального фуршету, Ісус сказав, що «настає година, і тепер настає час, коли справжні молебні поклонятимуться Отцю духом і правдою; для таких людей Отець прагне бути Його поклонниками ». (Іван 4:23 NASB) Крім того, Павло попередив про "тих, хто гине, бо вони не отримали любові до правди, щоб їх врятувати". (2 Солунян 2:10 NASB)

Ми добре робимо, щоб не мінімізувати значення істини. Звичайно, відрізнити правду від вигадки може бути викликом; Біблійний факт від міркувань чоловіків. Все-таки це не повинно нас відлякати. Ніхто не сказав, що це буде легко, але нагорода в кінці цієї боротьби надзвичайно велика і виправдовує будь-які зусилля, які ми докладаємо. Саме зусилля, які Отець винагороджує і завдяки цьому, він виливає наш дух на нас, щоб ввести нас у всю правду. (Матвія 7: 7-11; Івана 16:12, 13)

Чи правдива претеристська теологія? Чи важливо це знати, чи це кваліфікується як одна з тих областей, де ми можемо мати різні ідеї, не завдаючи шкоди нашому християнському культу? Моє особисте переконання в тому, що дуже важливо, чи справжня ця теологія чи ні. Це справді питання нашого порятунку.

Чому я думаю, що це так? Ну, врахуйте це Писання: «Вийди з неї, мої народи, щоб ви не брали участі в її гріхах і не приймали її чум» (Об'явлення 18: 4 НСБ).

Якщо це пророцтво було виконане в 70 році нашої ери, то нам не потрібно прислухатися до його попередження. Ось передістський погляд. Але що робити, якщо вони помиляються? Тоді ті, хто пропагує претеризм, спонукають учнів Ісуса ігнорувати його життєзастереження. Звідси видно, що прийняття передістської думки не є простим академічним вибором. Це може бути питанням життя чи смерті.

Чи є для нас спосіб визначити, чи справжня ця теологія правдива чи помилкова, не вступаючи в суперечливі аргументи щодо тлумачення?

Дійсно, є.

Щоб претеризм був правдивим, книга Одкровення повинна бути написана до 70 року н.е. Багато претеристів постулюють, що вона була написана після першої облоги Єрусалиму в 66 році до н.е., але до її знищення в 70 р. Н.е.

Одкровення містить низку видінь із зображенням цих майбутніх подій.

Отже, якби це було написано після 70 р. Н. Е., Це було б навряд чи застосовно до знищення Єрусалиму. Отже, якщо ми можемо встановити, що це було написано після цієї дати, то нам не потрібно йти далі і можемо відкинути претеристський погляд як інший приклад невдалого ейсегетичного міркування.

Більшість науковців з Біблії датують написання Одкровення приблизно через 25 років після зруйнування Єрусалиму, вкладаючи його в 95 або 96 рр. Н.е. Але чи це побачення точне? На чому ґрунтується?

Подивимось, чи зможемо ми це встановити.

Апостол Павло сказав коринфянам: "З уст двох або трьох свідків має бути встановлена ​​вся справа" (2 Кор. 13: 1). Чи є у нас свідки, які можуть засвідчити це знайомство?

Почнемо з зовнішніх доказів.

Перший свідок: Іриней, був учнем Полікарпа, який, у свою чергу, був учнем апостола Іоанна. Він датує написання до кінця правління імператора Доміціана, який правив від 81 до 96 р. Н.е.

Другий свідок: Климент Олександрійський, який жив від 155 до 215 року до н. Е., Пише, що Іоанн залишив острів Патмос, де він був ув'язнений після того, як Доміціан помер 18 вересня 96 р. Н.е. було б недоцільно для написання до 70 років нашої ери, враховуючи, що Іван був одним з наймолодших апостолів і тому до цього часу був би лише середнім віком.

Третій свідок: Вікторін, автор третього століття найдавнішого коментаря до Одкровення, пише:

«Коли Джон сказав це, він опинився на острові Патмос, засудженому Цезаном Доміціаном на мінах. Там він побачив Апокаліпсис; і коли надовго постарів, він думав, що він повинен отримати звільнення стражданням; але Доміціана вбили, він був звільнений »(Коментар до Об'явлення 10:11)

Четвертий свідок: Джером (340-420 рр. Н.е.) писав:

«На чотирнадцятому році, після того, як Нерон, Доміціан, піднявши друге переслідування, він [Іоанн] був висланий на острів Патмос і написав Апокаліпсис» (Життя прославлених людей 9).

Це робить чотирьох свідків. Отже, ця справа, здається, твердо встановлена ​​із зовнішніх доказів того, що Об'явлення було написане в 95 або 96 роках н.е.

Чи є внутрішні докази на підтвердження цього?

Доказ 1: У Об'явленні 2: 2 Господь говорить громаді Ефесу: «Я знаю ваші вчинки, вашу працю та вашу наполегливість». У наступному вірші він хвалить їх, бо «не стомлюючись, ти наполегливо пережив і пережив багато чого ради Мого імені ». Він продовжує цю докору:« Але я маю це проти тебе: ти відмовився від своєї першої любові »(Об'явлення 2: 2-4 БСБ)

Імператор Клавдій царював з 41-54 рр. Н.е., і саме в останню частину свого правління Павло заснував церемонію в Ефесі. Далі, коли він був у Римі в 61 році н.е., він вітає їх за їх любов і віру.

"З цієї причини з тих пір, як я чув про вашу віру в Господа Ісуса та вашу любов до всіх святих ..." (Еф. 1, 15 BSB).

Докор, який Ісус дає їм, має сенс лише тоді, коли минув значний час. Це не спрацьовує, якщо від похвали Павла до осуду Ісуса минуло лише кілька років.

Доказ 2: Згідно з Об'явленням 1: 9, Іоан був ув'язнений на острові Патмос. Імператор Доміціан виступав за цей вид переслідування. Однак Нерон, який правив з 37 до 68 р. Н.е., віддав перевагу страті, саме це сталося з Петром і Павлом.

Доказ 3: У Об'явленні 3:17 нам кажуть, що громада в Лаодикії була дуже багатою і нічого не потребувала. Однак, якщо ми прийняли письмо до 70 р. Н. Е., Як стверджують претеристи, як ми можемо пояснити таке багатство, враховуючи, що місто було майже повністю знищене землетрусом у 61 році нашої ери, не здається розумним вірити, що вони можуть перейти від повного спустошення до величезне багатство лише за 6 до 8 років?

Доказ 4: Листи 2 Петра та Джуди були написані перед першою облогою міста, близько 65 р. Н. Е. Вони обоє говорять про зароджуючого, розбещуючого впливу, щойно вступає в собор. На момент Одкровення це стало повноцінною сектою Миколая, що не могло логічно перетворитися лише за пару років (Об’явлення 2: 6, 15).

Доказ 5: До кінця першого століття переслідування християн було широко поширене у всій імперії. Об'явлення 2:13 посилається на Антипа, який був убитий у Пергамі. Однак переслідування Нерона було обмежене Римом і не було з релігійних причин.

Здається, є надзвичайні зовнішні та внутрішні докази, що підтверджують дату від 95 до 96 р. Н. Е., Яку вважає більшість науковців Біблії для написання книги. Отже, що претенденти претендують на протидію цьому доказуванню?

Ті, хто сперечається за ранню дату, вказують на такі речі, як відсутність будь-якої згадки про руйнування Єрусалиму. Однак до 96 року н.е. весь світ знав про руйнування Єрусалиму, і християнська громада чітко розуміла, що все сталося відповідно до виконання пророцтва.

Ми повинні мати на увазі, що Іоанн не писав листа чи євангелія, як інші письменники Біблії, як Яків, Павло чи Петро. Він виступав більше як секретар, який приймав диктант. Він не писав власної оригінальності. Йому сказали написати те, що побачив. Одинадцять разів йому дають конкретну інструкцію написати те, що він бачив чи йому сказали.

«Те, що ти бачиш, пишеш у сувій. . "(Від 1:11)
«Тому запишіть те, що бачили. . "(Від 1:19)
«І до ангела громади в Смірні пишіть. . (Ре. 2: 8)
«І до ангела громади в Пергамі напишіть. . "(Від 2:12)
«І до ангела громади в Тіатрі напишіть. . "(Від 2:18)
“І до ангела громади в Сарді пишіть. . "(Ре. 3: 1)
“І до ангела громади у Філадельфії пишіть. . "(Від 3: 7)
«І до ангела громади в Лаодикії пишіть. . "(Від 3:14)
"І я почув з неба голос, який говорив:" Напишіть: щасливі мертві, які вмирають в союзі з Господом з цього часу. . . "(Від 14:13)
"І він каже мені:" Пишіть: щасливі запрошені до вечірньої трапези подружжя Агнця "(Re 19: 9)
"Крім того, він говорить:" Пишіть, тому що ці слова є вірними та правдивими "(Re 21: 5)

Отже, чи ми справді думаємо, що побачивши такий прояв божественного спрямування, Іван скаже: "Гей, Господи. Я думаю, було б непогано згадати руйнування Єрусалиму, що сталося 25 років тому ... ви знаєте, заради нащадків! "

Я просто не бачу, щоб це сталося, чи не так? Отже, відсутність будь-якої згадки про історичні події нічого не означає. Це просто прихильність намагатися змусити нас прийняти ідею, яку намагаються переступити претеристи. Це ейгегез, не більше того.

Дійсно, якщо ми будемо приймати передістський погляд, тоді ми маємо погодитись, що присутність Ісуса почалася в 70 році нашої ери на основі Матвія 24:30, 31 і що святі воскресили і перетворилися в мерехтіння ока в той час . Якщо це було так, то навіщо їм необхідність втекти з міста? Чому всі попередження про втечу негайно, щоб не попастись та загинути з рештою? Чому б просто не захопити їх там і там? І чому б не згадувати в християнських творах з пізніше того століття і впродовж другого століття масового захоплення всіх святих? Напевно, було б згадка про зникнення всієї християнської громади Єрусалиму. Насправді всі християни, єврей та язичники, зникли б із обличчя Землі в 70 році нашої ери - захопили. Це навряд чи залишиться непоміченим.

Є ще одна проблема з претеризмом, яка, на мою думку, переважає все інше і яка підкреслює небезпечний аспект для цієї конкретної теологічної основи. Якщо все сталося в першому столітті, то що нам залишилося для решти? Амос каже нам, що «суверенний Господь Єгова нічого не зробить, якщо він не відкриє свою конфіденційну справу своїм слугам, пророкам» (Амос 3: 7).

Претеризм не допускає цього. З Одкровенням, написаним після подій руйнування Єрусалиму, нам залишається символіка, щоб дати нам впевненість у тому, що принесе майбутнє. Деякі з них ми можемо зрозуміти зараз, а інші стануть очевидними при потребі. Це шлях із пророцтвом.

Євреї знали, що Месія прийде, і у них були деталі, що стосуються його приїзду, деталі, що пояснювали час, місце розташування та ключові події. Тим не менш, було багато що залишилось невстановленим, але це стало очевидним, коли Месія нарешті прибув. Це те, що ми маємо з книгою Одкровення, і чому вона сьогодні цікавить християн. Але з претеризмом все, що минає. Моя особиста віра в те, що претеризм - це небезпечне вчення, і нам слід цього уникати.

Говорячи це, я не припускаю, що значна частина Матвія 24 не досягла свого виконання в першому столітті. Що я говорю, чи буде щось виконане в першому столітті, в наші дні, чи в майбутньому, чи слід визначати, виходячи з контексту, а не вписуватися в якісь заздалегідь задумані часові рамки, засновані на інтерпретаційній спекуляції.

У наступному нашому дослідженні ми розглянемо сенс і застосування великої скорботи, про яку йдеться і в Матвія, і в Об'явленні. Ми не намагатимемося знайти спосіб примусити його до будь-якого конкретного часового періоду, а скоріше розглянемо контекст у кожному місці, де воно трапляється, і спробуємо визначити його фактичне виконання.

Дякую за перегляд. Якщо ви хочете допомогти нам продовжувати цю роботу, в описі цього відео є посилання, щоб перенести вас на нашу сторінку пожертв.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.

    Прочитайте це своєю мовою:

    Ukranian简体 中文DanskNederlandsФіліппінськаSuomiFrançaisDeutschItaliano日本语한국어ພາ ສາ ລາວPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀРусскийEspañolСуахіліSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng Việtзулуський

    Сторінки автора

    теми

    Статті за місяцем

    30
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x