Привіт. Це частина 11 нашої серії Матвія 24. З цього моменту ми будемо дивитися на притчі, а не на пророцтво.

Короткий огляд: З Матвія 24: 4 до 44 ми бачили, як Ісус дає нам пророчі застереження та пророчі знаки.

Попередження полягають у тому, що не повинні приймати вигадливі чоловіки, які претендують на пророків помазаних і говорять нам, що ми повинні приймати загальні випадки, такі як війни, голод, погрози та землетруси як ознаки того, що Христос ось-ось з’явиться. Протягом історії ці чоловіки вискакували такі заяви, і їхні так звані ознаки виявилися помилковими.

Він також попередив своїх учнів про те, що їх вводять в оману помилковими претензіями щодо його повернення як короля, що він повернеться прихованим або невидимим способом.

Тим не менш, Ісус дав своїм учням-євреям чіткі вказівки про те, що являє собою справжній знак, який би означав, що настав час виконувати його вказівки, щоб вони могли врятувати себе та своїх сімей від спустошення, яке наблизиться до Єрусалиму.

Крім того, він також говорив про ще один знак, поодинокий знак на небі, який би ознаменував його присутність як Короля - знак, який буде видно всім, як блискавка, що блимає небом.

Нарешті, у віршах з 36 по 44 він висловлював нам попередження щодо його присутності, не раз підкреслюючи, що воно настане несподівано і що найбільше турбуватись слід залишатись спокійними та пильними.

Після цього він змінює тактику викладання. З вірша 45 далі він вирішує говорити притчами - чотири притчі, щоб бути точним.

  • Притча про Вірного і нерозбірливого раба;
  • Притча про Десять Дів;
  • Притча про Таланти;
  • Притча про Вівця та Кози.

Усі вони були дані в контексті його дискурсу про Оливковій горі, і, як такий, всі мають схожу тему.

Тепер ви, мабуть, помітили, що Матвій 24 закінчує притчею про Вірного і нерозбірливого раба, а інші три притчі знаходимо в наступному розділі. Гаразд, у мене є невелике зізнання. Серія Матвія 24 насправді включає Матвія 25. Причиною цього є контекст. Розумієте, ці розділи глави були додані задовго після того, як слова Матвія писали у своєму євангельському звіті. Те, що ми розглянули в цій серії, - це те, що прийнято називати Дискурс оливкових, тому що це було востаннє, коли Ісус говорив зі своїми учнями, перебуваючи з ними на Оливній горі. Цей дискурс включає три притчі, знайдені в главі 25 від Матвія, і було б сумлінно не включати їх до нашого дослідження.

Однак, перш ніж йти далі, нам потрібно щось уточнити. Притчі - це не пророцтва. Досвід показує, що коли люди ставляться до них як до пророцтв, вони мають порядок денний. Будьмо уважні.

Притчі - алегоричні історії. Алегорія - це історія, яка має на меті пояснити фундаментальну істину простим і очевидним способом. Істина, як правило, моральна чи духовна. Алегоричний характер притчі робить їх дуже відкритими для інтерпретації, і розумну інтелігенцію можуть сприймати необережні. Тож пам’ятай цей вираз нашого Господа:

«У той час Ісус відповів у відповідь:« Я публічно хвалю вас, Отче, Господи неба і землі, бо ти заховав це від розумних та інтелектуальних і відкрив їх немовлятам. Так, Отче, бо таким чином сталося так, що ти затвердив. " (Матвія 11:25, 26 СЗТ)

Бог приховує речі на очах. Ті, хто пишається своїми інтелектуальними можливостями, не можуть бачити речі Бога. Але діти Божі можуть. Це не означає, що для розуміння речей Бога потрібна обмежена розумова здатність. Маленькі діти дуже розумні, але вони також довірливі, відкриті та покірні. Принаймні, у перші роки, перш ніж вони досягнуть віку, коли вони думають, що знають усе, що потрібно знати про все. Правильно, батьки?

Отже, давайте остерігаємось суперечливих чи складних тлумачень будь-якої притчі. Якщо дитина не могла зрозуміти це, то це майже напевно було придумано розумом людини.

Ісус використовував притчі для пояснення абстрактних ідей таким чином, щоб зробити їх реальними та зрозумілими. Притча бере щось у нашому досвіді, в контексті нашого життя, і використовує це, щоб допомогти нам зрозуміти те, що часто поза нами. Павло цитує Ісаю 40:13, коли він риторично запитує: "Хто розум Господній [Яхве] розуміє" (Біла Біблія), але потім додає заспокоєння: "Але ми маємо розум Христа". (1 Коринтян 2:16)

Як ми можемо зрозуміти Божу любов, милосердя, радість, добро, суд чи його гнів перед несправедливістю? Саме через розум Христа ми можемо познайомитися з цими речами. Наш Отець дав нам свого єдинородного сина, який є «відображенням його слави», «точним зображенням його самого буття», образом живого Бога. (Євреї 1: 3; 2 Коринтян 4: 4) З того, що було присутнім, відчутним і відомим - Ісусом, людиною - ми зрозуміли те, що є поза нами, Всемогутній Бог.

По суті, Ісус став живим втіленням притчі. Він є Божим способом позначити нас. "Ретельно заховані в [Ісусі] всі скарби мудрості та знань". (Колоссянам 2: 3)

Є ще одна причина частого використання Ісусом притч. Вони можуть допомогти нам побачити речі, до яких ми б інакше були сліпими, можливо, через упередженість, індоктринацію чи традиції.

Натан застосував таку стратегію, коли йому довелося мужньо протистояти своєму Королю з дуже неприємною правдою. Цар Давид взяв дружину Хетянина Урію, а потім, щоб приховати перелюб, коли вона завагітніла, він влаштував Урію в бою. Замість того, щоб протистояти йому, Натан розповів йому історію.

«В одному місті було двоє чоловіків, один багатий, а другий бідний. У багача було дуже багато овець і великої рогатої худоби; але у бідного чоловіка не було нічого, крім одного маленького жіночого баранчика, який він купив. Він дбав про це, і воно виросло разом з ним та його синами. Їли б з тієї їжі, яку він мав, і пили з його чашки і спали на руках. Це стало йому як дочка. Пізніше до багатія прийшов відвідувач, але він не взяв жодної власної вівці та худоби для приготування їжі для подорожнього, який прийшов до нього. Натомість він узяв ягня бідного чоловіка і приготував його людині, яка прийшла до нього.

При цьому Давид дуже розлютився на цю людину, і він сказав Натану: "Як напевно живе Єгова, той, хто це зробив, заслуговує на смерть! І він повинен заплатити за ягня чотири рази за те, що він це зробив і не виявив співчуття ». (2 Самуїл 12: 1-6)

Девід був людиною великої пристрасті та сильним почуттям справедливості. Але він також мав велику сліпу пляму, коли це стосувалося його власних бажань та бажань.

"Тоді Натан сказав Давидові:" Ти людина! . . . " (2 Самуїла 12: 7)

Це, мабуть, відчуло, як Давид вдарив по душі.

Ось так Натан змусив Давида бачити себе так, як його бачив Бог.

Притчі - це потужний інструмент в руках майстерного вчителя, і ніколи не було більш вмілого, ніж наш Господь Ісус.

Є багато істин, яких ми не хочемо бачити, але ми повинні їх бачити, якщо хочемо отримати схвалення Бога. Хороша притча може прибрати жалюзі з наших очей, допомагаючи нам самостійно дійти правильного висновку, як це робив Натан з царем Давидом.

Вражаюча річ у притчах Ісуса полягає в тому, що вони з'явилися повністю розвиненими на відрізку моменту, часто у відповідь на конфронтаційний виклик або навіть ретельно підготовлене хитромудре питання. Візьмемо для прикладу притчу про Доброго Самарянина. Лука каже нам: "Але бажаючи довести себе справедливим, чоловік сказав Ісусу:" Хто насправді мій сусід? " (Луки 10:29)

Для єврея його сусід повинен був бути іншим євреєм. Звичайно не римлянин чи грек. Це були люди світу, язичники. Щодо самарян, то вони були як відступники євреїв. Вони походили від Авраама, але вони поклонялися в горі, а не в Храмі. Однак до кінця притчі Ісус змусив цього самоправедного єврея визнати, що хтось, кого він розглядав як відступника, був найбільш сусідським з долі. Така сила притчі.

Однак ця сила працює лише в тому випадку, якщо ми дозволимо їй працювати. Джеймс нам каже:

"Однак станьте виконавцями слова, а не лише слухачами, обманюючи себе помилковими міркуваннями. Бо якщо хто є слухачем слова, а не виконавцем, це схоже на людину, яка дивиться на своє обличчя у дзеркалі. Бо він дивиться на себе, і він відходить і одразу забуває, що це за людина ». (Яків 1: 22-24)

Давайте продемонструємо, чому можна обманювати себе помилковими міркуваннями і не бачити себе такими, якими ми є насправді. Почнемо з введення притчі про Доброго Самарянина в сучасну обстановку, ту, яка має відношення до нас.

У притчі ізраїльтянина піддаються нападу і залишаються мертвими. Якщо ви є свідком Єгови, це відповідало б спільному видавцю громади. Тепер поряд іде священик, який проходить повз далеку сторону дороги. Це може відповідати старості громади. Далі левіт робить те саме. Можна сказати, бетеліт чи піонер у сучасній мові. Тоді самарянин бачить чоловіка і надає допомогу. Це може відповідати тому, кого Свідки розглядають як відступника, або тому, хто звернувся в листі про розмежування.

Якщо ви знаєте ситуації з власного досвіду, які відповідають цьому сценарію, будь ласка, поділіться ними у розділі коментарів цього відео. Я знаю багатьох.

Справа Ісуса в тому, що те, що робить людину добрим сусідом, - це якість милосердя.

Однак, якщо ми не думаємо над цими речами, ми можемо пропустити суть і обдурити себе помилковими міркуваннями. Ось один додаток, який Організація робить з цієї притчі:

«Хоча ми сумлінно намагаємось практикувати святість, ми не повинні здаватися вищими та самоправедними, особливо коли ми маємо стосунки з невіруючими членами сім’ї. Наше добре християнське поводження повинно хоча б допомогти їм зрозуміти, що ми по-різному ставимося до того, що ми знаємо, як проявити любов і співчуття, як це робив і добрий самарянин Ісусової ілюстрації. »(Луки 10: 30-37). " (w96 8/1 стор. 18 ч. 11)

Тонкі слова. Коли Свідки дивляться в дзеркало, це те, що вони бачать. (Це я бачив, коли я був старшим.) Але потім вони відходять у реальний світ, вони забувають, якою людиною вони є насправді. Вони ставляться до невіруючих членів родини, особливо якщо вони були свідками, гірше, ніж до будь-якого незнайомця. З судових стенограм у Королівській комісії Австралії 2015 року ми побачили, що вони повністю ухиляться від жертви сексуального насильства над дітьми, оскільки вона звільнилася з конгрегації, яка продовжувала підтримувати її насильника. З власного життєвого досвіду я знаю, що таке ставлення є універсальним серед Свідків, що вживається через неодноразову індоктринацію публікацій та платформи конвенцій.

Ось ще одна заява притчі про доброго самарянина, яку вони творять:

«Ситуація не відрізнялася, коли Ісус був на землі. Релігійні лідери виявили повну відсутність турботи про бідних та нужденних. Релігійні лідери описувались як "любителі грошей", які "пожирали будинки вдів" і більш стурбовані дотриманням їх традицій, ніж турбота про людей похилого віку та нужденних. (Луки 16:14; 20:47; Матвія 15: 5, 6) Цікаво, що в притчі Ісуса про доброго самарянина, священика та левіта, побачивши, як поранений пройшов повз нього з протилежного боку дорогу, а не повертати вбік, щоб допомогти йому. (Луки 10: 30-37). (w06 5/1 стор. 4)

З цього ви можете подумати, що Свідки відрізняються від цих «релігійних лідерів», про які вони говорять. Слова приходять так просто. Але справи кричать інше повідомлення.

Коли я працював координатором органу старійшин кілька років тому, я намагався організувати благодійний внесок, хоча збори для деяких нужденних. Однак контролер схеми сказав мені, що офіційно ми цього не робимо. Незважаючи на те, що в першому столітті вони мали офіційну організацію зібрання для забезпечення нужденних, старійшини-свідки обмежуються дотримуватися цієї схеми. (1 Тимофій 5: 9) Чому законно зареєстрована благодійна організація повинна проводити політику розповсюдження організованих благодійних робіт?

Ісус сказав: "Стандарт, який ви використовуєте в судженнях, є стандартом, за яким вас будуть судити". (Матвія 7: 2 NLT)

Повторимо їх стандарт: «Релігійні лідери виявили повну відсутність турботи про бідних та нужденних. Релігійні лідери описувались як "любителі грошей", які "пожирали будинки вдів" "(w06 5/1 p. 4)

Тепер розглянемо ці ілюстрації з останніх публікацій сторожової вежі:

Порівнюйте, що з реальністю чоловіки, які живуть у розкоші, займаються шалено дорогими ювелірними виробами та купують велику кількість дорогого скотча.

TВін урок для нас - це ніколи не читати притчу і не оминати уваги на її застосуванні. Перша людина, яку ми повинні оцінити на уроці з притчі, - це ми самі.

Підводячи підсумки, Ісус використав притчі:

  • приховати правду від недостойних, але розкрити її вірним.
  • подолати упередженість, індоктринацію та традиційну думку.
  • розкрити речі, до яких люди були сліпі.
  • навчити моральний урок.

Нарешті, ми повинні мати на увазі, що притчі - це не пророцтва. Я продемонструю важливість усвідомлення цього в наступному відео. Нашою метою у наступних відеороликах буде переглянути кожну з останніх чотирьох притч, про які говорив Господь у Оливковий дискурс і подивіться, як кожен стосується нас індивідуально. Не будемо пропускати їх значення, щоб ми не зазнали несприятливої ​​долі.

Спасибі за ваш час. Ви можете ознайомитись з описом цього відео за посиланням на стенограму, а також за посиланням на всю бібліотеку відеороликів Бероанських пікетів. Дивіться також іспанський канал YouTube під назвою "Лос Береанос". Крім того, якщо вам подобається ця презентація, будь ласка, натисніть кнопку "Підписатися", щоб отримувати повідомлення про кожен реліз відео.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.