Привіт. Це частина 11 нашої серії Матвія 24. З цього моменту ми будемо дивитись на притчі, а не на пророцтва.
Короткий огляд: З Матвія 24: 4 до 44 ми бачили, як Ісус дає нам пророчі застереження та пророчі знаки.
Попередження полягають у тому, що не повинні приймати вигадливі чоловіки, які претендують на пророків помазаних і говорять нам, що ми повинні приймати загальні випадки, такі як війни, голод, погрози та землетруси як ознаки того, що Христос ось-ось з’явиться. Протягом історії ці чоловіки вискакували такі заяви, і їхні так звані ознаки виявилися помилковими.
Він також попередив своїх учнів про те, що їх вводять в оману помилковими претензіями щодо його повернення як короля, що він повернеться прихованим або невидимим способом.
Тим не менш, Ісус дав своїм учням-євреям чіткі вказівки про те, що являє собою справжній знак, який би означав, що настав час виконувати його вказівки, щоб вони могли врятувати себе та своїх сімей від спустошення, яке наблизиться до Єрусалиму.
Крім того, він також говорив про ще один знак, поодинокий знак на небі, який би ознаменував його присутність як Короля - знак, який буде видно всім, як блискавка, що блимає небом.
Нарешті, у віршах з 36 по 44 він висловлював нам попередження щодо його присутності, не раз підкреслюючи, що воно настане несподівано і що найбільше турбуватись слід залишатись спокійними та пильними.
Після цього він змінює тактику викладання. Починаючи з вірша 45 і далі, він вирішує говорити притчами - точніше чотирма притчами.
- Притча про Вірного і нерозбірливого раба;
- Притча про Десять Дів;
- Притча про Таланти;
- Притча про Вівця та Кози.
Усі вони були дані в контексті його дискурсу про Оливковій горі, і, як такий, всі мають схожу тему.
Тепер ви могли помітити, що Матвій 24 закінчує притчею «Вірний та стриманий раб», тоді як інші три притчі містяться в наступному розділі. Гаразд, мені слід зробити невеличку зізнання. Серія Матвія 24 насправді включає Матвія 25. Причиною цього є контекст. Розумієте, ці розділи розділів були додані задовго після слів, які Матвій написав у своєму євангельському оповіданні. Те, що ми розглядали в цій серії, - це те, що зазвичай називають Дискурс оливкових, оскільки це мав бути останній раз, коли Ісус розмовляв зі своїми учнями, перебуваючи з ними на Оливній горі. Цей дискурс включає три притчі, викладені в 25-му розділі Матвія, і було б поганою послугою не включати їх у наше дослідження.
Однак перед тим, як йти далі, нам потрібно щось уточнити. Притчі - це не пророцтва. Досвід показує нам, що коли люди ставляться до них як до пророцтв, у них є порядок денний. Будьмо обережні.
Притчі - алегоричні історії. Алегорія - це історія, яка покликана простим і очевидним чином пояснити фундаментальну істину. Істина, як правило, моральна чи духовна. Алегоричний характер притчі робить їх дуже відкритими для інтерпретації, і розумні інтелектуали можуть взяти на себе обережність. Тож пам’ятайте цей вислів нашого Господа:
«У той час Ісус відповів у відповідь:« Я публічно хвалю вас, Отче, Господи неба і землі, бо ти заховав це від розумних та інтелектуальних і відкрив їх немовлятам. Так, Отче, бо таким чином сталося так, що ти затвердив. " (Матвія 11:25, 26 СЗТ)
Бог приховує речі на очах. Ті, хто пишається своєю інтелектуальною здатністю, не можуть бачити речі Божі. Але діти Божі можуть. Це не означає, що для розуміння Божих речей потрібна обмежена розумова здатність. Маленькі діти дуже розумні, але вони також довірливі, відкриті та скромні. Принаймні в перші роки, до того, як вони досягнуть того віку, коли їм здасться, що вони знають все, що можна про все знати. Так, батьки?
Отож, остерігаймося заплутаних чи складних тлумачень будь-якої притчі. Якщо дитина не могла цього зрозуміти, то це майже напевно було надумано розумом людини.
Ісус використовував притчі, щоб пояснити абстрактні ідеї таким чином, щоб зробити їх реальними та зрозумілими. Притча бере щось із нашого досвіду, в контексті нашого життя, і використовує це, щоб допомогти нам зрозуміти те, що часто поза нами. Павло цитує Ісаю 40:13, коли він риторично запитує: "Хто осягне розум Господа [Ягве]" (NET Біблія), але потім додає заспокоєння: "Але ми маємо розум Христа". (1 Коринтян 2:16)
Як ми можемо зрозуміти Божу любов, милосердя, радість, добро, суд чи його гнів перед несправедливістю? Завдяки розуму Христа ми можемо пізнати ці речі. Наш Батько подарував нам свого єдинородного сина, який є «відображенням його слави», «точним зображенням самого його буття», образом Живого Бога. (Євреїв 1: 3; 2 Коринтян 4: 4) Із того, що було присутнім, відчутним і відомим - Ісусом, людиною - ми зрозуміли те, що поза нами, Всемогутній Бог.
По суті, Ісус став живим втіленням притчі. Він є Божим способом зробити нас відомими. "У [Ісусі] ретельно приховані всі скарби мудрості та пізнання". (Колосян 2: 3)
Є ще одна причина частого використання Ісусом притч. Вони можуть допомогти нам побачити речі, до яких ми інакше були б сліпими, можливо, через упередженість, індоктринацію чи традицію.
Натан використовував таку стратегію, коли йому довелося мужньо протистояти своєму королю дуже неприємною правдою. Цар Давид взяв дружину хеттея Урії, а потім, щоб прикрити його перелюб, коли вона завагітніла, він домовився, щоб Урія загинув у бою. Замість того, щоб протистояти йому, Натан розповів йому історію.
«В одному місті було двоє чоловіків, один багатий, а другий бідний. У багача було дуже багато овець і великої рогатої худоби; але у бідного чоловіка не було нічого, крім одного маленького жіночого баранчика, який він купив. Він дбав про це, і воно виросло разом з ним та його синами. Їли б з тієї їжі, яку він мав, і пили з його чашки і спали на руках. Це стало йому як дочка. Пізніше до багатія прийшов відвідувач, але він не взяв жодної власної вівці та худоби для приготування їжі для подорожнього, який прийшов до нього. Натомість він узяв ягня бідного чоловіка і приготував його людині, яка прийшла до нього.
При цьому Давид дуже розлютився на цю людину, і він сказав Натану: "Як напевно живе Єгова, той, хто це зробив, заслуговує на смерть! І він повинен заплатити за ягня чотири рази за те, що він це зробив і не виявив співчуття ». (2 Самуїл 12: 1-6)
Девід був людиною великої пристрасті та сильним почуттям справедливості. Але він також мав велику сліпу пляму, коли це стосувалося його власних бажань та бажань.
"Тоді Натан сказав Давидові:" Ти людина! . . . " (2 Самуїла 12: 7)
Це, мабуть, відчуло, як Давид вдарив по душі.
Ось так Натан змусив Давида бачити себе так, як його бачив Бог.
Притчі - це потужний інструмент в руках майстерного вчителя, і ніколи не було більш вмілого, ніж наш Господь Ісус.
Є багато істин, яких ми не хочемо бачити, проте ми повинні їх бачити, якщо хочемо отримати схвалення Бога. Хороша притча може зняти сліпи з наших очей, допомагаючи нам самостійно дійти правильного висновку, як це зробив Натан із царем Давидом.
Вражаюче в притчах Ісуса полягає в тому, що вони з’явились у повній мірі, часто у відповідь на виклик конфронтації або навіть на ретельно підготовлене хитромудрене питання. Візьмемо для прикладу притчу про доброго самарянина. Лука каже нам: «Але бажаючи показати себе праведним, чоловік сказав Ісусу:« Хто насправді мій ближній? » (Луки 10:29)
Для єврея його сусід мав бути іншим євреєм. Звичайно, не римлянин чи грек. Це були люди світу, язичники. Що стосується самарян, то вони були як євреї відступниками. Вони походили від Авраама, але вони поклонялись на горі, а не в храмі. Однак наприкінці притчі Ісус змусив цього самовдоволеного єврея визнати, що хтось, кого він вважав відступником, є найбільш добросусідським у цій жеребці. Така сила притчі.
Однак ця сила працює лише тоді, коли ми дозволяємо їй працювати. Джеймс каже нам:
"Однак станьте виконавцями слова, а не лише слухачами, обманюючи себе помилковими міркуваннями. Бо якщо хто є слухачем слова, а не виконавцем, це схоже на людину, яка дивиться на своє обличчя у дзеркалі. Бо він дивиться на себе, і він відходить і одразу забуває, що це за людина ». (Яків 1: 22-24)
Давайте продемонструємо, чому можна обманювати себе помилковими міркуваннями і не бачити себе такими, якими ми є насправді. Почнемо з введення притчі про Доброго Самарянина в сучасну обстановку, ту, яка має відношення до нас.
У притчі на ізраїльтянина нападають і залишають його мертвим. Якщо ви Свідок Єгови, це відповідає звичайному віснику збору. Тепер іде священик, який проходить повз край дороги. Це може відповідати старійшині збору. Далі левіт робить те саме. Можна сказати сучасним словом бетелітянин чи піонер. Тоді самарянин бачить чоловіка і надає допомогу. Це може відповідати комусь, кого Свідки вважають відступником, або тому, хто подав лист про відторгнення.
Якщо ви з власного досвіду знаєте ситуації, які відповідають цьому сценарію, поділіться ними у розділі коментарів цього відео. Я знаю багатьох.
Справа Ісуса в тому, що те, що робить людину добрим сусідом, - це якість милосердя.
Однак, якщо ми не замислюємось над цими речами, ми можемо пропустити суть і обдурити себе брехливими міркуваннями. Ось одна заявка, яку Організація робить із цієї притчі:
«Хоча ми сумлінно намагаємось практикувати святості, ми не повинні здаватися вищими та самовдоволеними, особливо коли маємо справу з невіруючими членами сім'ї. Наша добра християнська поведінка повинна принаймні допомогти їм зрозуміти, що ми відрізняємося позитивно, що ми знаємо, як виявляти любов і співчуття, навіть як добрий самарянин з Ісусової ілюстрації (Луки 10: 30-37). " (w96 8/1 стор. 18, параграф 11)
Прекрасні слова. Коли Свідки дивляться в дзеркало, це те, що вони бачать. (Це те, що я бачив, коли був старшим.) Але потім вони відходять у реальний світ, вони забувають, якою вони є насправді. Вони ставляться до невіруючих членів сім'ї, особливо якщо вони раніше були Свідками, гірше, ніж до будь-якого незнайомця. З стенограми суду Австралійської королівської комісії 2015 року ми побачили, що вони повністю уникатимуть жертви сексуального насильства над дітьми, оскільки вона подала у відставку збору, який продовжував підтримувати свого кривдника. На власному життєвому досвіді я знаю, що така позиція є загальнолюдською серед Свідків, що укорінюється через неодноразову індоктринацію з публікацій та конгресу.
Ось ще одна заява притчі про доброго самарянина, яку вони творять:
«Ситуація не була інакшою, коли Ісус був на землі. Релігійні лідери виявляли повну відсутність турботи про бідних та потребуючих. Релігійних лідерів описували як “любителів грошей”, які “пожирали будинки вдів” і котрі більше турбувались про збереження своїх традицій, аніж про турботу про літніх та нужденних. (Луки 16:14; 20:47; Матвія 15: 5, 6) Цікаво, що в Ісусовій притчі про доброго самарянина священик і Левит, побачивши, як поранений пройшов повз нього на протилежному боці дорогу, а не повертати вбік, щоб допомогти йому (Лука 10: 30-37) ". (w06 5/1 стор. 4)
З цього ви можете подумати, що Свідки відрізняються від цих “релігійних лідерів”, про яких вони говорять. Слова приходять так легко. Але справи кричать інше повідомлення.
Коли я кілька років тому працював координатором ради старійшин, я намагався організувати благодійний внесок, хоча збір для деяких нужденних. Однак керівник округу сказав мені, що офіційно ми цього не робимо. Незважаючи на те, що в першому столітті у них було офіційне домовленість про збори, щоб забезпечити нужденних, старійшини-Свідки не можуть дотримуватися цієї моделі. (1 Тимофію 5: 9) Чому легально зареєстрована благодійна організація має політику знищення організованих благодійних робіт?
Ісус сказав: "Стандарт, який ви використовуєте в судженнях, є стандартом, за яким вас будуть судити". (Матвія 7: 2 NLT)
Повторимо їх стандарт: «Релігійні лідери виявили повну відсутність турботи про бідних та нужденних. Релігійні лідери описувались як "любителі грошей", які "пожирали будинки вдів" "(w06 5/1 p. 4)
Тепер розглянемо ці ілюстрації з останніх публікацій сторожової вежі:
Порівнюйте, що з реальністю чоловіки, які живуть у розкоші, займаються шалено дорогими ювелірними виробами та купують велику кількість дорогого скотча.
TУрок для нас - ніколи не читати притчу та не помічати її застосування. Перша людина, яку ми повинні виміряти уроком із притчі, - це ми самі.
Підводячи підсумки, Ісус використав притчі:
- приховати правду від недостойних, але розкрити її вірним.
- подолати упередженість, індоктринацію та традиційну думку.
- розкрити речі, до яких люди були сліпі.
- навчити моральний урок.
Нарешті, ми повинні пам’ятати, що притчі - це не пророцтва. Я продемонструю важливість усвідомлення цього в наступному відео. Нашою метою у майбутніх відео буде розглянути кожну з останніх чотирьох притч, про які Господь говорив у Оливковий дискурс і подивіться, як кожен стосується нас індивідуально. Не будемо пропускати їх значення, щоб ми не зазнали несприятливої долі.
Спасибі за ваш час. Ви можете ознайомитися з описом цього відео, щоб отримати посилання на стенограму, а також посилання на всю бібліотеку відео Beroean Pickets. Дивіться також іспанський канал YouTube під назвою "Лос Береанос". Крім того, якщо вам подобається ця презентація, натисніть кнопку "Підписатися", щоб отримувати повідомлення про кожен випуск відео.
