Месіанське пророцтво Даниїла 9: 24-27 - частина 3

Примирення месіанського пророцтва Даниїла 9: 24-27 зі світською історією

Встановлення підстав для вирішення

A.      Вступ

Щоб знайти будь-яке рішення проблем, які ми визначили в частинах 1 і 2 нашої серії, по-перше, нам потрібно встановити основи, над якими можна працювати, інакше наші зусилля, щоб зрозуміти пророцтво Даниїла, будуть дуже важкими, якщо не неможливими.

Тому нам потрібно слідувати структурі чи методології. Це включає, якщо можливо, вихідну точку пророцтва Даниїла. Щоб мати змогу це зробити з будь-якою мірою визначеності, нам також потрібно якомога точніше визначити кінцеву точку його Пророцтва. Тоді ми створимо рамки, в яких потрібно працювати. Це, у свою чергу, допоможе нам у нашому можливому рішенні.

Тому ми детальніше розглянемо текст Даниїла 9, перш ніж переходити до з’ясування кінцевої точки 70 семи, включаючи короткий огляд дати народження Ісуса. Потім ми розглянемо кандидатів на вихідну точку пророцтва. Ми також коротко вивчимо, на який період відноситься пророцтво, чи це дні, тижні, місяці чи роки. Це дасть нам структурну схему.

Щоб заповнити цю рамку, тоді ми встановимо окреслений порядок подій у книгах Езри, Неемії та Естер, наскільки це можна встановити з першого погляду. Ми зазначимо це у відносні дати, використовуючи ім’я Короля та рік / місяць місяця, оскільки на цьому етапі нам потрібна їхня відносність до інших дат подій, а не суворо еквівалентного сучасного календарного дня, місяця та року.

Дуже важливим моментом, який слід пам’ятати, є те, що існуюча секулярна хронологія майже повністю базується на принципі « Клавдій Птолемей,[Я] астроном і хронолог, які живуть у 2-х^nd Століття н. Е., Від 100 до 170 рр., Приблизно від 70 до 130 років після початок Христового земного служіння. Це пройшло понад 400 років після того, як останній з перських царів помер після поразки Олександра Македонського. Для поглибленого вивчення проблем, пов'язаних із прийняттям історичних хронологій, зверніться до цієї дуже корисної книги під назвою "Романс біблійної хронології" [Ii].

Тому, перш ніж ми розпочнемо вивчення того, який можливий відносний календарний рік на престол прийшов конкретний король чи відбулася подія, нам потрібно встановити наші параметри. Логічним місцем для початку є кінцева точка, щоб ми могли працювати назад. Чим ближче подія до нашого теперішнього часу, тим простіше з'ясовувати факти. Крім того, нам потрібно перевірити, чи зможемо ми встановити вихідну точку, повернувшись з кінцевої точки.

B.      Пильне вивчення тексту Даниїла 9: 24-27

Важливо вивчити текст єврейської мови для Даниїла 9, оскільки, можливо, певні слова були перекладені з ухилом до існуючих тлумачень. Це також допомагає отримати аромат загального значення і уникає занадто вузького тлумачення будь-якого конкретного слова.

Контекст Даниїла 9: 24-27

Контекст будь-якого уривку Писання є життєво важливим для сприяння справжньому розумінню. Це бачення мало місце "В перший рік Дарія, сина Агасфера з насіння Мідій, що був поставлений царем халдейським". (Даниїла 9: 1).[Iii] Слід зазначити, що цей Дарій був царем халдеїв, а не мідійців і персів, і він став царем, маючи на увазі вищого царя, якому він служив і призначив його. Це позбавило б Дарія Великого (I), який сам взяв королівство мідійців та персів, і тим самим будь-які інші царства васальних чи підлеглих царств. Крім того, Дарій Великий був Ахеменідом, персом, про який він і його нащадки завжди проголошували.

Дарій 5:30 підтверджує "тієї самої ночі Валшасар, халдейський цар був убитий, а сам Дарій Медій отримав царство, якому було близько шістдесяти двох років. ", і Даниїл 6 розповідає про той перший (і єдиний) рік Дарія, закінчуючи Даниїлом 6:28:що стосується цього Даниїла, він процвітав у царстві Дарія та в царстві Кіра Перського ”.

У цей перший рік Дарія Медея, "Даниїл, за книгами розпізнає кількість років, за які Слово Єгова сталося пророкові Єремії за те, що він здійснив спустошення Єрусалиму сімдесят років". (Daniel 9: 2).[Iv]

[Для більш детального розгляду цього уривку Даниїла 9: 1-4 в його контексті, будь ласка, див.Подорож відкриття через час »[V]].

[Для більш детального розгляду доказів існування у клинописних записах особи, ідентифікованої як Дарій Медеї, будь ласка, дивіться наступні посилання: Дарій Медовий переоцінка [Vi] та Угбару - Дарій Медій [VII]

Як результат, Даниїл приступив до того, щоб поставити своє обличчя на Єгову Бога, молитвою, умовляннями, постом та мішковиною та попелом. У наступних віршах він попросив прощення від імені народу Ізраїля. Поки він ще молився, ангел Гавриїл приїхав до нього і сказав йому "О Даніеле, тепер я прийшов, щоб ти зрозумів розуміння" (Даниїла 9: 22б). Яке розуміння та проникливість приніс Габріель? Габріель продовжував "Тож подумайте про це і зрозумійте побачене » (Даниїла 9:23). Потім Ангел Гавриїл слідує з пророцтвом, яке ми розглядаємо з Даниїла 9: 24-27.

Тому які важливі ключові моменти ми можемо “розглянути » та "Мати розуміння"?

• Це відбувається протягом року після падіння Вавилону до Кіра і Дарія Медійського.
• Даніель розпізнав цей період у спустошенні 70 роківs для Єрусалиму було майже добудовано.
• Даниїл зіграв свою роль у її виконанні не лише інтерпретуючи написане на стіні Белшазара тієї ночі, коли Вавилон потрапляв до мідійців та персів, але й каявся від імені Ізраїльської нації.
• Єгова відповідає на свою молитву негайно. Але чому відразу?
• Повідомлення Даниїла свідчить про те, що нація Ізраїля була фактично випробувальною.
• Що настане період сімдесяти сьомих (період може бути тижнями, роками або, швидше за все, більшими тижнями років), а не лише сімдесят років, як щойно завершені 70 років, протягом яких нація могла б припинити діяти зло і грішити та здійснити спокуту за помилку. Безпосередність відповіді вказувала б на те, що цей період розпочнеться, коли закінчився попередній період спустошень.
• Отже, початок відбудови Єрусалиму закінчиться розрухами.
• Також початок відбудови Єрусалиму розпочав би період сімдесяти сьомих Даниїла 9: 24-27.

Ці моменти є вагомим свідченням того, що період сімдесяти сьомих розпочнеться незабаром, а не через багато років.

Переклад Даниїла 9: 24-27

Огляд багатьох перекладів Даниїла 9: 24-27 на Біблію[viii] наприклад, покаже випадковому читачеві широкий спектр інтерпретації та читання перекладу цього уривку. Це може вплинути на оцінку виконання чи змісту цього уривку. Тому було прийнято рішення переглянути буквальний переклад з єврейської мови з використанням опції INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, І т.д.

Текст, показаний нижче, є з міжлінійної транслітерації. (Єврейський текст - Вестмінстерський Ленінградський кодекс).

Даніель 9: 24  Вірш 24:

"Сімдесят [сибім] сім’ї [сабуїм] вирішені вашим людям для вашого святого міста, щоб закінчити гріх, щоб покінчити з гріхами і примиритись за беззаконня, принести вічну праведність і запечатати бачення і пророцтво і помазати святі святі [кадасім] ».

Вічна праведність була б можливою лише за викупну жертву Месії (Євреїв 9: 11-12). Отже, це свідчить про те, що "Святі святі" or "Найсвятіший" є натяком на значення жертв, які відбувалися в справжньому Святих Святих, а не на буквальне місце в Храмі. Це погоджується з Євреями 9, зокрема, віршами 23-26, де апостол Павло вказує, що кров Ісуса приносилася на небі замість буквального місця Найсвятішого, як це робив єврейський первосвященик щороку. Крім того, це було зроблено "На завершення системи речей, щоб віддати гріх через жертву самого себе" (Євреї 9: 26б).

Даніель 9: 25  Verse 25:

«Тому знайте і розумійте [це] від того, що йде далі [Моза] слова / команди [дабар] відновити / повернути назад / повернути [легасиб] і будувати / перебудовувати [welibnowt] Єрусалим, доки Месія Князь не сім [сабуїм] сім [сибах] та сьомих [сабуїм] і шістдесят два знову, і буде збудовано вулицю і стіну, та / також навіть у неприємні часи. "

Бали, які слід зазначити:

Ми повинні були "Знати і розуміти (мати розуміння)" що початок цього періоду буде "від виходити", не повторюється, "слова або командувати ». Таким чином, це логічно виключає будь-яку команду для перезавантаження будівлі, якщо раніше було сказано, що вона починається і починається і була перервана.

Слово чи наказ також мали бути "Відновити / повернути". Оскільки це написав Даниїл до вигнанців у Вавилонії, це означало б повернення до Юди. Це повернення також включатиме в себе "Будувати / відновлювати" Єрусалим зараз, коли закінчилися розрухи. Важливий аспект розуміння якого "Слово" Це було те, що Єрусалим не був би повним без Храму і Храму, також не було б повним, без того, щоб Єрусалим був перебудований для розміщення інфраструктури для проведення богослужінь та жертвоприношень у храмі.

Період часу повинен був бути розділений на період семи семи, який повинен мати певне значення і період шістдесят дві сьоми. Даніель негайно продовжує давати в контексті підказку про те, якою буде ця важлива подія і чому період розколовся, коли він говорить, що "Знову буде збудовано вулицю та стіну навіть у клопітні часи". Отже, вказівка ​​полягала в тому, що завершення будівництва храму, який був центром Єрусалиму, і будівля самого Єрусалиму не буде здійснено протягом певного часу завдяки "Клопітні часи".

Даніель 9: 26  Verse 26:

"А після сьомих [сабуїм] і шістдесят два будуть порізані Месією, але не для себе, а місто і святилище народ знищить князя, який має прийти, і закінчить його потопом / судом [бассетеп] і до кінця війни визначаються спустошення ».

Цікаво єврейське слово для "Повінь" можна перекласти як "рішення". Це значення, ймовірно, пов’язане з використанням слова в Писаннях біблійними письменниками, щоб повернути читачам до уваги біблійний потоп, який був судженням від Бога. Це також має більше сенсу в контексті, оскільки і вірш 24, і вірш 27 пророцтва вказують, що цей час є часом судження. Також простіше визначити цю подію, якщо це було рішення, а не посилання на армію, що пливе над землею Ізраїлю. У Матвія 23: 29-38 Ісус дав зрозуміти, що судив народ Ізраїлю в цілому, зокрема фарисеїв, і сказав їм:Як ти втечеш від суду Геєнни? " і що "Істинно кажу вам: усі ці речі припадуть до цього покоління".

Це рішення про руйнування прийшло до покоління, яке бачило Ісуса, коли Єрусалим був знищений князем (Тіт, син нового імператора Веспасіана, а отже "Принц") І "Люди принца, який повинен прийти", римляни, люди князя Тіта, які були б 4^th Світова імперія, починаючи з Вавилона (Даниїл 2:40, Даниїл 7:19). Цікаво відзначити, що Тит дав наказ не торкатися храму, але його армія не виконала його наказ і знищила Храм, тим самим точно виконавши цю частину пророцтва. Період 67AD до 70AD був повним спустошенням для землі Юди, коли римська армія методично чинила опір.

Даніель 9: 27  Verse 27:

«І він підтвердить заповіт з багатьма на одну сім’ю [сабуа] але в середині семи він принесе кінець жертвоприношенням і приношенням, і на крилі гидоти буде той, хто пустить, і аж до тих пір, поки спокуса, яка визначиться, не виллється на спустошення ".

"Він" відноситься до Месії головним предметом уривку. Кого було багато? Матвія 15:24 записує Ісуса так: "У відповідь він сказав:" Мене не послали ні до кого, крім загублених овець дому Ізраїля ". Таким чином, це означатиме, що "багато”Була нацією Ізраїлю, євреїв першого століття.

Тривалість служіння Ісуса можна розрахувати приблизно на три з половиною роки. Ця довжина відповідала б тому розумінню, яке він [Месія] "Покінчити з жертвами та приношеннями" "В середині семи" [років], його смерть виконала мету жертвоприношень і тим самим заперечуючи необхідність її продовження (Див. Євреї 10). Цей період три з половиною [років] потребував би 4 Пасхи.

Чи служило Ісус три з половиною роки?

З моменту його смерті легше повернутись

• Підсумкова Пасха (4^th) яку Ісус їв зі своїми учнями ввечері перед смертю.
• Івана 6: 4 згадується ще одна Пасха (3)^rd).
• Далі назад Іван 5: 1 лише згадує "Фестиваль євреїв", і вважається 2^nd[IX]
• Нарешті, Іван 2:13 згадує одну Пасху на початку служіння Ісуса, невдовзі після перетворення води у вино у перші дні свого служіння після його хрещення. Це відповідало б чотирьом необхідним Пасхам, щоб забезпечити службу близько трьох з половиною років.

Сім років від початку служіння Ісуса

Що змінилося наприкінці семи [років] від початку служіння Ісуса? Дії 10: 34-43 записує те, що Петро сказав Корнелію (у 36 р. Н. Е.) "При цьому Петро відкрив рот і сказав:" З певністю я розумію, що Бог не є частковим, ³⁵ але в кожному народі людина, яка боїться його і чинить правду, є прийнятною для нього. ³⁶ Він послав слово Ізраїлевим синам, щоб оголосити їм добру звістку про мир через Ісуса Христа: Цей є Господом усіх [інших] ”.

Від початку служіння Ісуса в 29 році нашої ери до навернення Корнелія в 36 році н.е. "Багато" Євреї природного Ізраїлю мали можливість стати "сини Божі", Але з нацією Ізраїлю в цілому відкидав Ісуса як Месію та добру звістку, яку проповідували учні, була відкрита можливість для язичників.

Крім того,крило гидоти » Це відбудеться незабаром, як це було, починаючи з 66 р. н. е., що завершилося руйнуванням Єрусалиму та нації Ізраїлю як окремо ідентифікованого утворення в 70 році нашої ери. З руйнуванням Єрусалиму пішло знищення всіх генеалогічних записів, що означало, що ніхто в майбутньому не зможе довести, що вони з Давидової лінії (або з священицької лінії тощо), а значить, це означатиме, що якщо Месія повинен був прийти після цього часу, вони не зможуть довести, що вони мають законне право. (Єзекіїль 21:27)[X]

C.      Підтвердження кінцевої точки 70 тижнів років

Повідомлення в Луки 3: 1 вказує на появу Івана Хрестителя як на нього "15^th рік правління Тиберія Цезаря ». Розповіді Матвія та Луки показують, що Ісус прийшов хрестити Івана Хрестителя через кілька місяців. 15^th Роком Тиберія Цезаря вважається 18 вересня 28 н. е. до 18 вересня 29 р. н. З хрещенням Ісуса на початку 29 вересня н.е., у квітні 3.5 року нашої ери служіння 33 року призводить до його смерті.[xi]

C.1.   Навернення апостола Павла

Нам також потрібно вивчити ранній запис рухів апостола Павла відразу після його навернення.

Голод стався в Римі в 51 р. Н. Е. Під час правління Клавдія, згідно з такими посиланнями: (Тацит, Анна. XII, 43; Сует., Клавдій 18. 2; Орозій, Історія VII, 6. 17; А. Шоене , Eusebiironicorum libri duo, Берлін, 1875, II, с. 152 f.) Клавдій помер у 54 р. Н. Е., А голоду не було ні в 43 р. Н. Е., Ні в 47 р. Н. Е., Ні в 48 р. Н. Е.[xii][1]

Таким чином, голод у 51 році нашої ери є найкращим кандидатом на голод, згаданий у Діях 11: 27-30, що ознаменувало кінець періоду 14 років (Галатам 2: 1). 14-річний період чого? Період між першим візитом Павла до Єрусалиму, коли він бачив лише апостола Петра, а пізніше, коли він допомагав принести голоду в Єрусалим (Дії 11: 27-30).

Перший візит апостола Павла до Єрусалиму відбувся через 3 роки після його навернення після подорожі до Аравії та повернення до Дамаску. Це поверне нас із 51 року до 35-ї н. Е. (51-14 = 37, інтервал 37-2 років = 35 р. Н. Е.) Очевидно, що навернення Павла на шляху до Дамаску мало пройти після смерті Ісуса, щоб дозволити його переслідування апостолів та ранньохристиянських учнів. Це дозволяє дати від 33 квітня н.е., щоб бути правильним для смерті та воскресіння Ісуса з інтервалом до двох років до навернення Саула до Павла.

C.2.   Очікування прибуття Месії - запис Біблії

Лука 3:15 фіксує очікування приходу Месії, який був поруч у той час, коли Іван Хреститель почав проповідувати, такими словами: " Оскільки люди очікували, і всі міркували про своє Іоанна: "Чи може він бути Христом?"

У Луки 2: 24-35 розповідь говорить: " І, дивіться! в Єрусалимі був чоловік на ім’я Сімеєн, і цей чоловік був праведним і благоговійним, чекаючи втіхи Ізраїля, і святий дух був на ньому. 26 Крім того, святий дух відкрив йому божественно, що він не побачить смерті, поки не побачить Христа Єгови. 27 Під владою духу він прийшов тепер у храм; і коли батьки привели маленьку дитину Ісуса, щоб зробити це згідно із звичною практикою закону, 28 він сам прийняв це на руки і благословив Бога і сказав: 29 «Тепер, Господи, ти відпускаєш свого раба вільно в мирі згідно з вашою декларацією; 30 бо мої очі бачили твій засіб порятунку 31, який ти приготував перед очима всіх народів, 32 світло для зняття завіси з народів і слава твого народу Ізраїля ".

Тому, згідно з біблійними записами, приблизно на цей час на початку 1-го очікували очікування^st Століття нашої ери, що прийде Месія.

C.3.   Ставлення царя Ірода, його єврейських радників та волхвів

Далі, Матвій 2: 1-6 показує, що цар Ірод та його єврейські радники змогли встановити, де народиться Месія. Очевидно, немає жодних ознак того, що вони відхилили подію як малоймовірну, оскільки очікування було зовсім іншого часового періоду. Насправді Ірод вчинив дії, коли волхви повернулися до своєї землі, не повертаючись, щоб повідомити Іроду в Єрусалимі про місце Месії. Він наказав вбити всіх дітей чоловічої статі віком до 2 років, намагаючись вбити Месію (Ісуса) (Матвія 2: 16-18).

C.4.   Очікування прибуття Месії - позабіблійний запис

Які додаткові біблійні докази є для цього очікування?

• С.4.1. Кумранський сувій

Кумранська громада ессенів написала сувій Мертвого моря 4Q175, який датується 90 р. До н. Він цитував такі писання, що стосуються Месії:

Второзаконня 5: 28-29, Второзаконня 18: 18-19, Числа 24: 15-17, Второзаконня 33: 8-11, Ісуса 6:26.

Числа 24: 15-17 частково читається: "Зірка, безумовно, вийде з Якова, і скіпетр дійсно встане з Ізраїлю ».

Второзаконня 18:18 читається в частині "Пророка, я піднесу їх за посеред їхніх братів, як ти [Мойсей] ”.

Для отримання додаткової інформації про ессенський погляд на месіанське пророцтво Даниїла див. E.11. у наступній частині нашої серії - частина 4 у розділі Перевірка початкової точки.

На малюнку нижче прокрутки 4Q175.

Рисунок C.4-1 Зображення Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Монета з 1^st століття до н

Пророцтво в Числах 24 про «зірку з Якова» було використано як основу для однієї сторони монети, що використовується в Юдеї протягом 1^st століття до н.е. та 1 ст^st Століття. Як видно з малюнка кліщової монети вдови внизу, вона мала "месіанську" зірку на одній стороні за цифрами 24:15. Зображення є бронза м'який, також відомий як Лептон (мається на увазі малий).

Рисунок C.4-2 Кліщ бронзової вдови першого століття з месіанською зіркою

Це бронзовий кліщ Вдови, який показує месіанську зірку з одного боку з кінця 1^st Століття до нашої ери та початок 1^st Століття н.

 

• В.4.3 Зірка та волхви

У Матвія 2: 1-12 читаються записи "Після того, як Ісус народився у Вифлеї, у дні Юдеї, за часів Ірода, царя, дивись! астрологи зі східних частин прибули до Єрусалиму, ² кажучи: "Де є один народжений цар євреїв? Бо ми бачили його зірку (коли ми були) на сході, і ми прийшли, щоб поклонитися йому. " ³ Почувши цього царя Ірода, було збуджено, і весь Єрусалим разом з ним; ⁴ і зібравши разом усіх первосвящеників та книжників людей, він почав розпитувати їх, де має народитися Христос. ⁵ Вони сказали йому: «У Віфле · подол Ю · де'а; бо так написано через пророка, ⁶ "А ви, Віфле, край Юдиного краю, аж ніяк не найзначніший [місто] серед правителів Юди; бо з вас вийде правлячий, який пасти мій народ, Ізраїль. "

⁷ Тоді Ірод таємно викликав астрологів і ретельно з’ясував у них час появи зірки; ⁸ і, відправляючи їх у Віфле, він сказав: "Ідіть, ретельно шукайте маленьку дитину, і коли ви знайдете це, повідомте мені про те, що я теж можу піти і зробити це". ⁹ Почувши царя, пішли своєю дорогою; і, дивіться! зірка, яку вони бачили [коли вони були] на сході, йшла попереду них, аж поки вона не зупинилася вище, де була маленька дитина. ¹⁰ Побачивши зірку, вони справді дуже зраділи. ¹¹ І коли вони зайшли до дому, то побачили маленьку дитину разом із Марією, її матір'ю, і, впавши вниз, поклонилися їй. Вони також відкрили свої скарби та подарували його подарунками, золотом та ладаном та мирою. ¹² Однак, оскільки їм було дано божественне попередження у сні не повертатися до Ірода, вони відійшли до своєї країни іншим шляхом ».

 

Цей уривок Писання був предметом суперечок і спекуляцій протягом майже двох тисяч років. Це викликає багато питань, таких як:

• Чи Бог дивом поставив зірку, яка привернула астрологів до народження Ісуса?
• Якщо так, навіщо приводити астрологів, засуджених у Писанні?
• Чи диявол створив «зірку» і що диявол це зробив, намагаючись зірвати Боже призначення?

Автор цієї статті читав багато спроб пояснити ці події, не вдаючись до вигадливих спекуляцій протягом багатьох років, але жодна справді не дала повної правдоподібної відповіді на думку автора, принаймні, до цих пір. Будь ласка, дивіться D.2. посилання нижче.

Відповідні вказує на розслідування "зірки та волхвів"

• Мудреці, побачивши зірку на батьківщині, яка, можливо, була Вавилоном чи Персією, пов’язали це з обіцянкою месійського царя єврейської віри, з якою вони були б знайомі через кількість євреїв, які ще живуть у Вавилонії та Персія.
• Термін "волхви" вживався для мудреців у Вавилонії та Персії.
• Потім мудреці нормально їздили до Юдеї, можливо, займаючи кілька тижнів, подорожуючи вдень.
• Вони попросили в Єрусалимі роз'яснити, де очікується народження Месії (отже, зірка не рухається, коли вони рухаються, щоб показати шлях, годину за годиною). Там вони переконалися, що Месія повинен був народитися у Віфлеємі, і тому вони вирушили у Віфлеєм.
• Там, прибувши до Віфлеєму, вони знову побачили ту саму «зірку» (вірш 9).

Це означає, що «зірку» Бог не послав. Чому Єгова Бог використовував астрологів або язичницьких мудреців, щоб привернути увагу до народження Ісуса, коли астрологію засудили в Мозаїчному законі? Крім того, ці факти виключають, що зірка була якоюсь надприродною подією, яку надав Сатана Диявол. Це залишає нам можливість того, що прояв зірки було природною подією, яку ці мудреці трактували як вказівку на прихід Месії.

Чому ця подія навіть згадується в Писаннях? Просто тому, що це дає причину та контекст та пояснення вбивству Іродом дітей Віфлеєму до 2 років та втечі Йосипа та Марії в Єгипет, взявши з собою молодого Ісуса.

Чи в цьому цар Ірод був спонуканий дияволом? Це малоймовірно, хоча ми не можемо зменшити цю можливість. Це точно не було необхідним. Цар Ірод був настільки параноїчним щодо будь-якого найменшого натяку на протидію. Обіцяний Месія для євреїв, безумовно, представляв потенційну опозицію. Раніше він вбив багатьох членів своєї сім'ї, включаючи дружину (Маріамну I приблизно в 29 р. До н. Е.), І приблизно в цей час, трьох його синів (Антипатр II - 4 р. До н. Е., Олександр - 7 р. До н. Е., Арістобул IV - 7 р. До н. Е.) ?) кого він звинуватив у спробі вбити його. Отже, йому не потрібно було спонукати йти за обіцяним єврейським Месією, який, ймовірно, може спричинити повстання євреїв та потенційно позбавити Ірода царства.

D.     Датування народження Ісуса

Для тих, хто бажає дослідити це належним чином, рекомендуються наступні документи, доступні безкоштовно в Інтернеті. [xiii]

D.1.  Ірод Великий та Ісус, хронологічні, історичні та археологічні дані (2015) Автор: Джерард Герту

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Зокрема, див. Сторінки 51-66.

Автор Джерард Герту датує народження Ісуса 29-м^th 2 вересня до н. Е. З дуже глибоким аналізом датування подій періоду, які звужують часове вікно, в якому повинен був народитися Ісус. Це, безумовно, варто прочитати для тих, хто цікавиться історією.

Цей автор наводить дату смерті Ісуса як Нісан 14, 33 р. Н. Е.

D.2.   Віфлеємська зірка, Автор: Дуайт Р Хатчінсон

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info та завантажте версію PDF - стор. 10-12.  

Автор Дуайт Р Хатчінсон датує народження Ісуса періодом кінця 3 грудня до нашої ери - початком 2 січня до н. Це дослідження зосереджене на наданні логічного та розумного пояснення розповіді Матвія 2 про астрологів.

Цей автор також називає дату смерті Ісуса 14 нісана 33 року н. Е.

Ці дати дуже близькі одна одній і не мають суттєвого впливу на дату смерті Ісуса чи початок його служіння, що є найважливішими моментами, з яких слід працювати. Однак вони надають додаткову вагу підтвердженню того, що дати служіння Ісуса та смерті дуже близькі до правильної дати або, насправді, правильної дати.

Це також означає, що кінцевою точкою 70 семи точно не може бути народження Ісуса, оскільки виникнення великих труднощів у встановленні точної дати.

Продовження в Частині 4…. Перевірка вихідної точки 

 

 

[Я] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Романс біблійної хронології » преподобний Мартін Анстей, 1913 р., https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Існує ряд припущень щодо того, ким був Дарій Мідія. Найкращим кандидатом виявляється Кіаракс II або Гарпаг, син Астіага, короля ЗМІ. Див. Геродот - Історії I: 127-130,162,177-178

Його називали “Лейтенант Кіру ” за Страбоном (Географія VI: 1) та “Комендант Кіра” від Діодора Сикула (Історична бібліотека IX: 31: 1). Гарпагус називається Отебаром Ктесіасом (Персика §13,36,45). За словами Флавія Йосифа, Кір захопив Вавилон за допомогою Дарія Медея, а “Син Астіага”, за часів правління Валтасара, в 17 році Набоніду (Єврейські старожитності X: 247-249).

[Iv] Більш детальну оцінку розуміння Даниїла 9: 1-4 див. У частині 6 «Подорож відкриття через час». https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Подорож відкриття через час - частина 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Стівен Андерсон

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede Джерард Герту

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Ісус піднявся до Єрусалиму на цей фестиваль із Галілеї, наголошуючи, що це Пасха. Докази з інших Євангелій свідчать про значний проміжок часу між попередньою Пасхою та цим періодом часу через кількість зафіксованих подій.

[X] Дивіться статтю “Як ми можемо довести, коли Ісус став царем?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Зауважте, що зміна на кілька років тут мало змінить загальну схему, яка розробляється, оскільки більшість подій датуються відносно один одного, і тому більшість змінюється на ту саму суму. Також зазвичай існує помилка в датуванні чого-небудь цього старого через бідність та суперечливість більшості історичних записів.

[xii] У Римі відбувся голод у 41 році (Сенека, де-брев. Vit. 18. 5; Аврелій Віктор, де Кес. 4. 3), у 42 р. (Dio, LX, 11) та 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebiironicorum libri duo, Берлін, 1875, II, с. 152 ф.). Немає доказів голоду в Римі в 43 (пор. Dio, LX, 17.8), ні в 47 (пор. Tac, Ann. XI, 4), ні в 48 (пор. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). У Греції був голод близько 49 років (А. Шьоне, місцевий цит.), Дефіцит військових запасів у Вірменії в 51 році (Tac, Ann. XII, 50) та спекуляції на зерно в Цибирі (пор. М. Ростовцева , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Берлін, 1929, примітка 20 до глави VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu - це законний сайт, який широко використовується університетами, науковцями та дослідниками для публікації робіт. Він доступний як додаток Apple. Однак вам потрібно буде встановити логін для завантаження паперів, але деякі з них можна читати в Інтернеті без входу. Вам також нічого не потрібно платити. Якщо ви не бажаєте цього робити, будь ласка, не соромтесь, будь ласка, надішліть електронний лист запиту авторові.