Роль жінок у християнській конгрегації (частина 3): Чи може жінка бути служницею?

Це вже третє відео з нашої серії про роль жінок у християнському зборі. Чому стільки опору жінкам, які відіграють більшу роль у християнському зборі? Можливо, саме через це.

Те, що ви бачите на цій графіці, типово для організованої релігії. Якщо ви католик, протестант, мормон чи, як у цьому випадку, свідок Єгови, церковна ієрархія людської влади - це те, чого ви очікували від своєї релігії. Отже, виникає питання, де жінки вписуються в цю ієрархію?

Це неправильне питання і є основною причиною того, чому так важко вирішити питання про роль жінки в християнському зборі. Розумієте, ми всі починаємо наші дослідження, виходячи з хибної передумови; передумова полягає в тому, що церковна ієрархія - це спосіб, яким Ісус задумав нас організувати християнство. Це не так!

Насправді, якщо ви хочете вистояти в опозиції до Бога, це так ви робите. Ви налаштували чоловіків на його місце.

Давайте ще раз подивимось на цю графіку.

Хто є головою християнського збору? Ісус Христос. Де на цій графіці Ісус Христос? Його там немає. Єгова є, але він просто фігура. Вершиною піраміди влади є орган управління, і вся влада походить від них.
Якщо ви сумніваєтесь у мені, ідіть і запитайте у Свідка Єгови, що б вони зробили, якщо б вони прочитали щось у Біблії, що суперечить тому, що сказав Керівний орган. Кому вони послухаються - Біблії чи Керівному органу? Якщо ви зробите це, ви отримаєте свою відповідь на те, чому церковні ієрархії є засобом протистояти Богу, а не служити Йому. Звичайно, від Папи Римського, Архієпископа, Президента, Адміністративного органу вони всі це заперечуватимуть, але їхні слова нічого не означають. Їхні вчинки та дії їх послідовників говорять правду.

У цьому відео ми розберемося, як організувати християнство, не потрапляючи в пастку, яка веде до поневолення людей.

Наш керівний принцип походить з вуст не кого іншого, як нашого Господа Ісуса Христа:

“Ви знаєте, що правителі цього світу панують над своїм народом, а чиновники хизуються своєю владою над тими, хто під ними. Але серед вас це буде інакше. Той, хто хоче бути лідером серед вас, повинен бути вашим слугою, а хто хоче бути першим серед вас, повинен стати вашим рабом. Бо навіть Син Людський прийшов не для того, щоб йому служили, а щоб служити іншим і віддавати своє життя як викуп для багатьох ». (Матвія 20: 25-28 NLT)

Справа не в авторитеті керівництва. Йдеться про обслуговування.

Якщо ми не можемо зрозуміти це через свою голову, ми ніколи не зрозуміємо роль жінки, тому що для цього ми повинні спочатку зрозуміти роль чоловіків.

Я змушую людей звинувачувати мене у спробі започаткувати власну релігію, у спробі отримати послідовників. Я постійно отримую це звинувачення. Чому? Тому що вони не можуть уявити жодної іншої мотивації. І чому? Апостол Павло пояснює:

“Але фізична людина не сприймає речей Божого духу, бо це для неї дурість; і він не може пізнати їх, бо вони досліджуються духовно. Однак духовна людина досліджує все, але його самого ніхто не досліджує ». (1 Коринтян 2:14, 15 СЗВ)

Якщо ви духовна людина, ви зрозумієте, що має на увазі Ісус, коли говорить про тих, хто хоче повести, ставши рабами. Якщо ти ні, ти не будеш. Ті, хто займає владні позиції і панує над Божою паствою, є фізичними людьми. Шляхи духу їм чужі.

Відкриймо своє серце провідництву Духа. Ніяких упереджень. Без упередженості. Наш розум - це відкритий аркуш. Ми почнемо з суперечливого уривку з листа Римлян.

«Я представляю вам Фібі, нашу сестру, яка є міністром збору, що знаходиться в Кенхреї, щоб ви могли привітати її в Господі так, як гідно святих, і надати їй будь-яку допомогу, яка їй може знадобитися, вона сама також виявилася захисницею багатьох, зокрема мене ». (Римлян 16: 1, 2 СЗВ)

Сканування різних версій Біблії, перелічених на Biblehub.com, виявляє, що найпоширенішим перекладом слова «служитель» з вірша 1 є «... Фібі, слуга церкви ...».

Рідше зустрічається «диякон, дияконка, провідник у служінні».

Грецьке слово - diakonos, що означає «слуга, міністр» згідно з Конкордансом Стронга і використовується для позначення «офіціант, слуга; потім будь-якого, хто виконує будь-яку послугу, адміністратора ".

Багатьом чоловікам у християнському зборі буде неважко сприймати жінку офіціантом, служницею чи будь-ким, хто виконує службу, але адміністратором? Не так багато. Проте тут проблема. Для більшості організованих релігій діакон - це офіційне призначення в церкві або зборах. Для Свідків Єгови це стосується слуги слуги. Ось, що має сказати Вартова башта на цю тему:

Так само назва "Диякон" є неправильним перекладом грецького "diákonos", що насправді означає "слуга міністра". Павло до філіппійців писав: «Усім святим в єдності з Христом Ісусом, які є у Філіпах, а також наглядачам і слугам». (w55 5/1 стор. 264; див. також w53 9/15 стор. 555)

Останнє посилання на грецьке слово diákonos у публікаціях "Вартової башти", яке стосується слуги міністра, походить з 1967 р. Стосовно нещодавнього виходу книги Вічне життя - на свободі синів Божих:

"Уважно прочитавши його, ви зрозумієте, що в християнському зборі epískopos [наглядач] і diákonos [слуга-помічник] є взаємовиключними термінами, тоді як presbýteros [старший чоловік] може застосовуватися як до епіскопа, так і до діакону". (w67 1/1 стор. 28)

Мені здається цікавим і гідним згадки, що єдині посилання в публікаціях Свідків Єгови, які пов'язують діакони з посадою «слуги-міністра», датуються понад півтора століттями в минулому. Це майже так, ніби вони не хочуть, щоб сучасні Свідки встановлювали такий зв’язок. Висновок незаперечний. Якщо A = B і A = C, то B = C.
Або якщо:

diákonos = Фібі
та
diákonos = слуга міністра
потім
Фібі = службова особа

Насправді немає жодного способу обійти цей висновок, тому вони вирішили його проігнорувати і сподіватися, що ніхто цього не помітить, тому що визнати це означає, що сестер можна призначати на посади служителів міністрів.

Тепер перейдемо до вірша 2. Ключовим словом у вірші 2 у перекладі «Новий світ» є «захисник», як і «... бо вона сама також виявилася захисницею багатьох». Це слово має ще більш широкий спектр візуалізації у версіях, перелічених на biblehub.com:

Існує величезна різниця між "керівником" і "добрим другом", а також між "покровителем" і "помічником". То що це?

Якщо у вас у цьому складнощі, можливо, це тому, що ви все ще задумані про встановлення керівних ролей у зборі. Пам'ятайте, ми повинні бути рабами. Наш лідер - один, Христос. (Матвія 23:10)

Раб може керувати справами. Ісус запитав своїх учнів, хто буде вірним та розсудливим рабом, якого його господар призначить над своїми домашніми, щоб годувати їх у належний час. Якщо діаконос може посилатися на офіціанта, тоді аналогія відповідає, чи не так? Хіба офіціанти не приносять вам їжу в потрібний час? Вони приносять вам спочатку закуски, потім основну страву, потім, коли настає час, десерт.

Здавалося б, Фібі взяла на себе ініціативу в ролі діакона, слуги Пола. Їй настільки довіряли, що, здається, він відправив її лист римлянам від її руки, заохочуючи їх вітати її так само, як вони б його вітали.

Думаючи взяти на себе провід у зборі, ставши рабом інших, давайте розглянемо слова Павла до ефесян та коринтян.

«І Бог призначив відповідних у зборі: по-перше, апостолів; по-друге, пророки; по-третє, вчителі; потім потужні твори; потім дари зцілення; корисні послуги; здібності до режисури; різними мовами ". (1 Коринтян 12:28)

«І одних дав апостолами, когось пророками, когось євангелізаторами, когось пастирями та вчителями» (Ефесян 4:11)

Фізичний чоловік припустить, що Павло викладає тут ієрархію авторитетів, якщо ви хочете, це клюючий наказ.

Якщо так, то це створює значну проблему для тих, хто дотримуватиметься такої точки зору. З нашого попереднього відео ми побачили, що жінки-пророки існували як в ізраїльські, так і в християнські часи, ставлячи їх на друге місце в цьому клюванні. Але почекайте, ми також дізналися, що жінка Юнія була апостолом, дозволяючи жінці зайняти перше місце в цій ієрархії, якщо це саме те, що воно є.

Це хороший приклад того, як часто ми можемо потрапити в халепу, коли підходимо до Писання із заздалегідь визначеним розумінням або на основі беззаперечних передумов. У цьому випадку передумовою є те, що в християнському зборі повинна існувати якась форма ієрархії влади, щоб вона працювала. Це, безумовно, існує майже в усіх християнських конфесіях на землі. Але, враховуючи безглузді записи всіх таких груп, ми маємо ще більше доказів того, що наша нова передумова є правильною. Я маю на увазі, подивіться на те, що поклоняються за церковною ієрархією; подивіться, що вони зробили на шляху переслідування Дітей Божих. Записи католиків, лютеран, кальвіністів, Свідків Єгови та багатьох інших є жахливими і злими.

Отже, про що говорив Павло?

В обох листах Павло говорить про подарунки, які даруються різним чоловікам і жінкам для побудови у вірі тіла Христового. Коли Ісус пішов, першими, хто використав ці дари, стали апостоли. Петро передбачив прихід пророків на П’ятидесятницю. Вони допомогли у розвитку збору, коли Христос відкривав речі, нові розуміння. Коли чоловіки та жінки зростали в знаннях, вони ставали вчителями, щоб навчати інших, навчаючись у пророків. Потужні роботи та дари зцілення допомогли поширити вістку доброї новини та переконати інших, що це не просто якась група широко розкритих очей. По мірі того, як їх кількість зростала, потрібні були ті, хто мав можливість керувати та керувати. Наприклад, сім духовних людей, призначених наглядати за розподілом їжі, як це записано в Діях 6: 1-6. У міру того, як переслідування посилювались, а діти Божі були розпорошені по народах, для швидкого поширення звістки доброї новини були потрібні дари мов.

Так, ми всі брати і сестри, але наш провідник - лише один, Христос. Зверніть увагу на застереження, яке він дає: “Хто піднесе себе, буде упокорений ...” (Матвій 23:12). Нещодавно Керівний орган Свідків Єгови піднявся, проголосивши себе Вірним та стриманим рабом, призначеним Христом над своїми домашніми людьми.

В останньому відео ми побачили, як Керівний орган намагався звести до мінімуму роль, яку виконувала суддя Дебора в Ізраїлі, стверджуючи, що справжнім суддею був той чоловік, Барак. Ми бачили, як вони змінили свій переклад жіночого імені Юнія на вигадане чоловіче ім’я Юнія, щоб уникнути зізнання, що є жінка-апостол. Тепер вони приховують той факт, що Фібі, за власним призначенням, була службовою особою. Чи вони щось інше змінили, щоб підтримати своє церковне священство, місцевий орган старійшин?

Подивіться, як переклад «Новий світ» робить цей уривок:

«Тепер незаслужена доброта була надана кожному з нас відповідно до того, як Христос виміряв безкоштовний дар. Бо в ньому сказано: “Коли він піднявся на висоту, він узяв у полон; він дарував подарунки людям. "" (Ефесяни 4: 7, 8)

Перекладач вводить нас в оману фразою «подарунки у чоловіків». Це підводить нас до висновку, що деякі люди є особливими, їх наділив Господь.
Дивлячись на міжлінійне, ми маємо «подарунки чоловікам».

«Подарунки чоловікам» - це правильний переклад, а не «подарунки в чоловіках», як це робить «Переклад нового світу».

Насправді, ось список із понад 40 перекладів, і єдиний, хто робить цей вірш «людським», - це той, що створений Товариством Вартової башти, Біблії та Трактату. Очевидно, це результат упередженості, маючи намір використовувати цей біблійний вірш як засіб зміцнення авторитету призначених старійшин Організації над паствою.

Але є й більше. Якщо ми шукаємо належного розуміння того, що говорить Павло, ми повинні взяти до уваги той факт, що слово, яке він вживає для «чоловіків», є anthrópos, а не anēr.
Anthrópos відноситься як до чоловіків, так і до жінок. Це загальний термін. "Людина" було б гарним рендерингом, оскільки воно є гендерно нейтральним. Якби Павло використовував анер, він мав би на увазі саме чоловіка.

Павло каже, що подарунки, які він збирається перерахувати, отримали як чоловічі, так і жіночі члени тіла Христового. Жоден із цих подарунків не є виключним для однієї статі над іншою. Жоден із цих подарунків не дарується виключно чоловікам-членам збору.
Таким чином, різні переклади роблять це таким чином:

У вірші 11 він описує ці дари:

«Він дав деяких бути апостолами; а деякі - пророки; а деякі - євангелісти; а деякі - пастухи та вчителі; для вдосконалення святих, для роботи служіння, для побудови тіла Христового; поки ми всі не досягнемо єдності віри та пізнання Сина Божого, до повнолітнього чоловіка, до міри зросту повноти Христа; щоб ми більше не могли бути дітьми, яких кидали туди-сюди і носили з кожним вітром доктрини, підступності людей, у хитрощах, після хитрощів помилок; але говорячи правду в любові, ми можемо у всьому вирости в Нього, який є головою, Христом; від якого все тіло, будучи припасованим і в'язаним разом через те, що постачає кожен суглоб, відповідно до вимірювань кожної окремої частини, змушує тіло збільшуватися до нарощування себе в любові " (Ефесян 4: 11-16 WEB [Світова англійська Біблія])

Наше тіло складається з багатьох членів, кожен зі своїми функціями. Проте є лише одна голова, яка керує всіма речами. У християнській громаді є лише один провідник - Христос. Всі ми є членами спільного внеску на благо всіх закоханих.

Коли ми читаємо наступну частину з Нової міжнародної версії, запитайте себе, де ви входите до цього списку?

“Тепер ви є тілом Христовим, і кожен із вас є його частиною. І Бог поклав у церкву насамперед апостолів, других пророків, третіх вчителів, потім чудеса, потім дари зцілення, допомоги, настанови та різних видів мов. Чи всі апостоли? Чи всі пророки? Всі вчителі? Чи всі творять чудеса? Чи всі мають дари зцілення? Чи всі говорять мовами? Всі тлумачать? Тепер жадібно бажайте більших подарунків. І все ж я покажу тобі найкращий спосіб ". (1 Коринтянам 12: 28-31 NIV)

Всі ці дари даються не призначеним провідникам, а для того, щоб забезпечити тіло Христа здібними слугами, щоб служити їхнім потребам.

Наскільки прекрасно Павло ілюструє те, яким має бути збір, і який контраст це має з тим, як ідуть справи у світі, і, що стосується цього, у більшості релігій, що претендують на християнський стандарт. Навіть перед тим, як перерахувати ці подарунки, він ставить їх усіх у правильну перспективу:

“Навпаки, ті частини тіла, які здаються слабшими, є обов’язковими, і до тих частин, які, на наш погляд, менш почесні, ми ставимося з особливою честю. А деталі, які не презентуються, обробляються з особливою скромністю, тоді як наші презентабельні деталі не потребують особливої ​​обробки. Але Бог зібрав тіло, віддавши більшу честь частинам, яким його не вистачало, щоб у тілі не було поділу, а щоб його частини мали однакові турботи один про одного. Якщо страждає одна частина, страждає кожна частина разом з нею; якщо одна частина вшанована, кожна частина радіє цьому ». (1 Коринтянам 12: 22-26 NIV)

Чи є якась частина вашого тіла, якою ви зневажаєте? Чи є якийсь член вашого тіла, якого ви хотіли б відсікти? Може, мізинець на нозі або мізинець пальця? Я сумніваюся. Так само і з християнською громадою. Навіть найменша частина надзвичайно цінна.

Але що мав на увазі Павло, коли сказав, що ми повинні прагнути до більших дарів? З огляду на все, що ми обговорювали, він не міг спонукати нас набути більшої популярності, а скоріше більших дарів служіння.

Знову ж таки, слід звернутися до контексту. Але перед тим, пам’ятаймо, що розділи на розділи та вірші, що містяться в перекладах Біблії, не існували, коли ці слова спочатку писалися. Отже, давайте прочитаємо контекст, розуміючи, що розрив розділу не означає перерву в думках або зміну теми. Насправді, в цьому випадку думка про вірш 31 безпосередньо веде до глави 13 вірша 1.

Павло починає з контрастування подарунків, про які щойно згадував, з любов'ю і показує, що без цього вони нічого.

«Якщо я розмовляю мовами людей та ангелів, але не маю любові, я став дзвінким гонгом або суперечливою тарілкою. І якщо я маю дар пророцтва і розумію всі священні таємниці та всі знання, і якщо я маю всю віру, щоб рухати гори, але не маю любові, я ніщо. І якщо я віддаю все своє майно, щоб нагодувати інших, і якщо я здаю своє тіло, щоб я хвалився, але не мав любові, я не маю ніякої користі ». (1 Коринтянам 13: 1-3 СЗВ)

Давайте будемо чіткішими в розумінні та застосуванні цих віршів. Не має значення, наскільки важливою ви можете вважати себе своєю. Не має значення, яку честь вам виявляють інші. Неважливо, наскільки ви розумні чи добре освічені. Неважливо, чудовий ви вчитель чи ревний проповідник. Якщо любов не мотивує все, що ти робиш, ти ніщо. Нічого. Якщо у нас немає любові, все, що ми робимо, зводиться до цього:
Без любові ви просто багато шуму. Павло продовжує:

“Любов терпляча і добра. Любов не заздрить. Вона не хвалиться, не надувається, не поводиться непристойно, не шукає власних інтересів, не провокується. Це не враховує травму. Воно не радіє неправедності, а радіє правді. Він несе все, у все вірить, на все сподівається, все терпить. Любов ніколи не вмирає. Але якщо є дари пророцтва, вони будуть покінчені; якщо є мови, вони припиняться; якщо є знання, це буде покінчено ". (1 Коринтянам 13: 4-8 ПНВ)

Це любов вищого порядку. Це любов, яку Бог виявляє до нас. Це любов, яку має Христос до нас. Ця любов не "шукає власних інтересів". Ця любов шукає найкращого для коханої людини. Ця любов не позбавить іншого честі чи привілею поклоніння або заперечить іншого в стосунках з Богом, які є її правом.

Суть у всьому цьому, мабуть, полягає в тому, що прагнення до більших дарів через любов зараз не веде до популярності. Прагнення до більших дарів - це прагнення бути кращим служінням іншим, краще відповідати потребам людини і всього тіла Христового. Якщо ви хочете прагнути найкращих подарунків, прагніть любові.
Завдяки любові ми можемо міцно утримуватися у вічному житті, яке пропонується дітям Божим.

Перш ніж закрити, давайте узагальнимо вивчене.

1. Бог використовував Бога в ізраїльські часи та в християнські часи як пророків, суддів і навіть спасителів.
2. Пророк на першому місці, бо без натхненного Божого слова, промовленого через пророка, вчитель не мав би чого навчити.
3. Божі дари апостолів, пророків, вчителів, цілителів тощо, не давались лише чоловікам, але як чоловікам, так і жінкам.
4. Структура людської влади чи церковна ієрархія - це те, як світ панує над іншими.
5. У зборі ті, хто хоче очолити, повинні стати рабами інших.
6. Даром духу, до якого ми всі повинні прагнути, є любов.
7. Нарешті, у нас є один провідник, Христос, але всі ми - брати і сестри.

Залишається питання про те, що становлять episkopos («наглядач») і presbyteros («старший чоловік») у зборі. Чи слід це вважати титулами, що стосуються якоїсь офіційної посади чи призначення у зборі; і якщо так, чи слід включати жінок?

Однак, перш ніж ми можемо вирішити це питання, є щось більш нагальне, щоб вирішити.

Павло каже коринтянам, що жінка повинна мовчати і що їй ганебно виступати у зборі. Він говорить Тимофію, що жінці не дозволяється узурпувати авторитет чоловіка. Крім того, він говорить нам, що головою кожної жінки є чоловік. (1 Коринтянам 14: 33-35; 1 Тимофію 2:11, 12; 1 Коринтянам 11: 3)

З огляду на все, про що ми дізналися на сьогодні, як це можливо? Чи, здається, це не суперечить тому, що ми навчились до цього моменту? Наприклад, як жінка може встати у зборі і пророкувати, як сам Павло каже, що може, водночас мовчачи? Чи повинна вона пророкувати за допомогою жестів або мови жестів? Суперечність, яка породжує, очевидна. Ну, це справді поставить на перевірку наші сили міркувань із використанням екзегетики, але ми залишимо це для наших наступних відео.

Як завжди, дякую за вашу підтримку та заохочення.