Роль жінок у християнській конгрегації (частина 4): Чи можуть жінки молитися та навчати?

З трьох попередніх відео в цій серії може здатися цілком зрозумілим, що церкви та організації християнського світу, такі як католицька та протестантська церкви та менші групи, такі як мормони та Свідки Єгови, неправильно зрозуміли роль жінок у християнському зборі . Здається, вони відмовили їм у багатьох правах, які вільно надаються чоловікам. Може здатися, що жінкам слід дозволяти викладати у зборі, оскільки вони пророкували як за часів євреїв, так і за часів християнства. Може здатися, що здібні жінки можуть і повинні здійснювати певний нагляд у зборі, оскільки, як показує один приклад, Бог використовував жінку Дебору як суддею, пророком і рятівницею, а також той факт, що Фібі - несвідомо як Свідки визнати - слуга-служитель у зборі з апостолом Павлом.

Однак ті, хто заперечує проти будь-якого розширення традиційних ролей, відведених жінкам у християнському зборі, історично вказують на три уривки Біблії, які, на їх думку, досить чітко говорять проти будь-якого такого кроку.

На жаль, ці уривки змусили багатьох позначати Біблію сексистською та женоненависницькою, оскільки вони, здається, принижують жінок, ставлячись до них як до нижчих творінь, яким потрібно вклонитися чоловікам. У цьому відео ми розглянемо перший із цих уривків. Ми знаходимо це в першому листі Павла до збору в Коринфі. Ми почнемо з читання з Біблії Свідків, Новий світовий переклад Святого Письма.

“Бо Бог є [Богом] не з безладу, а з миру.

Як і у всіх зборах святих, нехай жінки мовчать у зборах, бо їм заборонено говорити, але нехай вони будуть підкорятися, навіть як сказано в Законі. Тоді, якщо вони хочуть чомусь навчитися, нехай допитують власних чоловіків вдома, бо жінці ганебно виступати у зборі ». (1 Коринтянам 14: 33-35 ПНВ)

Ну, це майже підсумовує, чи не так? Кінець дискусії. У Біблії ми маємо чітке і однозначне твердження про те, як поводитись жінкам у зборі. Більше нічого говорити, правда? Йдемо далі.

Днями у мене хтось прокоментував одне з моїх відео, стверджуючи, що вся історія про те, що Єва вироблена з ребра Адама, була просто дурницею. Звичайно, коментатор не запропонував жодних доказів, вважаючи, що його (або її) думка - це все, що потрібно. Можливо, я мав це проігнорувати, але я маю щось на зразок того, що люди відкидають свої думки і чекають, що їх сприймуть як євангельську істину. Не зрозумійте мене неправильно Я погоджуюсь з тим, що кожен має дане Богом право висловлювати свою думку з будь-якої теми, і я люблю гарну дискусію, сидячи перед каміном, попиваючи солодовий шотландський віск, бажано 18-річний. Моя проблема з людьми, які вважають, що їх думка має значення, ніби сам Бог говорить. Здається, у мене було трохи занадто багато такого ставлення з мого колишнього життя як Свідка Єгови. У будь-якому випадку, я відповів, сказавши: "Оскільки ви вважаєте це нісенітницею, ну, так повинно бути!"

Тепер, якщо те, що я написав, все ще буде існувати через 2,000 років, і хтось перекладе його на будь-яку мову, яка тоді буде загальновживаною, чи буде переклад передавати сарказм? Або читач може припустити, що я став на сторону людини, яка вважала, що розповідь про створення Єви є безглуздою? Очевидно, це я сказав. Сарказм мається на увазі через використання "криниці" та знака оклику, але найбільше через відео, яке викликало коментар - відео, в якому я чітко висловлюю свою віру в історію створення.

Ви розумієте, чому ми не можемо взяти один вірш ізольовано і просто сказати: “Ну, ось ти маєш. Жінки повинні мовчати ".

Нам потрібен контекст, як текстовий, так і історичний.

Почнемо з безпосереднього контексту. Навіть не виходячи за межі першого листа до Коринтян, ми маємо Павла, який виступає в контексті зборів зборів, говорячи так:

“. . . кожна жінка, яка молиться або пророкує з непокритою головою, ганьбить свою голову. . . " (1 Коринтян 11: 5)

“. . . Судіть самі: чи доречно жінці молитися непокрито Богові? " (1 Коринтян 11:13)

Єдина вимога, яку пропонує Павло, - коли жінка молиться або пророкує, вона повинна робити це із закритою головою. (Незалежно від того, чи потрібно це сьогодні, - це тема, про яку ми поговоримо у майбутньому відео.) Отже, у нас є чітко сформульоване положення, де Павло визнає, що жінки молились і пророкували у зборі, а також інше чітко висловлене положення мовчати. Апостол Павло лицемірний, чи різні перекладачі Біблії кинули м’яч? Я знаю, в який бік ставлю.

Ніхто з нас не читає оригінальну Біблію. Ми всі читаємо твір перекладачів, які традиційно є чоловіками. Те, що деякі упередження повинні входити в рівняння, є неминучим. Отже, повернімось до першого питання і почнемо зі нового підходу. 

Першим нашим усвідомленням повинно бути те, що в грецькій мові не було розділових знаків та розривів абзаців, як ми використовуємо в сучасних мовах для уточнення значення та окремих думок. Так само розділи розділів були додані лише до 13^th століття, а розділи на вірші виникли ще пізніше, в 16^th століття. Отже, перекладач повинен вирішити, куди розміщувати розриви абзаців і які розділові знаки використовувати. Наприклад, він повинен визначити, чи потрібні лапки, щоб вказати, що автор посилається на щось інше.

Почнемо з демонстрації того, як розрив абзацу, вставлений на розсуд перекладача, може кардинально змінити значення уривку з Писання.

Команда Новий переклад світу, який я щойно процитував, ставить розрив абзацу в середині вірша 33. У середині вірша. В англійській та більшості сучасних західних мов абзаци вказують на те, що вводиться новий хід думок. Коли ми читаємо візуалізацію, надану Новий переклад світу, ми бачимо, що новий абзац починається твердженням: «Як і у всіх зборах святих». Отже, перекладач «Перекладу нового світу» Святого Письма, виданий Товариством «Біблія і урочища сторожової башти», вирішив, що Павло мав намір передати ідею, що у всіх зборах того часу було звичним, що жінки повинні мовчати.

Переглядаючи переклади на BibleHub.com, ви виявите, що деякі дотримуються формату, який ми бачимо в Новий переклад світу. Наприклад, англійська стандартна версія також розділяє вірш на дві частини з розривом абзацу:

“33 Бо Бог не Бог змішання, а миру.

Як і в усіх церквах святих, 34 жінки повинні мовчати в церквах ». (ESV)

Однак якщо ви змінили позицію абзацу, ви зміните значення написаного Павлом. Деякі поважні переклади, такі як Нова американська стандартна версія, роблять це. Зверніть увагу на його вплив та на те, як він змінює наше розуміння слів Павла.

33 Бо Бог не Бог змішання, а миру, як у всіх церквах святих.

34 Жінки повинні мовчати в церквах; (NASB)

У цьому читанні ми бачимо, що звичаєм у всіх церквах був мир, а не плутанина. На основі цього переказу нічого не вказує на те, що у всіх церквах було звичаєм, що жінки мовчали.

Хіба не цікаво, що одне лише рішення, де порушити абзац, може поставити перекладача в політично незручне становище, якщо результат суперечить теології його конкретної релігійної установи? Можливо, саме тому перекладачі Світова англійська Біблія порвай із загальноприйнятою граматичною практикою, щоб переступити богословську огорожу, поставивши розрив абзацу в середині речення!

33 Бо Бог не Бог змішання, а миру. Як і на всіх зборах святих,

34 нехай дружини мовчать у Асамблеях (Світова англійська Біблія)

Ось чому ніхто не може сказати: “Це говорить моя Біблія!”, Ніби промовляючи останнє слово від Бога. Правда в тому, що ми читаємо слова перекладача на основі його розуміння та інтерпретації того, що спочатку задумав письменник. Вставити розрив абзацу - це, в даному випадку, встановити теологічне тлумачення. Це тлумачення засноване на екзегетичному вивченні Біблії - дозволяючи Біблії інтерпретувати себе - чи це результат особистої чи інституційної упередженості - ейзегезис, читання теології в тексті?

Зі свого 40-річного служіння старійшиною в Організації Свідків Єгови я знаю, що вони сильно схильні до домінування чоловіків, тож абзац порушує Новий переклад світу вставки не дивно. Тим не менше, Свідки дозволяють жінкам виступати у зборі, - наприклад, даючи коментарі під час вивчення Вартової башти, - але лише тому, що на зборах головує чоловік. Як вони вирішують очевидний конфлікт між 1 Коринтянами 11: 5, 13 - який ми вже прочитали - і 14: 34 - що ми щойно прочитали?

Є щось корисне, чому можна навчитися, прочитавши їх пояснення з їхньої енциклопедії, Погляд на Святе Письмо:

Конгрегаційні наради. Були збори, коли ці жінки могли молитися або пророкувати, за умови, що вони носили покривало для голови. (1Кр 11: 3-16; див. ПОКРИТТЯ ГОЛОВИ) очевидно публічні збори, коли “Весь збір” а також “Невіруючі” зібрані в одному місці (1Кр 14: 23-25), жінки мали "мовчати." Якщо «вони хотіли чогось навчитися, вони могли допитувати власних чоловіків вдома, бо жінці було ганебно виступати в зборі» (1Кр 14: 31-35). (it-2 с. 1197 Жінка)

Я хотів би зосередитись на тих ейзегетичних техніках, які вони використовують, щоб ошукати правду. Почнемо з модного слова "очевидно". Очевидно означає те, що є «простим чи очевидним; чітко видно або зрозуміле ». Використовуючи його та інші модні слова, такі як „безсумнівно”, „безсумнівно” та „чітко”, вони хочуть, щоб читач прийняв сказане за номіналом.

Я закликаю вас прочитати посилання з Писань, які вони дають тут, щоб побачити, чи є якісь ознаки того, що існували «збори в зборах», на яких збиралася лише частина зборів, і «публічні збори», де збиралася вся громада, і що колишні жінки могли молитися і пророкувати, і в останньому вони мали тримати язик за зубами.

Це як дурниці поколінь, що накладаються. Вони просто вигадують речі, і, що ще гірше, вони навіть не дотримуються власної інтерпретації; тому що згідно з ним вони не повинні дозволяти жінкам коментувати свої публічні засідання, як-от Дослідження Вартової башти.

Хоча може здатися, що я просто націлююсь тут на Товариство сторожової вежі, Біблії та Трактату, я запевняю вас, що це набагато далі. Ми повинні бути обережними до будь-якого вчителя Біблії, який очікує, що ми приймемо його або її інтерпретацію Святого Письма на основі припущень, зроблених на основі кількох вибраних «доказних текстів». Ми "зрілі люди ... які завдяки використанню наших сприймаючих здібностей навчені розрізняти як добре, так і неправильно". (Євреїв 5:14)

Отже, давайте використаємо ці сприйнятливі сили зараз.

Ми не можемо визначити, хто правий, без додаткових доказів. Почнемо з трохи історичної перспективи.

Письменники Біблії першого століття, такі як Павло, не сідали, щоб писати будь-які листи, думаючи: "Ну, я думаю, я зараз напишу книгу Біблії для всіх нащадків". Це були живі листи, написані у відповідь на актуальні потреби дня. Павло писав свої листи так, як це міг робити батько, коли писав своїм рідним, котрі знаходяться далеко. Він писав, щоб заохотити, повідомити, відповісти на запитання, поставлені йому в попередній кореспонденції, та вирішити проблеми, які він не був присутній, щоб вирішити сам. 

Давайте розглянемо перший лист до збору в Корінфі в такому світлі.

Люди Хлої звернули увагу Павла (1 Ко 1:11), що в Коринфському зборі є серйозні проблеми. Був горезвісний випадок грубої сексуальної аморальності, який не розглядався. (1 Ко 5: 1, 2) Були сварки, і брати виносили одне одного до суду. (1 Ко 1:11; 6: 1--8). Він зрозумів, що існує небезпека того, що управителі збору можуть бачити себе піднесеними над іншими. (1 Ко 4: 1, 2, 8, 14) Здавалося, вони, можливо, виходили за рамки написаного і ставали хвастливими. (1 Ко 4: 6, 7)

Нам не важко усвідомити, що існували дуже серйозні загрози для духовності коринфського збору. Як Павло впорався з цими погрозами? Це не найкращий, будьмо друзями, апостол Павло. Ні, Павло не вимовляє жодних слів. Він не кицює навколо питань. Цей Павло сповнений важких зауважень, і він не боїться використовувати сарказм як інструмент, щоб повернути суть додому. 

“Ви вже задоволені? Ви вже багаті? Ви почали царювати як королі без нас? Я дуже бажаю, щоб ви почали правити як королі, щоб ми також могли правити разом з вами як королі ". (1 Коринтян 4: 8)

“Ми дурні через Христа, а ти розсудливий у Христі; ми слабкі, а ти сильний; вас тримають на честі, а ми - на честь ". (1 Коринтян 4:10)

«Або ти не знаєш, що святі будуть судити світ? І якщо ти повинен судити про світ, ти не компетентний розглядати дуже дріб'язкові справи? " (1 Коринтян 6: 2)

"Або ти не знаєш, що неправедні люди не успадкують Божого Царства?" (1 Коринтян 6: 9)

„Або„ ми спонукаємо Єгову до ревнощів “? Ми не сильніші за нього, правда? " (1 Коринтян 10:22)

Це лише вибірки. Лист сповнений такою мовою. Читач бачить, що апостол дратується і засмучується ставленням Коринтян. 

Щось інше, що дуже важливо для нас, полягає в тому, що саркастичний або викликаючий тон цих віршів - це далеко не все спільне між ними. Деякі з них містять грецьке слово eta. Зараз eta може просто означати "або", але його також можна використовувати саркастично або як виклик. У цих випадках його можна замінити іншими словами; наприклад, “що”. 

"Що!? Хіба ви не знаєте, що святі будуть судити світ? " (1 Коринтян 6: 2)

"Що!? Хіба ви не знаєте, що неправедні люди не успадкують Божого Царства »(1 Коринтян 6: 9)

"Що!? "Чи ми підбурюємо Єгову до ревнощів"? " (1 Коринтян 10:22)

Чому ви зрозумієте, чому все це актуально?  На даний момент у головоломки є ще одна частина, яку потрібно поставити на місце. Після того, як апостол Павло зауважив коринтян про те, про що він чув через людей Хлої, він пише: "А що стосується того, про що ти писав ..." (1 Коринтянам 7: 1)

З цього моменту він, здається, відповідає на запитання чи занепокоєння, які вони йому поставили у своєму листі. Який лист? У нас немає записів про жоден лист, але ми знаємо, що він був, бо Павло посилається на нього. З цього моменту ми схожі на когось, хто слухає половину телефонної розмови - лише на стороні Пола. Ми маємо зробити висновок з того, що чуємо, що говорить людина з іншого кінця рядка; або в даному випадку те, що писали коринтяни.

Якщо у вас є час зараз, я рекомендую вам призупинити це відео та прочитати всю главу 1 Коринтян. Пам'ятайте, Павло звертається до питань та питань, порушених у листі до нього від Коринтян. Слова Павла про жінок, які виступають у зборі, написані не окремо, але є частиною його відповіді на лист коринфських старійшин. Тільки в контексті ми можемо зрозуміти, що він насправді означає. Павло має справу з 14-м розділом Коринтян, це проблема безладу та хаосу на зборах у Коринфі.

Отже, у цій главі Павло розповідає їм, як вирішити проблему. Вірші, що ведуть до суперечливого уривку, заслуговують на особливу увагу. Вони читають так:

Що тоді скажемо, брати? Коли ви збираєтесь разом, у кожного є псалом або вчення, одкровення, мова чи тлумачення. Все це потрібно зробити для розбудови церкви. Якщо хтось говорить мовою, двоє, або максимум три, повинні говорити по черзі, і хтось повинен перекладати. Але якщо перекладача немає, він повинен мовчати в церкві і говорити тільки собі та Богові. Два-три пророки повинні говорити, а інші повинні ретельно зважувати сказане. І якщо одкровення приходить до того, хто сидить, перший оратор повинен зупинитися. Бо всі ви можете пророкувати по черзі, щоб усі могли отримувати вказівки та заохочення. Духи пророків підкоряються пророкам. Бо Бог - це не Бог безладу, а миру - як у всіх церквах святих.
(1 Коринтян 14: 26-33 Біблійне вивчення Біблії)

У «Перекладі нового світу» вказується вірш 32: «І дарами духу пророків повинні керувати пророки».

Отже, ніхто не контролює пророків, а самі пророки. Подумайте про це. І наскільки важливим є пророцтво? Павло каже: «Істинно прагніть любові та охоче бажайте духовних дарів, особливо дару пророцтва ... Той, хто пророкує, називає Церкву». (1 Коринтянам 14: 1, 4 BSB)

Домовились? Звичайно, ми погоджуємось. Тепер пам’ятайте, жінки були пророками, і саме пророки контролювали їх дар. Як Павло може це сказати, а потім негайно надіти намордник усім жінкам-пророкам?   

Саме в такому світлі ми повинні розглянути наступні слова Павла. Вони від Павла чи він цитує назад до Коринтян те, що вони вкладають у своєму листі? Ми щойно бачили рішення Павла щодо вирішення проблеми безладу та хаосу в зборі. Але чи могло бути так, що у Коринтян було своє рішення, і це те, до чого Павло звертається далі? Чи хвалькуваті коринфські чоловіки несли всю вину за хаос у зборі на спинах своїх жінок? Чи могло бути, що їх рішенням цього розладу було намордник жінок, і те, що вони шукали від Пола, було його схваленням?

Пам’ятайте, у грецькій мові не було лапок. Тому перекладач повинен поставити їх туди, куди вони повинні йти. Чи мали перекладачі ставити вірші 33 та 34 у лапки, як це робили з цими віршами?

Тепер щодо питань, про які ви писали: "Чоловікові добре не мати сексуальних стосунків з жінкою". (1 Коринтянам 7: 1 NIV)

А тепер про їжу, принесену в жертву ідолам: Ми знаємо, що «Ми всі маємо знання». Але знання роздуваються, поки любов нарощується. (1 Коринтянам 8: 1 NIV)

Тепер, якщо Христа проголошено Воскреслим із мертвих, як можуть деякі з вас сказати: “Нема воскресіння мертвих”? (1 Коринтянам 15:14 HCSB)

Заперечуючи сексуальні стосунки? Заперечуючи воскресіння мертвих ?! Здається, у Корінтян були досить дивні ідеї, чи не так? Деякі досить дивні ідеї, справді! Чи мали вони також дивні уявлення про те, як повинні поводитись жінки? Де вони намагаються відмовити жінкам у зборі в праві хвалити Бога плодом своїх вуст?

У вірші 33 є підказка, що це не власні слова Павла. Подивіться, чи зможете ви це помітити.

“... жінкам не можна дозволяти говорити. Вони повинні мовчати і слухати, як вчить Закон Мойсея ». (1 Коринтян 14:33 Сучасна англійська версія)

Закон Мойсея про таке не говорить, і Павло, як дослідник закону, який навчався біля ніг Гамаліїла, знав би це. Він не висловив би такого неправдивого твердження.

Існують додаткові докази того, що це Павло, цитуючи Коринтянам щось справді дурне, що їх власноруч виготовляли - вони, очевидно, мали більше, ніж свою частку дурних ідей, якщо цей лист є чим би не обійтись. Пам'ятайте, ми говорили про те, як Павло використовував сарказм як інструмент навчання протягом усього цього листа. Згадайте також його вживання грецького слова eta що іноді використовується глузливо.

Подивіться на вірш після цього цитата.

По-перше, ми читаємо з Перекладу Нового Світу:

“. . .Чи від вас походить слово Боже, чи воно сягало лише до вас? " (1 Коринтян 14:36)

Тепер подивіться на це в міжрядковій.  

Чому NWT не вставляє переклад першого входження eta?

Всі версії King James, American Standard та English переглядають як "Що?", Але мені це подобається найкраще:

ЩО? Чи Боже Слово виникло у вас? Або це дійшло лише до вас і ні до кого іншого? (Вірна версія)

Ви майже можете побачити, як Павло в розпачі піднімає руки вгору, дивлячись на безглуздість ідеї коринтян про те, що жінки повинні мовчати. Ким вони думають? Чи думають вони, що Христос відкриває їм правду і нікому іншому?

Він дійсно ставить ногу в наступному вірші:

“Якщо хтось думає, що він пророк або наділений духом, він повинен визнати, що те, що я пишу вам, є Господньою заповіддю. Але якщо хтось знехтує цим, він буде знехтуваний ". (1 Коринтянам 14:37, 38 СЗВ)

Пол навіть не втрачає часу, кажучи їм, що це дурна ідея. Це очевидно. Він уже сказав їм, як вирішити проблему, і тепер він говорить їм, що якщо вони проігнорують його пораду, яка надходить від Господа, вони будуть проігноровані.

Це нагадує мені те, що сталося кілька років тому в місцевому зборі, який був наповнений старшими старшинами Бетелю - старше 20 років. Вони вважали, що маленьким дітям недоречно давати коментарі під час дослідження Вартової башти, оскільки ці діти своїми коментарями , застерігайте цих видатних чоловіків. Отже, вони заборонили коментувати дітей певної вікової групи. Звичайно, був великий відтінок і крик батьків, які хотіли лише повчати і заохочувати своїх дітей, тож заборона тривала лише кілька місяців. Але те, що ти почуваєшся зараз, почувши таку ініціативу з руками, - це, мабуть, почував Павло, читаючи ідею корінфських старших про мовчання жінок. Іноді потрібно просто похитати головою на рівні тупості, яку ми, люди, здатні виробляти.

Павло підсумовує свою вказівку у двох останніх віршах, кажучи: «Отже, брати мої, щиро бажайте пророкувати і не забороняйте говорити мовами. Але все слід робити правильно і впорядковано ». (1 Коринтян 14:39, 40 Нова американська Стандартна Біблія)

Так, не заважайте нікому говорити, мої брати, але просто переконайтесь, що ви робите все порядно і впорядковано.

Давайте узагальнимо вивчене.

Уважне прочитання першого листа до коринфських зборів демонструє, що вони розробляли кілька досить химерних ідей і брали участь у дуже нехристиянській поведінці. Розчарування Павла в них видно з його неодноразового вживання кусаючого сарказму. Один з моїх улюблених:

Деякі з вас стали зарозумілими, ніби я не йшов до вас. Але незабаром я приїду до вас, якщо Господь захоче, і тоді я дізнаюся не лише про те, що говорять ці зарозумілі люди, але і про те, якою владою вони володіють. Бо Царство Боже - це не питання розмов, а сили. Кому ви віддаєте перевагу? Я повинен прийти до вас із жезлом, чи закоханим і з ніжним духом? (1 Коринтянам 4: 18-21 BSB)

Це нагадує мені батька, що має справу з якимись неслухняними дітьми. “Ви занадто багато шумуєте там. Краще заспокойся, інакше я підійду, а ти хочеш цього ".

У своїй відповіді на їхній лист Павло дає ряд рекомендацій щодо встановлення належного пристойності та миру та порядку на зборах збору. Він заохочує пророкувати і конкретно заявляє, що жінки можуть молитися і пророкувати в зборі. Твердження у вірші 33 глави 14 про те, що закон вимагає від жінок мовчати, є помилковим, що свідчить про те, що воно не могло прийти від Павла. Павло цитує їхні слова до них, а потім випливає із цього твердження, яке двічі використовує диз’юнктивну частинку, eta, що в даному випадку є глузливим тоном того, що він говорить. Він докоряє їм за те, що вони припускають, що вони знають щось, чого він не знає, і підсилює своє апостольство, яке походить безпосередньо від Господа, коли він каже: “Що? Це від вас вийшло слово Боже? Або це прийшло до вас самотньо? Якщо хтось вважає себе пророком чи духовним, нехай визнає те, що я пишу вам, що це заповідь Господа. Але якщо хтось невіглас, нехай буде невігласом ». (1 Коринтянам 14: 36-38 Світова англійська Біблія)

Я відвідую кілька онлайнових зустрічей англійською та іспанською мовами, використовуючи Zoom як нашу платформу. Я роблю це вже кілька років. Деякий час тому ми почали роздумувати над тим, чи можна дозволяти жінкам молитися на цих зібраннях. Вивчивши всі докази, деякі з яких ми ще не повинні розкрити у цій серії відео, саме загальний консенсус, заснований на словах Павла в 1 Коринтян 11: 5, 13, міг молитися жінкам.

Деякі чоловіки з нашої групи рішуче заперечували проти цього і в підсумку покинули групу. Сумно було бачити, як вони йдуть, вдвічі більше, бо вони пропустили щось чудове.

Розумієте, ми не можемо робити те, що Бог хоче, щоб навколо нас не було благословення. Не лише жінки отримують благословення, коли ми знімаємо ці штучні та небіблійні обмеження щодо їх поклоніння. Чоловіки також благословенні.

Я можу без сумнівів у своєму серці сказати, що ніколи не чув таких сердечних і зворушливих молитов із вуст людей, як я чув від наших сестер на цих зібраннях. Їхні молитви зворушили мене і збагатили мою душу. Вони не буденні і не формалістичні, але походять від серця, який вражений Божим духом.

Коли ми боремося з гнобленням, яке є результатом тілесного ставлення чоловіка Буття 3:16, який хоче лише домінувати над жінкою, ми звільняємо не тільки своїх сестер, але й себе. Жінки не хочуть змагатися з чоловіками. Страх, який страждають деякі люди, походить не від духу Христа, а від духу світу.

Я знаю, це деяким важко зрозуміти. Я знаю, що нам ще багато чого слід розглянути. У нашому наступному відео ми розглянемо слова Павла до Тимофія, які після випадкового прочитання, здається, вказують на те, що жінкам заборонено викладати в зборі і не здійснювати владу. Існує також досить химерне твердження, яке, схоже, вказує на те, що народження дітей - це засіб, за допомогою якого жінки мають бути врятовані.

Як ми вже робили у цьому відео, ми вивчимо біблійний та історичний контекст цього листа, щоб спробувати зрозуміти з нього справжній зміст. У відео, яке випливає з цього, ми уважно розглянемо 1 Коринтян, глава 11: 3, в якій говориться про голову. І в заключному відео цього циклу ми спробуємо з’ясувати належну роль керівництва в шлюбній домовленості.

Будь ласка, будьте з нами і зберігайте відкритість, бо всі ці істини просто збагатять нас і звільнять - як чоловіків, так і жінок - і захищатимуть від політичних і соціальних крайнощів, поширених у цьому нашому світі. Біблія не пропагує фемінізм, а також не пропагує маскулінізм. Бог створив чоловіка та жінку різними, двома половинками цілого, щоб кожна могла доповнити іншу. Наша мета - зрозуміти Божий порядок, щоб ми могли дотримуватися його на взаємну користь.

До цього часу дякую за перегляд і за підтримку.