Як Біблія прийшла до нас і чи справді це Слово Боже?

Ерік Вілсон: Ласкаво просимо. Багато людей, які після виходу з організації Свідків Єгови втрачають віру в Бога і сумніваються, що Біблія містить його слово, яке веде нас до життя. Це так сумно, бо той факт, що люди ввели нас в оману, не повинен спричинити втрату довіри до нашого небесного батька. Тим не менше, це трапляється занадто часто, тому сьогодні я попросив Джеймса Пентона, який є експертом з релігійної історії, обговорити походження Біблії такою, якою вона є сьогодні, і чому ми можемо вірити, що її послання є настільки правдивим і вірним сьогодні, як це було, коли спочатку писали.

Тож без зайвих роздумів я представив професора Пентона.

Джеймс Пентон: Сьогодні я поговорю про проблеми розуміння того, що насправді є Біблія. Поколіннями широкого протестантського світу Біблія дотримується найвищої уваги, чому більшість віруючих християн. Окрім цього, багато хто зрозумів, що 66 книг протестантської Біблії - це слово Боже і наша непохитність, і вони часто використовують друге Тимофія 3:16, 17, в якому ми читаємо: «Усе Писання дається Божим натхненням і це вигідно для вчення, для докору, для виправлення та для навчання в праведності, щоб Божий чоловік був досконалим, ретельно пристосованим до всіх добрих справ ".

Але це не означає, що Біблія непохитна. Тепер Біблію не завжди розглядали як єдину основу влади, якою мали жити християни. Насправді, я пам'ятаю, як хлопчик у Західній Канаді бачив римо-католицькі пости, заяви про те, що «церква дала нам Біблію; Біблія не дала нам церкви ".

Таким чином, саме ця влада перекладати та визначати значення текстів у Біблії була повністю залишена Римською церквою та її понтифіками. Цікаво, проте, ця позиція була сприйнята як догма лише після спалаху протестантської Реформації на Трентському католицькому соборі. Таким чином, протестантські переклади були заборонені в католицьких країнах.

Мартін Лютер був першим, хто прийняв усі матеріали з 24 книг Єврейських Писань, хоча він розмістив їх інакше, ніж євреї, і тому, що він не розглядав 12 другорядних пророків як одну книгу. Таким чином, на основі «сола скриптури», тобто «доктрини лише Писань», протестантизм почав ставити під сумнів багато католицьких доктрин. Але сам Лютер мав труднощі з певними книгами Нового Завіту, особливо з книгою Якова, оскільки вона не відповідала його вченню про спасіння лише вірою, а певний час і книзі Об'явлення. Тим не менше, переклад Лютером Біблії німецькою мовою створив основу для перекладу Святого Письма також іншими мовами.

Наприклад, Тіндалл зазнав впливу Лютера і розпочав переклад Писань англійською мовою і заклав основу для пізніших перекладів англійською мовою, включаючи Короля Джеймса або Авторизовану версію. Але давайте витратимо трохи часу, щоб розглянути деякі аспекти історії Біблії до Реформації, які загальновідомі не є.

По-перше, ми точно не знаємо, чому і ким раніше єврейська Біблія була канонізована, а також які книги слід було визначити для включення до неї. Хоча ми маємо досить добру інформацію, що це було у першому столітті християнської ери, проте слід визнати, що велика робота з її організації була проведена незабаром після повернення євреїв із вавилонського полону, що відбулося в 539 р. До н. Е. Або негайно після цього. Більша частина роботи з використання певних книг в єврейській Біблії приписується священику та книжнику Езрі, який наголошував на використанні Тори або перших п’яти книг як єврейських, так і християнських Біблій.

На цьому етапі ми повинні визнати, що починаючи приблизно з 280 р. До н. Е. Чисельне емігрантське населення, яке проживало в Олександрії, Єгипет, почало перекладати єврейські Писання грецькою мовою. Зрештою, багато з цих євреїв більше не могли говорити івритом чи арамейською мовою, обидва вони розмовляли в сучасному Ізраїлі. Робота, яку вони створили, стала називатися версією Септуагінти, яка також стала найбільш цитованою версією Святого Письма в новому християнському Новому Завіті, поряд із книгами, які мали бути канонізовані в єврейській Біблії, а пізніше в протестантській Біблії . Перекладачі Септуагінти додали близько семи книг, які часто не містяться в протестантських Бібліях, але розглядаються як нейтроканонічні книги і тому є в католицьких та східно-православних Бібліях. Насправді православні священнослужителі та науковці часто розглядали Біблію Септуагінти як вищу за мазоретичний текст на івриті.

У пізнішій половині І тис. Н. Е. Групи єврейських книжників, відомих як масорети, створили систему знаків, щоб забезпечити належну вимову та декламацію біблійного тексту. Вони також намагались стандартизувати розділення абзаців та підтримувати належне відтворення тексту майбутніми книжниками, складаючи списки ключових орфографічних та мовних особливостей Біблії. Дві основні школи, або сім'ї масоретів, Бен Нефтолі та Бен Ашер, створили дещо різні тексти мазоретиків. Версія Бен Ашера переважала і лежить в основі сучасних біблійних текстів. Найдавнішим джерелом Масоретичної текстової Біблії є Кодекс Алеппо Кетер Арам Цова приблизно з 925 р. н. е. Хоча це текст, найближчий до школи Масоретеса Бен Ашера, він зберігся в неповному вигляді, оскільки йому бракує майже всієї Тори. Найдавнішим повним джерелом масоретичного тексту є Ленінградський кодекс (Б-19-А) Кодекс Л від 1009 р. Н.е.

Хоча масоретичний текст Біблії є надзвичайно ретельною роботою, він не є досконалим. Наприклад, у дуже обмеженій кількості випадків є безглузді переклади, і бувають випадки, коли більш ранні біблійні джерела Мертвого моря (відкриті ще за часів Другої світової війни) більше погоджуються з Септуагінтою, ніж з масоретичним текстом єврейської Біблії. Крім того, є більші суттєві відмінності між масоретичним текстом Біблії та Біблією Септуагінти та Самарянською Торою, які відрізняються тривалістю життя передпотопних фігур доби Ноя, наведених у книзі Буття. Отже, хто може сказати, яке з цих джерел є найбільш раннім, а отже правильним.

Щодо сучасних Біблій потрібно взяти до уваги певні речі, зокрема стосовно християнських грецьких писань або Нового Завіту. Перш за все, християнській церкві знадобилося багато часу, щоб визначити, які книги слід канонізувати або визначити як належні твори, що відображають природу християнства, а також надихають. Зазначимо, що ряду книг Нового Завіту було важко визнати їх у східногрецьких частинах Римської імперії, але після узаконення християнства за Костянтина Новий Завіт був канонізований таким, яким він існує сьогодні в Західній Римській імперії . Це було до 382 р., Але визнання канонізації того самого списку книг відбулося у Східній Римській імперії лише після 600 р. Н. Е. Однак слід визнати, що загалом 27 книг, які в кінцевому рахунку були прийняті як канонічні, мали давно прийнято як відображення історії та вчення ранньохристиянської церкви. Наприклад, Оріген (Олександрійський 184-253 рр. Н. Е.), Схоже, використовував усі 27 книг як Писання, які згодом були офіційно канонізовані задовго до того, як було узаконено християнство.

У Східній імперії, Східній Римській імперії грецька мова залишалася основною мовою для християнських Біблій та християн, але в західній частині імперії, яка поступово потрапляла в руки німецьких загарбників, таких як готи, франки, англи та сакси, використання грецької мови практично зникло. Але латинська мова залишалася, і основною Біблією західної церкви була латинська Вульгата Ієроніма, а Римська церква виступала проти перекладу цього твору на будь-яку з народних мов, що розвивалися протягом довгих століть, які називали Середньовіччям. Причиною цього є те, що Римська церква вважала, що Біблія може бути використана проти вчення церкви, якщо вона потрапить до рук мирян та членів багатьох народів. І хоча з 11 століття вперед існували повстання проти церкви, більшість із них можна було знищити за підтримки світської влади.

Проте в Англії з’явився один важливий переклад Біблії. Це був переклад Вікліфа (переклади Біблії Джона Вікліфа на середньоанглійську мову близько 1382-1395 рр.) Нового Завіту, який був перекладений з латинської. Але це було оголошено поза законом у 1401 р., І тих, хто ним користувався, полювали та вбивали. Тому лише в результаті Відродження Біблія почала набувати важливого значення в більшості західноєвропейських країн, але слід зазначити, що певні події мали відбутися набагато раніше, що мало важливе значення для біблійного перекладу та публікації.

Що стосується письмової грецької мови, то приблизно в 850 році нашої ери з’явився новий тип грецьких літер, який називали «грецькою мізерною. Раніше грецькі книги писались уніфікалами, чимось на зразок багато прикрашених великих літер, і в них не було жодного слова між знаками та пунктуації; але з введенням мінускульних букв почали відокремлювати слова і почати вводити пунктуацію. Цікаво, що те саме саме почало відбуватися у Західній Європі із введенням того, що називалося "каролінгською мінускулою". Отже, навіть сьогодні перекладачі Біблії, які хочуть перевірити давньогрецькі рукописи, стикаються з проблемою пунктуації текстів, але перейдемо до епохи Відродження, адже саме в той час відбулося багато речей.

Перш за все, відбулося велике пробудження важливості давньої історії, що включало вивчення класичної латини та відновлення інтересу до грецької та івриту. Таким чином, двоє важливих науковців вийшли на перший план пізніше 15 - початку 16 століть. Це були Десидерій Еразм та Йоганн Ройхлін. Обидва вони були грецькими вченими, а Рейхлін також був євреєм; з них Еразм був важливішим, оскільки саме він підготував низку відправлень грецького Нового Завіту, які могли б стати основою для нових перекладів.

Ці перегляди були переглядом тексту на основі ретельного аналізу оригінальних християнських грецьких біблійних документів, які послужили основою для багатьох перекладів Нового Завіту різними мовами, особливо німецькою, англійською, французькою та іспанською. Не дивно, що більшість перекладів були протестантами. Але час йшов, деякі були і католиками. На щастя, все це було незабаром після розвитку друкарського верстата, і тому стало легко друкувати багато різних перекладів Біблії та широко розповсюджувати їх.

Перш ніж рухатися далі, я повинен зазначити щось інше; саме на початку 13 століття архієпископ Магна-Харта Стівен Ленгтон запровадив практику додавання розділів практично до всіх біблійних книг. Тоді, коли відбулися переклади Біблії англійською мовою, найдавніші переклади Біблії англійською мовою базувались на перекладах мучеників Тиндейла та Майлза Ковердейла. Після смерті Тиндейла Ковердейл продовжив переклад Святого Письма, який називався Біблією Матвія. У 1537 році це була перша англійська Біблія, яка була видана легально. На той час Генріх VIII вивів Англію з католицької церкви. Згодом була надрукована копія Біблії єпископів, а потім з’явилася Женевська Біблія.

Згідно з заявою в Інтернеті, ми маємо наступне: Найпопулярнішим перекладом (тобто англійським перекладом) була Женевська Біблія 1556 р., Вперше опублікована в Англії в 1576 р., Яка була зроблена в Женеві англійськими протестантами, які жили в еміграції під час Кривавої Мері. переслідування. Ніколи не санкціонований Короною, він був особливо популярним серед пуритан, але не серед багатьох консервативних священнослужителів. Однак у 1611 р. Біблія короля Джеймса була надрукована та видана, хоча знадобився певний час, щоб стати популярною або популярнішою, ніж Женевська Біблія. Однак це був кращий переклад для прекрасної англійської мови, лаконічності, але сьогодні він застарів, оскільки англійська мова сильно змінилася з 1611 р. Вона базувалася на небагатьох грецьких та єврейських джерелах, які тоді були; ми маємо набагато більше сьогодні і тому, що деякі з багатьох англійських слів, що використовуються в ньому, невідомі людям у 21 столітті.

Добре, я продовжуватиму з цією презентацією майбутню дискусію щодо сучасних перекладів та їх проблем, але зараз я хочу запросити свого колегу Еріка Вільсона обговорити деякі речі, які я представив у цьому короткому огляді історії Біблії .

Ерік Вілсон: Добре, Джиме, ти згадав про маленькі літери. Що таке грецька мінускула?

Джеймс Пентон: Ну, термін мінускула насправді означає малі або малі літери, а не великі великі літери. І це стосується грецької; це також стосується нашої власної системи письма чи друку.

Ерік Вільсон: Ви також згадали про відпустки. Що таке прийоми?

Джеймс Пентон: Ну, перехід, це термін, який справді люди повинні вивчати, якщо їх цікавить історія Біблії. Ми знаємо, що у нас немає жодного оригінального рукопису чи твору, які б увійшли до Біблії. У нас є копії копій, і ідея полягала в тому, щоб повернутися до найдавніших копій, які ми маємо, і, можливо, у різних формах, які дійшли до нас, і є школи письма. Іншими словами, мізерні писання чи не мізерні писання, а, скоріше, унціальні писання, що з'являються в ранні римські часи, і це ускладнило точне знання того, якими були твори в часи апостолів, скажімо, і тому Еразм Роттердамський вирішив зробити відступ. Що це було? Він зібрав усі відомі з давніх часів рукописи, написані грецькою мовою, і переглянув їх, уважно вивчив і визначив, що є найкращим свідченням для певного тексту чи Писання. І він усвідомив, що існували деякі писання, які вийшли в латинській версії, версія, яка використовувалася протягом сотень років у західних суспільствах, і він виявив, що були випадки, яких немає в оригінальних рукописах. Тож він вивчив їх і створив відступ; це робота, яка базувалася на найкращих доказах, які він мав на той момент, і він зміг усунути або показати, що певні тексти на латині були неправильними. І це розвиток подій допоміг у очищенні біблійних творів, завдяки чому ми отримаємо щось ближче до оригіналу за допомогою рецензій.

Зараз, з часів Еразма на початку 16 століття, було виявлено багато, багато інших рукописів та папірусів (папірусів, якщо хочете), і тепер ми знаємо, що його відступ не був сучасним, і з тих пір вчені працюють насправді, щоб очистити біблійні розповіді, такі як Весткотт і Хорт у 19 столітті, а також нові публікації з того часу. Тож ми маємо картину того, якими були оригінальні біблійні книги, і вони, як правило, з’являються в останніх версіях Біблії. Отже, у певному сенсі завдяки перестановкам Біблія була очищена і стала кращою, ніж це було за часів Еразма, і, безумовно, кращою, ніж у середні віки.

Ерік Вілсон: Добре, Джиме, ти можеш зараз навести нам приклад відмови? Можливо, такий, що змушує людей вірити в Трійцю, але з тих пір було доведено, що він обманливий.

Джеймс Пентон: Так, є кілька таких не лише щодо Трійці. Мабуть, одним з найкращих, крім цього, є розповідь про жінку, яка потрапила в перелюб і яка була приведена до Ісуса, щоб судити її, і він відмовився це зробити. Цей рахунок є або помилковим, або його іноді називають "рахунком у роумінгу або переміщенням", який зустрічається в різних частинах Нового Завіту та, зокрема, в Євангеліях; це один; а потім є те, що називається "Тринітарна кома, ”І тобто є троє, які свідчать на небі, - Батько, Син і Святий Дух або Святий Дух. І це було доведено хибним або неточним, не в оригіналі Біблії.

Еразм знав це, і в перші два випуски, які він видав, це не з'явилося, і він стикався з великим розладом з боку католицьких богословів, і вони не хотіли, щоб це було вилучено зі Святого Письма; вони хотіли це там, незалежно від того, мало це бути чи ні. І, нарешті, він зламався і сказав добре, якщо ви можете знайти рукопис, який показує, що це було присутнім, і вони знайшли пізній рукопис, і він помістив його, у третьому виданні свого прийому, і, звичайно, це було під тиском . Він знав це краще, але на той момент будь-хто, хто виступив проти католицької ієрархії або, що стосується цього, багатьох протестантів, в кінцевому підсумку міг бути спалений на вогнищі. І Еразм був занадто яскравою людиною, щоб це визнати, і, звичайно, було багато людей, які стали на його захист. Він був дуже тактовною людиною, яка часто переїжджала з місця на місце, і йому було дуже цікаво очищати Біблію, і ми багато в чому зобов'язані Еразму, і тепер насправді визнають, наскільки важливою була його позиція.

Ерік Вілсон: Велике питання, чи відчуваєте ви різницю між мазоретичним текстом і Септуагінтою, не кажучи вже про інші стародавні рукописи, зневажаючи Біблію як Боже слово? Ну, дозвольте сказати це для початку. Мені не подобається вислів, який використовується у церквах та звичайних людей, що Біблія є Божим словом. Чому я заперечую проти цього? Тому що Святе Письмо ніколи не називає себе «Божим словом». Я вірю, що Боже слово є в Писаннях, але слід пам'ятати, що велика частина Писань не має нічого спільного з Богом безпосередньо, а є історичним описом того, що сталося із ізраїльськими царями тощо, і ми також щоб диявол говорив, а також багато фальшивих пророків, які говорять у Біблії, і називати Біблію цілим “Божим Словом”, я думаю, помилково; і є деякі видатні вчені, які з цим погоджуються. Але я погоджуюся з тим, що це Святе Письмо, священні писання, які дають нам уявлення про людство з часом, і я думаю, що це дуже, дуже важливо.

Тепер той факт, що в Біблії є речі, які, здається, суперечать іншим, чи це руйнує наше розуміння цієї серії книг? Я не думаю. Ми повинні поглянути на контекст кожної цитати з Біблії та побачити, чи це суперечить настільки серйозно, чи вони суперечать одне одному настільки серйозно, що це призводить до того, що ми втрачаємо віру в Біблію. Я не думаю, що це так. Я думаю, що ми повинні дивитись на контекст і завжди визначати, що говорить контекст у певний час. І часто є досить легкі відповіді на проблему. По-друге, я вважаю, що Біблія свідчить про зміни протягом століть. Що я маю на увазі під цим? Ну, є школа думок, яку називають "історією спасіння". По-німецьки це називається heilsgeschichte і цей термін часто використовується вченими навіть англійською мовою. І що це означає, це те, що Біблія є розкриттям Божої волі.

Бог знайшов людей такими, якими вони були в кожному даному суспільстві. Наприклад, ізраїльтяни були покликані ввійти в обіцяну землю Ханаан і знищити людей, які там жили. Тепер, якщо дійти до християнства, раннього християнства, християни протягом кількох століть не вірили в те, щоб взяти меч або воєнно воювати. Лише після того, як Римська імперія справді легалізувала християнство, вони почали брати участь у військових починаннях і стали такими ж жорсткими, як будь-хто. До цього вони були пацифістичними. Ранні християни діяли зовсім не так, як діяли Давид та Ісус Навин, а інші - в битві з язичницькими громадами навколо та в самому Ханаані. Отже, Бог дозволив це, і часто нам доводиться відступати і говорити: "ну що ти все про Бога?" Ну, Бог відповідає на це в книзі Йова, коли він каже: Ось, я створив усі ці речі (я перефразую тут), а вас не було поруч, і якщо я дозволяю когось забити, я також можу поверніть цю людину з могили, і ця людина зможе встояти в майбутньому. І Християнські Писання вказують, що це станеться. Буде загальне воскресіння.

Отже, ми не можемо завжди ставити під сумнів Божу точку зору в цих речах, тому що не розуміємо, але ми бачимо, що це розгадування або перехід від дуже основних понять Старого Завіту чи Єврейських Писань до пророків і, зрештою, до Нового Заповіт, який дає нам розуміння того, чим був Ісус із Назарету.

Я глибоко вірю в ці речі, тому є способи, якими ми можемо поглянути на Біблію, яка робить її зрозумілою як вираження Божої волі та його божественного плану спасіння для людства у світі. Крім того, ми повинні визнати щось інше, Лютер наголосив на буквальному тлумаченні Біблії. Це заходить трохи далеко, бо Біблія - ​​це книга метафор. По-перше, ми не знаємо, що таке небо. Ми не можемо дотягнутися до небес, і хоча є чимало матеріалістів, які кажуть: "ну, це все, що є, а далі нічого", ну, можливо, ми схожі на маленьких індійських фальшивок, які були сліпими індіанцями фальшивки і які трималися за різні частини слона. Вони не могли бачити слона в цілому, бо не мали здібностей, і сьогодні є ті, хто каже, що людство нездатне зрозуміти все. Я думаю, що це правда, і тому нас в Біблії подають одні метафори за іншими. І що це таке, воля Божа пояснюється символами, які ми можемо зрозуміти, людськими символами та фізичними символами, які ми можемо зрозуміти; а отже, ми можемо досягти і зрозуміти Божу волю через ці метафори та символи. І я думаю, що є багато того, що необхідно, щоб зрозуміти, що таке Біблія і яка воля Божа; і ми всі недосконалі.

Я не думаю, що у мене є ключ до всіх істин, які містяться в Біблії, і я не думаю, що це робить будь-яка інша людина. І люди дуже самовпевнені, коли думають, що у них є безпосередній наказ Бога сказати, в чому полягає істина, і прикро, що і великі церкви, і багато сектантських рухів у християнському світі намагаються нав’язати свою теологію та свої доктрини іншим. Зрештою, Святе Письмо в одному місці говорить, що ми не потребуємо вчителів. Ми можемо, якщо ми намагаємось терпеливо вчитися і розуміти Божу волю через Христа, ми можемо отримати картину. Хоча і не ідеальний, тому що ми далеко не ідеальні, але тим не менше, там є істини, які ми можемо застосовувати у своєму житті і повинні робити. І якщо ми це зробимо, то можемо дуже поважати Біблію.

Ерік Вілсон: Дякую Джиму, що поділився з нами цими цікавими фактами та ідеями.

Джим Пентон: Щиро дякую, Ерік, і я дуже радий бути тут і працювати з тобою в посланні для багатьох, багатьох людей, котрі шкодять за біблійні істини та істину Божої любові, любові Христа та важливості Господи наш Ісус Христос, для всіх нас. Ми можемо мати різне розуміння від інших, але Бог зрештою розкриє все це, і, як сказав апостол Павло, ми бачимо в склянці темно, але тоді ми все зрозуміємо або знаємо.