Таким чином, це буде перше в серії відео, де обговорюються доказові тексти, на які посилаються прихильники тринітаріїв, намагаючись довести свою теорію.

Давайте почнемо з кількох основних правил. Першим і найважливішим є правило, яке стосується неоднозначних уривків зі Святого Письма.

Визначення «неоднозначності» таке: «якість бути відкритим для більш ніж однієї інтерпретації; неточність».

Якщо зміст вірша зі Святого Письма неясний, якщо його можна розумно зрозуміти кількома способами, тоді він сам по собі не може служити доказом. Дозвольте мені навести вам приклад: чи Іван 10:30 доводить Трійцю? Там сказано: «Я і Отець — одне».

Тринітарій міг би стверджувати, що це доводить, що і Ісус, і Єгова є Богами. Нетринітарій може стверджувати, що це стосується єдності в меті. Як ви вирішуєте неоднозначність? Ви не можете не вийти за межі цього вірша до інших частин Біблії. З мого досвіду, якщо хтось відмовляється визнати, що значення вірша неоднозначне, подальше обговорення є марною тратою часу.

Щоб усунути неоднозначність цього вірша, ми шукаємо інші вірші, де вживається подібний вислів. Наприклад, «Я вже не залишусь на світі, а вони ще на світі, а Я йду до тебе. Святий Отче, захисти їх силою Твого імені, імені, яке Ти дав мені, щоб вони були єдині, як ми єдині». (Івана 17:11 NIV)

Якщо Іван 10:30 доводить, що Син і Батько є Богами, оскільки мають однакову природу, то Іван 17:11 доводить, що учні також є Богом. Вони поділяють Божу природу. Звичайно, це нісенітниця. Тепер людина може сказати, що ці два вірші говорять про різні речі. Гаразд, доведи це. Справа в тому, що навіть якщо це правда, ви не можете довести це з цих віршів, тому вони не можуть служити доказом самі по собі. У кращому випадку вони можуть бути використані для підтвердження правди, яка була підтверджена деінде.

Щоб змусити нас повірити, що ці дві людини є однією істотою, тринітарії намагаються змусити нас прийняти монотеїзм як єдину прийнятну форму поклоніння для християн. Це пастка. Це звучить так: «О, ви вірите, що Ісус є богом, але не Богом. Це політеїзм. Поклоніння багатьом богам схоже на практику язичників. Справжні християни монотеїсти. Ми поклоняємося тільки одному Богу.

Як визначають тринітарії, «монотеїзм» є «завантаженим терміном». Вони використовують це як «кліше, що припиняє роздуми», єдина мета якого — відкинути будь-який аргумент, який суперечить їхнім переконанням. Вони не розуміють, що монотеїзму, як вони його визначають, не вчить Біблія. Коли тринітарій каже, що існує лише один істинний Бог, він має на увазі, що будь-який інший бог повинен бути фальшивим. Але ця віра не збігається з фактами, розкритими в Біблії. Наприклад, розглянемо контекст цієї молитви, яку промовляє Ісус:

«Ці слова промовив Ісус, і звів очі Свої до неба, і сказав: Отче, настала година; прослав Сина Свого, щоб і Син Твій прославив Тебе: як Ти дав Йому владу над усяким тілом, щоб Він дав життя вічне всім, кого Ти дав Йому. А це життя вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його». (Івана 17:1-3 Версія короля Якова)

Тут Ісус явно має на увазі Батька, Єгову, і називає його єдиним правдивим Богом. Він не включає себе. Він не каже, що він і батько є єдиним правдивим Богом. Проте в Івана 1:1 Ісус названий «богом», а в Івана 1:18 він названий «єдинородним богом», а в Ісаї 9:6 він названий «могутнім богом». Додайте до цього той факт, що ми знаємо, що Ісус праведний і правдивий. Отже, коли він називає Отця, а не себе, «єдиним істинним Богом», він не має на увазі ні правдивості Бога, ні Його праведності. Те, що робить Батька єдиним істинним Богом, є той факт, що він є вищим за всіх інших богів, іншими словами, найвища сила та влада належить Йому. Він є джерелом усієї сили, усієї влади та походженням усього. Усе виникло, включно з Сином, Ісусом, з Його волі і тільки з Його волі. Якщо Всемогутній Бог вирішив породити бога, як він зробив з Ісусом, це не означає, що він перестає бути єдиним правдивим Богом. Зовсім навпаки. Це підтверджує той факт, що він є єдиним правдивим Богом. Це правда, яку наш Отець намагається передати нам, своїм дітям. Питання полягає в тому, чи будемо ми слухати і приймати, чи будемо рішуче нав’язувати своє тлумачення того, як слід поклонятися Богу?

Як дослідники Біблії, ми повинні бути обережними, щоб не ставити визначення вище того, що воно має визначати. Це лише тонко замасковане ейгегезис— нав’язування своїх упереджень і упереджень на текст Біблії. Навпаки, нам потрібно подивитися на Святе Письмо і визначити, що воно відкриває. Ми повинні дозволити Біблії говорити з нами. Лише тоді ми зможемо належним чином підготуватися до пошуку правильних термінів для опису істин, які відкриваються. І якщо в нашій мові немає термінів, щоб належним чином описати реалії, які розкриває Святе Письмо, то ми повинні винайти нові. Наприклад, не було належного терміну для опису Божої любові, тому Ісус використав рідко вживане грецьке слово для любові, agape, і переформував його, використавши його для поширення слова Божої любові до світу.

Монотеїзм, як його визначають тринітарії, не відкриває правди про Бога та його Сина. Це не означає, що ми не можемо використовувати цей термін. Ми все ще можемо використовувати його, якщо погодимося на інше визначення, таке, яке відповідає фактам у Святому Письмі. Якщо монотеїзм означає, що існує лише один істинний Бог у сенсі єдиного джерела всіх речей, який єдиний є Всемогутнім; але допускає, що існують інші боги, як добрі, так і погані, тоді ми маємо визначення, яке відповідає доказам у Святому Письмі.

Прихильники тринітаріїв люблять цитувати такі вірші, як Ісая 44:24, які, на їхню думку, доводять, що Єгова та Ісус — одна істота.

Так говорить Господь, твій Викупитель, що створив тебе в утробі: Я Господь, Творець усього, що розпростер небо, що Сам розпростер землю. (Ісая 44:24 NIV)

Ісус — наш Відкупитель, наш Спаситель. Крім того, про нього говорять як про творця. Колосян 1:16 говорить про Ісуса, що «в Ньому все було створено [і] все було створено через Нього і для Нього», а в Івана 1:3 сказано: «Через Нього все було створено; без Нього не сталося ніщо з того, що повстало».

Враховуючи ці біблійні докази, чи аргументація Трійці є правильною? Перш ніж відповісти на це запитання, майте на увазі, що йдеться лише про двох осіб. Тут немає жодної згадки про святий дух. Отже, у кращому випадку ми дивимось на подвійність, а не на триєдність. Людина, яка шукає правду, розкриє всі факти, тому що її єдина ціль — отримати правду, якою б вона не була. У той момент, коли людина приховує або ігнорує докази, які не підтверджують його точку зору, ми маємо побачити червоні прапорці.

Давайте почнемо з переконання, що те, що ми читаємо в Новій міжнародній версії, є точним перекладом Ісаї 44:24. Чому слово «ГОСПОДЬ» пишеться з великої букви? Вона написана з великої літери, тому що перекладач зробив вибір, заснований не на точному переданні сенсу оригіналу — головному обов’язку перекладача, — а на основі його релігійних упереджень. Ось інший переклад того ж вірша, який розкриває, що приховано за написаним великими літерами ГОСПОДЬ.

«Так сказано Єгова, ваш Викупитель і той, хто сформував вас від утроби матері: «Я є Єгова, який робить усе; хто один простягає небеса; Хто Сам розстилає землю». (Ісая 44:24 Всесвітня англійська Біблія)

«Господь» — це титул, і як такий його можна застосовувати до багатьох осіб, навіть до людей. Тому це нечітко. Але Єгова унікальний. Є лише один Єгова. Навіть Син Божий Ісус, єдинородний бог, ніколи не називається Єговою.

Ім'я унікальне. Назва - це не так. Ставлення ГОСПОДЬ замість божественного імені, YHWH або Єгова, розмиває особу того, про кого йдеться. Таким чином, це допомагає тринітарію просувати його плани. Щоб усунути плутанину, спричинену використанням титулів, Павло написав до коринтян:

“Бо хоч і є такі, що називаються богами, чи на небі, чи на землі; як багато богів і багато панів; але для нас є один Бог, Батько, від Якого все, і ми для Нього; і один Господь Ісус Христос, що через Нього все, і ми через Нього». (1 Коринтян 8:5, 6 ASV)

Розумієте, Ісуса називають «Господом», але в дохристиянських Писаннях Єгову також називають «Господом». Доречно називати Всемогутнього Бога Господом, але це навряд чи виключний титул. Його використовують навіть люди. Таким чином, усуваючи унікальність імені Єгова, перекладач Біблії, який зазвичай є тринітарієм або вірним своїм тринітарним покровителям, розмиває різницю, притаманну тексту. Замість дуже конкретного посилання на Всемогутнього Бога в імені Єгова ми маємо неконкретний титул Господь. Якби Єгова хотів, щоб його ім’я було замінено титулом у його натхненому Слові, він би це зробив, чи не так?

Тринітарій міркуватиме, що оскільки «ГОСПОДЬ» каже, що Він створив землю Сам, і оскільки Ісус, якого також називають Господом, створив усе, вони повинні бути однією істотою.

Це називається гіперлітералізмом. Найкращий спосіб боротися з гіпербуквалністю — дотримуватись поради, наданої або знайденої в Приповістей 26:5.

«Відповідай дурню згідно з його дурістю, інакше він стане мудрим у своїх очах». (Приповісті 26:5 Християнська стандартна Біблія)

Іншими словами, довести безглузді міркування до логічного й абсурдного завершення. Давайте зробимо це зараз:

Усе це спіткало царя Навуходоносора. Наприкінці дванадцяти місяців він гуляв у царському палаці Вавилона. Цар заговорив і сказав: Хіба це не великий Вавилон, який я збудував? для царського житла, завдяки могутності моєї сили та заради слави моєї величності? (Даниїла 4:28-30)

Ось у вас це. Цар Навуходоносор побудував ціле місто Вавилон, усе своїм маленьким самотнім. Так він каже, так він і зробив. Гіперлітералізм!

Звичайно, ми всі знаємо, що означає Навуходоносор. Він не сам побудував Вавилон. Можливо, він навіть не проектував. Вправні архітектори та майстри спроектували його та наглядали за будівництвом, яке здійснювалося тисячами рабських робітників. Якщо тринітарій може прийняти концепцію, що людський король може говорити про будівництво чогось своїми руками, хоча він навіть не брав молота в руки, чому він задихається від думки, що Бог може використовувати когось для виконання його роботи, і все одно правильно стверджувати, що зробив це сам? Причина, чому він не погоджується на таку логіку, полягає в тому, що вона не підтримує його плани. Це ейгегезис. Вчитування думок у текст.

Що говорить біблійний текст: «Нехай хвалять ім’я Єгови, Бо — наказав він, і вони були створені». (Псалом 148:5 World English Bible)

Якщо Єгова каже, що він зробив це сам в Ісаї 44:24, кому він наказує? сам? Це нісенітниця. «Я наказав собі творити, і тоді я виконав свій наказ», — так говорить Господь. Я так не думаю.

Ми повинні бути готові зрозуміти, що має на увазі Бог, а не те, що ми хочемо, щоб він мав на увазі. Ключ знаходиться прямо там, у Християнських Писаннях, які ми щойно прочитали. Колосян 1:16 говорить, що «все було створено через Нього і для Нього». «Через нього і для нього» означає дві сутності або особи. Батько, як і Навуходоносор, наказав створювати речі. Засобом, за допомогою якого це було досягнуто, був Ісус, його Син. Усе було створено через нього. Слово «через» несе імпліцитну ідею існування двох сторін і каналу, що з’єднує їх разом. Бог, Творець, знаходиться з одного боку, а Всесвіт, матеріальне творіння, – з іншого боку, а Ісус є каналом, через який було досягнуто творіння.

Чому також сказано, що все було створено «для нього», тобто для Ісуса. Чому Єгова створив усе для Ісуса? Іван відкриває, що Бог є любов. (1 Івана 4:8) Саме любов Єгови спонукала Його створити все для свого улюбленого Сина, Ісуса. Знову одна людина робить щось для іншої з любові. Для мене ми торкнулися одного з найбільш підступних і згубних наслідків доктрини Трійці. Це затьмарює справжню природу кохання. Любов - це все. Бог є любов. Закон Мойсея можна підсумувати двома правилами. Любіть Бога і любіть своїх ближніх. «All you need is love» — це не просто слова популярної пісні. Це суть життя. Любов батьків до дитини – це любов Бога Отця до Його Єдинородного Сина. Звідси любов Бога поширюється на всіх Його дітей, як ангелів, так і людей. Перетворення Батька, Сина і святого духа в одну істоту справді затьмарює наше розуміння цієї любові, якості, яка перевершує всі інші на шляху до життя. Усі прояви любові, які Батько відчуває до Сина, а Син відчуває до Батька, перетворюються на якийсь божественний нарцисизм — любов до себе — якщо ми віримо в триєдність. я так не думаю? І чому Отець ніколи не виражає любові до святого духа, якщо це особа, і чому святий дух не виражає любові до Отця? Знову ж таки, якщо це людина.

Ще один уривок, який наш тринітарій використовуватиме, щоб «довести», що Ісус є Богом Всемогутнім, це:

«Ви свідки Мої, — говорить Господь, — і слуга Мій, якого Я вибрав, щоб ви знали, і щоб повірили Мені, і щоб зрозуміли, що це Я. До мене не було створено бога, і не буде його після мене. Я, Я Господь, і нема Спасителя, крім Мене. (Ісаї 43:10, 11 NIV)

Є два елементи з цього вірша, які тринітарії чіпляються як доказ своєї теорії. Знову ж таки, тут немає жодної згадки про святий дух, але давайте поки що не помічаємо це. Як це доводить, що Ісус є Богом? Ну, подумайте про це:

«Бо дитина народилася нам, син нам даний, і на плечах його буде влада. І він буде називатися Чудовий Порадник, Сильний Бог, Отець вічності, Князь миру». (Ісая 9:6 NIV)

Отже, якщо не було Бога, створеного ні до, ні після ГОСПОДА, і тут, в Ісаї, ми маємо Ісуса, названого Могутнім Богом, тоді Ісус повинен бути Богом. Але зачекайте, є ще щось:

«Сьогодні в Давидовому місті народився вам Спаситель; він є Месія, Господь». (Луки 2:11 NIV)

Ось у вас це. Господь є єдиним Спасителем, а Ісуса називають «Спасителем». Тому вони повинні бути однаковими. Це означає, що Марія народила Бога Всемогутнього. Яхза!

Звичайно, є багато віршів, де Ісус однозначно називає свого Батька Бога, відмінного від нього.

«Боже мій, Боже мій, чому ти мене покинув?» (Матвія 27:46 NIV)

Чи Бог покинув Бога? Тринітарій міг би сказати, що Ісус тут, ця особа говорить, але він як Бог відноситься до його природи. Гаразд, тоді ми могли б просто переформулювати це так: «Моя природа, моя природа, чому ти покинув мене?»

«Натомість іди до Моїх братів і скажи їм: Я йду до Отця Мого й Отця вашого, до Бога Мого й Бога вашого» (Івана 20:17).

Чи Бог наш брат? Мій Бог і ваш Бог? Як це працює, якщо Ісус є Богом? І знову, якщо Бог посилається на свою природу, то що? «Я піднімаюся до своєї і вашої природи»?

Благодать і мир вам від Бога Отця нашого і Господа Ісуса Христа. (Филип’ян 1:2 NIV)

Тут Батько чітко визначений як Бог, а Ісус як наш Господь.

«По-перше, я дякую моєму Богові через Ісуса Христа за всіх вас, тому що про вашу віру говорять по всьому світу». (Римлянам 1:8 NIV)

Він не каже: “Я дякую Батькові через Ісуса Христа”. Він каже: «Я дякую Богові через Ісуса Христа». Якщо Ісус є Богом, то він дякує Богові через Бога. Звичайно, якщо під Богом він має на увазі божественну природу особи Ісуса, то ми могли б переформулювати це так: «Я дякую своїй божественній природі через Ісуса Христа…»

Я міг би продовжувати і продовжувати. Є ще десятки подібних віршів: вірші, які чітко, недвозначно ідентифікують Бога як відмінного від Ісуса, але о ні… Ми збираємося ігнорувати всі ці вірші, тому що наше тлумачення має більше значення, ніж те, що в ньому чітко сказано. Отже, повернемося до тлумачення тринітаріїв.

Повертаючись до ключового уривка з Писань, Ісаї 43:10, 11, давайте подивимося на нього, пам’ятаючи, що ГОСПОДЬ у верхньому регістрі використовується, щоб приховати ім’я Бога від читача, тому ми будемо читати з Літеральна стандартна версія Біблії.

«Ви [є] Моїми свідками, проголошенням YHWH, І Мій слуга, якого Я вибрав, Щоб ви знали і довіряли Мені, І розуміли, що Я [є] Він, До Мене не було створеного Бога, А після Мене немає. Я [є] YHWH, і крім Мене немає рятівника». (Ісая 43:10, 11 LSV)

АГА! Розумієш. Єгова — єдиний Бог. Єгова не був створений, тому що Бог не був створений до нього; і, нарешті, Єгова є єдиним рятівником. Отже, оскільки в Ісаї 9:6 Ісус названий могутнім богом, а в Луки 2:10 він також названий рятівником, Ісус також повинен бути Богом.

Це ще один приклад тринітарного корисливого гіперлітералізму. Гаразд, ми застосуємо те саме правило, що й раніше. Приповісті 26:5 закликають нас довести їхню логіку до логічної крайності.

В Ісаї 43:10 сказано, що не було іншого Бога, створеного ні до Єгови, ні після нього. Проте Біблія називає Сатану дияволом, «богом цього світу» (2 Коринтян 4:4 NLT). Крім того, на той час ізраїльтяни поклонялися багатьом богам, наприклад Ваалу. Як тринітарії обходять це протиріччя? Вони кажуть, що в Ісаї 43:10 йдеться лише про правдивого Бога. Усі інші боги фальшиві, тому виключені. Вибачте, але якщо ви збираєтеся бути гіпербуквальним, вам доведеться пройти весь шлях. Ви не можете деякий час бути гіпербуквальним, а інший час умовним. У той момент, коли ви говорите, що вірш означає не зовсім те, що в ньому сказано, ви відкриваєте двері для тлумачення. Або немає Богів — ІНШИХ БОГІВ — або є боги, і Єгова говорить у відносному чи умовному значенні.

Запитайте себе, що в Біблії робить бога фальшивим богом? Невже він не має сили бога? Ні, це не підходить, тому що Сатана має божественну силу. Подивіться, що він зробив з Йовом:

«Коли він ще говорив, прийшов інший посланець і сказав: «Вогонь Божий спав із неба, і спалив овець і слуг, і я єдиний, хто врятувався, щоб сказати тобі!» (Йов 1: 16 NIV)

Що робить диявола фальшивим богом? Чи він має силу бога, але не абсолютну владу? Чи те, що ти маєш меншу силу, ніж Єгова, Всемогутній Бог, робить тебе фальшивим Богом? Де в Біблії про це сказано, чи ти знову поспішаєш з висновками, щоб підтвердити своє тлумачення, мій тринітарний друже? Розглянемо випадок з ангелом світла, який став Дияволом. Він не набув особливої ​​сили внаслідок свого гріха. Це безглуздя. Мабуть, він володів ними весь час. Але він був добрим і праведним, поки в ньому не виявилося зло. Отже, очевидно, що мати силу, нижчу за всемогутню силу Бога, не робить людину фальшивим Богом.

Чи погоджуєтесь ви, що могутня істота стає фальшивим богом через те, що вона протистоїть Єгові? Якби ангел, який став дияволом, не згрішив, то він продовжував би мати всю силу, яку має зараз як сатана, яка робить його богом цього світу, але він не був би фальшивим богом, тому що він не мав би виступили проти Єгови. Він був би одним із слуг Єгови.

Отже, якщо існує могутня істота, яка не протистоїть Богові, чи не буде вона також богом? Тільки не справжній Бог. Тож у якому сенсі Єгова є правдивим Богом? Ходімо до праведного бога і спитаємо його. Ісус, бог, каже нам:

«Це ж життя вічне, щоб вони пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, і Ісуса Христа, що Ти послав Його» (Івана 17:3).

Як Ісус, могутній і праведний бог, може називати Єгову, єдиним правдивим Богом? У якому сенсі ми можемо змусити це працювати? Ну, звідки Ісус бере силу? Звідки він бере авторитет? Звідки він бере знання? Син отримує це від Батька. Батько, Єгова, не отримує Свою силу, владу чи знання від сина, ні від кого. Отже, тільки Отця можна назвати єдиним істинним Богом, і саме так його називає Ісус, Син.

Ключ до розуміння цього уривка з Ісаї 43:10, 11 лежить в останньому вірші.

«Я, Я — Єгова, і нема Спасителя, крім Мене». (Ісая 43:11 NIV)

Знову ж таки, наш тринітарний колега скаже, що Ісус повинен бути Богом, тому що Єгова каже, що немає іншого спасителя, крім Нього. Гіперлітералізм! Давайте перевіримо це, заглянувши в інші місця Святого Письма, ви знаєте, щоб практикувати екзегетичні дослідження на один раз і дозволити Біблії надати відповіді, а не слухати тлумачення людей. Я маю на увазі, чи не це ми робили як Свідки Єгови? Прислухатися до тлумачень чоловіків? І подивіться, куди це нас привело!

«Коли сини Ізраїля кликали до Єгови, Єгова підняв рятівника для синів Ізраїля, який врятував їх, а саме Отніїла, сина Кеназа, молодшого брата Калева». (Суддів 3:9 WEB)

Отже, Єгова, який каже, що крім Нього немає рятівника, поставив в Ізраїлі рятівника в особі Отніїла, судді Ізраїлю. Повертаючись до того часу в Ізраїлі, пророк Неемія сказав таке:

«Тому ти віддав їх у руки їхніх ворогів, які завдали їм страждань. І під час своїх страждань вони кликали до Тебе, і Ти почув їх із неба, і за великим милосердям своїм Ти дав їм рятівників, які врятували їх від руки їхніх ворогів». (Неемія 9:27 ESV)

Якщо постійно єдиним, хто надає вам спасителя, є Єгова, тоді було б цілком правильно сказати, що ваш єдиний рятівник — це Єгова, навіть якщо цей порятунок прийняв форму людського лідера. Єгова послав багатьох суддів, щоб врятувати Ізраїль, і, нарешті, він послав суддю всієї землі, Ісуса, щоб врятувати Ізраїль назавжди, не кажучи вже про нас.

Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. (Івана 3:16)

Якби Єгова не послав свого Сина Ісуса, чи були б ми врятовані? Ні. Ісус був знаряддям нашого спасіння та посередником між нами та Богом, але зрештою саме Бог, Єгова, врятував нас.

«І кожен, хто покличе ім’я Господнє, спасеться». (Дії 2:21 BSB)

«Спасіння не існує ні в кому іншому, бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким ми повинні бути спасені». (Дії 4:12 BSB)

«Зачекайте хвилинку», — скаже наш друг, прихильник Трійці. «Ці останні вірші, які ви щойно процитували, доводять Трійцю, тому що Дії 2:21 цитують Йоіла 2:32, де сказано: «Станеться, що кожен, хто покличе ім’я Єгови, буде спасенний»; (Йоїл 2:32 WEB)

Він стверджуватиме, що як у Діях 2:21, так і в Діях 4:12 Біблія чітко посилається на Ісуса.

Гаразд, це правда.

Він також стверджуватиме, що Йоіл явно має на увазі Єгову.

Знову ж таки, він є.

З таким міркуванням наш тринітарій прийде до висновку, що Єгова та Ісус, хоч і дві різні особи, мають бути однією істотою — обидва вони мають бути Богом.

Ой, Неллі! Не так швидко. Це величезний логічний стрибок. Знову ж таки, давайте дозволимо Біблії прояснити для нас речі.

«Я вже не залишуся на світі, а вони ще на світі, а Я йду до тебе. Святий Отче, захисти їх силою свого імені, ім'я, яке ти мені дав, щоб вони були одне, як ми одне. Поки я був з ними, я їх захищав і тримав у безпеці під тим ім'ям, яке ти мені дав. Ніхто не втрачений, крім того, що приречений на знищення, щоб сповнилося Писання». (Івана 17:11, 12 NIV)

Це дає зрозуміти, що Єгова дав своє ім’я Ісусу; що сила Його імені була передана Його Сину. Отже, коли ми читаємо в Йоіла, що «кожний, хто покличе ім’я Єгови, буде спасенний», а потім читаємо в Діях 2:21, що «кожен, хто покличе ім’я Господа [Ісуса], буде спасенний», ми не бачимо дисгармонія. Нам не потрібно вірити, що вони одна істота, лише те, що сила й авторитет імені Єгови були дані його Сину. Як сказано в Івана 17:11, 12, ми захищені «силою імені Єгови, яке Він дав Ісусу, щоб ми, учні Ісуса, могли бути одним цілим, як єдині Єгова та Ісус. Ми не стаємо єдиними за своєю природою ні один з одним, ні з Богом. Ми не індуси, які вірять, що кінцева мета полягає в тому, щоб стати єдиним цілим з нашим Атманом, що означає бути єдиним з Богом у його природі.

Якби Бог хотів, щоб ми вірили, що Він Трійця, Він знайшов би спосіб донести це до нас. Він не залишив би справу мудрим та інтелектуальним ученим розшифровувати його слово та відкривати приховані істини. Якби ми не могли зрозуміти це самі, тоді Бог налаштував би нас покладати нашу довіру на людей, про що Він нас застерігає.

У той час Ісус сказав: Славлю Тебе, Отче, Господи неба і землі, що Ти сховав це від мудрих і розумних і відкрив це немовлятам. (Матвія 11:25)

Дух веде маленьких дітей Божих до правди. Не мудрі та інтелектуальні є нашими провідниками до істини. Розгляньте ці слова з Послання до євреїв. Що ви розрізняєте?

Вірою ми розуміємо, що всесвіт був створений за велінням Бога, так що те, що видно, не було створено з видимого. (Євреїв 11:3 NIV)

У минулому Бог багато разів і різними способами промовляв до наших предків через пророків, але в ці останні дні Він промовляв до нас через Свого Сина, Якого призначив спадкоємцем усього і через Якого також створив всесвіт. Син є сяйвом Божої слави і точним відображенням Його істоти, що підтримує все Своїм могутнім словом. Після того, як він очистив гріхи, він сів праворуч від величності на небі. Тож він став настільки вищим від ангелів, наскільки ім’я, яке він успадкував, вище від їхнього. (Євреям 1:1-4 NIV)

Якщо Всесвіт був сформований за велінням Бога, то кому Бог наказав? Себе чи когось іншого? Якщо Бог призначив Свого Сина, то як Його Син може бути Богом? Якщо Бог призначив Свого Сина успадкувати все, то від кого Він успадкує? Чи Бог успадковує від Бога? Якщо Син є Богом, то Бог створив Всесвіт через Бога. Чи має це сенс? Чи можу я бути точним представником себе? Це нісенітниця. Якщо Ісус є Богом, то Бог є сяйвом Божої слави, а Бог є точним відображенням Божої істоти. Знову безглузде твердження.

Як Бог може стати вищим за ангелів? Як Бог може успадкувати ім’я, яке краще за їхнє? Від кого Бог успадкував це ім'я?

Наш друг-тринітарій скаже: «НІ, НІ, НІ». Ви не розумієте. Ісус є лише другою особою Трійці, і як такий він окремий і може успадкувати.

Так, але тут йдеться про дві особи, Бога і Сина. Це не стосується Батька і Сина, ніби вони були двома особами в одній істоті. Якщо Трійця — це три особи в одній істоті, і ця єдина істота — Бог, тоді нелогічно і неправильно називати Бога в цьому випадку однією особою, крім Ісуса.

Вибач, мій тринітарійський друже, але ти не можеш мати це обома способами. Якщо ви збираєтеся бути гіпербуквальними, коли це відповідає вашим планам, ви повинні бути гіпербуквальними, коли це не так.

Є ще два вірші, перераховані в нашому заголовку, які тринітарії використовують як тексти доказів. Це:

«Так говорить Господь, Викупитель твій, що в утробі тебе створив: Я Господь, Творець усього, що небо розтягнув, землю розпростер […]» (Ісаї 44:24 NIV). )

«Ісая сказав це тому, що він бачив славу Ісуса і говорив про Нього». (Івана 12:41 NIV)

Тринітарій приходить до висновку, що оскільки Іван посилається на Ісаю, де в тому самому контексті (Ісая 44:24) він чітко посилається на Єгову, то він має мати на увазі, що Ісус є Богом. Я не буду пояснювати це, тому що тепер у вас є інструменти, щоб вирішити це для себе. Спробуйте.

Є ще багато інших «доказових текстів» про Трійцю, з якими потрібно мати справу. Я спробую розібратися з ними в наступних кількох відео з цієї серії. Наразі я хочу ще раз подякувати всім, хто підтримує цей канал. Ваші фінансові внески тримають нас. До наступного разу.

 

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    13
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x