Привіт всім!
Мене часто запитують, чи правильно нам молитися Ісусу Христу. Це цікаве питання.
Я впевнений, що тринітарій відповів би: «Звичайно, ми повинні молитися Ісусу. Зрештою, Ісус є Бог». З огляду на цю логіку випливає, що християни також повинні молитися Святому Духу, тому що, згідно з тринітарієм, Святий Дух є Богом. Цікаво, як би ви почали молитву до Святого Духа? Коли ми молимось Богу, Ісус сказав нам починати нашу молитву так: «Отче наш, що єси на небесах…» (Матвія 6:9). Отже, у нас є дуже точна інструкція щодо того, як звертатися до Бога: «Отче наш, що єси на небесах…» Він нічого не сказав нам про те, як звертатися до себе «Ісус Бог на небі» чи, можливо, «Цар Ісус»? Ні, занадто формально. Чому б не «Наш брат на небесах…» Крім того, брат надто розпливчастий. Адже можна мати багато братів, але одного Батька. І якщо ми будемо слідувати тринітарній логіці, як нам молитися третій особі Божества? Я думаю, що важливо підтримувати сімейний аспект наших стосунків з Богом, чи не так? Отже, Яхве є Батьком, а Ієшуа є Братом, тож це означає, що святий дух… що? Інший брат? ні Я знаю… «Наш дядько на небі…»
Я знаю, що я смішний, але я просто доводжу розгалуження Трійці до логічного завершення. Розумієте, я не тринітарій. Великий сюрприз, я знаю. Ні, мені подобається простіше пояснення, яке Бог дає нам, щоб допомогти нам зрозуміти наші стосунки з Ним — стосунки батько/дитина. Це те, до чого ми всі можемо ставитися. У цьому немає ніякої таємниці. Але здається, що організована релігія завжди намагається заплутати проблему. Чи то Трійця, чи то ще щось. Я виховувався як Свідок Єгови, і вони не навчають Трійці, але вони мають інший спосіб зіткнутися зі стосунками між батьком і дитиною, які Бог пропонує кожному через Свого Сина, Ісуса Христа.
Мене, як Свідка Єгови, з дитинства вчили, що я не маю привілею називати себе дитиною Бога. Найкраще, на що я міг сподіватися, це бути його другом. Якби я залишався вірним Організації і поводився до самої смерті, а потім воскрес і залишався вірним ще 1,000 років, тоді, коли закінчиться тисячолітнє правління Христа, тоді і тільки тоді я стану дитиною Бога, частиною його універсальна сім'я.
Я більше не вірю в це, і я знаю, що багато хто з вас, хто слухає ці відео, погоджується зі мною. Тепер ми знаємо, що надія, яку покладають на християн, полягає в тому, щоб стати усиновленими дітьми Бога, згідно з положенням, яке зробив наш Батько за допомогою викупу, сплаченого через смерть Його Єдинородного Сина. Таким чином ми тепер можемо звертатися до Бога як до нашого Батька. Але враховуючи ключову роль, яку відіграє Ісус у нашому спасінні, чи повинні ми також молитися до нього? Зрештою, Ісус каже нам у Матвія 28:18, що «дана Мені всяка влада на небі й на землі». Якщо він другий у всьому, то хіба він не заслуговує наших молитов?
Деякі кажуть: «Так». Вони вкажуть на Івана 14:14, який згідно з New American Standard Bible та багатьма іншими читає: «Якщо ви просите Мене чогось в Моє ім’я, Я це зроблю».
Однак варто зазначити, що оригінальна американська стандартна версія не містить об’єктного займенника «я». Там сказано: «Якщо ви попросите чогось в моє ім’я, це зроблю», а не «якщо ви попросите в мене чогось в моє ім’я».
Так само як і шановна Біблія короля Якова: «Якщо ви попросите чогось в моє ім’я, я зроблю».
Чому деякі поважні версії Біблії не включають об’єктний займенник «я»?
Причина полягає в тому, що не кожен доступний рукопис Біблії містить його. Отже, як ми вирішуємо, який рукопис прийняти як вірний оригіналу?
Чи говорить Ісус нам просити безпосередньо в Нього про те, що нам потрібно, чи Він каже нам просити Батька, а потім Він, як представник Батька — логос або слово — забезпечить те, до чого Батько вказує?
Ми повинні покладатися на загальну гармонію в Біблії, щоб вирішити, який рукопис прийняти. Для цього нам навіть не потрібно виходити за межі книги Івана. У наступному розділі Ісус говорить: «Не ви вибрали Мене, але Я вибрав вас, і призначив вас, щоб ви пішли і приносили плід, і щоб плід ваш залишався, щоб чого б ви не попросили в Отця в ім’я Моє Він може дати тобі». (Івана 15:16)
І потім у розділі після цього він знову каже нам: «І в той день ви не будете запитувати Мене ні про що. Істинно, істинно кажу тобі, якщо просите в Отця чогось в ім’я Моє, Він дасть його вам. Дотепер ви нічого не просили в ім'я Моє; просіть і отримаєте, щоб ваша радість була повною». (Івана 16:23, 24 NASB)
Насправді Ісус взагалі виключає себе з процесу звернення. Далі він додає: «Того дня ви проситимете в Моє ім’я, і Я не кажу вам, що буду просити Батька за вас; бо Сам Отець любить вас, тому що ви полюбили Мене і повірили, що Я вийшов від Отця». (Івана 16:26, 27 NASB)
Він насправді каже, що не проситиме Батька від нашого імені. Батько любить нас, тому ми можемо говорити з ним безпосередньо.
Якщо ми маємо просити Ісуса безпосередньо, то він мав би просити Батька від нашого імені, але Він прямо каже нам, що не робить цього. Католицизм йде далі, залучаючи святих до процесу звернення. Ти молишся до святого, а святий молиться до Бога. Розумієте, весь процес спрямований на те, щоб віддалити нас від нашого небесного Батька. Хто хоче зруйнувати наші стосунки з Богом Отцем? Ви знаєте кого, чи не так?
Але як бути з тими місцями, де зображені християни, які безпосередньо розмовляють з Ісусом і навіть звертаються до нього з проханнями. Наприклад, Степан звернувся до Ісуса безпосередньо, коли його побивали камінням.
Нова міжнародна версія перекладає це так: «Коли вони побивали його камінням, Степан молився: «Господи Ісусе, прийми дух мій»» (Дії 7:59).
Але це не точний переклад. Більшість версій передають це як «він вигукнув». Це тому, що показано тут грецьке дієслово — epikaloumenon (ἐπικαλούμενον), яке є загальним словом, яке означає просто «кликати», і ніколи не використовується стосовно молитви.
proseuchomai (προσεύχομαι) = «молитися»
епікалоуменон (ἐπικαλούμενον) = «викликати»
Я не буду намагатися це вимовити — це загальне слово, яке означає просто «кликати». Воно ніколи не використовується стосовно молитви, яка грецькою мовою є зовсім іншим словом. Насправді це грецьке слово для позначення молитви ніде в Біблії не вживається щодо Ісуса.
Павло не використовує грецьке слово для позначення молитви, коли каже, що благав Господа видалити колючку в його боці.
«Отож, щоб я не був зарозумілим, мені дано колючку в моє тіло, посланця сатани, щоб мучити мене. Тричі я благав Господа забрати його від мене. Але Він сказав мені: «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя виявляється в немочі» (2 Коринтян 12:7-9 BSB)
Він не написав: «Тричі я молився Господу», а замість цього вжив інше слово.
Тут йдеться про Господа, Ісуса чи Єгову? Син чи Батько? Лорд — це титул, який використовується як взаємозамінний. Тому ми не можемо сказати точно. Якщо припустити, що це Ісус, ми повинні запитати, чи це було видіння. Павло розмовляв з Ісусом по дорозі в Дамаск і мав інші видіння, про які він згадує у своїх писаннях. Тут ми бачимо, що Господь звернувся до нього дуже конкретною фразою або дуже конкретними словами. Не знаю як ви, але коли я молюся, я не чую голосу з неба, який дає мені словесну відповідь. Зауважте, я не врівень з апостолом Павлом. По-перше, Павло мав дивовижні видіння. Чи міг він мати на увазі Ісуса у видінні, подібному до того, яке мав Петро, коли Ісус говорив з ним на даху про Корнилія? Гей, якщо Ісус колись звернеться до мене прямо, я, звичайно, відповім йому прямо. Але хіба це молитва?
Ми могли б сказати, що молитва — це одна з двох речей: це спосіб просити щось у Бога, і це також засіб прославлення Бога. Але я можу вас про щось попросити? Це не означає, що я молюся тобі, чи не так? І я можу вас за щось похвалити, але знову ж таки я б не сказав, що я вам молюся. Отже, молитва — це більше, ніж розмова, під час якої ми звертаємося з проханнями, шукаємо керівництва або висловлюємо подяку — все те, що ми можемо зробити для ближнього. Молитва є засобом, за допомогою якого ми спілкуємося з Богом. Зокрема, це те, як ми розмовляємо з Богом.
Наскільки я розумію, це суть справи. Іван відкриває про Ісуса, що «всім, хто прийняв Його, тим, хто вірує в Його ім’я, Він дав владу стати дітьми Божими — дітьми, народженими не від крові, ані від бажання чи волі людини, але від Бога. .” (Івана 1:12, 13 BSB)
Ми не отримуємо повноваження стати дітьми Ісуса. Нам дано повноваження стати дітьми Бога. Вперше люди отримали право називати Бога своїм особистим Батьком. Який привілей дав нам Ісус: називати Бога «Батьком». Мого біологічного батька звали Дональд, і будь-хто на землі мав право називати його по імені, але тільки я і моя сестра мали право називати його «батьком». Тож тепер ми можемо називати Бога Всемогутнього «тато», «тато», «авва», «батько». Чому б нам не скористатися цим у повній мірі?
Я не в змозі встановити правило щодо того, чи слід вам молитися Ісусу чи ні. Ви повинні робити те, що підказує вам ваша совість. Але, вирішуючи це, враховуйте такі стосунки: у сім’ї ви можете мати багато братів, але лише одного Батька. Ти будеш говорити зі своїм старшим братом. Чому ні? Але ваші розмови з батьком відрізняються. Вони унікальні. Тому що він твій батько, а такий лише один.
Ісус ніколи не казав нам молитися йому, а лише молитися його та нашому Батькові, його Богові та нашому. Ісус дав нам пряму лінію зв’язку з Богом як нашим особистим Батьком. Чому б нам не скористатися цим при кожній нагоді?
Знову ж таки, я не встановлюю правило щодо того, правильно чи неправильно молитися Ісусу. Це не моє місце. Це справа совісті. Якщо ви хочете говорити з Ісусом, як один брат з іншим, це залежить від вас. Але коли мова заходить про молитву, здається, що існує різниця, яку важко оцінити кількісно, але легко побачити. Пам’ятайте, саме Ісус сказав нам молитися до Небесного Батька і навчив нас, як молитися до нашого Небесного Батька. Він ніколи не казав нам молитися про себе.
Дякуємо за перегляд і підтримку цієї роботи.
Щоб дізнатися більше про цю тему, перейдіть за посиланням у полі опису цього відео. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/
Розмова з Ісусом відрізняється від молитви до нього. Якщо ми читаємо Одкр. 5,8, 4,10, ми маємо враження, що молитви є надзвичайно важливими. Для мене молитва є частиною священного служіння (λατρεία), яке призначене лише для Бога, як JC підтвердив у цитуванні Матвія XNUMX. Προσκύνηση може і буде надано JC. Він, безсумнівно, заслуговує на всю шану, яку ми можемо виявити до нього, але він чітко сказав, що прийшов не для того, щоб йому служили, а щоб служити. Насправді я відчуваю, що Єгова може не сильно дратуватися, якщо ми молимося до Ісуса, оскільки він отримав... Детальніше »
ЧАСТИНА 3 з 3 Після прочитання Частин 1 і 2 знайте, будь ласка, що я не хочу, щоб хтось просто почав молитися Ісусу. Якщо ви все ще думаєте про Христа як про окремого і нижчого бога, молитися Йому насправді було б гріхом. Я сподіваюся, що ви прийдете шанувати Ісуса так само, як шануєте Батька (Івана 5:23). Будь-яка теологія, яка каже, що Ісус є окремим, меншим богом, ніж Батько, обов’язково віддає Ісусу менше шани. А це означає, що ви насправді не шануєте Батька чи Сина. Біблія ясно показує, що є... Детальніше »
ЧАСТИНА 2 з 3 Знову привіт! Якщо ви зустрінете цей коментар раніше моїх інших, знайте, що це матиме більше сенсу, якщо ви спочатку прочитаєте частину 1. Стосовно запитання вищевказаної статті про те, як звертатися до Святого Духа в молитві, питання, здається, передбачає, що ми повинні мати «власне ім’я» для Духа, щоб це робити. Але хіба в Біблії немає молитов, звернених просто до «Господа» (Дії 1:24-25)? «Господь» — не власне ім’я. То чому б просто не звертатися до Святого Духа як до «Святого Духа»? Оскільки стаття це визнає... Детальніше »
ЧАСТИНА 1 із 3 Будь-кому, хто читає це, ще раз знайте, що я пишу виключно через турботу про ваше спасіння. У мене є кілька запитань і пунктів ясності, які я хочу запропонувати щодо цієї статті, і я прошу, щоб кожен, хто читає мої коментарі, досліджував Біблію щодо цих питань. (Примітка: я поділяю свою відповідь на 3 частини, щоб зробити її більш сприйнятливою. Я з повагою прошу прочитати всі 3 частини.) Почнемо з того, що ця стаття запитує — майже як «козирне» запитання — «А якщо ми будемо слідувати тринітарній логіці, то як... Детальніше »
Привіт Ерік,
So glaube ich auch. Ein sehr guter Artikel, vielen Dank.
Шалом Хосе
Ерік – велике спасибі, що поділилися своїми думками. Молитва до Бога, нашого Отця Єгови через Ісуса Христа, є правильною.
Але як християни, наші стосунки пов’язані як з Батьком, так і з Його Сином, Ісусом Христом.
Беручи до уваги те, що Христос зробив для нас, іноді цілком зрозуміло, що ми особливо дякуємо та звертаємось до Ісуса на допомогу. Подібно до Степана, іноді ми відчуваємо свою любов і до Батька, і до Його Сина – Луки 19:10.
Абсолютно вірно. У нас є стосунки з обома, як я пояснюю у відео. Один наш Батько; інший, наш брат.
Я згоден, Ісус наш брат. Єгова є нашим Батьком. Однією з причин, чому Ісус став людиною, було відкриття нам Отця. Євреям 1:3. Ісус сказав: просіть в Його ім’я (Івана 14:14). Чи молиться прохання від його імені? Чи має значення те, називаємо ми це молитвою чи ні? У Дії 2 Степан просить Ісуса прийняти його дух. Молитва? Чи вся ця дискусія про те, як і про кого молитися, дійсно впливає на те, хто такий Ісус? Його характер(и)? Його божественність? Ви згадали про Святого Духа та молитву. Святий Дух може бути божественною третьою особою... Детальніше »
Отже, Ісус є Всемогутнім Богом, так? Святий Дух — це Всемогутній Бог, чи не так? Єгова також є Всемогутнім Богом, чи не так? Дозвольте мені переформулювати ваше твердження відповідно до поради з Приповістей 26:4. Згоден, Всемогутній Бог наш брат. Всемогутній Бог є нашим Батьком. Однією з причин, чому Всемогутній Бог став людиною, було відкриття нам Бога Всемогутнього. Євреям 1:3. Бог Всемогутній сказав просити в Його ім’я (Івана 14:14). Прохання в ім’я Всемогутнього Бога – це молитва? Чи має значення те, називаємо ми це молитвою чи ні? У Дії 2 Степан просить Всемогутнього Бога отримати його дух.... Детальніше »
Що стосується посилання на Приповісті 26:4, я сприймаю це як особисту образу. Але ніякої шкоди. Приповісті 26:4 є хорошою порадою, але не пропозицією образити того, хто, на вашу думку, говорить щось дурне або вважає дурним. Це не означає любити свого ближнього чи дбати про його найкращі інтереси. Просто висловіть свою точку зору з Писання і дозвольте мені й надалі залишатися дурнем або, як часто говориться в Приповістях, отримайте користь від повчань і виправлення. Я вважаю, що кажуть: «Медом ловиш більше мух, ніж оцтом». Або, як Петро записує, ми... Детальніше »
Подумай над цим. Є багато, багато віршів зі Святого Письма, які чітко ідентифікують Батька як Бога. Ці вірші не означають, що він є Богом, але чітко стверджують це. Є багато віршів, які чітко стверджують, що Ісус є сином Бога, і навіть що він сам є богом, але жоден вірш не проголошує, що він є Богом Всемогутнім. Якби вони були, то хоча я міг би знайти цю логіку поза межами свого розуміння, я б її прийняв. Я міг би визнати це божественною таємницею. Однак це не говорить про це. У мене є лише тлумачення людей, людей тринітаріїв.... Детальніше »
Привіт Еріку
Я залишив коментар, він очікує на схвалення, я думаю, що система постійно викидає мене щоразу, коли я намагаюся відредагувати слово.
Бережіть себе і ще раз велике спасибі за дуже інформативну статтю
Доброго ранку, Еріку, перш ніж я почав дивитися це відео, яке ви опублікували, я переглянув інше відео, яке ви зробили «Чи повинні ми поклонятися Ісусу». Ваші думки з обох тем принесли моєму серцю найбільшу насолоду. Я справді хотів би подякувати вам від щирого серця, просто провести півтори години або близько того, слухаючи дві частини, це справді стало просвітленням для мене духовність. Все, що ви робите, це змушує нас міркувати на основі Святого Письма, щоб побачити, як ми вписуємося між нашим небесним батьком і Господом... Детальніше »
Привіт Джеймс,
Учора я побачив коментар, надісланий на мою електронну адресу, і хотів оцінити його, але коли я зайшов на веб-сайт BP, він зник, і його також не було в черзі очікування. Побачивши інший ваш коментар сьогодні вранці, я переглянув його ще раз і помітив, що в папці «Спам» є один коментар. Чому, я не знаю. Однак я позначив це як не спам, і ось воно. Вибач за те.
У 4 розділі Дії ми бачимо, що саме до Батька звертаються в молитві, особливо коли вживаються слова «твій святий слуга Ісус».
Це також було темою обговорення в нашій італійській групі, брат Ерік,,,Я дійшов таких самих висновків у своєму особистому вивченні Біблії,,Алілуя,,,,