1914 - Một loạt các giả định

[Đối với chuyên luận ban đầu về việc 1914 là
sự bắt đầu của sự hiện diện của Đấng Christ, hãy xem bài đăng này.]

Tôi đã nói chuyện với một người bạn lâu năm cách đây vài ngày, người đã phục vụ cùng tôi nhiều năm trong một nhiệm vụ nước ngoài. Tôi biết rõ về lòng trung thành của anh ấy với Đức Giê-hô-va và tổ chức của anh ấy. Trong cuộc trò chuyện, anh ấy thừa nhận rằng anh ấy không thực sự tin vào hiểu biết mới nhất của chúng tôi về “thế hệ này”. Điều đó khuyến khích tôi đi sâu vào chủ đề của nhiều ứng nghiệm tiên tri liên quan đến niên đại mà chúng tôi cho là đã xảy ra trong những năm sau năm 1914. Tôi khá ngạc nhiên khi biết rằng ông cũng không chấp nhận hầu hết những cách giải thích này. Tài sản duy nhất của ông là năm 1914. Ông tin rằng năm 1914 đánh dấu sự khởi đầu của những ngày cuối cùng. Sự đồng tình về thời điểm bắt đầu Thế chiến thứ nhất quá hấp dẫn khiến ông ta từ bỏ.
Thú thực là tôi đã mất một thời gian để vượt qua thành kiến ​​đó. Một người không thích tin vào những sự trùng hợp, cho rằng nó thậm chí là một sự trùng hợp. Thực tế là, chúng ta liên tục bị tấn công bằng sự củng cố cho ý tưởng rằng năm 1914 có ý nghĩa tiên tri; như chúng ta tin, đánh dấu sự khởi đầu của sự hiện diện của Con Người. Vì vậy, tôi nghĩ thật khôn ngoan khi xem xét lại vị trí của chúng ta vào năm 1914, lần này từ một quan điểm hơi khác. Tôi nghĩ rằng có thể hữu ích nếu liệt kê tất cả các giả định mà chúng ta phải đưa ra trước khi có thể chấp nhận cách giải thích của mình liên quan đến năm 1914 là đúng. Hóa ra, có khá nhiều kinh trong số họ.
Giả thiết 1: Giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa từ Đa-ni-ên chương 4 có khả năng hoàn thành vượt thời gian.
Sách Đa-ni-ên không đề cập đến bất kỳ sự hoàn thành nào ngoài thời đại của ông. Không có dấu hiệu nào cho thấy những gì đã xảy ra với Nebuchadnezzar là một loại kịch tiên tri nào đó hay sự ứng nghiệm nhỏ đối với một loài phản thần chính trong tương lai.
Giả định 2: Bảy lần của giấc mơ có nghĩa là đại diện cho mỗi năm 360.
Khi công thức này được áp dụng ở những nơi khác trong Kinh Thánh, tỷ lệ năm trên một ngày luôn được nêu rõ ràng. Ở đây chúng tôi giả định rằng nó áp dụng.
Giả định 3: Lời tiên tri này áp dụng cho sự lên ngôi của Chúa Giêsu Kitô.
Mục đích của giấc mơ này và việc hoàn thành sau đó là cung cấp một bài học quan trọng cho Vua và nhân loại nói chung, rằng quyền cai trị và việc bổ nhiệm người cai trị là đặc quyền duy nhất của Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Không có gì để chỉ ra rằng việc lên ngôi của Đấng Mê-si được chỉ ra ở đây. Ngay cả khi đúng như vậy, không có gì để chỉ ra rằng đây là một phép tính được đưa ra để cho chúng ta thấy khi nào việc lên ngôi diễn ra.
Giả định 4: Lời tiên tri này đã được đưa ra để thiết lập phạm vi thời gian của thời gian được chỉ định của các quốc gia.
Chỉ có một tài liệu tham khảo về thời gian được chỉ định của các quốc gia trong Kinh thánh. Tại Luke 21: 24 Jesus đã giới thiệu biểu hiện này nhưng không đưa ra dấu hiệu nào về việc khi nào nó bắt đầu cũng như khi nào nó sẽ kết thúc. Ông cũng không có mối liên hệ nào giữa cụm từ này và bất cứ điều gì có trong cuốn sách của Daniel.
Giả định 5: Thời gian được chỉ định của các quốc gia bắt đầu khi Jerusalem bị phá hủy và tất cả người Do Thái bị lưu đày ở Babylon.
Không có gì trong Kinh Thánh cho biết thời điểm ấn định của các quốc gia bắt đầu, vì vậy đây chỉ là suy đoán thuần túy. Chúng có thể bắt đầu khi Adam phạm tội hoặc khi Nimrod xây dựng tháp của mình.
Giả định 6: Những năm phục vụ 70 đề cập đến những năm 70 trong đó tất cả người Do Thái sẽ bị lưu đày ở Babylon.
Dựa trên cách diễn đạt của Kinh thánh, 70 năm có thể ám chỉ những năm người Do Thái nằm dưới quyền thống trị của Babylon. Điều này sẽ bao gồm các nô lệ khi các nobels, bao gồm cả chính Daniel, được đưa đến Babylon, nhưng những người còn lại được phép ở lại và cống nạp cho Vua Babylon. (Giê 25:11, 12)
Giả định 7: 607 BCE là năm mà thời gian được chỉ định của các quốc gia bắt đầu.
Giả sử giả định 5 là đúng, chúng ta không có cách nào biết chắc chắn rằng năm 607 trước Công nguyên là năm mà người Do Thái bị lưu đày. Các học giả đồng ý về hai năm: 587 TCN là năm lưu đày, và 539 TCN là năm Babylon thất thủ. Không còn lý do gì để chấp nhận năm 539 trước Công nguyên là hợp lệ thì không có lý do gì để bác bỏ năm 587 trước Công nguyên.
Giả định 8: 1914 đánh dấu sự kết thúc của sự chà đạp của Jerusalem và do đó kết thúc thời gian được chỉ định của các quốc gia.
Không có bằng chứng nào cho thấy sự chà đạp Jerusalem của các quốc gia đã kết thúc vào năm 1914. Sự chà đạp của Spiritual Israel có kết thúc vào năm đó không? Theo chúng tôi thì không. Điều đó kết thúc vào năm 1919 theo Khải huyền Climax sách p. 162 mệnh. 7-9. Tất nhiên, sự chà đạp đã tiếp tục diễn ra trong suốt 20^th Thế kỷ và cho đến ngày nay của chúng ta. Vì vậy, không có bằng chứng nào cho thấy các quốc gia đã ngừng chà đạp dân của Đức Giê-hô-va cũng như thời đại của họ đã kết thúc.
Giả định 9: Satan và ác quỷ của hắn đã bị hạ gục trong 1914.
Chúng tôi cho rằng Sa-tan gây ra Chiến tranh thế giới thứ nhất vì tức giận vì đã bị hạ gục. Tuy nhiên, theo cách hiểu của chúng tôi, ông đã bị hạ chiếu vào tháng 1914 năm 1911, và cuộc chiến bắt đầu vào tháng XNUMX năm đó và việc chuẩn bị cho cuộc chiến đã diễn ra trong một thời gian đáng kể trước đó, sớm nhất là vào năm XNUMX. Điều đó có nghĩa là ông đã phải nổi giận trước khi anh ta bị ném xuống và sự khốn nạn cho trái đất bắt đầu trước khi anh ta bị ném xuống. Điều đó mâu thuẫn với những gì Kinh thánh nói.
Giả định 10: Sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô là vô hình và tách biệt với việc ông đến Armageddon.
Có bằng chứng mạnh mẽ trong Kinh thánh rằng sự hiện diện của Chúa Kitô và việc ông đến Armageddon là một và giống nhau. Không có bằng chứng cứng nhắc nào cho thấy Chúa Giê-su sẽ cai trị thiên đàng một cách vô hình trong những năm 100 trước khi thể hiện rõ ràng trước khi phá hủy hệ thống đồ vật cũ này.
Giả định 11: Lệnh cấm các tín đồ của Chúa Giê-su nhận được kiến ​​thức về việc ông ta trở thành vua như đã nêu trong Công vụ 1: 6, 7 đã được dỡ bỏ cho các Kitô hữu trong thời đại của chúng ta.
Lời tuyên bố này của Chúa Giê-su có nghĩa là các sứ đồ vào thời của ngài không có quyền biết khi nào ngài sẽ được tôn phong làm vua của Y-sơ-ra-ên thuộc linh hay cách khác. Người ta cho rằng ý nghĩa của lời tiên tri của Đa-ni-ên về 7 lần được cho là đã bị che giấu khỏi họ. Tuy nhiên, tầm quan trọng của Năm 2,520 được tiết lộ cho William Miller, người sáng lập Cơ quan Cơ đốc Phục lâm vào đầu Thế kỷ 19? Điều đó có nghĩa là lệnh cấm đã được dỡ bỏ đối với các Cơ đốc nhân trong thời đại chúng ta. Nơi nào trong Kinh Thánh cho biết Đức Giê-hô-va đã thay đổi vị trí này và cho chúng ta biết trước về thời gian và mùa như thế?

Tổng kết

Việc giải thích một lời tiên tri ứng nghiệm dựa trên dù chỉ một giả định sẽ mở ra cánh cửa cho sự thất vọng. Nếu một giả định đó là sai, thì việc giải thích phải theo chiều hướng khác. Ở đây chúng tôi có 11 giả định! Tỷ lệ cược mà cả 11 đều đúng là bao nhiêu? Nếu ngay cả một sai lầm, mọi thứ sẽ thay đổi.
Tôi nói với bạn rằng nếu năm bắt đầu của chúng ta là 607 TCN thay vì là năm 606 hoặc 608, tức là năm 1913 hoặc 1915, thì việc giải thích năm đó đánh dấu ngày tận thế (sau này biến thành sự hiện diện vô hình của Chúa Kitô) sẽ có đã tham gia tất cả các diễn giải cụ thể về ngày tháng thất bại khác của chúng tôi trên đống bụi lịch sử. Thực tế là một cuộc chiến tranh duy nhất, mặc dù lớn, nổ ra trong năm đó không nên khiến chúng ta mất đi lý trí và cơ sở hiểu biết tiên tri của mình dựa trên một cách giải thích dựa trên rất nhiều giả định.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.