Xác định nô lệ trung thành - Phần 4

[Nhấn vào đây để xem Phần 3]

Ai thực sự là nô lệ trung thành và kín đáo?? (Mt. 24: 45) 

Hãy tưởng tượng bạn đang đọc câu này lần đầu tiên. Bạn đi qua nó mà không có thành kiến, không thiên vị, và không có chương trình nghị sự. Bạn tò mò, tự nhiên. Người nô lệ mà Chúa Giêsu nói đến được trao phần thưởng lớn nhất có thể có một cuộc hẹn trên tất cả đồ đạc của chủ nhân. Bạn có thể cảm thấy một mong muốn ngay lập tức để trở thành nô lệ. Ít nhất, bạn sẽ muốn biết ai là nô lệ. Vì vậy, làm thế nào bạn sẽ đi về làm điều đó?
Điều đầu tiên bạn có thể làm là tìm kiếm bất kỳ tài khoản song song nào của cùng một câu chuyện ngụ ngôn. Bạn sẽ thấy chỉ có một và nó nằm trong chương thứ mười hai của Luke. Hãy liệt kê cả hai tài khoản để chúng tôi có thể tham khảo lại chúng.

(Matthew 24: 45-51) Ai thực sự là nô lệ trung thành và kín đáo mà chủ nhân của mình chỉ định trong nhà, để cho họ ăn vào thời điểm thích hợp? 46 Hạnh phúc là nô lệ nếu chủ nhân của anh ta đến tìm thấy anh ta làm như vậy. 47 Thực sự tôi nói với BẠN, Anh ấy sẽ bổ nhiệm anh ấy trên tất cả đồ đạc của mình. 48 Nhưng nếu có bao giờ, nô lệ xấu xa đó sẽ nói trong lòng, 'Chủ nhân của tôi đang trì hoãn,' 49 và nên bắt đầu đánh bại những nô lệ của mình và nên ăn và uống với những kẻ say rượu đã được xác nhận, 50, chủ nhân của nô lệ đó sẽ đến ngày mà anh ta không mong đợi và trong một giờ mà anh ta không biết, 51 và sẽ trừng phạt anh ta với mức độ nghiêm trọng nhất và sẽ giao cho anh ta phần của mình với những kẻ đạo đức giả. Có nơi [anh ấy] khóc và nghiến răng [anh ấy] sẽ ở đó.

(Luke 12: 41-48) Sau đó, Peter nói: Chúa tể, bạn đang nói minh họa này cho chúng tôi hay cho tất cả mọi người?, XN 42 Và Chúa nói: Người thực sự là quản gia trung thành, là người kín đáo, là chủ nhân của anh ấy bổ nhiệm cơ thể tiếp viên của mình để tiếp tục cung cấp cho họ các biện pháp cung cấp thực phẩm của họ vào thời điểm thích hợp? 43 Hạnh phúc là nô lệ đó, nếu chủ nhân của anh ta đến tìm thấy anh ta làm như vậy! 44 Tôi nói với BẠN một cách trung thực, Anh ấy sẽ bổ nhiệm anh ấy trên tất cả đồ đạc của mình. 45 Nhưng nếu có bao giờ, nô lệ đó sẽ nói trong lòng, 'Chủ nhân của tôi trì hoãn sắp tới', và nên bắt đầu đánh bại các nữ tu sĩ và hầu gái, và ăn uống và say xỉn, 46 chủ nhân của nô lệ đó sẽ đến vào một ngày rằng anh ta không mong đợi [anh ta] và trong một giờ mà anh ta không biết, và anh ta sẽ trừng phạt anh ta với mức độ nghiêm trọng nhất và giao cho anh ta một phần với những người không chung thủy. 47 Sau đó, nô lệ đó hiểu ý muốn của chủ nhân nhưng không sẵn sàng hoặc làm theo ý muốn của anh ta sẽ bị đánh bằng nhiều cú đánh. 48 Nhưng người không hiểu và những thứ đáng bị đột quỵ sẽ bị đánh bại với số ít. Thật vậy, mọi người được ban cho nhiều, sẽ được đòi hỏi nhiều ở anh ta; và người mà mọi người phụ trách nhiều, họ sẽ đòi hỏi nhiều hơn bình thường của anh ta.

Điều tiếp theo bạn có thể làm là xác định các yếu tố chính trong hai tài khoản này. Bí quyết là làm điều này mà không đưa ra bất kỳ giả định nào, chỉ bám vào những gì được xác định rõ ràng trong các câu thơ. Chúng tôi sẽ cố gắng giữ điều này ở mức cao trong lần đầu tiên của chúng tôi.
Cả hai tài khoản đều chứa các yếu tố sau: 1) Một nô lệ duy nhất được chỉ định bởi một bậc thầy để nuôi sống nội địa của mình; 2) chủ đi vắng trong khi nô lệ thực hiện nhiệm vụ này; 3) chủ trở lại vào một giờ không dự đoán được; 4) nô lệ được đánh giá trên cơ sở thực hiện nhiệm vụ của mình một cách trung thực và kín đáo; 5) một nô lệ được chỉ định để nuôi sống người nội địa, nhưng nhiều hơn một người được xác định khi họ trở về.
Các trình thuật khác nhau ở các yếu tố sau: Trong khi trình thuật của Ma-thi-ơ nói về hai nô lệ, thì Lu-ca liệt kê bốn người. Luke kể về một nô lệ bị nhiều lần đột quỵ vì cố ý làm trái ý chủ, và một nô lệ khác bị ít lần vì hành động thiếu hiểu biết.
Có nhiều điều trong các dụ ngôn, nhưng đến đó vào thời điểm này sẽ đòi hỏi chúng ta phải tham gia vào một số suy luận suy luận và đưa ra kết luận. Chúng tôi chưa hoàn toàn sẵn sàng để làm điều đó, vì chúng tôi không muốn sự thiên vị len lỏi vào. Trước tiên, hãy tìm hiểu thêm một chút thông tin cơ bản bằng cách xem xét tất cả các dụ ngôn khác mà Chúa Giê-su đã nói liên quan đến nô lệ.

• Dụ ngôn của những người trồng nho độc ác (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
  Giải thích cơ sở cho sự từ chối và phá hủy hệ thống vạn vật của người Do Thái.
• Dụ ngôn của tiệc cưới (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
  Từ chối quốc gia Do Thái có lợi cho các cá nhân từ tất cả các quốc gia.
• Ví dụ về một người đàn ông đi du lịch nước ngoài (Mr 13: 32-37)
  Cảnh báo để theo dõi vì chúng ta không biết khi nào Chúa sẽ trở lại
• Dụ ngôn các nhân tài (Mt 25: 14-30)
  Sư phụ chỉ định nô lệ làm một số công việc, sau đó khởi hành, sau đó trở lại và trao giải / trừng phạt nô lệ theo hành động của họ.
• Dụ ngôn các Minas (Lu 19: 11-27)
  King chỉ định nô lệ làm một số công việc, sau đó khởi hành, sau đó trở lại và trao giải / trừng phạt nô lệ theo hành động của họ.
• Dụ ngôn người nô lệ trung thành và kín đáo (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
  Sư phụ chỉ định nô lệ để làm một số công việc, sau đó khởi hành, sau đó trở lại và trao giải / trừng phạt nô lệ theo hành động của họ.

Sau khi đọc tất cả những lời tường thuật này, rõ ràng là các câu chuyện ngụ ngôn về người tài và người Mi-na có nhiều yếu tố chung với nhau và với cả hai câu chuyện về người nô lệ trung thành và kín đáo. Hai phần đầu nói về một nhiệm vụ được giao cho nô lệ bởi chủ nhân hoặc Vua khi anh ta chuẩn bị khởi hành. Họ nói về một sự phán xét dành cho các nô lệ khi chủ nhân trở về. Dụ ngôn FADS (nô lệ trung thành và kín đáo) không đề cập rõ ràng đến sự ra đi của chủ nhân, nhưng có vẻ an toàn khi cho rằng nó diễn ra vì dụ ngôn nói về sự trở lại sau đó của anh ta. Câu chuyện ngụ ngôn của FADS nói về việc chỉ có một nô lệ được bổ nhiệm trái ngược với hai người còn lại, tuy nhiên, bây giờ có vẻ an toàn khi cho rằng một nô lệ riêng lẻ không được nhắc đến. Có hai lý do cho việc này. Đầu tiên, cả ba câu chuyện ngụ ngôn đều có một điểm chung, vì vậy nhiều nô lệ được nhắc đến trong hai câu chuyện đầu tiên sẽ hỗ trợ cho ý tưởng rằng câu chuyện ngụ ngôn FADS đang nói về một cuộc hẹn với một nô lệ tập thể. Lý do thứ hai để kết luận điều này thậm chí còn mạnh mẽ hơn: Lu-ca nói về một nô lệ được bổ nhiệm nhưng bốn nô lệ được tìm thấy và phán xét khi chủ trở về. Cách hợp lý duy nhất để một nô lệ biến thành bốn người là nếu chúng ta không nói về một cá nhân theo nghĩa đen. Kết luận duy nhất là Chúa Giê-su đang nói một cách ẩn dụ.
Bây giờ chúng ta đã đạt đến điểm mà chúng ta có thể bắt đầu thực hiện một số khoản khấu trừ sơ bộ.
Chủ (hoặc vua) mà Chúa Giê-su muốn nói đến trong mỗi dụ ngôn là chính ngài. Không có ai khác đã ra đi, người có thẩm quyền trao phần thưởng đang được nói đến. Vì vậy, rõ ràng là thời điểm Ngài ra đi phải là năm 33 CN (Giăng 16: 7) Kể từ đó không có năm nào khác mà Chúa Giê-su có thể được nói đến là rời khỏi nô lệ của ngài. Nếu ai đó đề nghị một năm khác không phải năm 33 CN, anh ta sẽ phải cung cấp bằng chứng kinh thánh rằng Chúa trở lại và sau đó lại ra đi. Chúa Jêsus chỉ trở lại một lần. Thời điểm đó vẫn chưa đến, vì khi anh ta trở lại là để gây chiến tại Ha-ma-ghê-đôn và thu thập những người anh ta đã chọn. (Mt. 24:30, 31)
Không có người hay nhóm người nào tiếp tục sống từ năm 33 CN trở đi cho đến ngày nay. Do đó, nô lệ phải tham chiếu đến một kiểu của người. Loại? Ai đó đã là một trong những nô lệ của chủ nhân. Các môn đệ của ông được coi là nô lệ của ông. (Rô-ma 14:18; Ê-phê-sô 6: 6) Vì vậy, chúng ta hãy tìm một số phân đoạn trong đó Chúa Giê-su đang chỉ huy một môn đồ hoặc một nhóm môn đồ (nô lệ của ngài) làm công việc kiếm ăn.
Chỉ có một trường hợp như vậy. Giăng 21: 15-17 cho thấy Chúa Giê-su phục sinh giao cho Phi-e-rơ “chăn bầy chiên nhỏ của ngài”.
Trong khi Phi-e-rơ và phần còn lại của các sứ đồ đã cho ăn nhiều cừu của Chúa (đàn cừu của ông) vào thế kỷ đầu tiên, họ không thể thực hiện được tất cả việc cho ăn. Chúng tôi đang tìm kiếm một kiểu cá nhân đã sống từ năm 33 CN cho đến nay. Vì Phi-e-rơ dẫn đầu hội thánh và ủy nhiệm cho những người khác là những người đàn ông lớn tuổi dẫn đầu hội thánh, chúng ta có thể đang tìm kiếm một nhóm gồm các môn đồ hoặc nô lệ của Chúa Giê-su, những người được chỉ định để chăn nuôi và chăn dắt. Rốt cuộc, câu chuyện ngụ ngôn FADS nói rằng nô lệ được “bổ nhiệm kết thúc nội địa ”, cho thấy một số văn phòng giám sát có lẽ. Nếu vậy, chúng ta đang nói về cả nhóm người chăn cừu hay chỉ một nhóm nhỏ của họ; những người chăn cừu nếu bạn muốn? Để trả lời điều đó, chúng tôi cần thêm dữ liệu.
Trong các câu chuyện ngụ ngôn về người tài và người Minas, chúng ta thấy rằng những nô lệ trung thành được trao trách nhiệm và giám sát đồ đạc của Chúa. Tương tự như vậy, trong dụ ngôn FADS, người nô lệ được trao quyền giám sát tất cả đồ đạc của Chúa. Ai nhận được phần thưởng như vậy? Nếu chúng ta có thể xác định được điều đó, chúng ta sẽ có thể xác định được người nô lệ có thể là ai.
Kinh thánh chỉ ra rằng tất cả các Kitô hữu[I] là để nhận phần thưởng cai trị trên trời với Đấng Christ, phán xét ngay cả các thiên thần. Điều này áp dụng như nhau cho nam và nữ. Tất nhiên, phần thưởng không phải là tự động, như được chỉ ra trong mỗi câu chuyện trong ba câu chuyện ngụ ngôn. Phần thưởng phụ thuộc vào hoạt động trung thành và kín đáo của nô lệ, nhưng phần thưởng giống nhau được trao cho tất cả mọi người, cả nam và nữ. (Ga-la-ti 3: 26-28; 1 ​​Cô 6: 3; Khải huyền 20: 6)
Điều này tạo ra một tình thế tiến thoái lưỡng nan, bởi vì chúng ta không thấy phụ nữ ở trong một văn phòng giám sát, hoặc được giao nhiệm vụ cai quản nội địa của Chúa. Nếu nô lệ trung thành và kín đáo là một nhóm nhỏ của tất cả các Cơ đốc nhân, một người được chỉ định để trông coi bầy, thì không thể bao gồm phụ nữ. Tuy nhiên, phụ nữ nhận được phần thưởng cùng với đàn ông. Làm thế nào một nhóm con có thể nhận được phần thưởng giống hệt nhau mà cả nhóm nhận được? Không có gì để phân biệt nhóm này với nhóm kia. Trong trường hợp này, nhóm con nhận được phần thưởng cho việc cho toàn bộ ăn một cách trung thực, nhưng toàn bộ sẽ nhận được phần thưởng tương tự khi được cho ăn. Nó không có ý nghĩa.
Một quy tắc tốt cần tuân theo khi đối mặt với một câu hỏi hóc búa về logic như đây là đánh giá lại các giả định cơ bản của một người. Hãy xem xét từng tiền đề mà nghiên cứu của chúng ta dựa trên để tìm ra nguyên nhân gây ra vấn đề cho chúng ta.

Sự thật: Cả Kitô hữu nam và nữ sẽ cai trị với Chúa Kitô.
Sự thật: Người nô lệ trung thành và kín đáo được thưởng bằng cách được chỉ định để cai trị với Chúa Kitô.
Kết luận: Người nô lệ trung thành và kín đáo phải bao gồm phụ nữ.

Sự thật: Phụ nữ không được bổ nhiệm làm giám thị trong hội chúng.
Kết luận: Người nô lệ trung thành và kín đáo không thể giới hạn người giám sát.

Sự thật: Một nô lệ của Chúa Kitô được chỉ định để nuôi sống người nội địa.
Sự thật: Người nội địa cũng là nô lệ của Chúa Kitô.
Sự thật: Người nô lệ được chỉ định, nếu trung thành và kín đáo, được chỉ định cai trị trên thiên đàng.
Sự thật: Người nội địa, nếu trung thành và kín đáo, được chỉ định cai trị trên thiên đàng.
Kết luận: Người nội địa và FADS là một và giống nhau.

Kết luận cuối cùng đó buộc chúng ta phải thừa nhận rằng sự khác biệt giữa nô lệ và người dân nội địa do đó không phải là một trong những bản sắc. Họ là cùng một người, nhưng bằng cách nào đó khác nhau. Vì cho ăn là hoạt động duy nhất được nói đến, sự khác biệt giữa việc trở thành nô lệ hay là một trong những người sống trong nhà phải phụ thuộc vào yếu tố cho ăn hoặc được cho ăn.
Trước khi tiến xa hơn trong việc phát triển suy nghĩ đó, chúng ta cần loại bỏ một số mảnh vụn trí tuệ. Có phải chúng ta đang bị mắc kẹt với cụm từ "trên những người ở trong nước của anh ấy"? Là con người, chúng ta có xu hướng xem hầu hết các mối quan hệ theo một số thứ bậc mệnh lệnh: “Người đứng đầu nhà ở? Ai phụ trách ở đây? Ông chủ của anh đâu? Đưa tôi đến gặp người chỉ huy của bạn." Vậy, chúng ta hãy tự hỏi mình, có phải Chúa Giê-su dùng dụ ngôn này để chứng minh rằng ngài sẽ chỉ định một người nào đó để dẫn dắt bầy chiên khi vắng mặt ngài không? Đây có phải là một dụ ngôn minh họa việc bổ nhiệm các nhà lãnh đạo trong hội thánh không? Nếu vậy, tại sao lại đóng khung nó như một câu hỏi? Và tại sao lại thêm từ "thực sự"? Để nói "Ai có thật không Là nô lệ trung thành và kín đáo? Chỉ ra rằng một số điều không chắc chắn sẽ tồn tại như bản sắc của nó.
Hãy nhìn điều này từ một góc độ khác. Ai là người đứng đầu hội thánh? Không nghi ngờ gì nữa. Chúa Giê-su được coi là người lãnh đạo của chúng ta ở nhiều nơi trong Kinh thánh tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp. Chúng tôi sẽ không hỏi, "Ai thực sự là người đứng đầu hội thánh?" Đó sẽ là một cách ngớ ngẩn để đóng khung câu hỏi, ngụ ý rằng có thể có một số điều không chắc chắn; rằng một thách thức có thể được đặt lên chống lại kẻ đứng đầu chúng ta. Quyền làm đầu của Chúa Giê-su được thiết lập rõ ràng trong Kinh thánh, vì vậy không có gì phải thắc mắc về điều đó. (1 Cô 11: 3; Mt. 28:18)
Do đó, nếu sau đó nếu Chúa Giê-su định chỉ định một thẩm quyền khi ngài vắng mặt với tư cách là một thực thể cai quản và một kênh liên lạc duy nhất, thì ngài sẽ làm như vậy giống như cách mà uy quyền của ngài đã được thiết lập. Đơn giản là sẽ không có câu hỏi nào về nó. Đây sẽ không phải là điều đáng yêu để làm? Vậy tại sao một cuộc hẹn như vậy không hiển nhiên rõ ràng trong Kinh Thánh? Điều duy nhất được sử dụng để biện minh cho việc giảng dạy về sự bổ nhiệm như vậy trong bất kỳ tôn giáo nào trong Kitô giáo là dụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo. Một dụ ngôn đơn lẻ được đóng khung như một câu hỏi mà không có câu trả lời nào được tìm thấy trong thánh kinh — mà chúng ta phải đợi cho đến khi Chúa trở lại mới có câu trả lời — không thể dùng làm cơ sở cho một vị trí giám sát cao quý như vậy.
Do đó, có vẻ như việc sử dụng dụ ngôn FADS như một phương tiện để thiết lập cơ sở thánh thư cho một số giai cấp thống trị trong hội thánh Cơ đốc là lạm dụng nó. Bên cạnh đó, người nô lệ trung thành và kín đáo không tỏ ra là người trung thành cũng như không kín đáo khi nhận lời hẹn. Giống như những nô lệ được giao làm việc với tài năng của chủ nhân, hoặc giống như những nô lệ được chủ nhân cho Minas, nô lệ trong câu chuyện ngụ ngôn này được giao nhiệm vụ cho ăn trong sự hy vọng rằng anh ta sẽ trở nên trung thành và kín đáo khi tất cả được nói và thực hiện một điều gì đó chỉ được xác định vào Ngày phán xét.
Vì vậy, trở lại kết luận cuối cùng của chúng tôi, làm thế nào nô lệ trung thành có thể là một và giống với người nội địa?
Để trả lời điều đó, chúng ta hãy nhìn vào công việc mà anh ấy được giao làm. Anh ta không được bổ nhiệm để cai trị. Anh ta không được chỉ định để giải thích các hướng dẫn của chủ nhân. Anh ta không được chỉ định để tiên tri cũng như tiết lộ sự thật bị che giấu.  Ông được chỉ định để nuôi.
Cho ăn. 
Đây là một nhiệm vụ quan trọng. Thức ăn duy trì sự sống. Chúng ta phải ăn để sống. Chúng ta phải ăn thường xuyên và liên tục, nếu không chúng ta sẽ bị ốm. Có một thời gian thích hợp để ăn. Ngoài ra, có thời gian cho một số loại thực phẩm và thời gian cho những loại khác. Ví dụ, khi chúng ta bị bệnh, chúng ta không ăn những gì chúng ta ăn khi chúng ta khỏe mạnh. Và ai nuôi chúng ta? Có lẽ bạn lớn lên trong một gia đình, như tôi đã từng làm, nơi mà hầu hết mẹ nấu ăn? Tuy nhiên, cha tôi cũng chuẩn bị thức ăn và chúng tôi rất thích thú với sự đa dạng mà chúng tôi cung cấp. Họ dạy tôi nấu ăn và tôi rất vui khi chuẩn bị bữa ăn cho họ. Nói tóm lại, mỗi chúng tôi đều có dịp để cho những người khác ăn.
Bây giờ giữ suy nghĩ đó trong khi chúng ta xem xét sự phán xét. Mỗi trong số ba dụ ngôn về nô lệ có liên quan đều chứa đựng yếu tố phán đoán chung; sự phán xét đột ngột thực sự là bởi vì các nô lệ không biết khi nào chủ sẽ trở lại. Bây giờ anh ta không phán xét nô lệ một cách tập thể. Chúng được đánh giá theo từng cá nhân. (Xem Rô-ma 14:10) Chúa Giê-su Christ không đánh giá chung những người trong gia đình — tất cả những nô lệ của ngài —. Anh ấy đánh giá họ từng cá nhân về cách họ cung cấp cho toàn bộ.
Làm thế nào bạn đã cung cấp cho toàn bộ?
Khi chúng ta nói về thức ăn tinh thần, chúng ta bắt đầu với chính thức ăn. Đây là lời Chúa. Điều đó đã xảy ra vào thời Môi-se và nó tiếp tục cho đến ngày nay của chúng ta và luôn luôn. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8: 3; Mt. 4: 4) Vì vậy, hãy tự hỏi mình, “Ai là người đầu tiên cho tôi biết lẽ thật từ lời Đức Chúa Trời?” Đó là một nhóm đàn ông ẩn danh hay một người thân thiết với bạn? Nếu bạn đã từng thất vọng và chán nản, ai đã cho bạn những lời động viên bổ dưỡng của Chúa? Đó có phải là một thành viên trong gia đình, một người bạn, hoặc có lẽ điều gì đó bạn đã đọc trong một bức thư, một bài thơ hoặc một trong những ấn phẩm không? Nếu bạn đã từng thấy mình đi chệch hướng đi, thì ai đã đến giải cứu bằng thức ăn vào đúng thời điểm?
Bây giờ lật ngược thế cờ. Bạn cũng đã tham gia vào việc cho người khác ăn lời Đức Chúa Trời vào thời điểm thích hợp chưa? Hay bạn đã không làm như vậy? Khi Chúa Giê-su nói rằng chúng ta phải “đào tạo môn đồ… dạy dỗ họ”, ngài đang nói về việc thêm vào hàng ngũ những người nội địa của ngài. Lệnh này không được trao cho một nhóm ưu tú, nhưng cho tất cả các Cơ đốc nhân và sự tuân thủ của cá nhân chúng ta đối với lệnh này (và những người khác) là cơ sở cho sự phán xét của chúng ta khi Ngài trở lại.
Sẽ là không trung thực nếu trao tất cả tín dụng cho chương trình nuôi dưỡng này cho bất kỳ nhóm nhỏ cá nhân nào vì nguồn dinh dưỡng mà mỗi chúng ta nhận được trong suốt cuộc đời đến từ nhiều nguồn hơn chúng ta có thể đếm được. Việc chúng ta cho nhau ăn có thể cứu sống, bao gồm cả mạng sống của chúng ta.

(James 5: 19, 20) . . . Hỡi các anh em của tôi, nếu có ai trong số CÁC BẠN nhầm lẫn với sự thật và người khác quay lưng lại với anh ta, ²⁰ biết rằng kẻ biến tội nhân trở lại từ lỗi lầm của mình sẽ cứu linh hồn anh ta khỏi cái chết và sẽ che đậy vô số tội lỗi.

Nếu tất cả chúng ta cho nhau ăn, thì chúng ta đảm nhiệm vai trò của cả người trong nhà (nhận thức ăn) và nô lệ được chỉ định làm việc cho ăn. Tất cả chúng tôi đều có cuộc hẹn đó và chúng tôi đều có trách nhiệm cho ăn. Mệnh lệnh đào tạo môn đồ và dạy dỗ họ không được giao cho một nhóm nhỏ, mà cho tất cả các Cơ đốc nhân, nam và nữ.
Trong các dụ ngôn về người tài và người Minas, Chúa Giê-su nhấn mạnh rằng khả năng và năng suất của mỗi nô lệ khác nhau so với người tiếp theo, nhưng ngài coi trọng bất cứ điều gì mỗi người có thể làm được. Anh ấy đưa ra quan điểm của mình bằng cách tập trung vào số lượng; số lượng được sản xuất. Tuy nhiên, số lượng — lượng thực phẩm được phân phát — không phải là một yếu tố trong dụ ngôn FADS. Đúng hơn, Đấng Christ tập trung vào những đặc điểm của chính người nô lệ. Luke cho chúng ta biết chi tiết nhất về vấn đề này.
Lưu ý: Các nô lệ không được thưởng vì chỉ đơn giản là cho những người trong nhà ăn, họ cũng không bị trừng phạt nếu không làm như vậy. Thay vào đó, những phẩm chất mà họ thể hiện trong việc thực hiện nhiệm vụ là cơ sở để xác định phán đoán được đưa ra cho mỗi người.
Khi trở lại, Chúa Giê-su tìm thấy một nô lệ đã phân phát nguồn dinh dưỡng thiêng liêng của lời Đức Chúa Trời theo cách trung thành với chủ. Việc dạy dỗ sự giả dối, hành động theo cách tự làm nặng bản thân và yêu cầu người khác đặt niềm tin không chỉ vào chủ nhân mà còn vào chính mình, sẽ không phải là hành động trung thành. Người nô lệ này cũng kín đáo, hành động khôn ngoan vào thời điểm thích hợp. Không bao giờ là khôn ngoan nếu tạo ra hy vọng hão huyền. Hành động theo cách có thể mang lại sự khiển trách cho chủ nhân và thông điệp của ông ấy khó có thể được gọi là kín đáo.
Những phẩm chất xuất sắc được thể hiện bởi nô lệ đầu tiên bị thiếu đi những phẩm chất tiếp theo. Người nô lệ này bị đánh giá là xấu xa. Anh ta đã sử dụng địa vị của mình để lợi dụng người khác. Anh ta cho chúng ăn, vâng, nhưng theo một cách nào đó để khai thác chúng. Anh ta ngược đãi và ngược đãi những nô lệ đồng nghiệp của mình. Anh ta sử dụng những khoản lợi bất chính của mình để sống “cuộc sống thượng lưu”, dấn thân vào tội lỗi.
Người nô lệ thứ ba cũng bị phán xét bất lợi, vì cách cho ăn của anh ta không trung tín và không kín đáo. Anh ta không bị nói là lạm dụng người dân nội địa. Lỗi của anh ấy dường như là một thiếu sót. Anh biết mình mong đợi điều gì, nhưng không làm được. Tuy nhiên, anh ta không bị ném ra ngoài với nô lệ độc ác, nhưng dường như vẫn ở trong nhà của chủ nhân, nhưng bị đánh đập nghiêm trọng, và không nhận được phần thưởng của nô lệ đầu tiên.
Loại phán xét thứ tư và cuối cùng tương tự như loại thứ ba ở chỗ đó là tội thiếu sót, nhưng nhẹ nhàng hơn bởi thực tế rằng việc người nô lệ không hành động là do không biết ý muốn của chủ nhân. Anh ta cũng bị trừng phạt, nhưng ít nghiêm trọng hơn. Tuy nhiên, anh ta mất phần thưởng được ban cho người nô lệ trung thành và kín đáo.
Có vẻ như trong gia đình chủ nhân - hội thánh Cơ đốc giáo - cả bốn loại nô lệ hiện đang phát triển. Một phần ba thế giới tuyên bố theo Chúa Kitô. Nhân Chứng Giê-hô-va tạo nên một phần của nhóm đó, mặc dù chúng ta thích nghĩ mình thuộc một loại hoàn toàn riêng biệt. Câu chuyện ngụ ngôn này áp dụng cho mỗi cá nhân chúng ta, và bất kỳ cách giải thích nào khiến chúng ta tập trung chú ý ra khỏi bản thân và vào nhóm khác đều gây bất lợi cho chúng ta, vì dụ ngôn này nhằm cảnh báo cho tất cả mọi người — rằng chúng ta nên tuân theo một đường lối sống sẽ dẫn đến việc chúng ta đạt được phần thưởng đã hứa cho những người hành động trung thành và kín đáo trong việc nuôi sống tất cả những ai là người trong nhà của Chúa, những nô lệ đồng nghiệp của chúng ta.

Lời về việc giảng dạy chính thức của chúng tôi

Điều thú vị là cho đến năm nay, việc giảng dạy chính thức của chúng tôi ở một mức độ nào đó trùng khớp với sự hiểu biết ở trên. Người nô lệ trung thành và kín đáo được xác định là lớp các Cơ đốc nhân được xức dầu, hành động riêng lẻ vì lợi ích của toàn thể, những người trong nước, cũng là những Cơ đốc nhân được xức dầu. Những con cừu khác chỉ đơn thuần là đồ đạc. Tất nhiên, sự hiểu biết đó đã hạn chế những tín đồ Đấng Christ được xức dầu chỉ có một thiểu số Nhân Chứng Giê-hô-va. Giờ đây, chúng ta thấy rằng tất cả những Cơ đốc nhân có thánh linh đều được xức dầu bởi nó. Đáng chú ý là ngay cả với cách hiểu cũ này, luôn có một quy chế phổ biến rằng người nô lệ trung thành và kín đáo này được đại diện bởi Hội đồng quản trị của nó.
Kể từ năm ngoái, chúng tôi đã thay đổi cách hiểu đó và dạy rằng Cơ quan chủ quản is người nô lệ trung thành và kín đáo. Nếu bạn thực hiện tìm kiếm trong Tháp canh chương trình trên Matthew 24: 45, bạn sẽ tìm thấy các lượt truy cập 1107 trong các Tháp Canh một mình. Tuy nhiên, nếu bạn thực hiện một tìm kiếm khác trên Lu-ca 12:42, bản đối chiếu với tài khoản của Ma-thi-ơ, bạn sẽ chỉ tìm thấy 95 lần truy cập. Tại sao lại có sự chênh lệch gấp 11 lần này khi câu chuyện của Lu-ca là câu chuyện đầy đủ hơn? Ngoài ra, nếu bạn thực hiện một cuộc tìm kiếm khác trên Lu-ca 12:47 (người đầu tiên trong số hai nô lệ không được Ma-thi-ơ đề cập), bạn sẽ chỉ nhận được 22 lần truy cập, không ai trong số đó giải thích nô lệ này là ai. Tại sao lại có sự khác biệt kỳ lạ trong phạm vi bao quát đầy đủ và đầy đủ của dụ ngôn quan trọng này?
Những câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su không được hiểu một cách chắp vá. Chúng ta không có quyền chọn ra một khía cạnh của câu chuyện ngụ ngôn vì nó có vẻ phù hợp với tiền đề thú cưng của chúng ta, trong khi bỏ qua phần còn lại vì việc giải thích những phần đó có thể làm suy yếu lập luận của chúng ta. Chắc chắn nếu bây giờ nô lệ được giảm xuống thành một ủy ban gồm tám người, thì sẽ không có chỗ cho ba nô lệ khác xuất hiện; nhưng họ phải xuất hiện khi Chúa Giê-xu trở lại, vì Ngài đã tiên tri rằng họ sẽ ở đó để bị xét xử.
Bản thân chúng tôi và những người sẽ lắng nghe chúng tôi một sự bất bình lớn khi coi những câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su là những ẩn dụ phức tạp và khó hiểu mà chỉ có thể được giải mã bởi một số tầng lớp ưu tú hiếu học dưới ánh nến. Các dụ ngôn của Ngài phải được dân chúng, các môn đồ của Ngài hiểu là “những điều ngu xuẩn của thế gian”. (1 Cô 1:27) Anh ấy sử dụng chúng để đưa ra một điểm đơn giản nhưng quan trọng. Anh ta sử dụng chúng để che giấu sự thật khỏi những trái tim kiêu ngạo, nhưng tiết lộ nó cho những cá nhân trẻ con mà sự khiêm tốn cho phép họ nắm bắt được sự thật.

Một lợi ích bất ngờ

Trong diễn đàn này, chúng ta đã đi đến phân tích mệnh lệnh của Chúa Giê-su là tham gia các biểu tượng khi tưởng niệm cái chết của ngài và chúng ta thấy rằng mệnh lệnh này áp dụng cho tất cả các Cơ đốc nhân, không phải một số người được bầu chọn nhỏ. Tuy nhiên, đối với nhiều người trong chúng ta, nhận thức này không mang đến cho chúng ta sự kỳ vọng vui mừng vào viễn cảnh huy hoàng đang mở ra trước mắt, mà là sự kinh ngạc và khó chịu. Chúng tôi đã sẵn sàng để sống trên trái đất. Chúng tôi cảm thấy thoải mái khi nghĩ rằng chúng tôi không phải cố gắng nhiều như những người được xức dầu. Rốt cuộc, họ phải đủ tốt để được ban cho sự bất tử khi chết trong khi những người còn lại chỉ phải đủ giỏi để vượt qua Ha-ma-ghê-đôn, sau đó chúng ta sẽ có một nghìn năm để “hoàn thiện”; một ngàn năm để làm cho nó đúng. Nhận thức được những thất bại của chính mình, chúng ta khó tưởng tượng rằng mình sẽ “đủ tốt” để lên thiên đàng.
Tất nhiên, đây là suy luận của con người và không có cơ sở trong Kinh Thánh, nhưng nó là một phần trong ý thức tập thể của Nhân Chứng Giê-hô-va; một niềm tin được chia sẻ dựa trên những gì chúng ta nhìn nhận sai là lẽ thường. Chúng tôi bỏ lỡ quan điểm rằng "với Chúa, mọi điều đều có thể." (Mt. 19:26)
Sau đó, có những câu hỏi khác về bản chất hậu cần làm lu mờ phán đoán của chúng ta. Chẳng hạn, điều gì xảy ra nếu một người trung thành được xức dầu có con nhỏ vào thời điểm Ha-ma-ghê-đôn bắt đầu?
Sự thật là trong bốn nghìn năm lịch sử loài người, thậm chí không ai biết Đức Giê-hô-va sẽ làm cách nào để có thể cứu được loài người chúng ta. Sau đó, Đấng Christ đã được bày tỏ. Sau đó, ông tiết lộ việc thành lập một nhóm sẽ đồng hành cùng ông trong công cuộc khôi phục lại vạn vật. Chúng ta đừng nghĩ rằng trong hai ngàn năm qua, chúng ta đã có tất cả các câu trả lời. Gương kim loại vẫn còn nguyên. (1 Cô 13:12) Chúng ta chỉ có thể tưởng tượng được Đức Giê-hô-va sẽ giải quyết mọi việc như thế nào — thật ra, chúng ta không cần cố gắng.
Tuy nhiên, thực tế là có những nô lệ của Chúa Giê-su trong dụ ngôn FADS không bị đuổi mà chỉ bị đánh đập mở ra khả năng. Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su quyết định ai sẽ lên trời và ai để lại dưới đất, ai sẽ chết và ai sẽ sống sót, ai sống lại và ai để lại dưới đất. Lấy các biểu tượng không đảm bảo cho chúng ta một vị trí trên thiên đường. Tuy nhiên, đó là một điều răn của Chúa chúng ta và phải được tuân theo. Kết thúc câu chuyện.
Nếu chúng ta có thể lấy bất cứ điều gì từ dụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, chúng ta có thể hiểu điều này: Sự cứu rỗi của chúng ta và phần thưởng chúng ta được ban cho là tùy thuộc rất nhiều vào chúng ta. Vì vậy, mỗi người chúng ta hãy lao động để nuôi những người nô lệ của mình vào thời điểm thích hợp, trung thành với thông điệp của sự thật và kín đáo trong cách chúng ta truyền tải nó cho người khác. Chúng ta phải nhớ rằng có một yếu tố chung khác trong lời tường thuật của Ma-thi-ơ và Lu-ca. Trong mỗi lần, chủ nhân trở về bất ngờ và sau đó không có thời gian để các nô lệ thay đổi cuộc sống của họ. Vì vậy, chúng ta hãy sử dụng thời gian còn lại của chúng ta để vừa chung thủy vừa kín đáo.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.