Hãy khiêm tốn khi bước đi với Chúa

Ông đã nói với bạn, hỡi người trần gian, điều gì là tốt. Và Đức Giê-hô-va yêu cầu gì từ bạn, nhưng để thực thi công lý và yêu thương sự tử tế và khiêm tốn khi bước đi với Chúa? - Micah 6: 8

Theo Cái nhìn sâu sắc cuốn sách, Khiêm tốn là một nhận thức về những hạn chế của một người; cũng khiết tịnh hoặc tinh khiết cá nhân. Động từ gốc trong tiếng Do Thái tsa · naʽ được kết xuất và trở nên khiêm tốn trong Micah 6: 8, lần xuất hiện duy nhất của nó. Tính từ liên quan tsa · nu′aʽ (khiêm tốn) xảy ra trong Châm ngôn 11: 2, nơi nó tương phản với sự tự phụ.[1]
Thực tế là tsana trái ngược với sự tự phụ nơi Châm-ngôn 11: 2 cho thấy rằng nhận thức về những giới hạn của một người không chỉ giới hạn trong những ranh giới do bản chất con người chúng ta áp đặt, mà còn là những giới hạn do Đức Chúa Trời áp đặt. Khiêm tốn trong bước đi với Chúa là nhận ra vị trí của chúng ta trước mặt Ngài. Nó có nghĩa là tiếp tục theo bước với Ngài, nhận ra rằng chạy phía trước cũng tệ như tụt lại phía sau. Phù hợp với thẩm quyền mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, chúng ta nên sử dụng nó với khả năng tối đa mà không lạm dụng nó hoặc không sử dụng nó khi hành động được yêu cầu. Người nói, "Tôi không thể làm điều đó" khi anh ta có thể cũng không khiêm tốn như người nói "Tôi có thể làm điều đó" khi anh ta không thể.

Áp dụng Micah 6: 8

Một trong những hoạt động gây tranh cãi nhất của Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va là hành vi từ chối vận chuyển. Khi thảo luận về các khía cạnh khác nhau của chính sách này, tôi nhận ra rằng những yêu cầu đơn giản của Đức Giê-hô-va đặt ra trong Mi-chê 6: 8 đối với mọi thần dân của Ngài có thể được sử dụng để làm sáng tỏ chủ đề này. Trong phần này, phần thứ ba,[2] Tôi đang lên kế hoạch xem xét chi tiết các chính sách và thực tiễn của hệ thống tư pháp của chúng tôi để xem chúng có phù hợp với Kinh thánh hay không và như thế nào. Kết quả là một bài báo rất tiêu cực bởi vì thành thật mà nói, họ không. Chỉ đơn giản là chỉ trích, làm nổi bật những điểm chưa hoàn hảo ở người khác sẽ chẳng tốt chút nào, trừ khi bạn cũng sẵn sàng đưa ra giải pháp. Tuy nhiên, trong vấn đề này, tôi không đưa ra giải pháp. Đó sẽ là điều tối kỵ nhất, bởi vì giải pháp luôn ở đó, ngay trong lời Chúa. Tất cả những gì được yêu cầu là để chúng tôi xem nó. Tuy nhiên, điều đó có thể không dễ dàng với âm thanh.

Tránh thiên vị

Phương châm của trang này là S STriving cho nghiên cứu Kinh Thánh không thiên vị.  Đây là mục tiêu không hề nhỏ. Sự thiên vị rất khó diệt trừ. Nó được ngụy trang dưới nhiều hình thức khác nhau: Định kiến, định kiến, truyền thống, thậm chí cả sở thích cá nhân. Thật khó tránh khỏi cái bẫy mà Phi-e-rơ nói đến là tin vào những gì chúng ta muốn tin hơn là những gì trước mắt chúng ta.[3]   Khi tôi nghiên cứu chủ đề này, tôi nhận thấy rằng ngay cả khi tôi nghĩ rằng tôi đã loại bỏ những ảnh hưởng tiêu cực này, tôi vẫn thấy chúng quay trở lại. Thành thật mà nói, bây giờ tôi thậm chí không thể chắc chắn rằng tôi hoàn toàn thoát khỏi chúng, nhưng đó là hy vọng của tôi rằng bạn, độc giả nhẹ nhàng, sẽ giúp tôi xác định bất kỳ người nào sống sót sau cuộc thanh trừng của tôi.

Disfellowshipping và Christian Modesty

Các từ “truất quyền vận chuyển” và “tước bỏ liên kết” không xuất hiện trong Kinh Thánh. Đối với vấn đề đó, các từ có liên quan được sử dụng bởi các giáo phái Cơ đốc giáo khác như “vạ tuyệt thông”, “lánh mình”, “tẩy chay” và “trục xuất”. Tuy nhiên, có sự chỉ dẫn trong Kinh thánh Cơ đốc nhằm bảo vệ hội thánh và cá nhân Cơ đốc nhân khỏi ảnh hưởng hư hỏng.
Liên quan đến chủ đề này, nếu chúng ta “khiêm tốn bước đi với Đức Chúa Trời của chúng ta”, chúng ta phải biết đâu là giới hạn. Đây không chỉ là những giới hạn mà Đức Giê-hô-va — hay chính xác hơn là dành cho Cơ đốc nhân — mà Chúa Giê-su đã đặt ra qua các chỉ dẫn pháp lý của ngài, mà còn là những giới hạn do bản chất của loài người bất toàn áp đặt.
Chúng tôi biết rằng đàn ông không nên cai trị đàn ông, vì nó không thuộc về người đàn ông thậm chí chỉ đạo bước đi của anh ta.[4]  Tương tự như vậy, chúng ta không thể nhìn vào trái tim của một người đàn ông để đánh giá động lực của anh ta. Tất cả những gì chúng ta thực sự có khả năng đánh giá là hành động của một cá nhân và thậm chí ở đó chúng ta phải cẩn thận để không đánh giá sai và phạm tội cho chính mình.
Chúa Giêsu sẽ không đặt chúng ta thất bại. Do đó, bất kỳ hướng dẫn nào ông đưa ra cho chúng tôi về chủ đề này sẽ phải nằm trong tầm tay của chúng tôi.

Danh mục tội lỗi

Trước khi chúng ta đi vào vấn đề nghiêm trọng, hãy hiểu rằng chúng ta sẽ đối mặt với ba loại tội lỗi khác nhau. Bằng chứng về điều này sẽ được cung cấp khi chúng ta tiếp tục, nhưng bây giờ chúng ta hãy xác nhận rằng có những tội lỗi có tính chất cá nhân không dẫn đến việc loại bỏ; những tội lỗi nghiêm trọng hơn và có thể dẫn đến việc bị truất quyền vận chuyển; và cuối cùng, những tội lỗi là tội phạm, đó là những tội lỗi mà Caesar dính vào.

Disfellowshipping xử lý các tội lỗi có tính chất hình sự

Hãy để chúng tôi xử lý vấn đề này trước, vì nó có thể che mờ phần còn lại của cuộc thảo luận của chúng tôi nếu chúng tôi không đưa nó ra khỏi lối đi trước.

(Romans 13: 1-4) . . Hãy để mọi người phục tùng nhà cầm quyền bề trên, vì không có quyền hành nào ngoại trừ bởi Đức Chúa Trời; các nhà cầm quyền hiện tại đứng ở vị trí tương đối của họ bởi Thiên Chúa. ² Do đó, bất cứ ai chống lại chính quyền đều có lập trường chống lại sự sắp đặt của Thiên Chúa; những người đã có lập trường chống lại nó sẽ đưa ra phán xét chống lại chính họ. ³ Đối với những người cai trị là một đối tượng của sự sợ hãi, không phải là hành động tốt, mà là xấu. Bạn có muốn được tự do sợ chính quyền? Hãy tiếp tục làm tốt, và bạn sẽ có lời khen ngợi từ nó; ⁴ cho đó là mục sư của Chúa cho bạn vì lợi ích của bạn Nhưng nếu bạn đang làm những gì xấu, hãy sợ hãi, vì nó không phải là không có mục đích mà nó mang thanh kiếm. Đó là mục sư của Chúa, một người báo thù để bày tỏ sự phẫn nộ chống lại người thực hành những gì xấu.

Có một số tội lỗi mà hội thánh không được trang bị đầy đủ để xử lý. Giết người, hãm hiếp và lạm dụng trẻ em là những ví dụ về hành vi tội lỗi có bản chất tội phạm và do đó vượt quá giới hạn của chúng ta; vượt quá những gì chúng tôi hoàn toàn có thể xử lý. Chỉ giải quyết những việc như vậy trong khuôn khổ hội thánh sẽ không phải là bước đi khiêm tốn với Đức Chúa Trời của chúng ta. Để che giấu những tội lỗi như vậy với các nhà cầm quyền cấp trên sẽ là thể hiện sự coi thường những người mà Đức Giê-hô-va đã đặt làm sứ thần của Ngài vì đã bày tỏ sự phẫn nộ đối với những kẻ bất lương. Nếu chúng ta phớt lờ những thẩm quyền mà chính Đức Chúa Trời đã đặt, chúng ta đang đặt mình lên trên sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Có điều gì tốt nếu không vâng lời Đức Chúa Trời theo cách này?
Như chúng ta sắp thấy, Chúa Giê-su hướng dẫn hội thánh cách đối phó với tội nhân ở giữa hội thánh, cho dù chúng ta đang nói về một sự việc đơn lẻ hay một việc thực hành lâu dài. Vì vậy, ngay cả tội ngược đãi trẻ em cũng phải được xử lý chung. Tuy nhiên, trước hết chúng ta phải nhận ra nguyên tắc đã nói ở trên và giao người đàn ông cho chính quyền là tốt. Chúng tôi không phải là giáo phái Cơ đốc giáo duy nhất đã cố gắng che giấu đồ giặt bẩn của mình với thế giới. Trong trường hợp của chúng tôi, chúng tôi lý do rằng tiết lộ những điều này sẽ mang lại sự sỉ nhục cho danh Đức Giê-hô-va. Tuy nhiên, không có lý do gì để không vâng lời Đức Chúa Trời. Ngay cả khi cho rằng ý định của chúng ta là tốt - và tôi không tranh luận về điều đó - không có lý do gì biện minh cho việc không khiêm tốn bước đi với Đức Chúa Trời bằng cách tuân theo sự chỉ đạo của Ngài.
Có rất nhiều bằng chứng cho thấy chính sách này của chúng tôi là một thảm họa, và chúng tôi hiện đang bắt đầu gặt hái những gì chúng tôi đã gieo. Đức Chúa Trời không phải là người đáng bị chế nhạo.[5]  Khi Chúa Giêsu ban cho chúng ta một mệnh lệnh và chúng ta không vâng lời, chúng ta không thể mong đợi mọi việc sẽ diễn ra tốt đẹp, bất kể chúng ta đã cố gắng biện minh cho sự bất tuân của mình như thế nào.

Disfellowshipping xử lý các tội lỗi có tính chất cá nhân

Bây giờ chúng ta đã làm sáng tỏ cách đối phó với những kẻ tội lỗi tàn bạo nhất, hãy chuyển sang đầu kia của quang phổ.

(Luke 17: 3, 4) Hãy chú ý đến bản thân bạn. Nếu anh trai bạn phạm tội, hãy quở trách anh ta, và nếu anh ta ăn năn, hãy tha thứ cho anh ta. ⁴ Ngay cả khi anh ta phạm tội bảy lần một ngày đối với bạn và anh ta quay lại với bạn bảy lần, nói: 'Tôi ăn năn', bạn phải tha thứ cho anh ta.

Rõ ràng là Chúa Giê-su đang nói ở đây về những tội lỗi có tính chất cá nhân và tương đối nhỏ. Sẽ thật nực cười nếu bao gồm cả tội hiếp dâm, trong trường hợp này. Cũng lưu ý rằng chỉ có hai lựa chọn: Hoặc bạn tha thứ cho anh trai của bạn hoặc bạn không. Tiêu chuẩn để được tha thứ là một biểu hiện của sự ăn năn. Vì vậy, bạn có thể và nên quở trách kẻ đã phạm tội. Hoặc sau đó anh ta ăn năn — không phải với Đức Chúa Trời, mà là với bạn, chỉ ra tội lỗi đã phạm với ai — trong trường hợp đó bạn phải tha thứ cho anh ta; hoặc anh ta không ăn năn, trong trường hợp đó bạn không có nghĩa vụ phải tha thứ cho anh ta cả. Những con gấu này lặp đi lặp lại vì tôi thường có anh chị em đến gần tôi vì họ cảm thấy khó có thể tha thứ cho một số hành vi vi phạm của người khác. Tuy nhiên, họ đã được dẫn dắt để tin tưởng qua các ấn phẩm của chúng tôi và từ nền tảng rằng chúng tôi phải tha thứ cho tất cả các lỗi nhỏ và vi phạm nếu chúng tôi muốn noi gương Đấng Christ. Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng sự tha thứ mà ngài ra lệnh cho chúng ta có điều kiện là phải ăn năn. Không ăn năn; không tha thứ.
(Điều này không có nghĩa là chúng ta không thể tha thứ cho người khác ngay cả khi không có biểu hiện ăn năn nói ra. Sự ăn năn có thể được thể hiện theo nhiều cách khác nhau. Tùy mỗi người quyết định. Tất nhiên, thiếu sự ăn năn không cho chúng ta quyền mang thù oán Tình yêu che phủ muôn vàn tội lỗi.[6]  Tha thứ lau sạch đá phiến.[7]  Trong đó, như trong mọi thứ, phải có sự cân bằng.)
Cũng lưu ý rằng không đề cập đến việc leo thang quá trình này ngoài mục đích cá nhân. Hội thánh không can dự vào vấn đề đó cũng như không ai khác. Đây là những tội lỗi của một bản chất nhỏ và cá nhân. Rốt cuộc, một người đàn ông phạm tội gian dâm bảy lần một ngày chắc chắn sẽ đủ tiêu chuẩn để được gọi là kẻ giả mạo, và chúng ta được bảo ở 1 Cô-rinh-tô 5:11 rằng hãy từ bỏ việc kết hợp với một người đàn ông như vậy.
Bây giờ chúng ta hãy xem những câu thánh thư khác đề cập đến vấn đề khai trừ tài sản. (Với danh mục phong phú các quy tắc và quy định mà chúng tôi đã xây dựng trong nhiều năm để bao gồm tất cả những điều thuộc về tư pháp, có thể bạn sẽ ngạc nhiên khi thấy Kinh Thánh ít nói về chủ đề này đến mức nào.)

Disfellowshipping xử lý các tội lỗi cá nhân nghiêm trọng hơn

Chúng tôi có nhiều Thư gửi các Cơ quan Người cao tuổi từ Cơ quan chủ quản, cũng như nhiều bài viết về Tháp Canh và toàn bộ các chương trong Mục tử đàn chiên cuốn sách đưa ra các quy tắc và quy định điều chỉnh hệ thống tổ chức của chúng tôi về luật học. Thật kỳ lạ khi biết rằng quy trình thủ tục chính thức duy nhất để đối phó với tội lỗi trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô đã được Chúa Giê-su bày tỏ chỉ trong ba câu thơ ngắn ngủi.

(Matthew 18: 15-17) Hơn nữa, nếu anh trai bạn phạm tội, hãy đi và tiết lộ lỗi của anh ấy giữa bạn và anh ấy một mình. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của bạn. ¹⁶ Nhưng nếu anh ta không lắng nghe, hãy mang theo bạn một hoặc hai người nữa, để làm chứng cho hai hoặc ba nhân chứng, mọi vấn đề đều có thể được thiết lập. ¹⁷ Nếu anh ta không lắng nghe họ, hãy nói chuyện với hội chúng. Nếu anh ta thậm chí không lắng nghe hội chúng, hãy để anh ta ở bên bạn như một người đàn ông của các quốc gia và là một người thu thuế.

Những gì Chúa Giêsu đang đề cập đến là những tội lỗi có bản chất cá nhân, mặc dù rõ ràng đây là những tội lỗi tăng cường sức hấp dẫn so với những gì ông nói ở Luke 17: 3, 4, bởi vì những điều này có thể kết thúc bằng một sự biến dạng.
Trong sự kết xuất này, Chúa Giê-su không đưa ra dấu hiệu nào cho thấy tội lỗi được nói đến là bản chất cá nhân. Vì vậy, người ta có thể đi đến kết luận rằng đây là cách người ta giải quyết mọi tội lỗi trong hội thánh. Tuy nhiên, đây là một trong nhiều ví dụ mà người dịch NWT đã cẩu thả. Các kết xuất xen kẽ của phân đoạn này rõ ràng cho thấy rằng tội lỗi đã phạm "chống lại bạn". Vì vậy, chúng ta đang nói về những tội lỗi như vu khống, ăn cắp, lừa đảo, v.v.
Chúa Giê-su bảo chúng ta giải quyết vấn đề một cách riêng tư trong lần thử đầu tiên. Tuy nhiên, nếu không thành công, một hoặc hai cá nhân (nhân chứng) được đưa đến để tăng cường kháng cáo cho người vi phạm thấy lý lẽ và ăn năn. Nếu lần thứ hai thất bại, thì Chúa Giê-su có bảo chúng ta đưa vấn đề ra trước một ủy ban gồm ba người không? Anh ta bảo chúng ta tham gia vào một phiên họp bí mật? Không, anh ấy bảo chúng ta hãy giải quyết vấn đề trước hội thánh. Giống như một phiên tòa công khai về tội vu khống, ăn cắp hoặc lừa đảo, giai đoạn cuối cùng này là công khai. Toàn thể hội chúng được tham gia. Điều này có ý nghĩa, bởi vì toàn thể hội thánh phải tham gia vào việc xử lý người đàn ông với tư cách là người thu thuế hoặc người của các nước. Làm sao họ có thể tận tâm làm như vậy — ném viên đá đầu tiên, như nó đã từng — mà không biết tại sao?
Ở giai đoạn này, chúng ta nhận thấy sự khác biệt lớn đầu tiên giữa những gì Kinh Thánh nói và những gì chúng ta thực hành với tư cách là Nhân Chứng Giê-hô-va. Ở giai đoạn 3, cá nhân bị xúc phạm được hướng dẫn đến gặp một trong những người lớn tuổi, giả sử rằng cả hai nhân chứng khác được sử dụng trong giai đoạn 2 đều không phải là người lớn tuổi. Người cao tuổi mà anh ta liên hệ sẽ nói chuyện với Điều phối viên của Cơ quan Người cao tuổi (COBE), người sẽ triệu tập một cuộc họp người lớn tuổi để chỉ định một ủy ban. Thông thường, tại các buổi họp trưởng lão này, bản chất của tội lỗi không được tiết lộ ngay cả với các trưởng lão, hoặc nếu nó được tiết lộ, nó chỉ được thực hiện trong những điều kiện chung nhất. Chúng tôi làm điều này để bảo vệ bí mật của tất cả những người có liên quan. Chỉ có ba trưởng lão được chỉ định để xét xử vụ án mới biết được mọi chi tiết.
Chúa Giê-su không nói gì về một số nhu cầu được cho là phải bảo vệ bí mật của người phạm tội hoặc người bị xúc phạm. Anh ấy không nói gì về việc chỉ đi gặp những người lớn tuổi hơn, cũng như không đề cập đến việc bổ nhiệm một ủy ban gồm ba người. Không có tiền lệ nào trong Kinh thánh, cả dưới hệ thống tư pháp của người Do Thái cũng như trong lịch sử của thế kỷ thứ nhất hội thánh ủng hộ việc chúng ta thực hành các ủy ban bí mật họp trong phiên họp bí mật để xử lý các vấn đề tư pháp. Những gì Chúa Giê-su nói là hãy nắm bắt vấn đề trước hội chúng. Bất cứ điều gì khác là Vượt xa hơn những điều được viết.[8]

Disfellowshipping xử lý các tội lỗi chung

Tôi đã sử dụng thuật ngữ không đầy đủ, "các tội lỗi chung", để bao hàm những tội lỗi không phải là tội phạm về bản chất nhưng vượt lên trên phạm vi cá nhân, chẳng hạn như thờ hình tượng, ma thuật, say rượu và tà dâm. Loại trừ khỏi nhóm này là những tội lỗi liên quan đến sự bội đạo vì những lý do mà chúng ta sẽ sớm thấy.
Cho rằng Chúa Giê-su đã ban cho các môn đồ của mình một quy trình từng bước chính xác để làm theo khi đối phó với những tội lỗi có tính chất cá nhân, người ta sẽ nghĩ rằng ngài cũng đã đặt ra một quy trình để tuân theo trong trường hợp phạm tội chung. Tư duy tổ chức có cấu trúc cao của chúng tôi cầu xin một thủ tục tư pháp như vậy được đưa ra cho chúng tôi. Than ôi, không có, và sự vắng mặt của nó là đáng nói nhất.
Thực sự chỉ có một lời tường thuật trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp của Cơ đốc giáo về một quy trình xét xử theo bất kỳ cách nào tương tự như những gì chúng ta thực hành ngày nay. Tại thành cổ Cô-rinh-tô, có một Cơ-đốc nhân làm nghề rèn theo cách khét tiếng đến nỗi người ngoại đạo cũng phải kinh ngạc. Trong lá thư đầu tiên gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô, Phao-lô đã hướng dẫn họ “hãy loại bỏ [người] gian ác ra khỏi chính mình”. Sau đó, khi người đàn ông thay đổi tâm hồn vài tháng sau đó, Phao-lô đã khuyên các anh em đón anh ta trở lại vì sợ rằng anh ta có thể bị Sa-tan nuốt chửng.[9]
Hầu hết mọi thứ mà chúng ta cần biết về thủ tục tư pháp trong hội chúng Kitô giáo đều có thể được tìm thấy trong một tài khoản này. Chúng tôi sẽ học:

1. Những gì đủ điều kiện là một hành vi phạm tội disfellowshipping?
2. Làm thế nào để chúng ta đối xử với tội nhân?
3. Ai xác định nếu một tội nhân sẽ bị tước quyền?
4. Ai xác định nếu một tội nhân sẽ được phục hồi?

Câu trả lời cho bốn câu hỏi này có thể được tìm thấy trong vài câu sau:

(1 Corinthians 5: 9-11) Trong thư tôi đã viết cho bạn để ngừng giữ công ty với những người vô đạo đức tình dục, ¹⁰ không có nghĩa hoàn toàn với những người vô đạo đức tình dục của thế giới này hoặc những người tham lam hoặc tống tiền hoặc thờ hình tượng. Nếu không, bạn thực sự sẽ phải ra khỏi thế giới. ¹¹ Nhưng bây giờ tôi viết thư cho bạn ngừng liên lạc với bất kỳ ai được gọi là anh em vô đạo đức hoặc là một kẻ tham lam hoặc một thần tượng hoặc một người phục hồi hoặc một kẻ say rượu hoặc tống tiền, thậm chí không ăn với một người đàn ông như vậy.

(2 Cô-rinh-tô 2: 6) Lời quở trách này được đưa ra bởi đa số là đủ cho một người đàn ông như vậy

Những gì đủ điều kiện là một hành vi phạm tội disfellowshipping?

Những kẻ giả mạo, những kẻ sùng bái thần tượng, những kẻ hồi sinh, những kẻ say rượu, những kẻ tống tiền… đây không phải là một danh sách đầy đủ nhưng có một điểm chung ở đây. Anh ấy không mô tả tội lỗi, mà là tội nhân. Ví dụ, tất cả chúng ta đều đã nói dối một lúc nào đó, nhưng liệu điều đó có đủ tiêu chuẩn để chúng ta được gọi là kẻ nói dối không? Nói cách khác, nếu tôi thỉnh thoảng chơi gôn hoặc bóng chày, thì điều đó có khiến tôi trở thành một vận động viên thể thao không? Nếu một người đàn ông say xỉn trong một hoặc hai lần, chúng ta sẽ gọi anh ta là một kẻ nghiện rượu.
Danh sách những tội lỗi có thể hành động của Phao-lô chắc chắn sẽ bao gồm các tác phẩm xác thịt mà ông liệt kê cho Galati:

(Galatians 5: 19-21) . . . Bây giờ các công việc của xác thịt được biểu lộ, và chúng là tà dâm, ô uế, hành vi lỏng lẻo, ²⁰ thờ hình tượng, thực hành tinh thần, đố kị, xung đột, ghen tuông, phù hợp với sự tức giận, tranh chấp, chia rẽ, giáo phái, ²¹ đố kị, cơn say, say sưa, và những thứ như thế này. Đối với những điều này, tôi đang báo trước cho BẠN, giống như cách tôi đã báo trước cho BẠN, rằng những người thực hành những điều đó sẽ không được thừa hưởng vương quốc của Chúa.

Một lần nữa, chú ý rằng anh ta sử dụng số nhiều. Ngay cả các danh từ đại chúng cũng được thể hiện theo cách chỉ ra một quá trình hành động hoặc trạng thái chứ không phải là sự cố cô lập của tội lỗi.
Bây giờ chúng ta hãy để nó vì sự hiểu biết này rất quan trọng trong việc trả lời các câu hỏi khác đang được xem xét.

Làm thế nào để chúng ta đối xử với tội nhân?

Từ tiếng Hy Lạp mà NWT dịch với cụm từ là đình chỉ công ty, là một động từ ghép, được tạo thành từ ba từ: mặt trời, ana, mignuni; nghĩa đen là "trộn lẫn với". Nếu bạn chỉ đơn giản là đổ sơn đen vào một lon màu trắng mà không trộn kỹ, bạn có mong nó chuyển sang màu xám không? Tương tự như vậy, để tiếp tục một cuộc trò chuyện bình thường với một ai đó không giống như việc hòa mình vào công việc với anh ta. Câu hỏi đặt ra là bạn vẽ đường ở đâu? Phao-lô giúp chúng ta đặt ra một giới hạn hợp lý bằng cách thêm vào lời khuyên, “… thậm chí đừng ăn uống với một người đàn ông như vậy”. Điều này cho thấy rằng một số khán giả của anh ấy sẽ không hiểu ngay lập tức 'hòa mình vào công ty' bao gồm cả việc ăn uống với người đó. Paul đang ở đây nói rằng trong trường hợp này, sẽ là quá xa ngay cả khi ăn với cá nhân.
Lưu ý rằng khi vẽ đường thẳng, Paul dừng lại ở việc “thậm chí không ăn uống với một người đàn ông như vậy”. Anh ta không nói gì về việc cắt đứt mọi liên lạc với anh ta. Không có gì được nói về thậm chí không chào hoặc nói chuyện bình thường. Nếu trong khi đi mua sắm, chúng ta gặp một người anh trước đây mà chúng ta đã không còn kết giao vì biết anh ta là một kẻ say xỉn hoặc một kẻ giả mạo, chúng ta vẫn có thể chào hoặc hỏi anh ta xem anh ta đã cảm thấy thế nào. Không ai có thể lấy điều đó để hòa nhập cùng anh ấy.
Sự hiểu biết này là rất quan trọng để trả lời các câu hỏi sau đây.

Ai xác định nếu một tội nhân bị từ chối?

Hãy nhớ rằng, chúng tôi không cho phép thiên vị hoặc truyền bá để hạn chế quá trình suy nghĩ của chúng tôi. Thay vào đó, chúng tôi muốn gắn bó với những gì Kinh thánh nói và không vượt ra ngoài nó.
Cho rằng, hãy bắt đầu với một ví dụ. Giả sử hai chị em đang làm việc tại cùng một công ty. Một người bắt đầu ngoại tình với một đồng nghiệp. Cô ấy phạm tội tà dâm, có thể nhiều hơn một lần. Nguyên tắc Kinh thánh nào hướng dẫn hành động của chị kia? Rõ ràng, tình yêu sẽ thúc đẩy cô ấy tiếp cận bạn mình để giúp cô ấy bình tĩnh trở lại. Nếu thắng được cô ấy, liệu cô ấy có còn phải báo cáo chuyện này với các trưởng lão hay không, hay tội nhân cần phải thú tội với đàn ông? Chắc chắn rằng một bước thay đổi cuộc sống nghiêm trọng, có khả năng như vậy sẽ được viết ra ở đâu đó trong Kinh thánh Cơ đốc.
Bạn có thể nói rằng, nhưng không phải do người lớn tuổi quyết định sao?
Câu hỏi là, nó nói ở đâu? Trong trường hợp của hội thánh Cô-rinh-tô, thư của Phao-lô không được gửi đến cơ thể của những người lớn tuổi mà cho toàn bộ hội chúng.
Bạn vẫn có thể nói, "Tôi không đủ tư cách để đánh giá một ai đó ăn năn, hoặc thiếu họ." Nói hay lắm. Bạn không. Người đàn ông nào khác cũng vậy. Đó là lý do tại sao Phao-lô không đề cập gì đến việc đánh giá sự ăn năn. Bạn có thể tận mắt nhìn thấy anh trai có phải là người say rượu hay không. Hành động của anh ấy nói lớn hơn lời nói của anh ấy. Bạn không cần biết điều gì trong lòng anh ấy để xác định có nên tiếp tục mối quan hệ với anh ấy hay không.
Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta nói rằng anh ta chỉ làm điều đó một lần và đã dừng lại. Làm sao chúng ta biết anh ta không tiếp tục tội lỗi một cách bí mật. Chúng tôi không. Chúng tôi không phải là lực lượng cảnh sát của Chúa. Chúng tôi không có nhiệm vụ thẩm vấn anh trai mình; đổ mồ hôi sự thật từ anh ta. Nếu anh ta đánh lừa chúng ta, anh ta đánh lừa chúng ta. Vậy thì sao? Anh ấy không lừa dối Chúa.

Điều gì quyết định nếu tội nhân được phục hồi?

Tóm lại, điều tương tự quyết định anh ta có bị truất quyền thi đấu hay không. Ví dụ, nếu một anh chị em dọn đến ở cùng nhau mà không có lợi cho hôn nhân, bạn sẽ không muốn tiếp tục kết hợp với họ phải không? Điều đó sẽ có hiệu lực chấp thuận mối quan hệ bất chính của họ. Tuy nhiên, nếu họ kết hôn, tình trạng của họ sẽ thay đổi. Liệu nó có hợp lý - quan trọng hơn, nó có phải là tình yêu thương - để tiếp tục tách mình ra khỏi một người đã sắp đặt cuộc sống của họ ngay thẳng không?
Nếu bạn đọc lại 2 Corinthians 2: 6, bạn sẽ nhận thấy rằng Paul nói, Lời này quở trách được đưa ra bởi đa số là đủ cho một người đàn ông như vậy. ” Khi Phao-lô viết bức thư đầu tiên cho tín đồ Cô-rinh-tô, việc đánh giá tùy thuộc vào mỗi cá nhân. Có vẻ như đa số đều phù hợp với suy nghĩ của Paul. Một thiểu số có lẽ đã không. Rõ ràng, sẽ có những Cơ đốc nhân ở mọi cấp độ phát triển trong bất kỳ hội thánh nào. Tuy nhiên, lời quở trách, được đa số đưa ra, đủ để điều chỉnh suy nghĩ của anh này và khiến anh ta ăn năn. Tuy nhiên, có một nguy cơ là các Cơ đốc nhân sẽ tự nhận tội lỗi của mình và muốn trừng phạt anh ta. Đây không phải là mục đích của sự khiển trách, cũng không phải là mục đích trừng phạt của một Cơ đốc nhân đối với người khác. Điều nguy hiểm khi làm điều này là một người có thể bị phạm tội lớn khi khiến đứa trẻ nhỏ bị mất vào tay Satan.

Những tội lỗi chung - Tóm tắt

Vì vậy, với việc loại trừ việc bội giáo, nếu có một anh (hoặc chị) trong hội chúng đang tham gia vào một hành vi tội lỗi, bất chấp những nỗ lực của chúng ta để đưa anh ta đến với cảm giác của mình, chúng ta chỉ nên quyết định cá nhân và ngừng liên kết với như vậy Nếu họ chấm dứt hành vi tội lỗi của họ, thì chúng ta nên chào đón họ trở lại hội chúng để họ không bị lạc vào thế giới. Nó thực sự không phức tạp hơn thế. Quá trình này hoạt động. Nó phải, bởi vì nó đến từ Chúa của chúng ta.

Disfellowshipping xử lý tội lỗi tông đồ

Tại sao Kinh thánh đối phó với tội lỗi bội giáo[10] khác với những tội lỗi khác mà chúng ta đã thảo luận? Ví dụ: nếu anh trai cũ của tôi là một kẻ độc đoán, tôi vẫn có thể nói chuyện với anh ta mặc dù tôi sẽ không giữ liên lạc với anh ta. Tuy nhiên, nếu anh ấy là một tông đồ, tôi thậm chí sẽ không nói xin chào với anh ấy.

(2 John 9-11) . . Ai thúc đẩy và không ở trong sự dạy dỗ của Đấng Christ, thì không có Đức Chúa Trời. Người ở lại trong sự dạy dỗ này là người có cả Cha và Con. ¹⁰ Nếu bất cứ ai đến với bạn và không mang theo lời dạy này, đừng nhận anh ta vào nhà bạn hoặc nói lời chào với anh ta. ¹¹ Đối với người nói lời chào với anh ta là một người sắc bén hơn trong các tác phẩm độc ác của anh ta.

Có một sự khác biệt rõ rệt giữa một người là kẻ độc đoán so với người khuyến khích sự gian dâm. Điều này tương đương với sự khác biệt giữa virus Ebola và ung thư. Một là truyền nhiễm và một là không. Tuy nhiên, chúng ta đừng đi quá xa. Ung thư không thể biến thành virus Ebola. Tuy nhiên, một fornicator (hoặc bất kỳ tội nhân nào khác cho vấn đề đó) có thể biến thành một tông đồ. Trong hội chúng của Thyatira, có một người phụ nữ tên là Jezebel ', người tự xưng là tiên tri và dạy dỗ và lừa dối những người khác trong hội chúng để thực hiện đạo đức tình dục và ăn những thứ đã hy sinh thần tượng.'[11]
Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng Giăng không cho chúng ta biết rằng chính một số trưởng lão quyết định việc một người bội đạo có bị khai trừ khỏi hội thánh hay không. Anh ta chỉ đơn giản nói, “nếu có ai đó đến với bạn…” Nếu một anh chị em đến gặp bạn tự xưng là nhà tiên tri của Đức Chúa Trời và nói với bạn rằng bạn có thể phạm tội vô luân, bạn có phải đợi một ủy ban tư pháp nào đó bảo bạn không. ngừng kết giao với người đó?

Disfellowshipping Đi xa hơn những điều được viết

Cá nhân tôi không thích thuật ngữ “truất quyền sử dụng” cũng như không thích bất kỳ thuật ngữ nào của nó: vạ tuyệt thông, trốn tránh, v.v. Bạn đồng ý với một thuật ngữ vì bạn cần một cách để mô tả một thủ tục, chính sách hoặc quy trình. Sự hướng dẫn mà Chúa Giê-su ban cho chúng ta về cách đối phó với tội lỗi không phải là một chính sách nào đó phải được dán nhãn. Kinh thánh đặt tất cả quyền kiểm soát vào tay cá nhân. Một hệ thống cấp bậc tôn giáo mong muốn bảo vệ quyền lực của mình và duy trì quyền kiểm soát đàn chiên sẽ không hài lòng với sự sắp xếp như vậy.
Vì bây giờ chúng ta biết những gì Kinh thánh hướng dẫn chúng ta làm, chúng ta hãy so sánh điều đó với những gì chúng ta thực sự làm trong tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va.

Quy trình cung cấp thông tin

Nếu bạn chứng kiến ​​một anh hoặc chị say rượu tại một buổi tụ tập công cộng, bạn được hướng dẫn đến gần họ để khuyến khích họ đến gặp người lớn tuổi. Bạn phải cho họ một thời gian, một vài ngày, và sau đó tự nói chuyện với những người lớn tuổi đề phòng họ không nghe theo lời khuyên của bạn. Tóm lại, nếu bạn chứng kiến ​​một tội lỗi, bạn phải báo cáo nó với các trưởng lão. Nếu bạn không khai báo thì bị coi là đồng lõa với tội lỗi. Cơ sở cho điều này trở lại luật Do Thái. Tuy nhiên, chúng tôi không theo luật Do Thái. Đã có rất nhiều tranh cãi trong thế kỷ đầu tiên về vấn đề cắt bao quy đầu. Có những người muốn thực hiện phong tục Do Thái này trong hội thánh Cơ đốc. Đức Thánh Linh đã hướng dẫn họ không được làm như vậy, và cuối cùng những người tiếp tục cổ vũ ý tưởng này sẽ bị loại khỏi hội thánh Cơ đốc; Phao-lô không nhỏ về việc ông cảm thấy thế nào về những người Do Thái như vậy.[12]  Bằng cách thực hiện hệ thống thông tin của người Do Thái, chúng ta giống như những Judaizers thời hiện đại, thay thế luật mới của Kitô giáo bằng luật của người Do Thái lỗi thời.

Khi quy tắc nhân tạo đếm nhiều hơn các nguyên tắc kinh điển

Phao-lô nói rõ rằng chúng ta phải từ bỏ việc kết hợp với một người đàn ông là kẻ giả mạo, sùng bái thần tượng, v.v. Rõ ràng là anh ta đang nói về một hành vi phạm tội, nhưng điều gì tạo nên một hành vi? Hệ thống tư pháp của chúng ta không thoải mái với các nguyên tắc, mặc dù chúng ta thường đưa ra các dịch vụ môi. Ví dụ, nếu tôi đến sân tập và đánh chỉ ba quả bóng gôn, sau đó nói với bạn rằng tôi đã thực hành cú đánh gôn của mình, có lẽ bạn sẽ phải nín cười, hoặc có lẽ bạn chỉ gật đầu và lùi lại từ từ. Vậy bạn sẽ cảm thấy thế nào nếu hai lần say rượu và các trưởng lão buộc tội bạn thực hành tội lỗi?
Khi đưa ra hướng dẫn cho người lớn tuổi về việc xác định sự ăn năn, cẩm nang tư pháp của Tổ chức chúng tôi hỏi rằng Liệu đó có phải là một hành vi phạm tội hay đó là một thực tế?[13]  Trong nhiều trường hợp, tôi đã thấy tâm lý này đã dẫn đến đâu. Nó đã hướng dẫn các trưởng lão, các giám thị vòng quanh và quản hạt, những người chỉ đạo họ, coi việc vi phạm lần thứ hai là một việc làm cho thấy sự chai sạn của trái tim. Tôi đã thấy "thông lệ" mà hai hoặc ba lần xuất hiện là yếu tố quyết định xem có nên loại bỏ học bổng hay không.

Xác định ăn năn

Hướng của Phao-lô đến Cô-rinh-tô rất đơn giản. Là người phạm tội? Đúng. Sau đó không liên kết với anh ta nữa. Rõ ràng, nếu anh ta không còn phạm tội nữa, không có lý do gì để phá vỡ sự liên kết.
Tuy nhiên, điều đó đơn giản sẽ không làm cho chúng tôi. Chúng ta phải quyết tâm sám hối. Chúng ta phải cố gắng nhìn vào trái tim của anh / chị / em mình và xác định xem họ có thực sự muốn nói gì khi họ nói xin lỗi hay không. Tôi đã tham gia nhiều hơn phần công bằng của mình trong các vụ án. Tôi đã từng chứng kiến ​​những chị em rơi nước mắt vẫn không chịu rời bỏ người yêu. Tôi từng biết những anh em cực kỳ dè dặt, những người bề ngoài không để ý đến điều gì trong lòng, nhưng hành vi sau đó của họ cho thấy một tinh thần ăn năn. Thực sự không có cách nào để chúng ta biết chắc chắn. Chúng ta đang nói về những tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, và ngay cả khi một người đồng đạo bị thương, thì cuối cùng chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể ban sự tha thứ. Vậy tại sao chúng ta lại đi trên lãnh thổ của Đức Chúa Trời và cho rằng mình sẽ phán xét tấm lòng của đồng loại?
Để cho thấy điều này cần phải xác định dẫn đến sự hối cải, chúng ta hãy xem xét vấn đề tự động loại bỏ. Từ Mục tử đàn chiên cuốn sách, chúng tôi có:
XUẤT KHẨU. Trong khi không có thứ gọi là tự động tắt, một cá nhân có thể đã đi quá xa vào tội lỗi đến nỗi anh ta không thể chứng minh đủ sự ăn năn cho ủy ban tư pháp tại thời điểm điều trần. Nếu vậy, anh ta phải bị từ chối. [Boldface trong bản gốc; chữ nghiêng được thêm vào để nhấn mạnh][14]
Vì vậy, đây là một kịch bản. Một người anh đã lén lút hút cần sa trong một năm. Anh ta đi đến hội nghị vòng quanh và có một phần về sự thánh thiện đã đốn tim anh ta. Anh ta đến gặp các trưởng lão vào thứ Hai tuần sau và thú nhận tội lỗi của mình. Họ gặp anh ta vào thứ Năm đó. Chưa đầy một tuần trôi qua kể từ lần hút thuốc cuối cùng của anh ấy. Không đủ thời gian để họ biết chắc chắn rằng anh ta sẽ tiếp tục từ chối thắp sáng. Vì thế, anh ấy phải bị biến dạng!  Tuy nhiên, chúng tôi tuyên bố rằng chúng tôi có không có những thứ như disfellowshipping tự động.  Chúng ta đang nói bằng cả hai bên miệng của mình. Điều trớ trêu là nếu anh em đã giữ tội cho riêng mình, đợi một vài tháng, sau đó tiết lộ điều đó, anh ta sẽ không bị truất quyền vì đã đủ thời gian để anh em thấy “dấu hiệu của sự ăn năn”. Chính sách này khiến chúng ta phải xem thật nực cười làm sao.
Có thể nói rõ hơn tại sao Kinh thánh không hướng dẫn các trưởng lão quyết tâm ăn năn? Chúa Giê-su sẽ không khiến chúng ta thất bại, đó chính là điều chúng ta đang làm lặp đi lặp lại bằng cách cố gắng đọc được trái tim của anh mình.

Yêu cầu thú nhận tội lỗi của chúng ta với đàn ông

Tại sao anh trai trong kịch bản này lại không thèm đến gặp các trưởng lão? Kinh thánh không yêu cầu chúng ta phải thú nhận tội lỗi của mình với anh em để được tha thứ. Anh ta sẽ chỉ đơn giản là ăn năn với Chúa và ngừng việc luyện tập. Tôi biết những trường hợp mà một anh em đã phạm tội bí mật hơn 20 năm trong quá khứ, nhưng tôi cảm thấy cần phải thú nhận điều đó với các trưởng lão để được “sống đúng với Đức Chúa Trời”. Tâm lý này đã khắc sâu trong tình anh em của chúng tôi, đến nỗi mặc dù chúng tôi nói rằng các trưởng lão không phải là “cha xưng tội”, chúng tôi vẫn đối xử với họ như thể họ và không cảm thấy rằng Đức Chúa Trời đã tha thứ cho chúng tôi cho đến khi một số người nói rằng họ đã làm vậy.
Có một điều khoản về việc thú nhận tội lỗi với đàn ông, nhưng mục đích của nó không phải là sự mua chuộc sự tha thứ của Đức Chúa Trời thông qua bàn tay của con người. Đúng hơn, đó là về việc nhận được sự giúp đỡ cần thiết và hỗ trợ chữa bệnh.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Có ai bị bệnh trong số bạn? Hãy để anh ta gọi những người lớn tuổi trong hội chúng cho anh ta, và để họ cầu nguyện cho anh ta, bôi dầu cho anh ta nhân danh Đức Giê-hô-va. ¹⁵ Và lời cầu nguyện của đức tin sẽ làm cho người bệnh khỏe mạnh, và Đức Giê-hô-va sẽ nâng anh ta lên. Ngoài ra, nếu anh ta đã phạm tội, anh ta sẽ được tha thứ. ¹⁶ Do đó, hãy công khai thú nhận tội lỗi của bạn với nhau và cầu nguyện cho nhau, để bạn được chữa lành. Lời cầu xin của một người công chính có tác dụng mạnh mẽ.

Lưu ý rằng đây không phải là hướng để chúng ta thú nhận mọi tội lỗi của mình với đàn ông. Câu 15 chỉ ra rằng sự tha tội thậm chí có thể là ngẫu nhiên trong quá trình này. Một người nào đó bị bệnh và cần được giúp đỡ và [tình cờ] "nếu anh ta phạm tội, anh ta sẽ được tha thứ."
Chúng ta có thể so sánh điều này với một bác sĩ. Không có bác sĩ nào có thể chữa lành cho bạn. Cơ thể con người tự chữa lành; vì vậy cuối cùng, chính Đức Chúa Trời là người thực hiện việc chữa lành. Bác sĩ chỉ có thể làm cho quá trình hoạt động tốt hơn, nhanh hơn và hướng dẫn bạn những gì bạn cần làm để thuận lợi.
Câu 16 nói về việc công khai thú nhận tội lỗi của chúng ta với nhau, không phải là người công bố cho các trưởng lão, mà là mỗi tín đồ Đấng Christ với đồng loại của mình. Những người lớn tuổi nên làm điều này nhiều như những người anh em kế tiếp. Mục đích của nó là để xây dựng cá nhân cũng như tập thể. Nó không phải là một phần của một số quy trình xét xử không phức tạp, nơi con người đánh giá người khác và đánh giá mức độ ăn năn của họ.
Ý thức khiêm tốn của chúng ta ở đâu trong bất kỳ điều này? Rõ ràng là nằm ngoài khả năng của chúng tôi - do đó, nằm ngoài giới hạn của chúng tôi - để đánh giá tình trạng trái tim ăn năn của bất kỳ ai. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là quan sát hành động của một người. Nếu một người anh em đã hút thuốc lá hoặc say rượu liên tục trong nhà riêng của anh ta, và nếu anh ta đến với chúng tôi để thú nhận tội lỗi của mình và tìm kiếm sự giúp đỡ của chúng tôi, chúng tôi phải cho đi. Không có gì được nêu trong Kinh thánh về việc đầu tiên chúng ta cần đánh giá xem liệu anh ấy có xứng đáng với sự giúp đỡ này không. Việc anh ấy đến với chúng tôi cho thấy anh ấy xứng đáng với điều đó. Tuy nhiên, chúng tôi không giải quyết những tình huống này theo cách đó. Nếu một anh em nghiện rượu, chúng tôi yêu cầu anh ấy trước tiên không được uống rượu trong một khoảng thời gian đủ dài để chúng tôi xác định sự ăn năn của anh ấy. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể giúp đỡ anh ấy. Điều đó giống như một bác sĩ nói với một bệnh nhân, "Tôi không thể giúp bạn cho đến khi bạn khỏi bệnh."
Trở lại trường hợp của Jezebel trong hội thánh Thyatira, ở đây chúng ta có một cá nhân không chỉ phạm tội mà còn khuyến khích người khác làm như vậy. Chúa Giê-su nói với thiên sứ của hội thánh đó, “… Tôi đã cho cô ấy thời gian để ăn năn, nhưng cô ấy không sẵn lòng ăn năn về tội vô luân. Nhìn! Tôi sắp ném cô ấy vào giường bệnh, và những kẻ ngoại tình với cô ấy sẽ gặp hoạn nạn lớn, trừ khi họ ăn năn về những việc làm của cô ấy ”.[15]  Chúa Giê-su đã cho cô thời gian để ăn năn, nhưng ngài đã đạt đến giới hạn kiên nhẫn của mình. Anh ta định ném cô vào giường bệnh và những người theo cô vào hoạn nạn, nhưng ngay cả khi đó, vẫn có khả năng để ăn năn và cứu rỗi.
Nếu cô ấy ở đây hôm nay, chúng tôi sẽ ném cô ấy ra khỏi mặt sau ở trường hợp đầu tiên hoặc thứ hai về tội lỗi của cô ấy. Ngay cả khi cô ấy hoặc những người theo dõi cô ấy ăn năn, chúng tôi có thể sẽ tước quyền thông công của họ chỉ để dạy những người còn lại một bài học về điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không tuân theo luật của chúng tôi. Vậy cách nào tốt hơn? Rõ ràng là sự khoan dung mà Chúa Giê-su thể hiện với Jezebel và những người theo bà vượt xa những gì chúng ta thực hành ngày nay. Cách của chúng ta có tốt hơn cách của Chúa Giê-su không? Có phải anh ấy đã quá tha thứ? Quá hiểu? Có lẽ hơi quá dễ dãi? Chắc chắn người ta sẽ nghĩ như vậy khi cho rằng chúng ta sẽ không bao giờ cho phép tình trạng như vậy tồn tại nếu không có hành động nhanh chóng và dứt khoát.
Tất nhiên, luôn có khả năng, và tôi biết đề nghị này là lối thoát trong lĩnh vực bên trái, nhưng luôn có khả năng, có lẽ, chỉ có thể, chúng ta có thể học được một hoặc hai điều từ cách Chúa Kitô đối phó với những tình huống này.

Khiến người khác phạm tội

Rõ ràng là từ những gì chúng ta đã nghiên cứu cho đến nay, cách chúng ta đối phó với tội nhân theo nghĩa chung khác với cách Kinh Thánh hướng dẫn chúng ta đối phó với kẻ bội đạo. Sẽ là sai lầm nếu đối xử với ai đó thuộc loại tội lỗi mà Phao-lô liệt kê trong 2 Cô-rinh-tô 5 giống như cách chúng ta đối xử với kẻ bội đạo mà Giăng mô tả trong lá thư thứ hai của ông. Rắc rối là hệ thống hiện tại của chúng tôi phủ nhận thành viên hội thánh những kiến ​​thức cần thiết để anh ta biết cách hành động thích hợp để thực hiện. Tội lỗi của kẻ vi phạm được giữ bí mật. Các chi tiết được giữ bí mật. Tất cả những gì chúng ta biết là một người đã bị tuyên bố là bị loại bỏ bởi một ủy ban gồm ba người đàn ông. Có lẽ anh không thể từ bỏ việc hút thuốc lá. Có lẽ anh ấy chỉ muốn từ chức khỏi hội thánh. Hoặc có lẽ anh ta đang khuyến khích việc thờ cúng ma quỷ. Chúng tôi chỉ không biết, vì vậy tất cả những kẻ vi phạm đều bị xỉn màu với cùng một bàn chải. Tất cả đều được đối xử theo cách Kinh thánh hướng dẫn chúng ta đối xử với những kẻ bội đạo, thậm chí không nói một lời chào nào với những người như vậy. Chúa Giê-su ra lệnh cho chúng ta phải đối xử với một kẻ say rượu hoặc kẻ giả mạo không thành khẩn theo một cách nào đó, nhưng chúng ta nói, “Xin lỗi, lạy Chúa, nhưng không thể làm được. Hội đồng quản trị đang nói với tôi rằng hãy đối xử với tất cả họ như những kẻ bội đạo ”. Hãy tưởng tượng nếu hệ thống tư pháp thế giới của chúng ta hoạt động theo cách này. Tất cả các tù nhân sẽ phải nhận cùng một mức án và đó sẽ phải là bản án tồi tệ nhất có thể, dù họ là kẻ móc túi hay kẻ giết người hàng loạt.

Một tội lỗi lớn hơn

Một cách khác mà quá trình này khiến chúng ta phạm tội quả thực rất nghiêm trọng. Kinh thánh cho biết những người nhỏ bé vấp ngã cũng có thể bị một chiếc cối xay buộc vào cổ và bị ném xuống biển xanh thẳm. Không phải là một hình ảnh an ủi, phải không?
Tôi đã biết những trường hợp mà một tội nhân thực sự đến để thú nhận tội lỗi với các trưởng lão, đã từ chối tội đó (trong một trường hợp là ba tháng) nhưng vì anh ta đã thực hiện nó nhiều lần và bí mật, có thể sau khi được khuyên bảo chống lại một người không khôn ngoan. hành động có thể dẫn đến tội lỗi, các trưởng lão cảm thấy cần phải truất quyền thông công anh ta. Lý do là, 'Anh ta đã được cảnh báo. Anh ấy nên hiểu tốt hơn. Bây giờ anh ấy nghĩ tất cả những gì anh ấy phải làm là nói "Tôi xin lỗi" và tất cả được tha thứ? Sẽ không xảy ra. '
Việc tước bỏ thông công một cá nhân ăn năn, người đã từ bỏ tội lỗi của mình là suy nghĩ xác thịt. Đây là sự trừng phạt. Đó là tâm lý “Bạn làm tội ác. Bạn làm thời gian. " Tâm lý này được hỗ trợ bởi sự chỉ đạo của chúng tôi từ cơ quan quản lý. Ví dụ, các trưởng lão đã được cảnh báo rằng một số cặp vợ chồng muốn ly hôn theo kinh thánh đã âm mưu cho một trong hai người thực hiện một hành vi gian dâm duy nhất để tạo cơ sở cho họ. Chúng tôi được cảnh báo là phải cảnh giác với điều này và nếu chúng tôi tin rằng đây là trường hợp, chúng tôi không nên nhanh chóng phục hồi cá nhân bị loại. Chúng tôi được hướng dẫn làm điều này để những người khác không làm theo cùng một khóa học. Đây là tâm lý răn đe dựa trên hình phạt. Đó là cách hệ thống tư pháp trên thế giới hoạt động. Đơn giản là không có chỗ cho nó trong hội thánh Cơ đốc. Thực tế, nó cho thấy sự thiếu niềm tin. Không ai có thể lừa được Đức Giê-hô-va, và vai trò của Ngài không phải của chúng ta là đối phó với những kẻ làm sai.
Hãy nghĩ về cách Đức Giê-hô-va đối phó với Vua Manasseh ăn năn?[16]  Bạn biết ai mà đã đến gần mức tội lỗi mà anh ta đạt được. Không có "án tù" nào dành cho anh ta; không có thời gian kéo dài để chứng minh sự hối cải thực sự của anh ta.
Chúng ta cũng có tấm gương thời đại Kitô giáo của đứa con hoang đàng.[17]  Trong đoạn video cùng tên do Hội Tháp Canh phát hành năm ngoái, người con trai trở về với cha mẹ được yêu cầu phải báo cáo tội lỗi của mình với các trưởng lão. Họ sẽ quyết định liệu anh ta có thể trở lại hay không. Nếu họ quyết định phản đối — và trong cuộc sống thực, tôi sẽ cho người thanh niên 50/50 cơ hội mà họ sẽ nói “Không” — anh ta sẽ bị từ chối sự giúp đỡ và động viên mà anh ta cần từ gia đình. Anh ấy sẽ phải tự mình chống chọi với chính mình. Trong trạng thái suy yếu của mình, rất có thể anh ta đã trở về với bạn bè thế gian của mình, hệ thống hỗ trợ duy nhất còn lại đối với anh ta. Nếu cha mẹ anh quyết định nhận anh vào bất chấp việc khai trừ, họ sẽ bị coi là không trung thành với Tổ chức và quyết định của các trưởng lão. Các đặc quyền sẽ bị loại bỏ, và họ sẽ bị đe dọa nếu tự vận chuyển.
Hãy đối chiếu kịch bản rất thực của anh ấy — vì nó đã xảy ra vô số lần trong Tổ chức của chúng ta — với bài học mà Chúa Giê-su đang cố gắng truyền đạt qua câu chuyện ngụ ngôn này. Người cha đã tha thứ cho cậu con trai trong khoảng cách - “trong khi anh ấy vẫn còn rất xa” —và chào đón con trai mình trở lại với niềm vui vô cùng.[18]  Anh ta không ngồi lại với anh ta và cố gắng xác định mức độ ăn năn thực sự của mình. Anh ấy không nói, "Bạn chỉ vừa mới trở lại. Làm sao tôi biết bạn chân thành; rằng bạn sẽ không đi và làm lại tất cả? Hãy cho bạn một khoảng thời gian để thể hiện sự chân thành của mình và sau đó chúng tôi sẽ quyết định phải làm gì với bạn ”.
Rằng chúng ta có thể sử dụng hình minh họa của đứa con hoang đàng để hỗ trợ cho hệ thống tư pháp của chúng ta và thoát khỏi nó là một bản cáo trạng gây sốc đến mức độ mà chúng ta đã được truyền vào việc nghĩ rằng hệ thống này là chính đáng và bắt nguồn từ Thiên Chúa.

Liên quan đến chúng ta trong tội lỗi của họ

Phao-lô cảnh báo những người Cô-rinh-tô đừng giữ người đàn ông mà họ đã loại bỏ ở giữa họ ở bên ngoài vì sợ rằng người đó có thể phải buồn bã và bị hư mất. Tội lỗi của ông là tai tiếng và khét tiếng, đến nỗi ngay cả những người ngoại giáo cũng phải biết. Phao-lô không nói với những người Cô-rinh-tô rằng họ cần phải giữ người đàn ông đó ở ngoài trong một khoảng thời gian thích hợp để người dân các nước nhận ra rằng chúng tôi không có cách cư xử đó. Mối quan tâm đầu tiên của anh không phải là cách nhìn nhận của hội thánh, cũng như anh quan tâm đến sự thánh khiết của danh Đức Giê-hô-va. Mối quan tâm của anh ấy là cho cá nhân. Đánh mất một người cho Sa-tan sẽ không làm thánh danh Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, nó sẽ mang lại sự tức giận của Chúa. Vì vậy, Phao-lô khuyên họ trả lại người đàn ông để cứu anh ta.[19]  Bức thư thứ hai này được viết trong cùng một năm, có thể chỉ vài tháng sau lần đầu tiên.
Tuy nhiên, ứng dụng ngày nay của chúng ta đã khiến nhiều người phải mòn mỏi trong tình trạng bị tước quyền khai trừ trong 1, 2 hoặc thậm chí nhiều năm - rất lâu sau khi họ ngừng thực hành những tội lỗi mà họ đã bị khai trừ. Tôi đã biết những trường hợp mà người đó đã ngừng phạm tội trước phiên tòa xét xử và bị truất quyền tuyên bố trong gần hai năm.
Bây giờ đây là nơi họ liên quan đến chúng ta trong tội lỗi của họ.  Nếu chúng ta thấy cá nhân bị khai trừ đó đang xuống dốc về mặt thiêng liêng và cố gắng giúp đỡ để anh ta không bị Sa-tan “truy quét quá mức”, chúng ta sẽ có nguy cơ bị khai trừ.[20]  Chúng tôi trừng phạt với mức độ nghiêm khắc nhất đối với những ai không tôn trọng quyết định của các trưởng lão. Chúng tôi phải chờ quyết định của họ để phục hồi cá nhân. Tuy nhiên, những lời của Phao-lô không hướng đến một ủy ban gồm ba người, nhưng cho toàn thể hội thánh.

(2 Cô-rinh-tô 2: 10) . . Nếu bạn tha thứ cho bất cứ ai vì bất cứ điều gì, tôi cũng ... .

Tổng kết

Kinh thánh đặt trách nhiệm xử lý tội nhân vào tay Cơ đốc nhân — đó là bạn và tôi — không phải vào tay của các nhà lãnh đạo loài người, một hệ thống tôn giáo hay lãnh chúa. Chúa Giê-su cho chúng ta biết cách đối phó với những tội lỗi nhỏ và lớn có tính chất cá nhân. Ông cho biết cách đối phó với những người phạm tội chống lại Chúa và thực hành tội lỗi của họ trong khi tự xưng là anh chị em của chúng ta. Ngài cho chúng ta biết cách đối phó với những tội lỗi có tính chất tội phạm và thậm chí cả tội bội đạo. Tất cả quyền lực này nằm trong tay của cá nhân Cơ đốc nhân. Tất nhiên, có những hướng dẫn mà chúng ta có thể nhận được từ những người đàn anh lớn tuổi, “những người dẫn đầu trong số các bạn”. Tuy nhiên, trách nhiệm cuối cùng về cách đối phó với tội nhân thuộc về cá nhân chúng ta. Không có điều khoản nào trong thánh kinh cho phép chúng ta giao trách nhiệm đó cho người khác, bất kể cá nhân đó tuyên bố là người có tinh thần mạnh mẽ và tinh thần như thế nào.
Hệ thống tư pháp hiện tại của chúng tôi yêu cầu chúng tôi phải báo cáo tội lỗi với một nhóm đàn ông trong hội thánh. Nó cho phép những người đàn ông đó xác định sự ăn năn; để quyết định ai ở lại và ai đi. Nó yêu cầu giữ bí mật tất cả các cuộc họp, hồ sơ và quyết định của họ. Nó từ chối chúng tôi quyền được biết các vấn đề và yêu cầu chúng tôi đặt niềm tin mù quáng vào quyết định của một nhóm ba người đàn ông. Sẽ trừng phạt chúng ta nếu chúng ta nhất tâm từ chối vâng lời những người này.
Không có điều gì trong luật pháp mà Đấng Christ đã ban hành khi còn ở trên đất, cũng như trong các bức thư của các sứ đồ, cũng như trong khải tượng của Giăng để hỗ trợ cho bất kỳ điều nào trong số này. Các quy tắc và quy định xác định quy trình xét xử của chúng ta với các ủy ban ba người, các cuộc họp bí mật và các hình phạt khắc nghiệt không có ở đâu cả — tôi nhắc lại, NGAY BÂY GIỜ — được tìm thấy trong Kinh thánh. Chúng tôi đã tự làm tất cả và khẳng định rằng việc đó được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Giê-hô-va Đức Chúa Trời.

Bạn sẽ làm gì?

Tôi không nói chuyện nổi loạn ở đây. Tôi đang nói về sự vâng lời. Chúng ta nợ Chúa Giê-su và Cha trên trời sự vâng phục vô điều kiện của chúng ta. Họ đã cho chúng tôi luật của họ. Chúng ta sẽ tuân theo nó chứ?
Sức mạnh mà Tổ chức nắm giữ là một ảo ảnh. Họ sẽ khiến chúng tôi tin rằng quyền năng của họ đến từ Đức Chúa Trời, nhưng Đức Giê-hô-va không ban quyền cho những ai không vâng lời Ngài. Sự kiểm soát mà chúng thực hiện đối với tâm trí và trái tim của chúng ta là do sức mạnh mà chúng ta cấp cho họ.
Nếu một anh chị em bị trục xuất đang uể oải buồn bã và có nguy cơ bị mất, chúng tôi có nghĩa vụ giúp đỡ. Các trưởng lão có thể làm gì nếu chúng ta hành động? Nếu cả hội chúng hoan nghênh một người trở lại, thì các trưởng lão có thể làm gì? Sức mạnh của họ là một ảo tưởng. Chúng ta ban điều đó cho họ bằng sự vâng lời tự mãn của mình, nhưng nếu chúng ta vâng lời Đấng Christ thay vào đó, chúng ta tước bỏ họ mọi quyền lực trái với các sắc lệnh công bình của Ngài.
Tất nhiên, nếu chúng ta đứng một mình, trong khi những người còn lại tiếp tục phục tùng đàn ông, chúng ta sẽ gặp nguy hiểm. Tuy nhiên, đó có thể chỉ là cái giá mà chúng ta phải trả để đứng lên vì lẽ phải. Chúa Giê-su và Đức Giê-hô-va yêu những người can đảm; những người hành động thiếu đức tin, biết rằng những gì chúng ta làm trong sự vâng lời sẽ không bị Vua và Đức Chúa Trời của chúng ta chú ý và cũng không bị Đức Chúa Trời của chúng ta chú ý.
Chúng ta có thể là kẻ hèn nhát hoặc chúng ta có thể là kẻ chinh phục.

(Khải huyền 21: 7, 8) Bất cứ ai chinh phục sẽ được thừa hưởng những điều này, và tôi sẽ là Thiên Chúa của anh ấy và anh ấy sẽ là con trai tôi. ⁸ Nhưng đối với những kẻ hèn nhát và những người không có đức tin thì phần của họ sẽ ở trong hồ cháy với lửa và lưu huỳnh. Điều này có nghĩa là cái chết thứ hai.

Để xem bài viết tiếp theo trong loạt bài này, nhấp vào Ở đây.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.