Matthew 18 được xem lại

Đang chuẩn bị bài cuối cùng về biến mất, Tôi đã dành rất nhiều thời gian để tìm ra cách áp dụng các quy trình mà Chúa Giêsu đã đưa ra cho chúng tôi tại Matthew 18: 15-17 dựa trên kết xuất của NWT,[1] cụ thể là những lời mở đầu: Hơn nữa, nếu anh trai bạn phạm tội, tôi rất phấn khích khi nghĩ rằng đây là quá trình xử lý tội lỗi trong hội chúng, không chỉ là tội lỗi mang tính chất cá nhân như chúng ta được dạy, mà nói chung là tội lỗi . Tôi thấy rất hài lòng khi nghĩ rằng Chúa Giêsu đã cho chúng tôi điều này, quy trình ba bước đơn giản để đối phó với những người làm sai, và chúng tôi không cần gì hơn. Không có ủy ban ba người bí mật, không có cuốn sách cai trị người lớn tuổi phức tạp,[2] không có kho lưu trữ bàn dịch vụ Bethel rộng lớn. Chỉ cần một quá trình để xử lý hầu như tất cả các trường hợp dự phòng.
Bạn có thể tưởng tượng sự thất vọng của tôi khi sau đó tôi đã xem lại kết xuất xen kẽ của câu 15 và biết rằng các từ đó eis se (Nói với bạn, người Hồi giáo) đã bị bỏ qua bởi ủy ban dịch thuật của NWT, có nghĩa là Fred Franz. Điều này có nghĩa là không có hướng dẫn cụ thể về cách xử lý các tội lỗi có tính chất phi cá nhân; một cái gì đó có vẻ kỳ lạ, vì nó có nghĩa là Chúa Giêsu rời bỏ chúng ta mà không có hướng cụ thể. Tuy nhiên, không muốn vượt quá những điều được viết, tôi đã phải điều chỉnh bài viết. Vì vậy, với một số bất ngờ, một sự ngạc nhiên thú vị khi thành thật mà tôi nhận được sự điều chỉnh trong suy nghĩ của mình từ một bình luận được đặt bởi Bobcat Về chủ đề này. Để nói với anh ta, có vẻ như những từ "chống lại bạn" không được tìm thấy trong một số MSS đầu tiên quan trọng (chủ yếu là Codex Sinaiticus và Vaticanus).
Do đó, để công bằng, tôi muốn xem xét lại cuộc thảo luận với sự hiểu biết mới này làm cơ sở.
Đầu tiên, tôi nhận ra rằng định nghĩa về tội lỗi cá nhân đủ nghiêm trọng để đảm bảo sự biến dạng (nếu không được giải quyết) là rất chủ quan. Ví dụ, nếu một người anh em nói xấu tên của bạn, không có nghi ngờ rằng bạn sẽ coi đây là một tội lỗi cá nhân; một tội lỗi chống lại bạn. Tương tự như vậy, nếu anh trai của bạn lừa gạt bạn về tiền hoặc một số sở hữu. Tuy nhiên, nếu anh trai có quan hệ tình dục với vợ bạn thì sao? Hay với con gái của bạn? Đó sẽ là một tội lỗi cá nhân? Không có nghi ngờ rằng bạn sẽ nhận nó rất cá nhân, có thể nhiều hơn so với trong trường hợp vu khống hoặc lừa đảo. Những đường nét mờ ảo. Có một khía cạnh cá nhân cho bất kỳ ngôi mộ tội lỗi nào đủ để thu hút sự chú ý của hội chúng, vậy chúng ta vẽ đường này ở đâu?
Có lẽ không có dòng nào được rút ra.
Những người tán thành ý tưởng về một hệ thống phân cấp giáo hội có quyền lợi trong việc giải thích Matthew 18: 15-17 để loại trừ tất cả những tội lỗi cá nhân nhất. Họ cần sự phân biệt đó để có thể phát huy uy quyền của mình đối với tình huynh đệ.
Tuy nhiên, vì Chúa Giêsu chỉ cho chúng tôi một thủ tục để tuân theo, tôi nghiêng về ý tưởng rằng nó có nghĩa là để che đậy mọi tội lỗi.[3] Điều này, không thể phủ nhận, sẽ hạ thấp thẩm quyền của những người cho là cai trị chúng ta. Nói về điều đó, chúng tôi nói rằng, quá tệ. Chúng tôi phục vụ vì niềm vui của Vua, không phải người phàm.
Vì vậy, hãy để chúng tôi thử nghiệm điều này. Hãy để chúng tôi nói rằng bạn nhận ra rằng một Kitô hữu đồng nghiệp làm việc tại cùng một công ty như bạn đang ngoại tình với một đồng nghiệp không tin. Theo hướng dẫn tổ chức của chúng tôi, bạn có nghĩa vụ báo cáo Nhân Chứng này cho người lớn tuổi. Điều quan trọng cần lưu ý là không có gì trong Kinh thánh Cơ đốc yêu cầu bạn phải trở thành người cung cấp thông tin. Đây đúng là một chỉ thị của tổ chức. Những gì Kinh thánh nói về những gì Chúa Giêsu đã nói, đó là bạn nên đến gặp anh ấy (hoặc cô ấy) một cách cá nhân; một trên một. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của bạn. Nói chung, không cần phải nói điều này vì tội nhân đã ăn năn và không phạm tội.
À, nhưng nếu anh ta chỉ lừa bạn thì sao? Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta nói rằng anh ta sẽ dừng lại, nhưng thực sự tiếp tục phạm tội trong bí mật? Chà, đó không phải là giữa anh ta và Thiên Chúa? Nếu chúng ta sẽ lo lắng về những sự kiện như vậy, thì chúng ta phải bắt đầu cư xử như những cảnh sát tâm linh. Chúng ta đều đã thấy nơi dẫn đến.
Tất nhiên, nếu anh ta phủ nhận và không có nhân chứng nào khác, bạn phải để nó ở đó. Tuy nhiên, nếu có một nhân chứng khác, bạn có thể chuyển sang bước hai. Một lần nữa, bạn có thể có được anh trai của mình và biến anh ta trở lại khỏi tội lỗi ở giai đoạn này. Nếu vậy, nó kết thúc ở đó. Anh ta ăn năn với Chúa, được tha thứ và thay đổi cuộc đời. Các trưởng lão có thể tham gia nếu họ có thể giúp đỡ. Nhưng nó không phải là một yêu cầu. Họ không cần thiết để phân phối sự tha thứ. Đó là cho Chúa Giêsu làm. (Đánh dấu 2: 10)
Bây giờ bạn có thể lan can chống lại toàn bộ ý tưởng này. Người anh em phạm tội gian dâm, ăn năn với Chúa, ngừng phạm tội, và đó là điều gì? Có lẽ bạn cảm thấy rằng một cái gì đó nhiều hơn là cần thiết, một số hình phạt. Có lẽ bạn cảm thấy rằng công lý không được phục vụ trừ khi có một số quả báo. Một tội ác đã được thực hiện và do đó phải có một bản án trừng phạt một cái gì đó để không tầm thường hóa tội lỗi. Chính suy nghĩ như thế này đã sinh ra ý tưởng về quả báo. Trong sự tái sinh cực đoan nhất của nó, nó đã tạo ra học thuyết về hỏa ngục. Một số Kitô hữu mặc khải trong niềm tin này. Họ rất thất vọng vì những sai lầm đã làm với họ, đến nỗi họ rất hài lòng khi tưởng tượng những người đã là nạn nhân quằn quại trong đau đớn đến muôn đời. Tôi đã biết những người như thế này. Họ sẽ rất khó chịu nếu bạn cố gắng lấy Hellfire khỏi họ.
Có một lý do mà Đức Giê-hô-va nói, báo thù là của tôi; Tôi sẽ trả ơn. (Rô-ma 12: 19) Thành thật mà nói, con người khốn khổ không theo kịp nhiệm vụ. Chúng ta sẽ đánh mất chính mình nếu chúng ta cố gắng giẫm lên sân của Chúa về vấn đề này. Theo một cách nào đó, Tổ chức của chúng tôi đã làm điều này. Tôi nhớ một người bạn tốt của tôi là người hầu của hội chúng trước khi sự sắp xếp của đàn anh ra đời. Anh ta là kiểu đàn ông thích đưa con mèo vào giữa những con bồ câu. Khi tôi trở thành một người lớn tuổi trong 1970, anh ấy đưa cho tôi một cuốn sách nhỏ đã bị ngưng sử dụng, nhưng trước đây nó đã được trao cho tất cả những người hầu của hội chúng. Nó đánh vần các hướng dẫn chính xác về thời gian một người nào đó phải duy trì sự phản đối dựa trên tội lỗi của anh ta / cô ta. Một năm cho điều này, tối thiểu hai năm cho điều đó, v.v. Tôi đã tức giận khi đọc nó. (Tôi chỉ ước mình đã giữ nó, nhưng ai đó vẫn còn bản gốc, vui lòng quét và gửi e-mail cho tôi một bản sao.)
Thực tế là, chúng tôi vẫn làm điều này đến một mức độ nào đó. Đây là một trên thực tế thời gian tối thiểu mà người ta phải duy trì sự biến dạng. Nếu những người lớn tuổi phục hồi một fornicator trong vòng chưa đầy một năm, họ sẽ nhận được một lá thư từ văn phòng chi nhánh yêu cầu một lời giải thích để biện minh cho hành động. Không ai muốn nhận một lá thư như thế từ chi nhánh, vì vậy lần sau, họ có thể sẽ kéo dài bản án ít nhất một năm. Mặt khác, những người lớn tuổi rời bỏ người đàn ông trong hai hoặc ba năm sẽ không bao giờ bị thẩm vấn.
Nếu một cặp vợ chồng ly hôn và có lý do để tin rằng họ dàn dựng ngoại tình để cho mỗi người một cơ sở kinh điển để tái hôn, thì hướng đi của chúng tôi luôn luôn bằng lời nói, không bao giờ bằng văn bản là không phục hồi quá nhanh để không cho người khác ý tưởng họ có thể làm tương tự và thoát ra dễ dàng.
Chúng ta quên rằng thẩm phán của cả nhân loại đang theo dõi và anh ta sẽ xác định hình phạt nào sẽ bị trừng phạt và sự thương xót nào sẽ kéo dài. Không phải nó đi xuống một vấn đề đức tin vào Đức Giê-hô-va và thẩm phán được chỉ định của mình, Chúa Giê Su Ky Tô sao?
Thực tế là nếu ai đó tiếp tục phạm tội, thậm chí là bí mật, hậu quả là không thể tránh khỏi. Chúng ta phải gặt những gì chúng ta gieo. Đó là nguyên tắc được đặt ra bởi Thiên Chúa và như vậy là bất biến. Một người kiên trì phạm tội, nghĩ rằng mình đang lừa người khác, thực sự là tự lừa mình. Một khóa học như vậy sẽ chỉ dẫn đến một trái tim cứng lại; đến mức ăn năn trở thành không thể. Paul đã nói về một lương tâm đã bị đốt cháy như thể bởi một bàn ủi thương hiệu. Ông cũng nói về một số người đã được Chúa ban cho một trạng thái tinh thần không được chấp thuận. (1 Timothy 4: 2; Rô-ma 1: 28)
Trong mọi trường hợp, có vẻ như việc áp dụng Matthew 18: 15-17 cho tất cả các loại tội lỗi sẽ hoạt động và nó mang lại lợi thế cho việc đặt ra trách nhiệm coi chừng lợi ích tốt nhất của anh em chúng ta ngay tại nơi nó không thuộc về một số người ưu tú nhóm, nhưng với mỗi người chúng ta.
Kể từ khi bắt đầu

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.