[Nghiên cứu tháp canh cho tuần tháng 6 2, 2014 - w14 4 / 15 p. 3]
Các yếu tố chủ đề cho điều này Tháp Canh nghiên cứu là:
VẬY, VÍ DỤ CỦA GIÁO VIÊN CỦA CHÚNG TÔI VỀ GÌ
sự khác biệt giữa kho báu vật chất và tinh thần?
(Xem xét cách các nhà xuất bản thể hiện quan điểm của họ về kho báu vật chất.)
Đức Giê-hô-va sẽ trang bị cho chúng ta những nhiệm vụ thần quyền như thế nào?
(Không phải, hãy trang bị cho chúng tôi để thực hiện ý chí của mình, mà là để thực hiện các nhiệm vụ thần quyền mà giáo dục. Thần quyền là một từ chúng ta (và loại khác) sử dụng để biểu thị một tổ chức của con người bị cáo buộc, nhưng không phải là quỷ dữ, được điều hành bởi Thiên Chúa. Phrasing nó theo cách này chỉ ra rằng những gì thực sự được đề cập đến là sự phân công của tổ chức.)
Tại sao chúng ta cần nhìn chăm chú vào phần thưởng của mình?
(Câu hỏi chính là, phần thưởng cụ thể là gì?)
Mệnh 1-6 - Một bản tóm tắt về cuộc đời đầu tiên của Môi-se cho thấy đức tin vĩ đại của ông đã khiến ông từ bỏ và cách ông thực sự lựa chọn đúng như lịch sử của quốc gia Israel cho thấy.
Mệnh 7 - Để áp dụng cuộc sống của Môi-se vào thời đại của chúng ta, bài báo đề cập đến ví dụ về một người chị tên là Sophie đã từ bỏ nghề ba-lê để trở thành người tiên phong toàn thời gian cho Nhân Chứng Giê-hô-va. Cũng đã từ bỏ một nghề nghiệp tiềm năng để tôi có thể đi tiên phong khi nhu cầu lớn hơn, tôi có thể liên hệ rất cá nhân với sự hy sinh của chị gái này. Vì vậy, tôi sẽ không lên án cô ấy cũng không khen ngợi cô ấy và cũng không đặt câu hỏi về động cơ của cô ấy. Những gì tôi muốn làm là hỏi làm thế nào bạn, như một người đọc bài báo nghiên cứu này, cảm nhận về lịch sử trường hợp này? Hãy để chúng tôi nói rằng bạn cảm thấy rất tích cực về điều đó vì tôi chắc chắn rằng hàng triệu anh chị em của chúng tôi trên khắp thế giới sẽ, khi nghiên cứu đoạn này vào cuối tuần tới. Tất nhiên, chúng ta có thể tìm thấy nhiều lời chứng thực tương tự trong các tạp chí của các tôn giáo khác Nữ tu sĩ đã từ bỏ danh tiếng và sự quyến rũ để mặc theo thói quen; các nhà truyền giáo truyền giáo đã rời bỏ quê hương và nhiệt tình để rao giảng ở châu Phi sâu sắc nhất. Nếu Sophie báo cáo từ một trong những đức tin đó, bạn có cảm thấy như vậy về sự hy sinh của cô ấy không? Nếu không, tại sao? Sự khác biệt nào về đức tin Kitô giáo cụ thể mà cô tuyên bố sẽ làm nên giá trị của sự hy sinh theo kiểu sống của cô? Nếu bạn cảm thấy rằng tôn giáo mà cô ấy chọn làm nên sự khác biệt, rằng nó thực sự có thể làm mất hiệu lực sự hy sinh của cô ấy, vậy thì hãy tự hỏi, tại sao? Một lần nữa, và tôi nghĩ rằng tôi đang nói cho phần lớn Nhân Chứng Giê-hô-va, câu trả lời sẽ là tôn giáo mà cô ấy chọn là sai. Vì cô ấy sẽ dạy về sự giả dối, sự hy sinh của cô ấy sẽ không có giá trị. Được rồi, chúng ta hãy chạy với điều đó. Nếu bạn đã đọc các trang của diễn đàn này, bạn sẽ biết rằng nhiều niềm tin cốt lõi về tình huynh đệ của chúng ta là không có nền tảng kinh điển. Họ là, trong một từ, sai. Vậy bây giờ “lựa chọn của Sophie” của chúng ta là gì?
Mệnh 8 - Hai tuần trước, chúng tôi đã được hướng dẫn rằng hội chúng có thể chăm sóc cha mẹ già cho những đứa trẻ đã chọn chức vụ toàn thời gian làm nghề nghiệp của họ, do đó giải phóng họ khỏi gánh nặng do 1 Timothy 5: 8. Đó dường như là bối cảnh cho sự hô hào của đoạn này. Địa chỉ trực tiếp cho những người trẻ tuổi, nó nói bạn nênchọn một nghề nghiệp sẽ cho phép bạn yêu mến Đức Giê-hô-va và phục vụ anh ấy với tất cả trái tim và tâm hồn của bạn. Có vẻ như lựa chọn nghề nghiệp sai lầm sẽ không cho phép bạn làm điều này. Đành rằng, có những nghề nghiệp sẽ cản trở nghiêm trọng khả năng phụng sự Đức Chúa Trời trọn vẹn của một người. Người đàn ông đánh mafia đến trong tâm trí. Tuy nhiên, tôi không nghĩ đó là điểm mà bài báo đang làm. Đoạn văn này, tiếp nối sự lựa chọn nóng bỏng của Sophie, chắc chắn là nhằm khuyến khích những người trẻ bắt đầu sự nghiệp thánh chức toàn thời gian. Nghề nghiệp là gì? Theo Từ điển tiếng Anh Oxford ngắn hơn, một nghề nghiệp là:
- Một trường đua ngựa; bao vây tại một giải đấu, v.v.; khóa học
- Một con ngựa phi nước đại ngắn hết tốc lực; một sự buộc tội, một cuộc gặp gỡ trên lưng ngựa.
- Một khóa học chạy (swift); một hành động quan tâm; Tốc độ tối đa, xung lực.
- Một khóa học hoặc tiến bộ thông qua cuộc sống hoặc lịch sử; một nghề nghiệp hoặc nghề nghiệp tham gia vào một công việc cuộc sống, một cách để kiếm sống và thăng tiến bản thân.
Theo một cách nào đó, cả bốn định nghĩa đều áp dụng cho chức vụ toàn thời gian được thực hiện bởi Nhân Chứng Giê-hô-va. Bây giờ không có gì sai với toàn bộ dịch vụ tự hy sinh cho cả Chúa và Chúa của chúng ta miễn là nó được thực hiện trong tinh thần và sự thật. (Bỏ đi một trong hai yếu tố đó và nó không có giá trị gì với những gì bạn làm.) Tuy nhiên, sự nhấn mạnh của chúng tôi trong Tổ chức luôn là về chính công việc. Khi Moses viết những từ Deut. 10: 12, 13 Dựa vào đó, sự kêu gọi nghề nghiệp này được đặt ra, ông đã không hướng dẫn người Israel tiếp nhận một nghề nghiệp suốt đời như một cách để thăng tiến. Ông đang nói về con người bên trong, không phải những tác phẩm hướng ngoại. Kitô giáo không phải là một nghề nghiệp, mà là một trạng thái. Chúng ta được cứu bởi đức tin, không phải bằng công việc. Đúng, các công trình chảy từ đức tin. Tuy nhiên, điều đó chỉ chứng tỏ rằng chúng ta nên luôn luôn tập trung vào đức tin, chứ không phải vào các tác phẩm như xu hướng liên tục của chúng ta trong các ấn phẩm, các cuộc họp và các phần hội nghị.
Mệnh 9, 10 - Kudos nói với nhà văn vì cuối cùng đã thừa nhận trong bản in rằng tôi sẽ trở thành thứ tôi chọn để trở thành một người, nhưng chỉ là một ý nghĩa của tên Chúa. Những lời ca ngợi tiêu cực vì đã không cho chúng ta tham khảo về học giả Kinh Thánh Hồi giáo được đề cập trong phần chú thích trên trang 5. Nhân tiện, nó dường như đến từ Bình luận của Whedon về Kinh thánh, câu 14-15.
Mệnh 11-13 - Trích dẫn từ cuối mệnh. 13:Mùi Như Đức Giê-hô-va trang bị cho bạn để hoàn thành nhiệm vụ của bạn... "
Câu hỏi: Ai thực hiện các bài tập này? Là những bài tập từ Chúa hoặc từ người đàn ông? Hãy để chúng tôi xem xét. Nếu tôi rất nhiệt tình cắt giảm công việc của mình trở lại bán thời gian và dành nhiều giờ trong công việc rao giảng và nhận thức được yêu cầu của Tổ chức để báo cáo thời gian báo cáo thường xuyên giữa 90 và 100 mỗi tháng trong dịch vụ hiện trường. Tôi sẽ nhận được lời khen ngợi từ Thân thể Người cao tuổi? Họ có thể khen ngợi tôi nhưng họ chắc chắn sẽ khuyến khích tôi đưa vào một ứng dụng tiên phong. Nếu tôi từ chối, nói rằng điều đó là không cần thiết, nhưng sự phân công của Chúa Kitô tại Matthew 28: 18, 19 là đủ cho tôi, bạn có nghĩ mọi việc sẽ tốt cho tôi không? Sự thật mà nói, để chúng ta coi sự phân công là hợp lệ, nó phải đến từ những người đàn ông thông qua sự sắp xếp của Tổ chức.
Mệnh 14-19 - Bạn có thể nhìn chăm chú vào việc thanh toán phần thưởng. ((Heb. 11: 26) về Bạn có nhìn chăm chú vào việc thanh toán phần thưởng của bạn không? Hình ảnh kèm theo trên trang 6 minh họa bằng đồ họa điểm được khuyến khích chúng ta hình dung cuộc sống ở thiên đường nơi chúng ta thực sự sẽ có thể nói chuyện với Moses (có lẽ được hình dung ở đây trong vùng nhiệt đới đang giữ một nhân viên và mô tả cách anh ta chia đôi Biển Đỏ ).
Thật tốt khi hình dung phần thưởng của chúng ta, nhưng chỉ khi phần thưởng mà chúng ta đang hình dung là thứ chúng ta được hứa. Nếu không, chúng ta đang mơ mộng về tiểu thuyết. Vì chúng ta đang được khuyến khích bắt chước Moses trong việc này, chúng ta hãy nhìn vào bối cảnh của tiếng Do Thái 11: 26. Tra cứu cụ thể như sau: Hê-bơ-rơ 11: 26, 35, 40
Câu 26 nói về Moses coi Hồi là sự sỉ nhục của Chúa Kitô là giàu có hơn kho báu của Ai Cập, vì anh ta nhìn chăm chú vào việc trả phần thưởng. Sau đó, trong câu 35, Moses, cùng với phần còn lại của đám mây lớn của các nhân chứng, được mô tả trong chương 11, được cho là đang muốn để đạt được một hồi sinh tốt hơn. Câu 40 so sánh những người này, trong đó có Moses, với các Kitô hữu cho thấy rằng họ nên không được làm cho hoàn hảo ngoài Kitô hữu.
Vì vậy, những phần thưởng mà các nhân chứng tiền Kitô giáo nhận được là gì? Cái gì là sự sỉ nhục của Chúa Kitô mà Moses coi là có giá trị lớn như vậy? Rô-ma 15: 3 nói, ngay cả khi Chúa Kitô không làm hài lòng chính mình, nhưng cũng như nó được viết: Rối rít những lời trách móc của bạn đã rơi vào tôi. Nghiêm giả định rằng những lời trách móc của Chúa Kitô có nghĩa là từ chối chính mình, mà Moses chắc chắn đã làm. Kitô hữu cũng phải thừa nhận những lời trách móc của Chúa Kitô.
Sau đó, hãy để chúng tôi đi ra ngoài trại, mang theo lời trách móc mà anh ấy đã chịu, 14 vì chúng ta không có ở đây một thành phố còn lại, nhưng chúng ta tha thiết tìm kiếm một thành phố sắp tới. (Hê-bơ-rơ 13: 13, 14)
Lời trách móc này có nghĩa là Cơ đốc nhân chết như Chúa Kitô, nhưng cũng chia sẻ với anh ta giống như sự phục sinh của anh ta. (Lãng mạn 6: 5)
Vì vậy, Môi-se tiếp nhận sự sỉ nhục của Chúa Kitô giống như Kitô hữu với một hy vọng trên trời. Moses muốn đạt được một sự phục sinh tốt hơn, giống như các Kitô hữu với một hy vọng trên trời làm. Moses sẽ được làm cho hoàn hảo cùng với các Kitô hữu có một hy vọng trên trời.
Có vẻ như nếu chúng ta nhìn chăm chú là phần thưởng, chúng ta nên nhìn lên trời. Có một số cơ sở kinh điển để xem xét rằng Moses và phần còn lại của những người trung thành được liệt kê trong tiếng Do Thái 11 sẽ được phục sinh trên Trái đất?
Dù là thiên đường hay trái đất, nếu chúng ta đạt được sự phục sinh tốt hơn thì chúng ta sẽ ở đó với họ. Đó là những gì được tính. Nhưng các ấn phẩm của chúng tôi phải hạn chế phần thưởng cho trái đất để không đưa ra thứ hạng và tập tin ý tưởng Những ý tưởng có cơ sở vững chắc trong Kinh thánh, tôi có thể bổ sung.
Nhận xét chung của tôi là chủ đề của bài báo hầu như không được mô tả bởi Moses. Mục tiêu của nó cũng không. Trong khi đối tượng mục tiêu là trẻ em đang lớn lên dưới sự giám sát của cha mẹ JW, cuộc sống của Moses hoàn toàn khác. Làm thế nào mà bất kỳ người trẻ nào có thể được che chở trong sự nuôi dạy của họ thậm chí có thể tưởng tượng được 40 năm đầu tiên của Môi-se ở Ai Cập? Không có gì được nói về nỗ lực ban đầu của anh ấy để giải cứu người dân Israel bị nô lệ của mình và cuộc chạy trốn khỏi Ai Cập. Chúng không phải là yếu tố quyết định? Và 40 năm tiếp theo anh ấy đã trải qua điều gì mà không có gia đình và bạn bè hoặc... Xem thêm
Theo như hy vọng của những vật cổ xưa như Rutherford gọi chúng, Hê-bơ-rơ 11:16 xác định niềm hy vọng của họ là ở trong một thành phố trên trời, không phải là một địa đàng, đối với tôi, bức ảnh này là trục xoay trong việc thay đổi nhiều ý tưởng GB ấp ủ của tôi. Điều này phù hợp với sự sắp xếp mà Đức Giê-hô-va hiện đang áp dụng, đó là giao ước mới, tôi phải mất 35 năm mới nhận ra sức mạnh của NC, rất nhiều niềm tin, giáo lý, sự dạy dỗ và các cộng sự đều đứng vững hoặc nghiêng về NC, không lạ gì Phao-lô. cho biết "chúng tôi chỉ rao giảng Đấng Christ" là tin tốt, Giá chuộc và bộ máy pháp lý của nó, giao ước mới là độc lập.... Xem thêm
Một vài điểm tôi nhận thấy trong bài viết: Mệnh. 9-11 “Đặc quyền của dịch vụ” - Xem bài viết ở đây để biết phân tích về việc sử dụng thuật ngữ “đặc quyền” trong NWT. “Môi-se được ủy nhiệm là 'Đấng Christ'" (tr.9) và "Môi-se đánh giá cao nhiệm vụ khó khăn của ông" (tr.11) - Những cụm từ này được sử dụng như cách giải thích của cụm từ, "ông coi sự sỉ nhục của Đấng Christ là của cải lớn hơn kho tàng của Ai Cập ”trong Hê-bơ-rơ 11:26. Đây là một cách giải thích rất thiếu sót của cụm từ, mặc dù, tôi nghĩ rằng nó phản ánh quan điểm của WT về “đặc quyền dịch vụ” và sự phân biệt đẳng cấp... Xem thêm
Khi học cùng với một gia đình Cơ Đốc Phục Lâm (có nhiều mục sư tham gia nghiên cứu), tôi nhớ lại phiên bản thiên đàng của họ là một sự hoang tàn của trái đất trong năm, trong đó những cuộn sách mới sẽ được mở ra trong khi trái đất trả hết ngày Sa-bát. Bây giờ tôi nhìn lại tôi tin rằng có sự thật trong mọi học thuyết. Chúng ta chỉ cần không quá giáo điều về chính chúng ta.
sw
Tôi tin rằng không còn nghi ngờ gì nữa, hai hy vọng sẽ mở ra cho ngày hôm nay. Ý tưởng sống mãi trong một thiên đường với tuổi trẻ vĩnh cửu là điều khiến tôi trở thành JW. Linh hồn thánh hướng hướng cho tôi khác, tôi không phải là sứ đồ Paul và tôi phải mất một chút thời gian để nhìn chăm chú vào cuộc gọi này, (đặc biệt là khi tổ chức hướng dẫn khác).
Ý tưởng đi xa không bao giờ quay trở lại là khá buồn. Cuối cùng khi tôi hoàn toàn chấp nhận hy vọng này, tôi đã tìm thấy sự bình yên và sự đánh giá cao của tôi đối với nó đã tăng lên vô cùng.
Tôi đã luôn được nuôi dạy để tin rằng những người được xức dầu được cấy ghép với kiến thức họ sẽ lên thiên đàng và do đó mong muốn phần thưởng đó. Những con cừu khác có kiến thức mà chúng sẽ được hồi sinh trên trái đất do đó đó là nơi chúng mong muốn. Lý do là vì tôi không muốn sống trên thiên đàng, nên đó không thể là đích đến đối với tôi. Một khi tôi nhận ra rằng Kinh Thánh không dạy điều đó và hy vọng mở rộng cho các Kitô hữu là được ở với Chúa trên thiên đàng và cai trị với anh ta,... Xem thêm
Meleti, Khi tôi lần đầu tiên gia nhập Tổ chức cách đây nhiều năm và bắt đầu học, tôi có mong muốn được lên thiên đàng, nhưng sau đó do sự truyền dạy của Xã hội, tôi đã từ bỏ điều đó để đến với thiên đường trần gian. Khi tôi rời Tổ chức vài tháng trước, ước muốn được lên thiên đàng đã quay trở lại với tôi, nhưng đồng thời tôi không muốn từ bỏ trái đất hoàn toàn và vì vậy tôi có một chút bối rối. Vì vậy, những gì bạn nói về việc trở lại trái đất rất hấp dẫn đối với tôi. Tuy nhiên, vì tôi không có đủ kiến thức nên tôi không thể nắm bắt hết được,... Xem thêm
Tôi cũng đã đi đến cùng một kết luận meleti, có vẻ như cách giải thích rõ ràng nhất về sự mặc khải 20 mà họ đã sống và cai trị với christ trong một ngàn năm Câu 9 cho thấy thành phố của các vị thần trên trái đất và sự mặc khải 21 v2 mô tả thành phố linh thiêng từ trên trời rơi xuống Ngoài ra câu 10 cũng cho thấy điều tương tự. Mặc dù tôi thừa nhận mô tả của nó có vẻ tượng trưng trong chương 21. Tôi không hiểu tại sao chúng ta không nên thấy một loại chính phủ hữu hình nào đó trên trái đất giống như điều mặc khải 5 v 10 nói rằng bạn đã tạo ra chúng được... Xem thêm
“Nếu Đức Giê-hô-va ban phần thưởng cho chúng ta là được phụng sự cùng Con Ngài ở trên trời, thì tôi không tin rằng chúng ta sẽ đi và không bao giờ trở lại. Thay vào đó, tôi tin rằng cách duy nhất mà chúng ta có thể thực hiện công việc mà chúng ta đang được thử nghiệm và hoàn thiện sẽ là quay trở lại, để chúng ta có thể trực tiếp và cá nhân mang lại sự chữa lành cho các quốc gia. Rốt cuộc, đó là lý do của toàn bộ sự sắp xếp này ”. Tôi đồng ý với Meleti, khi một người xem xét cách các thiên thần được nhìn thấy trong hình dạng con người với Lót và các ví dụ khác trong kinh thánh, tôi thấy rằng những người ở trên trời... Xem thêm
Amen với Meleti Đây là một hạt nhân của niềm tin mà tôi đã lăn lộn trong tâm trí trong nhiều năm mà không đưa ra bất kỳ kết luận thoải mái nào cho đến khi tôi rời khỏi suy nghĩ của JW. Điều đó không có nghĩa là tôi nghĩ rằng tôi có một sự hiểu biết đầy đủ về khái niệm kinh điển về Vương quốc của Chúa, hay cụ thể hơn là Vương quốc Jesus, sẽ có ý nghĩa gì đối với nhân loại, ngoài việc khôi phục lại sự cai trị của Đức Giê-hô-va. Nhưng Vương quốc Jesus phải THỰC SỰ và theo lời của Daniel 2:44, Thần thiên đàng sẽ thiết lập một vương quốc sẽ không bao giờ bị phá hủy, cũng sẽ không bị bỏ lại... Xem thêm
Meleti và Peter thân mến, Những gì tôi nghĩ mình đang nghe là cảm xúc của hai nền văn hóa rất khác nhau. Tôi thực sự đồng ý với cả hai bạn. Dành một ít thời gian để nghiên cứu tiếng Do Thái cổ, có một số khác biệt lớn, không chỉ trong bản dịch mà còn trong văn hóa và tư duy. Ban đầu khi Chúa Giê-su đến, ngài đã biết rằng Do Thái giáo bị chia rẽ nghiêm trọng giữa các nền văn hóa Hebrew, Babylon và Hy Lạp. Chúng tôi biết điều này bởi vì ông ấy không bao giờ đứng về phía nào hoặc loại trừ các học thuyết của bất kỳ một giáo lý nào trong số đó bằng cách gọi chúng là “sai lầm” như cách mà JW có thể làm với các tôn giáo ngoài chúng ta. Chính của anh ấy... Xem thêm
“Cách Đức Giê-hô-va sẽ trang bị cho chúng ta để hoàn thành các nhiệm vụ thần quyền” Thần quyền - Từ điển tiếng Anh Oxford - một hệ thống chính quyền trong đó các thầy tế lễ nhân danh Đức Chúa Trời hoặc một vị thần cai trị. Tất nhiên, các định nghĩa từ điển khác. Không phải là đi lạc đề nhưng nó hơi giống như việc Hiệp hội sử dụng từ bội đạo. Họ chọn định nghĩa từ điển của từ phù hợp với cách giảng dạy mà họ muốn anh em chấp nhận, nghĩa là bạn có thể lấy một từ và đặt cách giải thích của riêng bạn vào đó. Vì vậy, để xem xét các giáo lý của Hội, bạn không chỉ cần Kinh thánh - mà là... Xem thêm
Thậm chí điều đó không phải lúc nào cũng giúp bạn đạt được. Hãy xem xét "thế hệ". Không có định nghĩa nào trong Kinh thánh hoặc trong bất kỳ từ điển nào tôi đã quét phù hợp với định nghĩa mà chúng tôi đặt cho từ này. 🙂
Hãy nhớ từ điển cung cấp các định nghĩa "thế giới".
Chỉ cần đọc hầu hết các bài báo và nó dường như được thiết kế để thúc đẩy những người trẻ tuổi chọn cái gọi là sự nghiệp tiên phong. Đừng hiểu tôi rất vui vì sophie. Thật tuyệt vời khi tôi cảm thấy hạnh phúc. so với rất nhiều người trẻ ngày nay. Vâng, anh ấy đã làm rất tốt nhưng phải nhớ rằng anh ấy đã không nhận được sự phân công từ chúa cho đến khi anh ấy 80 tuổi. Và anh ấy vẫn ở Ai Cập cho đến khi anh ấy 40 tuổi và ai biết chuyện gì đã xảy ra trong thời gian đó. Nó... Xem thêm
Tôi nghĩ bạn đã hiểu sai về tôi. Lấy làm tiếc. Không phải lúc nào cũng dễ dàng để xem một tuyên bố sẽ xuất hiện như thế nào. Những gì tôi đã nói là: “Tuy nhiên,“ sự phục sinh tốt hơn ”được nói đến không đề cập đến vị trí mà là chất lượng hoặc trạng thái” Tôi đang nói rõ điều này cho tất cả những ai có thể đọc nhận xét. Sau đó, tôi tiếp tục: “Như bạn đã chỉ ra, đó là một cuộc sống vĩnh viễn hoặc vĩnh viễn mà sự phục sinh này cung cấp thay vì trạng thái tạm thời hoặc chất lượng cuộc sống đến từ những lần phục sinh trước đó.” Bằng cách nói, "như bạn đã chỉ ra", tôi thừa nhận ý bạn đã đưa ra, rằng sự phục sinh... Xem thêm
xin chào anh em chỉ để đính chính với bạn, tôi chưa bao giờ nói rằng đó là một địa điểm… như bạn đã nói, tôi trích dẫn: Tuy nhiên, “sự phục sinh tốt hơn” được nói đến không đề cập đến vị trí mà là chất lượng hoặc trạng thái. tuyên bố của tôi là thế này: Một “sự sống lại tốt hơn” so với những điều tạm thời mà những người phụ nữ ám chỉ trong câu 35. Người mà họ chờ đợi là vĩnh viễn không phải là tạm thời mà những người phụ nữ có được vì họ đã chết một lần nữa. ? vậy bạn lấy vị trí từ câu nói đó ở đâu? khi rõ ràng, nó liên quan đến trạng thái không phải vị trí… vị trí là... Xem thêm
Tôi nghĩ rằng đánh giá của bạn về Hê-bơ-rơ 11:26, 35, 40 nằm ngoài ngữ cảnh, bởi vì bạn cho rằng vì Phao-lô sử dụng từ này tốt hơn trong câu 35 và một lần nữa trong câu 40 rằng ông ta đang nói điều tương tự. Nhưng nếu bạn nhìn kỹ, Paul sẽ tương phản trong câu 35 về sự phục sinh của những người phụ nữ đó với một người tốt hơn mà các tiên tri đang chờ đợi. nói cách khác Một người phục sinh tốt hơn một người phục hồi tốt hơn so với những người tạm thời được ám chỉ trong câu 35 của phụ nữ. Người mà họ chờ đợi là người vĩnh viễn không phải là người tạm thời mà phụ nữ có vì... Xem thêm
Xin chào Peter, Cảm ơn bạn đã bình luận. Tôi cố tình không mở rộng những suy nghĩ đó bởi vì tôi biết mình sẽ có thể giải quyết chúng thông qua các bình luận. Phải thừa nhận rằng những người có tên trong Hê-bơ-rơ 11 không thể biết bản chất đầy đủ hơn của hy vọng phục sinh đã được bày tỏ cho các Cơ đốc nhân. Cơ đốc nhân cũng không có bức tranh đầy đủ. (1Cr 13:12) Ngày nay chúng ta cũng vậy. Tuy nhiên, "sự phục sinh tốt hơn" được nói đến không đề cập đến vị trí mà là chất lượng hoặc trạng thái. Như bạn đã chỉ ra, đó là một cuộc sống vĩnh viễn hoặc vĩnh viễn mà sự phục sinh này mang lại chứ không phải là trạng thái hoặc chất lượng tạm thời... Xem thêm
Đó là nguy hiểm gấp đôi cho bất kỳ ai không thuộc 144k. Nếu chính phủ Hoa Kỳ cho rằng nguy cơ kép là bất công, tôi chắc chắn Chúa cũng vậy. Tại sao những người trung thành như Môi-se được sống lại phải chứng minh bản thân một lần nữa, trong khi 144k chỉ phải làm điều đó một lần? Trong số bạn đủ trung thành để sống sót qua Ha-ma-ghê-đôn tại sao bạn phải vượt qua một bài kiểm tra khác, trong khi 144k được đưa lên thiên đường?