[Nghiên cứu tháp canh cho tuần tháng 6 2, 2014 - w14 4 / 15 p. 3]

Các yếu tố chủ đề cho điều này Tháp Canh nghiên cứu là:

VẬY, VÍ DỤ CỦA GIÁO VIÊN CỦA CHÚNG TÔI VỀ GÌ

sự khác biệt giữa kho báu vật chất và tinh thần?
(Xem xét cách các nhà xuất bản thể hiện quan điểm của họ về kho báu vật chất.)

Đức Giê-hô-va sẽ trang bị cho chúng ta những nhiệm vụ thần quyền như thế nào?
(Không phải, hãy trang bị cho chúng tôi để thực hiện ý chí của mình, mà là để thực hiện các nhiệm vụ thần quyền mà giáo dục. Thần quyền là một từ chúng ta (và loại khác) sử dụng để biểu thị một tổ chức của con người bị cáo buộc, nhưng không phải là quỷ dữ, được điều hành bởi Thiên Chúa. Phrasing nó theo cách này chỉ ra rằng những gì thực sự được đề cập đến là sự phân công của tổ chức.)

Tại sao chúng ta cần nhìn chăm chú vào phần thưởng của mình?
(Câu hỏi chính là, phần thưởng cụ thể là gì?)

Mệnh 1-6 - Một bản tóm tắt về cuộc đời đầu tiên của Môi-se cho thấy đức tin vĩ đại của ông đã khiến ông từ bỏ và cách ông thực sự lựa chọn đúng như lịch sử của quốc gia Israel cho thấy.
Mệnh 7 - Để áp dụng cuộc sống của Môi-se vào thời đại của chúng ta, bài báo đề cập đến ví dụ về một người chị tên là Sophie đã từ bỏ nghề ba-lê để trở thành người tiên phong toàn thời gian cho Nhân Chứng Giê-hô-va. Cũng đã từ bỏ một nghề nghiệp tiềm năng để tôi có thể đi tiên phong khi nhu cầu lớn hơn, tôi có thể liên hệ rất cá nhân với sự hy sinh của chị gái này. Vì vậy, tôi sẽ không lên án cô ấy cũng không khen ngợi cô ấy và cũng không đặt câu hỏi về động cơ của cô ấy. Những gì tôi muốn làm là hỏi làm thế nào bạn, như một người đọc bài báo nghiên cứu này, cảm nhận về lịch sử trường hợp này? Hãy để chúng tôi nói rằng bạn cảm thấy rất tích cực về điều đó vì tôi chắc chắn rằng hàng triệu anh chị em của chúng tôi trên khắp thế giới sẽ, khi nghiên cứu đoạn này vào cuối tuần tới. Tất nhiên, chúng ta có thể tìm thấy nhiều lời chứng thực tương tự trong các tạp chí của các tôn giáo khác Nữ tu sĩ đã từ bỏ danh tiếng và sự quyến rũ để mặc theo thói quen; các nhà truyền giáo truyền giáo đã rời bỏ quê hương và nhiệt tình để rao giảng ở châu Phi sâu sắc nhất. Nếu Sophie báo cáo từ một trong những đức tin đó, bạn có cảm thấy như vậy về sự hy sinh của cô ấy không? Nếu không, tại sao? Sự khác biệt nào về đức tin Kitô giáo cụ thể mà cô tuyên bố sẽ làm nên giá trị của sự hy sinh theo kiểu sống của cô? Nếu bạn cảm thấy rằng tôn giáo mà cô ấy chọn làm nên sự khác biệt, rằng nó thực sự có thể làm mất hiệu lực sự hy sinh của cô ấy, vậy thì hãy tự hỏi, tại sao? Một lần nữa, và tôi nghĩ rằng tôi đang nói cho phần lớn Nhân Chứng Giê-hô-va, câu trả lời sẽ là tôn giáo mà cô ấy chọn là sai. Vì cô ấy sẽ dạy về sự giả dối, sự hy sinh của cô ấy sẽ không có giá trị. Được rồi, chúng ta hãy chạy với điều đó. Nếu bạn đã đọc các trang của diễn đàn này, bạn sẽ biết rằng nhiều niềm tin cốt lõi về tình huynh đệ của chúng ta là không có nền tảng kinh điển. Họ là, trong một từ, sai. Vậy bây giờ “lựa chọn của Sophie” của chúng ta là gì?
Mệnh 8 - Hai tuần trước, chúng tôi đã được hướng dẫn rằng hội chúng có thể chăm sóc cha mẹ già cho những đứa trẻ đã chọn chức vụ toàn thời gian làm nghề nghiệp của họ, do đó giải phóng họ khỏi gánh nặng do 1 Timothy 5: 8. Đó dường như là bối cảnh cho sự hô hào của đoạn này. Địa chỉ trực tiếp cho những người trẻ tuổi, nó nói bạn nênchọn một nghề nghiệp sẽ cho phép bạn yêu mến Đức Giê-hô-va và phục vụ anh ấy với tất cả trái tim và tâm hồn của bạn. Có vẻ như lựa chọn nghề nghiệp sai lầm sẽ không cho phép bạn làm điều này. Đành rằng, có những nghề nghiệp sẽ cản trở nghiêm trọng khả năng phụng sự Đức Chúa Trời trọn vẹn của một người. Người đàn ông đánh mafia đến trong tâm trí. Tuy nhiên, tôi không nghĩ đó là điểm mà bài báo đang làm. Đoạn văn này, tiếp nối sự lựa chọn nóng bỏng của Sophie, chắc chắn là nhằm khuyến khích những người trẻ bắt đầu sự nghiệp thánh chức toàn thời gian. Nghề nghiệp là gì? Theo Từ điển tiếng Anh Oxford ngắn hơn, một nghề nghiệp là:

  1. Một trường đua ngựa; bao vây tại một giải đấu, v.v.; khóa học
  2. Một con ngựa phi nước đại ngắn hết tốc lực; một sự buộc tội, một cuộc gặp gỡ trên lưng ngựa.
  3. Một khóa học chạy (swift); một hành động quan tâm; Tốc độ tối đa, xung lực.
  4. Một khóa học hoặc tiến bộ thông qua cuộc sống hoặc lịch sử; một nghề nghiệp hoặc nghề nghiệp tham gia vào một công việc cuộc sống, một cách để kiếm sống và thăng tiến bản thân.

Theo một cách nào đó, cả bốn định nghĩa đều áp dụng cho chức vụ toàn thời gian được thực hiện bởi Nhân Chứng Giê-hô-va. Bây giờ không có gì sai với toàn bộ dịch vụ tự hy sinh cho cả Chúa và Chúa của chúng ta miễn là nó được thực hiện trong tinh thần và sự thật. (Bỏ đi một trong hai yếu tố đó và nó không có giá trị gì với những gì bạn làm.) Tuy nhiên, sự nhấn mạnh của chúng tôi trong Tổ chức luôn là về chính công việc. Khi Moses viết những từ Deut. 10: 12, 13 Dựa vào đó, sự kêu gọi nghề nghiệp này được đặt ra, ông đã không hướng dẫn người Israel tiếp nhận một nghề nghiệp suốt đời như một cách để thăng tiến. Ông đang nói về con người bên trong, không phải những tác phẩm hướng ngoại. Kitô giáo không phải là một nghề nghiệp, mà là một trạng thái. Chúng ta được cứu bởi đức tin, không phải bằng công việc. Đúng, các công trình chảy từ đức tin. Tuy nhiên, điều đó chỉ chứng tỏ rằng chúng ta nên luôn luôn tập trung vào đức tin, chứ không phải vào các tác phẩm như xu hướng liên tục của chúng ta trong các ấn phẩm, các cuộc họp và các phần hội nghị.
Mệnh 9, 10 - Kudos nói với nhà văn vì cuối cùng đã thừa nhận trong bản in rằng tôi sẽ trở thành thứ tôi chọn để trở thành một người, nhưng chỉ là một ý nghĩa của tên Chúa. Những lời ca ngợi tiêu cực vì đã không cho chúng ta tham khảo về học giả Kinh Thánh Hồi giáo được đề cập trong phần chú thích trên trang 5. Nhân tiện, nó dường như đến từ Bình luận của Whedon về Kinh thánh, câu 14-15.
Mệnh 11-13 - Trích dẫn từ cuối mệnh. 13:Mùi Như Đức Giê-hô-va trang bị cho bạn để hoàn thành nhiệm vụ của bạn... "
Câu hỏi: Ai thực hiện các bài tập này? Là những bài tập từ Chúa hoặc từ người đàn ông? Hãy để chúng tôi xem xét. Nếu tôi rất nhiệt tình cắt giảm công việc của mình trở lại bán thời gian và dành nhiều giờ trong công việc rao giảng và nhận thức được yêu cầu của Tổ chức để báo cáo thời gian báo cáo thường xuyên giữa 90 và 100 mỗi tháng trong dịch vụ hiện trường. Tôi sẽ nhận được lời khen ngợi từ Thân thể Người cao tuổi? Họ có thể khen ngợi tôi nhưng họ chắc chắn sẽ khuyến khích tôi đưa vào một ứng dụng tiên phong. Nếu tôi từ chối, nói rằng điều đó là không cần thiết, nhưng sự phân công của Chúa Kitô tại Matthew 28: 18, 19 là đủ cho tôi, bạn có nghĩ mọi việc sẽ tốt cho tôi không? Sự thật mà nói, để chúng ta coi sự phân công là hợp lệ, nó phải đến từ những người đàn ông thông qua sự sắp xếp của Tổ chức.
Mệnh 14-19 - Bạn có thể nhìn chăm chú vào việc thanh toán phần thưởng. ((Heb. 11: 26) về Bạn có nhìn chăm chú vào việc thanh toán phần thưởng của bạn không? Hình ảnh kèm theo trên trang 6 minh họa bằng đồ họa điểm được khuyến khích chúng ta hình dung cuộc sống ở thiên đường nơi chúng ta thực sự sẽ có thể nói chuyện với Moses (có lẽ được hình dung ở đây trong vùng nhiệt đới đang giữ một nhân viên và mô tả cách anh ta chia đôi Biển Đỏ ).
Thật tốt khi hình dung phần thưởng của chúng ta, nhưng chỉ khi phần thưởng mà chúng ta đang hình dung là thứ chúng ta được hứa. Nếu không, chúng ta đang mơ mộng về tiểu thuyết. Vì chúng ta đang được khuyến khích bắt chước Moses trong việc này, chúng ta hãy nhìn vào bối cảnh của tiếng Do Thái 11: 26. Tra cứu cụ thể như sau: Hê-bơ-rơ 11: 26, 35, 40
Câu 26 nói về Moses coi Hồi là sự sỉ nhục của Chúa Kitô là giàu có hơn kho báu của Ai Cập, vì anh ta nhìn chăm chú vào việc trả phần thưởng. Sau đó, trong câu 35, Moses, cùng với phần còn lại của đám mây lớn của các nhân chứng, được mô tả trong chương 11, được cho là đang muốn để đạt được một hồi sinh tốt hơn. Câu 40 so sánh những người này, trong đó có Moses, với các Kitô hữu cho thấy rằng họ nên không được làm cho hoàn hảo ngoài Kitô hữu.
Vì vậy, những phần thưởng mà các nhân chứng tiền Kitô giáo nhận được là gì? Cái gì là sự sỉ nhục của Chúa Kitô mà Moses coi là có giá trị lớn như vậy? Rô-ma 15: 3 nói, ngay cả khi Chúa Kitô không làm hài lòng chính mình, nhưng cũng như nó được viết: Rối rít những lời trách móc của bạn đã rơi vào tôi. Nghiêm giả định rằng những lời trách móc của Chúa Kitô có nghĩa là từ chối chính mình, mà Moses chắc chắn đã làm. Kitô hữu cũng phải thừa nhận những lời trách móc của Chúa Kitô.
Sau đó, hãy để chúng tôi đi ra ngoài trại, mang theo lời trách móc mà anh ấy đã chịu, 14 vì chúng ta không có ở đây một thành phố còn lại, nhưng chúng ta tha thiết tìm kiếm một thành phố sắp tới. (Hê-bơ-rơ 13: 13, 14)
Lời trách móc này có nghĩa là Cơ đốc nhân chết như Chúa Kitô, nhưng cũng chia sẻ với anh ta giống như sự phục sinh của anh ta. (Lãng mạn 6: 5)
Vì vậy, Môi-se tiếp nhận sự sỉ nhục của Chúa Kitô giống như Kitô hữu với một hy vọng trên trời. Moses muốn đạt được một sự phục sinh tốt hơn, giống như các Kitô hữu với một hy vọng trên trời làm. Moses sẽ được làm cho hoàn hảo cùng với các Kitô hữu có một hy vọng trên trời.
Có vẻ như nếu chúng ta nhìn chăm chú là phần thưởng, chúng ta nên nhìn lên trời. Có một số cơ sở kinh điển để xem xét rằng Moses và phần còn lại của những người trung thành được liệt kê trong tiếng Do Thái 11 sẽ được phục sinh trên Trái đất?
Dù là thiên đường hay trái đất, nếu chúng ta đạt được sự phục sinh tốt hơn thì chúng ta sẽ ở đó với họ. Đó là những gì được tính. Nhưng các ấn phẩm của chúng tôi phải hạn chế phần thưởng cho trái đất để không đưa ra thứ hạng và tập tin ý tưởng Những ý tưởng có cơ sở vững chắc trong Kinh thánh, tôi có thể bổ sung.
 

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.
    20
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x