Nghiên cứu WT: Sự phục sinh của Jesus Jesus Ý nghĩa của nó đối với chúng ta

[Đánh giá về 15 tháng 11, 2014 Tháp Canh bài viết trên trang 3]

Mạnh Ông được nuôi dưỡng. Lên - Mt 28: 6

Tất nhiên, hiểu giá trị và ý nghĩa của sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô là điều cần thiết để chúng ta giữ vững đức tin của mình. Đó là một trong những điều quan trọng hoặc chính yếu mà Phao-lô đã nói với người Hê-bơ-rơ, thúc giục họ vượt qua những điều này để đến với sự thật sâu sắc hơn. (Ông 5: 13; 6: 1,2)
Điều này không có nghĩa là có gì sai khi xem xét tầm quan trọng của sự phục sinh của Chúa như chúng ta đang làm ở đây trong bài viết này.
Peter và các môn đệ khác đều đã bỏ rơi Jesus vì sợ người đàn ông sợ hãi về những gì đàn ông có thể làm với họ. Ngay cả sau khi chứng kiến ​​Chúa Giêsu phục sinh trong nhiều dịp, họ vẫn không biết phải làm gì, và vẫn gặp nhau trong bí mật cho đến ngày mà thánh linh tràn đầy họ. Bằng chứng cho thấy cái chết không làm chủ được Chúa Giêsu, kết hợp với nhận thức mới từ tinh thần mà họ thích anh ta là không thể chạm tới, đã cho họ sự can đảm mà họ cần. Từ thời điểm đó, không có quay lại.
Cũng như nhiều người trong chúng ta, nhà cầm quyền tôn giáo thời đó ngay lập tức cố gắng bịt miệng họ, nhưng họ không ngần ngại trả lời lại, chúng ta phải vâng lời Chúa là kẻ thống trị chứ không phải đàn ông. (Acts 5: 29) từ trong hội chúng của Nhân Chứng Giê-hô-va, chúng ta có thể có lòng can đảm tương tự và có lập trường tương ứng cho sự thật và sự vâng phục Thiên Chúa đối với con người.
Có thể mất thời gian để chúng ta nhìn ra lẽ thật, để có được sự hiểu biết được hướng dẫn bằng tinh thần về lẽ thật trong Kinh Thánh, vốn không bị che khuất bởi giáo điều và sự sợ hãi của con người. Nhưng hãy nhớ rằng thánh linh không được ban cho một mình các sứ đồ, mà đã đến với mọi Cơ đốc nhân, nam và nữ, vào Lễ Ngũ tuần. Quá trình tiếp tục từ đó trở đi. Nó vẫn tiếp tục ngày hôm nay. Chính thánh linh đó đã kêu lên trong lòng chúng ta, tuyên bố rằng chúng ta cũng là con trai và con gái của Đức Chúa Trời; những người phải sống giống như Chúa Giê-su, ngay cả cho đến chết, để chúng ta có thể chia sẻ giống với sự phục sinh của Ngài. Chính tinh thần đó mà chúng ta kêu cầu Chúa, abba Bố. (Ro 6: 5; Mk 14: 36; Ga 4: 6)

Tại sao sự phục sinh của Chúa Giêsu là duy nhất

Đoạn 5 đưa ra quan điểm rằng sự phục sinh của Chúa Giêsu là duy nhất đối với tất cả những người trước đó ở chỗ nó là từ xác thịt đến tinh thần. Có những người không đồng ý và cho rằng Chúa Giêsu đã sống lại trong xác thịt với một số loại cơ thể con người tôn vinh. Sau khi xem xét các văn bản được sử dụng để hỗ trợ lý thuyết đó, bạn có thể thấy chúng thiếu bằng chứng thuyết phục. Mỗi người có thể dễ dàng hiểu được trong bối cảnh Chúa Giêsu nâng cao thân xác khi anh ta thấy phù hợp, làm như vậy để không lừa dối các môn đệ nghĩ rằng anh ta không phải là một thứ gì đó, mà là để thể hiện bản chất của sự phục sinh của anh ta. Đôi khi cơ thể anh ta sử dụng có những vết thương từ vụ hành quyết, thậm chí một lỗ ở bên cạnh anh ta đủ lớn để một bàn tay đi vào. Trong những dịp khác, ông không được các môn đệ của mình công nhận. (John 20: 27; Luke 24: 16; John 20: 14; 21: 4) Một tinh thần không thể được nhận thức bằng các giác quan của con người. Khi Chúa Giêsu mặc lấy thân xác con người, anh ta có thể tự biểu lộ. Các thiên thần trong ngày của Nô-ê đã làm điều tương tự và giống như con người, thậm chí có thể sinh sản. Tuy nhiên, họ không có quyền làm như vậy và do đó đã vi phạm luật pháp của Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu, với tư cách là Con Người, có quyền nhận lấy xác phàm cũng như quyền tồn tại trong cõi linh hồn từ khi Ngài đến. Theo sau, nếu các Kitô hữu muốn chia sẻ sự giống như sự phục sinh của anh ta, thì chúng ta cũng sẽ có quyền hợp pháp để thể hiện bản thân mình trong một xác thịt.

Đức Giê-hô-va thể hiện quyền năng của Ngài đối với sự chết

Tôi luôn thấy ấm lòng khi Chúa Giêsu xuất hiện đầu tiên với phụ nữ. Vinh dự là người đầu tiên chứng kiến ​​và báo cáo về Con Thiên Chúa phục sinh đến với người phụ nữ của loài chúng ta. Trong một xã hội định hướng nam như tồn tại ngày nay, và tồn tại nhiều hơn như vậy trong ngày đó, thực tế này là rất quan trọng.
Jesus sau đó xuất hiện với Cephas, và sau đó đến mười hai. (1 Co 15: 3-8) Điều này thật hấp dẫn bởi vì vào thời điểm đó, chỉ có mười một sứ đồ là Giuđa đã tự sát. Có lẽ Chúa Giêsu đã xuất hiện với mười một gốc và Matthias và Justus đều ở cùng với họ. Có lẽ, đây là một trong những lý do khiến hai người đó được đưa ra để lấp chỗ trống do cái chết của Judas để lại. (Công vụ 1: 23) Tất nhiên đây chỉ là phỏng đoán.

Tại sao chúng ta biết rằng Chúa Giêsu đã phục sinh

Tôi sẽ gửi rằng phụ đề này là không sáng suốt. Chúng ta không biết rằng Chúa Giêsu đã phục sinh. Chúng tôi tin điều đó. Chúng tôi có niềm tin vào nó. Đây là một sự khác biệt đáng kể mà người viết dường như đã bỏ qua. Paul, Peter và những người khác được đề cập trong Kinh thánh biết rằng Chúa Giêsu đã phục sinh vì họ đã nhìn thấy bằng chứng bằng chính mắt mình. Chúng tôi chỉ có những tác phẩm cổ xưa để dựa trên niềm tin của chúng tôi; những lời của đàn ông. Chúng tôi có niềm tin rằng những lời này được truyền cảm hứng từ Thiên Chúa và do đó vượt quá tranh chấp. Nhưng tất cả vẫn chỉ là một câu hỏi về đức tin. Khi chúng ta biết điều gì đó chúng ta không cần niềm tin, bởi vì chúng ta có thực tế. Để bây giờ, chúng ta cần niềm tin và hy vọng và tất nhiên, tình yêu. Ngay cả Paul, người đã nhìn thấy biểu hiện mù quáng của Chúa Giêsu và nghe những lời của ông và có tầm nhìn từ Chúa chúng ta, chỉ biết một phần.
Điều này không có nghĩa là Chúa Giêsu đã không phục sinh. Tôi tin rằng với tất cả tâm hồn và toàn bộ cuộc đời tôi dựa trên niềm tin đó. Nhưng đó là niềm tin chứ không phải kiến ​​thức. Gọi nó là kiến ​​thức dựa trên đức tin nếu bạn thích, nhưng kiến ​​thức thực sự sẽ chỉ đến khi thực tế thuộc về chúng ta. Như Paul đã nói một cách khéo léo, khi đến khi hoàn thành, đó là một phần sẽ bị loại bỏ với. Nhẫn (1 Co 13: 8)
Ba trong bốn lý do được đưa ra trong đoạn 11 thông qua 14 vì tin rằng (không biết) rằng Chúa Giêsu đã phục sinh là hợp lệ. Thứ tư cũng hợp lệ, nhưng không phải từ quan điểm mà nó được trình bày.
Đoạn 14 nói, Mười Một lý do thứ tư tại sao chúng ta biết rằng Chúa Giêsu đã phục sinh là chúng ta có bằng chứng cho thấy ông ta hiện đang cai trị với tư cách là Vua và đang phục vụ với tư cách là người đứng đầu Giáo đoàn Kitô giáo. và đã được cai trị như vua kể từ đó. (Eph 1: 19-22) Tuy nhiên, hàm ý mà những người tham gia nghiên cứu này sẽ không bỏ qua là có bằng chứng về đạo đức mà Jesus đã cai trị kể từ 1914 và đây là bằng chứng nữa về sự phục sinh của ông.
Dường như chúng ta không thể bỏ qua bất kỳ cơ hội nào để đưa ra học thuyết mở rộng quá mức của chúng ta về sự cai trị trong năm của 100.

Sự phục sinh của Chúa Giêsu có ý nghĩa gì đối với chúng ta

Có một trích dẫn trong đoạn 16 mà chúng ta làm tốt để sống. Học giả Kinh Thánh của One Một đã viết: về Nếu Chúa Kitô không được nuôi dưỡng, thì Kitô hữu trở thành kẻ lừa dối thảm hại, bị lừa đảo bởi một vụ lừa đảo khổng lồ.[A]
Vẫn còn một cách khác để các Kitô hữu trở thành kẻ lừa dối thảm hại. Chúng ta có thể được nói rằng Chúa Giêsu đã phục sinh, nhưng sự phục sinh của Người không dành cho chúng ta. Chúng ta có thể được bảo rằng chỉ một số ít người được chọn sẽ tận hưởng sự phục sinh được nói đến tại 1 Corinthians 15: 14, 15, 20 (được tham chiếu trong đoạn văn) và được Chúa hứa qua Paul tại Romans 6: 5.
Nếu, bằng cách sử dụng các mối quan hệ kiểu / phản đối giả tạo, một cá nhân có thể thuyết phục hàng triệu người mà họ không có cơ hội chia sẻ giống như sự phục sinh của Chúa Giêsu, thì điều đó sẽ không gây ra cho một kẻ lừa đảo khổng lồ, biến hàng triệu tín đồ Kitô giáo chân thành đó thành kẻ lừa đảo thảm hại? Tuy nhiên, đây chính xác là những gì Thẩm phán Rutherford đã làm với loạt bài viết hai lịch sử của mình trong các vấn đề về Tháp đồng hồ 1 và 15, 1934 tháng 8. Sự lãnh đạo của Tổ chức của chúng tôi cho đến ngày nay đã không làm gì để thiết lập kỷ lục thẳng. Ngay cả bây giờ chúng tôi đã không chấp nhận việc sử dụng các loại trang điểm và phản đối phi Kinh thánh, coi chúng là 'vượt xa những gì được viết',[B] chúng tôi đã không làm gì để xóa bỏ sự gian lận được gây ra bởi sự lạm dụng thô thiển của thực tiễn đó được trình bày nhiều lần bởi Thẩm phán Rutherford và những người khác theo bước chân của anh ta với các loại / phản diện được pha chế nhiều hơn. (Xem w81 3 / 1 trang. 27 Điên áp đảo Thông tin xác thực)
Tiêu đề của bài viết nghiên cứu này là: Sự hồi sinh của Chúa Jesus Ý nghĩa của nó đối với chúng tôi. Và ý nghĩa của nó đối với chúng ta là gì? Có một điều gì đó gây khó chịu về một bài báo nhằm mục đích củng cố niềm tin của chúng ta vào sự phục sinh của Chúa Giêsu trong khi từ chối hàng triệu người trong chúng ta cơ hội để chia sẻ trong đó.
___________________________________________
[A] Rõ ràng câu trích dẫn này xuất phát từ Corinthians 1 này (Bình luận của nhà xuất bản Baker về Tân Ước) của David E. Garland. Đó là một tùy chỉnh khó chịu của các ấn phẩm của chúng tôi không cung cấp tín dụng do bằng cách cung cấp tài liệu tham khảo cho các trích dẫn được sử dụng. Điều này có thể là do các nhà xuất bản không muốn được coi là ấn phẩm chứng thực không bắt nguồn từ báo chí của chúng tôi, vì sợ rằng thứ hạng và tập tin có thể cảm thấy có quyền mạo hiểm bên ngoài spigot được quy định cẩn thận được sử dụng để phổ biến sự thật của chúng tôi. Điều này có thể dẫn đến mối đe dọa đáng sợ của suy nghĩ độc lập.
[B] David Splane phát biểu tại Hội nghị Nhân chứng Jehovah hàng năm; w2014 15 / 3 p. Câu hỏi 15 từ độc giả.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.