Dường như ngày càng có nhiều ấn phẩm phụ thuộc vào thứ hạng và tập tin để không đọc bối cảnh Kinh thánh cho bất kỳ diễn giải mới nào. Câu hỏi thứ hai của người đọc từ người đọc (trang 30) trong phiên bản nghiên cứu hiện tại của các Tháp Canh nhưng là một ví dụ. Phân tích tài khoản trong 11th Chương Khải Huyền, nó đưa ra cách hiểu mới sau đây:
Hai nhân chứng đại diện cho anh em được xức dầu dẫn đầu từ 1914 đến 1916 là Russell và các cộng sự của anh ta [không phải là nô lệ trung thành] và sau đó từ 1916 đến 1919, Rutherford và cộng sự của anh ta là 1919 [nô lệ trung thành].

Tháng 42 / 3 represent năm đại diện cho thời gian từ mùa thu của 1914 đến khi bị giam giữ của Cơ quan chủ quản.

Các tháng 42 là thời gian mà các anh em được xức dầu dẫn đầu (tức là Cơ quan chủ quản đã rao giảng) trong bao tải.

Cái chết của hai nhân chứng đại diện cho việc tống giam Cơ quan chủ quản.

Ngày 3½ đại diện cho thời gian giam giữ họ.

Giai đoạn từ năm 1914 đến năm 1919 đại diện cho việc tẩy rửa đền thờ. (Lời tiên tri “hai nhân chứng” không nói gì về việc thanh tẩy đền thờ.)

Đó là về tiền nó lên. Nó có vẻ đơn giản; thậm chí có thể hợp lý dưới một bài kiểm tra chữ thảo. Tuy nhiên, nếu người đọc sử dụng phân biệt, nếu người đọc đọc toàn bộ tài khoản, một quan điểm khác sẽ xuất hiện.
Rằng có rất nhiều điều còn sót lại trong sự thật mới này của Google. Rõ ràng là bài báo này chỉ bao gồm một từ 500. Chương Khải Huyền 11 chứa hơn các từ 600. Chúng ta hãy xem những gì còn sót lại và xem liệu điều đó có ảnh hưởng đến bất cứ điều gì liên quan đến việc giải thích này không.
Câu 2 nói rằng thành phố linh thiêng, Jerusalem, bị các quốc gia chà đạp trong những tháng 42. Vì chúng tôi dạy rằng thời gian được chỉ định của các quốc gia được đánh dấu bằng sự chà đạp của Jerusalem và họ kết thúc ở 1914, người ta tự hỏi tại sao sự chà đạp tiếp tục trong ba năm rưỡi nữa.
Điều đó có nghĩa là họ giảng trong bao tải? Điều đó ngụ ý một thời gian đau buồn của tang tóc, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy thông điệp của Cơ quan chủ quản trong và sau chiến tranh thể hiện bất kỳ sự đau buồn hay thương tiếc nào.
Bài viết đề cập đến các Dân số ký 16: 1-7, 28-35 và 1 Các Vua 17: 1; 18: 41-45 khi đề cập đến hai cây ô liu và hai chân đèn trong Khải huyền 11: 4. Những người này thực hiện các dấu hiệu giống như Môi-se và Ê-li. Nhưng tại sao bài viết lại sử dụng phần Kinh thánh tiếng Do Thái và không sử dụng tài liệu tham khảo gần đây hơn — chỉ 60 năm trước khi Giăng viết những lời này — liên quan trực tiếp đến Môi-se và Ê-li. Chúa Giê-su xuất hiện với họ trong một khải tượng liên quan đến sự trở lại của ngài. Có lẽ chúng ta bỏ qua tài liệu tham khảo này cho những điều tối nghĩa hơn vì nó không phù hợp với nhu cầu của chúng ta để ủng hộ học thuyết năm 1914 vì bây giờ chúng ta thừa nhận rằng Chúa Giê-su đã không trở lại vào năm đó và vẫn chưa trở lại. (Mt: 16: 27-17: 9)
Tiếp theo chúng ta có Rev. 11: 5,6:

“. . Nếu ai muốn làm hại họ, lửa từ miệng họ tuôn ra và tiêu diệt kẻ thù của họ. Nếu ai đó muốn làm hại họ, đây là cách người đó phải bị giết. 6 Những người này có quyền đóng cửa bầu trời để không có mưa rơi trong những ngày tiên tri của họ, và họ có thẩm quyền trên vùng biển để biến chúng thành máu và tấn công trái đất với mọi loại bệnh dịch như họ muốn. Xấu (Re 11: 5, 6)

Sự kiện tuyệt vời! Những lời mạnh mẽ như vậy! Thật là một bức tranh mà họ trình bày. Vì vậy, chúng ta phải tự hỏi mình, nếu đây là những gì Cơ quan quản lý đã có thể thực hiện từ năm 1914 đến năm 1919, thì bằng chứng lịch sử ở đâu? Người ta cho rằng đó là trong những năm này, họ bị giam cầm tại Babylon Đại đế. Dựa trên những câu thơ này, có vẻ như hai nhân chứng không bị giam giữ với bất kỳ ai, cũng như họ không ở trong bất kỳ loại trạng thái nào mà họ cần được thanh tẩy.
Rev. 11: 7 nói rằng họ đã bị giết bởi con thú hoang bay ra khỏi vực thẳm. Các ấn phẩm của chúng tôi dạy rằng con thú hoang dã này là Liên Hợp Quốc, xuất hiện sau Thế chiến II, không phải Thế chiến I. Tiền thân của nó là Liên minh các quốc gia, nhưng nó đã không tồn tại cho đến khi 1920; quá muộn để có một phần trong sự hoàn thành bị cáo buộc này.
Theo Rev. 11: 9, 10, Hồi các dân tộc và bộ lạc và tiếng lạ, các quốc gia, hãy vui mừng và ăn mừng và gửi quà cho một người khác vì các thành viên của Cơ quan chủ quản đang ở trong tù. Bằng chứng là có ai đã lưu ý bên ngoài những người liên quan trực tiếp?
Câu 11 nói rằng họ đã sống lại (sau khi được thả ra khỏi nhà tù) và nỗi sợ hãi lớn đã rơi vào những người nhìn thấy họ. Các bằng chứng nào cho thấy các quốc gia cảm thấy sợ hãi lớn khi phát hành Rutherford và các cộng sự của anh ta?
Câu 12 nói rằng họ được gọi lên trời. Những người được xức dầu được gọi lên thiên đàng ngay trước Armageddon. Matthew 24: 31 nói về điều này. Nhưng không có bằng chứng cho thấy bất cứ ai đã được đưa lên thiên đàng trong 1919.
Câu 13 nói về một trận động đất lớn, một phần mười của thành phố sụp đổ và 7,000 bị giết, trong khi những người còn lại sợ hãi và ban vinh quang cho Chúa. Một lần nữa, điều gì đã xảy ra trong 1919 để chỉ ra những sự kiện như vậy xảy ra?
Cơ quan quản lý tự xưng là nô lệ trung thành và kín đáo. Nhưng một nô lệ kín đáo sẽ không biết khi nó không biết điều gì đó? Sự tùy tiện cũng giống như sự khôn ngoan, đó là lý do tại sao nhiều bản dịch gọi nó là “nô lệ trung thành và khôn ngoan”. Một người đàn ông khôn ngoan biết khi nào điều gì đó nằm ngoài khả năng của mình. Kết hợp sự khôn ngoan với sự khiêm tốn, anh ta sẽ biết đủ để nói, “Tôi không biết”. Ngoài ra, một nô lệ trung thành là người trung thành với chủ của mình. Vì vậy, anh ta không bao giờ xuyên tạc chủ nhân của mình bằng cách phát âm điều gì đó là đúng và như đến từ chủ nhân trong khi thực tế đó là suy đoán của con người.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.
    28
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x