Cơ đốc nhân phải xử lý tội lỗi như thế nào ở giữa họ? Khi có những người làm điều sai trái trong hội thánh, Chúa đã ban cho chúng ta hướng nào để đối phó với họ? Có một thứ như một Hệ thống Tư pháp Cơ đốc giáo không?

Câu trả lời cho những câu hỏi này đáp lại một câu hỏi dường như không liên quan mà các môn đồ đặt cho Chúa Giê-su. Có một lần, họ hỏi anh ta, "Ai thực sự là người vĩ đại nhất trong Vương quốc của các tầng trời?" (Mt 18: 1) Đây là một chủ đề lặp lại cho họ. Họ dường như quan tâm quá mức đến vị trí và sự nổi bật. (Xem Mr 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Câu trả lời của Chúa Giê-su cho họ thấy rằng họ có nhiều điều để không học hỏi; rằng quan niệm về sự lãnh đạo, sự nổi bật và sự vĩ đại của họ đều sai lầm và trừ khi họ thay đổi nhận thức về tinh thần, điều đó sẽ trở nên cực kỳ tồi tệ đối với họ. Trên thực tế, không thay đổi thái độ của họ có thể dẫn đến cái chết vĩnh viễn. Nó cũng có thể dẫn đến đau khổ thảm khốc cho nhân loại.

Anh ấy bắt đầu với một bài học về vật thể đơn giản:

“Vì vậy, gọi một đứa trẻ đến với anh ấy, anh ấy đã đặt anh ấy ở giữa họ ³ và nói: "Thực sự tôi nói với bạn, trừ khi bạn quay lại và trở nên như trẻ nhỏ, bạn sẽ không có nghĩa là bạn sẽ được vào Nước thiên đàng. ⁴ Vì vậy, ai hạ mình xuống như trẻ nhỏ này, là người lớn nhất trong Nước trời; và ai nhận một đứa trẻ nhỏ như vậy trên cơ sở tên của tôi, thì cũng nhận được tôi. ” (Mt 18: 2-5)

Lưu ý rằng anh ấy nói họ phải "quay đầu", nghĩa là họ đã đi sai hướng. Sau đó, anh ấy nói với họ rằng để trở nên tuyệt vời, họ phải trở thành như những đứa trẻ. Trẻ vị thành niên có thể nghĩ rằng mình biết nhiều hơn cha mẹ mình, nhưng một đứa trẻ nhỏ nghĩ rằng Bố và Mẹ biết tất cả. Khi có câu hỏi, anh ấy chạy đến chỗ họ. Khi họ cho anh ta câu trả lời, anh ta chấp nhận nó với sự tin tưởng hoàn toàn, với sự đảm bảo vô điều kiện rằng họ sẽ không bao giờ nói dối anh ta.

Đây là sự tin cậy khiêm tốn mà chúng ta phải có nơi Đức Chúa Trời, và vào Đấng không làm gì theo sáng kiến ​​của mình, nhưng chỉ những gì người ấy nhìn thấy Chúa Cha đang làm, Chúa Giê Su Ky Tô. (John 5: 19)

Chỉ khi đó chúng ta mới có thể trở nên tuyệt vời.

Mặt khác, nếu chúng ta không áp dụng thái độ trẻ con này, thì sao? Hậu quả là gì? Họ thực sự là mộ. Anh ấy tiếp tục trong bối cảnh này để cảnh báo chúng ta:

“Nhưng ai làm vấp ngã một trong những đứa nhỏ có đức tin nơi ta, thà tự đeo vào cổ mình một cái cối xay do lừa quay và bị đánh chìm giữa biển khơi.” (Mt 18: 6)

Một thái độ kiêu hãnh sinh ra từ mong muốn nổi bật chắc chắn sẽ dẫn đến sự lạm dụng quyền lực và làm cho những người nhỏ bé vấp ngã. Quả báo cho một tội lỗi như vậy là quá khủng khiếp để chiêm nghiệm, vì ai lại muốn được ném vào lòng biển với một tảng đá lớn buộc quanh cổ?

Tuy nhiên, với bản chất con người không hoàn hảo, Chúa Giê-su đã thấy trước tính không thể tránh khỏi của viễn cảnh này.

"Khốn cho thế giới vì những lần vấp ngã! Tất nhiên, những vấp ngã sẽ không thể tránh khỏi, nhưng khốn cho con người mà qua đó vấp ngã! ” (Mt 18: 7)

Khốn cho thế giới! Thái độ kiêu hãnh, sự tự hào tìm kiếm sự vĩ đại, đã khiến các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo phạm một số hành động tàn bạo tồi tệ nhất trong lịch sử. Thời đại đen tối, Tòa án dị giáo, vô số cuộc chiến tranh và thập tự chinh, cuộc đàn áp các môn đồ trung thành của Chúa Giê-su — danh sách cứ tiếp tục lặp lại. Tất cả chỉ vì đàn ông tìm cách trở nên quyền lực và lãnh đạo người khác bằng ý tưởng riêng của họ, thay vì thể hiện sự tin cậy như trẻ thơ vào Đấng Christ với tư cách là người lãnh đạo thực sự duy nhất của hội thánh. Thật là khốn cho thế giới!

Eisegesis là gì

Trước khi đi xa hơn, chúng ta cần xem xét một công cụ mà các nhà lãnh đạo và những người được gọi là vĩ đại sẽ sử dụng để hỗ trợ hành trình tìm kiếm quyền lực của họ. Thuật ngữ là eisegesis. Nó xuất phát từ tiếng Hy Lạp và mô tả một phương pháp nghiên cứu Kinh thánh, trong đó người ta bắt đầu bằng một kết luận và sau đó tìm ra Kinh thánh có thể được xoay lại để cung cấp những gì trông giống như bằng chứng.

Điều quan trọng là chúng ta phải hiểu điều này, bởi vì từ thời điểm này trở đi, chúng ta sẽ thấy rằng Chúa của chúng ta làm nhiều việc hơn là trả lời câu hỏi của các môn đồ. Anh ấy vượt xa hơn thế để tạo ra một cái gì đó hoàn toàn mới. Chúng ta sẽ thấy ứng dụng thích hợp của những từ này. Chúng ta cũng sẽ thấy cách chúng đã bị áp dụng sai theo cách có nghĩa là “khốn nạn cho Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va”.

Nhưng trước hết, Chúa Giê-su phải dạy chúng ta về cái nhìn đúng đắn về sự vĩ đại.

(Việc ông ta tấn công vào nhận thức sai lầm của các môn đệ từ một số điểm thuận lợi sẽ gây ấn tượng với chúng ta, chỉ có điều rất quan trọng là chúng ta hiểu điều này một cách đúng đắn.)

Áp dụng sai nguyên nhân gây ra vấp ngã

Tiếp theo, Chúa Giê-xu cho chúng ta một phép ẩn dụ mạnh mẽ.

“Vậy, nếu bàn tay hoặc bàn chân của bạn làm bạn vấp ngã, hãy chặt nó ra và vứt bỏ bạn. Bạn nên bước vào cuộc sống ma mị hoặc què quặt hơn là bị ném hai tay hoặc hai chân vào ngọn lửa vĩnh cửu. ⁹ Ngoài ra, nếu mắt khiến bạn vấp ngã, hãy xé nó ra và ném nó ra khỏi bạn. Tốt hơn bạn nên đi vào cuộc sống bằng một mắt còn hơn là bị ném hai mắt vào Ge · henʹna rực lửa. ” (Mt 18: 8, 9)

Nếu bạn đọc các ấn phẩm của Hội Tháp Canh, bạn sẽ thấy rằng những câu này thường được áp dụng cho những thứ như giải trí vô đạo đức hoặc bạo lực (phim, chương trình truyền hình, trò chơi điện tử và âm nhạc) cũng như chủ nghĩa vật chất và ham muốn danh tiếng hoặc sự nổi bật. . Thường thì giáo dục đại học được coi là con đường sai lầm sẽ dẫn đến những điều như vậy. (w14 7/15 trang 16 pars. 18-19; w09 2 /1 p. XUẤT KHẨU; w06 3 /1 p. XUẤT KHẨU mệnh 8)

Có phải Chúa Giê-su đột ngột thay đổi chủ đề ở đây không? Anh ấy có đang lạc đề không? Có phải anh ấy thực sự gợi ý rằng nếu chúng ta xem sai loại phim hoặc chơi không đúng loại trò chơi điện tử, hoặc mua quá nhiều thứ, chúng ta sẽ chết lần thứ hai trong Gehenna rực lửa?

Khó khăn! Vậy thông điệp của anh ấy là gì?

Hãy xem xét rằng những câu này được kẹp giữa những lời cảnh báo của câu 7 và câu 10.

“Khốn cho thế giới vì những lần vấp ngã! Tất nhiên, những vấp ngã sẽ không thể tránh khỏi, nhưng khốn cho con người mà qua đó vấp ngã! ” (Mt 18: 7)

Và…

"Hãy xem rằng bạn đừng khinh thường một trong những người nhỏ bé này, vì tôi nói với bạn rằng các thiên sứ của họ trên trời luôn nhìn vào khuôn mặt của Cha tôi ở trên trời." (Mt 18: 10)

Sau khi cảnh báo chúng tôi về những lần vấp ngã và ngay trước khi cảnh báo chúng tôi không được vấp ngã những đứa trẻ nhỏ, ông ấy bảo chúng tôi hãy mổ mắt hoặc cắt phần phụ nếu một trong hai việc khiến chúng tôi vấp ngã. Trong câu 6, ông ấy nói với chúng ta nếu chúng ta vấp ngã đứa nhỏ mà chúng ta bị ném xuống biển với một cái cối xay treo quanh cổ và trong câu 9, ông ấy nói rằng nếu mắt, tay hoặc chân của chúng ta khiến chúng ta vấp ngã, chúng ta sẽ kết thúc ở Gehenna.

Anh ấy không hề thay đổi chủ đề. Anh ta vẫn đang mở rộng câu trả lời của mình cho câu hỏi được đặt cho anh ta trong câu 1. Tất cả những điều này liên quan đến một cuộc tìm kiếm quyền lực. Con mắt mong muốn sự nổi bật, tôn nghiêm của phái mạnh. Bàn tay là thứ chúng ta sử dụng để làm việc đó; bàn chân đưa chúng ta đến mục tiêu của chúng ta. Câu hỏi ở câu 1 cho thấy một thái độ hoặc mong muốn sai lầm (mắt). Họ muốn biết làm thế nào (bàn tay, bàn chân) để đạt được sự vĩ đại. Nhưng họ đã đi sai đường. Họ phải quay lại. Nếu không, họ sẽ tự vấp ngã và nhiều người khác nữa, có thể dẫn đến cái chết vĩnh viễn.

Bằng cách áp dụng sai Mt 18: 8-9 đối với các vấn đề đơn thuần về ứng xử và lựa chọn cá nhân, Cơ quan quản lý đã bỏ qua một cảnh báo quan trọng. Trên thực tế, việc họ cho rằng áp đặt lương tâm của mình lên người khác là một phần của quá trình vấp ngã. Đây là lý do tại sao eisegesis là một cái bẫy như vậy. Nếu tự mình sử dụng, những câu này có thể dễ dàng bị áp dụng sai. Cho đến khi chúng ta nhìn vào bối cảnh, nó thậm chí có vẻ giống như một ứng dụng hợp lý. Nhưng bối cảnh tiết lộ một cái gì đó khác.

Chúa Giê-su tiếp tục nêu quan điểm của mình

Chúa Giê-su không hoàn thành bài học về nhà của mình.

"Bạn nghĩ sao? Nếu một người có 100 con cừu và một trong số chúng đi lạc, anh ta sẽ không để 99 con trên núi và bắt đầu tìm kiếm con đang đi lạc? ¹³ Và nếu anh ta tìm thấy nó, tôi chắc chắn nói với bạn, anh ta vui mừng vì nó hơn 99 người đã không đi lạc. ¹⁴ Tương tự như vậy, Cha tôi ở trên trời không phải là điều mong muốn vì ngay cả một trong những đứa trẻ nhỏ này sẽ bị chết. "(Mt 18: 10-14)

Vì vậy, đến đây chúng ta đã đến câu 14 và chúng ta đã học được gì.

1. Cách con người đạt được sự vĩ đại là tự hào.
2. Cách của Đức Chúa Trời để đạt được sự vĩ đại là bằng sự khiêm nhường như trẻ thơ.
3. Con người tiến tới sự vĩ đại dẫn đến Cái chết thứ hai.
4. Nó dẫn đến những người nhỏ vấp ngã.
5. Nó đến từ những ham muốn sai trái (ẩn dụ mắt, tay, hoặc chân).
6. Đức Giê-hô-va rất quý trọng những người nhỏ bé.

Chúa Giêsu chuẩn bị cho chúng ta để cai trị

Chúa Giêsu đến để dọn đường cho những người Thiên Chúa đã chọn; những người sẽ cai trị với Ngài với tư cách là Vua và Tư tế vì sự hòa giải của tất cả nhân loại với Đức Chúa Trời. (Tái xuất: 5; 1Co 15: 25-28Nhưng những người này, đàn ông và phụ nữ, trước tiên phải học cách thực hiện quyền này. Cách làm của quá khứ sẽ dẫn đến diệt vong. Một cái gì đó mới đã được yêu cầu.

Chúa Giê-su đến để làm trọn luật pháp và kết thúc Giao ước Luật pháp Môi-se, để một Giao ước mới với Luật mới có thể ra đời. Chúa Giê-su được ủy quyền để làm luật. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Luật mới đó sẽ phải được quản lý bằng cách nào đó.

Với rủi ro cá nhân lớn, người dân bỏ trốn khỏi các quốc gia có hệ thống tư pháp áp bức. Loài người đã phải chịu đựng muôn vàn đau khổ dưới bàn tay của những nhà lãnh đạo độc tài. Chúa Giê-su không bao giờ muốn các môn đồ của mình trở nên giống như những người như vậy, vì vậy ngài sẽ không bỏ chúng ta mà không ban cho chúng ta những chỉ dẫn cụ thể về cách thực thi công lý một cách đúng đắn?

Trên tiền đề đó, chúng ta hãy xem xét hai điều:

• Những gì Chúa Giê-su thực sự đã nói.
• Những gì Nhân Chứng Giê-hô-va đã giải thích.

Chúa Giêsu đã nói gì

Nếu các môn đồ phải xử lý các vấn đề của một Thế giới Mới với đầy hàng triệu hoặc hàng tỷ người bất chính được phục sinh — nếu họ muốn phán xét ngay cả các thiên thần — thì họ phải được đào tạo. (1Co 6: 3) Họ phải học cách vâng lời giống như Chúa của họ. (Ông 5: 8) Họ đã phải được kiểm tra về thể lực. (Ja 1: 2-4) Họ phải học cách khiêm tốn, giống như trẻ nhỏ, và thử thách để chứng minh rằng họ sẽ không nhượng bộ mong muốn về sự vĩ đại, nổi bật và quyền lực độc lập khỏi Đức Chúa Trời.

Một cơ sở chứng minh sẽ là cách thức mà họ xử lý tội lỗi ở giữa họ. Vì vậy, Chúa Giê-su đã đưa ra cho họ quy trình xét xử 3 bước sau đây.

Hơn nữa, nếu anh trai bạn phạm tội, hãy đi và tiết lộ lỗi của anh ấy giữa bạn và anh ấy một mình. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của bạn. ¹⁶ Nhưng nếu anh ta không lắng nghe, hãy mang theo bạn một hoặc hai người nữa, để làm chứng cho hai hoặc ba nhân chứng, mọi vấn đề đều có thể được thiết lập. ¹⁷ Nếu anh ta không nghe họ, hãy nói với hội thánh. Nếu nó không nghe cả hội chúng, thì hãy để nó đối với anh em như một người dân các nước và một người thu thuế ”. (Mt 18: 15-17)

Một thực tế quan trọng cần ghi nhớ: Đây là có thể hướng dẫn mà Chúa của chúng tôi đã ban cho chúng tôi về các thủ tục tư pháp.

Vì đây là tất cả những gì anh ấy đã cho chúng tôi, chúng tôi phải kết luận rằng đây là tất cả những gì chúng tôi cần.

Thật không may, những hướng dẫn này không đủ để lãnh đạo JW quay trở lại với Thẩm phán Rutherford.

Cách diễn giải JWs Matthew 18: 15-17?

Mặc dù đây là tuyên bố duy nhất mà Chúa Giê-su đưa ra về việc xử lý tội lỗi trong hội thánh, nhưng Hội đồng Quản trị tin rằng còn nhiều điều hơn thế. Họ cho rằng những câu này chỉ là một phần nhỏ của quy trình xét xử Cơ đốc giáo, và do đó, chúng chỉ áp dụng cho tội lỗi của bản chất cá nhân.

Từ ngày 15 tháng 1999 năm XNUMX Tháp Canh p. 19 mệnh. 7 "Bạn có thể có được anh trai của bạn"
“Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng loại tội lỗi mà Chúa Giê-su nói đến ở đây có thể được giải quyết giữa hai người. Ví dụ: Do tức giận hoặc ghen tị, một người vu khống đồng loại của mình. Một Cơ đốc nhân ký hợp đồng làm một công việc với những vật liệu cụ thể và hoàn thành vào một ngày nhất định. Ai đó đồng ý rằng anh ta sẽ trả lại tiền theo lịch trình hoặc vào ngày cuối cùng. Một người tuyên bố rằng nếu người chủ đào tạo anh ta, anh ta sẽ không (ngay cả khi thay đổi công việc) cạnh tranh hoặc cố gắng lấy khách hàng của chủ nhân trong một thời gian nhất định hoặc trong một khu vực được chỉ định. Nếu một người anh không giữ lời và không ăn năn trước những điều sai trái như vậy, thì điều đó chắc chắn sẽ nghiêm trọng. (Khải Huyền 21: 8) Nhưng những sai trái như vậy có thể được giải quyết giữa hai bên liên quan. "

Còn những tội lỗi như tà dâm, bội đạo, báng bổ thì sao? Giống nhau Tháp Canh nêu trong đoạn 7:

“Theo Luật pháp, một số tội lỗi đòi hỏi nhiều hơn sự tha thứ từ một người bị xúc phạm. Báng bổ, bội đạo, thờ hình tượng, và các tội dâm ô như tà dâm, ngoại tình và đồng tính luyến ái phải được các trưởng lão (hoặc thầy tế lễ) báo cáo và xử lý. Điều đó cũng đúng trong hội thánh tín đồ Đấng Christ. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Số 5: 30; 35:12; Đệ Nhị Luật 17: 9; 19: 16-19; Châm ngôn 29: 24) "

Đây là một ví dụ tuyệt vời về sự eisegesis — áp đặt cách giải thích định kiến ​​của một người vào Kinh thánh. Nhân chứng Giê-hô-va là một tôn giáo Cơ đốc giáo thuộc đạo Judeo, chú trọng nhiều đến phần Judeo. Ở đây, chúng ta phải tin rằng chúng ta đang sửa đổi các chỉ dẫn của Chúa Giê-su dựa trên mô hình của người Do Thái. Vì có những tội lỗi phải được báo cáo với các trưởng lão và / hoặc linh mục Do Thái, nên hội thánh Cơ đốc giáo - theo Hội đồng quản trị - phải thực thi cùng một tiêu chuẩn.

Vì Chúa Giê-su không nói với chúng ta rằng một số loại tội lỗi bị loại trừ khỏi sự hướng dẫn của ngài, nên chúng ta đưa ra điều này dựa trên cơ sở nào? Vì Chúa Giê-su không đề cập đến việc áp dụng mô hình tư pháp của người Do Thái cho hội thánh mà ngài đang thành lập, nên chúng ta thêm vào luật mới của ngài dựa trên cơ sở nào?

Nếu bạn đọc Leviticus 20: 10-13 (được trích dẫn trong tài liệu tham khảo WT ở trên) bạn sẽ thấy rằng những tội lỗi phải được báo cáo là những tội cố ý. Những người đàn ông lớn tuổi của người Do Thái đã phải đánh giá xem những điều này có đúng hay không. Không có điều khoản cho sự hối cải. Những người đàn ông không ở đó để tha thứ. Nếu có tội, bị cáo phải bị tử hình.

Vì Hội đồng Quản trị đang nói rằng những gì áp dụng trong quốc gia Y-sơ-ra-ên phải “cũng đúng trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô”, tại sao họ chỉ áp dụng một phần? Tại sao họ chọn một số khía cạnh của Bộ luật trong khi từ chối những khía cạnh khác? Những gì điều này tiết lộ cho chúng ta là một khía cạnh khác của quá trình diễn giải khôn ngoan của họ, nhu cầu chọn ra những câu họ muốn áp dụng và từ chối phần còn lại.

Bạn sẽ nhận thấy rằng trong báo giá từ mệnh. 7 của các Tháp Canh , họ chỉ trích dẫn các tài liệu tham khảo từ Kinh thánh tiếng Do Thái. Lý do là không có hướng dẫn trong Christian Kinh thánh để hỗ trợ việc giải thích của họ. Trên thực tế, có rất ít trong toàn bộ Kinh thánh Cơ đốc cho chúng ta biết cách đối phó với tội lỗi. Chỉ dẫn trực tiếp duy nhất mà chúng tôi có từ Vua của chúng tôi là những gì được tìm thấy trong Matthew 18: 15-17. Một số tác giả Cơ đốc giáo đã giúp chúng ta hiểu ứng dụng này tốt hơn, về mặt thực tế, nhưng không ai hạn chế ứng dụng của nó bằng cách nói rằng nó chỉ đề cập đến tội lỗi mang tính chất cá nhân, và có những hướng dẫn khác cho những tội lỗi nặng nề hơn. Đơn giản là không có.

Tóm lại, Chúa đã ban cho chúng ta tất cả những gì chúng ta cần, và chúng ta cần tất cả những gì Ngài đã ban cho chúng ta. Chúng tôi không cần bất cứ điều gì ngoài điều đó.

Hãy xem xét luật mới này thực sự tuyệt vời như thế nào? Nếu bạn phạm một tội lỗi như tà dâm, bạn có muốn ở dưới chế độ của người Y-sơ-ra-ên, đối mặt với cái chết chắc chắn không có cơ hội khoan hồng dựa trên sự ăn năn không?

Với điều này, tại sao Cơ quan quản lý lại đưa chúng ta trở lại những gì hiện đã lỗi thời và bị thay thế? Có phải là họ đã không "quay đầu"? Họ có thể lập luận theo cách này?

Chúng tôi muốn bầy của Chúa trả lời cho chúng tôi. Chúng tôi muốn họ thú nhận tội lỗi của họ với những người mà chúng tôi chỉ định cho họ. Chúng tôi muốn họ đến với chúng tôi để được tha thứ; để nghĩ rằng Chúa sẽ không tha thứ cho họ trừ khi chúng ta tham gia vào quá trình này. Chúng tôi muốn họ sợ chúng tôi và phục tùng quyền lực của chúng tôi. Chúng tôi muốn kiểm soát mọi khía cạnh trong cuộc sống của họ. Chúng tôi muốn điều quan trọng nhất là sự trong sạch của hội thánh, vì điều đó đảm bảo quyền lực tuyệt đối của chúng tôi. Nếu một vài người nhỏ hy sinh trên đường đi, đó là một lý do chính đáng.

Thật không may, Mt 18: 15-17 không cung cấp cho loại quyền hạn đó, vì vậy họ phải giảm thiểu tầm quan trọng của nó. Do đó, sự khác biệt bịa đặt giữa "tội lỗi cá nhân" và "tội lỗi nghiêm trọng". Tiếp theo, họ phải thay đổi ứng dụng của Mt 18: 17 từ “hội thánh” đến một ủy ban chọn lọc gồm 3 thành viên gồm các trưởng lão trả lời trực tiếp với họ, chứ không phải hội thánh địa phương.

Sau đó, họ tham gia vào một số hoạt động hái anh đào lớn của giải đấu, trích dẫn những câu kinh như Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Số 5: 30; 35:12; Đệ Nhị Luật 17: 9; 19: 16-19; Châm ngôn 29: 24 trong một nỗ lực nhằm phục hồi các hoạt động xét xử có chọn lọc theo Luật pháp Môi-se, tuyên bố rằng những điều này hiện áp dụng cho các Cơ đốc nhân. Bằng cách này, chúng khiến chúng ta tin rằng tất cả những tội lỗi đó phải được báo cáo với các trưởng lão.

Tất nhiên, họ phải để lại một số anh đào trên cây, vì họ không thể để các vụ án xét xử của họ bị công khai giám sát như thông lệ ở Israel, nơi các vụ kiện pháp lý được xét xử. ở cổng thành trong cái nhìn đầy đủ của công dân. Ngoài ra, những người đàn ông lớn tuổi đã nghe và phán xét những trường hợp này không phải do chức tư tế bổ nhiệm, mà chỉ được người dân địa phương thừa nhận là những nhà thông thái. Những người này trả lời cho mọi người. Nếu phán quyết của họ bị sai lệch bởi thành kiến ​​hoặc ảnh hưởng từ bên ngoài, điều đó là hiển nhiên đối với tất cả những người chứng kiến ​​quá trình tố tụng, bởi vì các phiên tòa luôn diễn ra công khai. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Vì vậy, họ chọn những câu ủng hộ quyền lực của họ và bỏ qua những câu "bất tiện". Vì vậy tất cả các phiên điều trần là riêng tư. Người quan sát không được phép, cũng như các thiết bị ghi âm cũng như bảng điểm, chẳng hạn như thiết bị được tìm thấy trong tòa án luật của tất cả các nước văn minh. Không có cách nào để kiểm tra quyết định của ủy ban vì phán quyết của họ không bao giờ được đưa ra ánh sáng.[I]

Làm thế nào một hệ thống như vậy có thể đảm bảo công lý cho tất cả mọi người?

Kinh thánh hỗ trợ cho bất kỳ điều nào trong số đó?

Xa hơn nữa, chúng ta sẽ thấy bằng chứng về nguồn gốc và bản chất thực sự của quy trình xét xử này, nhưng bây giờ, hãy quay lại những gì Chúa Giê-su thực sự đã nói.

Mục đích của Tiến trình Tư pháp Cơ đốc giáo

Trước khi xem xét “cách thực hiện”, chúng ta hãy xem xét “lý do” quan trọng hơn. Mục tiêu của quy trình mới này là gì? Nó không phải là để giữ cho hội thánh trong sạch. Nếu đúng như vậy, Chúa Giê-su sẽ đề cập đến điều đó, nhưng tất cả những gì ngài nói đến trong toàn bộ chương là sự tha thứ và quan tâm đến những người nhỏ bé. Anh ấy thậm chí còn cho thấy mức độ mà chúng ta phải đi để bảo vệ đứa trẻ nhỏ với hình minh họa của anh ấy về 99 con cừu bị bỏ lại để tìm kiếm một con lạc duy nhất. Sau đó, ông kết thúc chương với một bài học đối tượng về sự cần thiết của lòng thương xót và sự tha thứ. Tất cả những điều này sau khi nhấn mạnh rằng sự mất mát của một đứa trẻ là không thể chấp nhận được và khốn khổ cho người đàn ông gây ra sự vấp ngã.

Với ý nghĩ đó, không có gì ngạc nhiên khi mục đích của quy trình xét xử từ câu 15 đến câu 17 là làm kiệt quệ mọi lối đi trong nỗ lực cứu kẻ sai lầm.

Bước 1 của Quy trình Tư pháp

“Hơn nữa, nếu anh trai bạn phạm tội, hãy đi tiết lộ lỗi của mình giữa bạn và anh ấy một mình. Nếu anh ấy nghe lời bạn, bạn đã có được anh trai của mình ”. (Mt 18: 15)

Ở đây Chúa Giê-su không giới hạn loại tội lỗi liên quan. Ví dụ, nếu bạn thấy anh trai mình báng bổ, bạn phải đối mặt với anh ta một mình. Nếu bạn thấy anh ta bước ra từ một ngôi nhà mại dâm, bạn phải đối mặt với anh ta một mình. Một đối một giúp anh ấy dễ dàng hơn. Đây là phương pháp đơn giản và kín đáo nhất. Không nơi nào Chúa Giêsu bảo chúng ta phải thông báo cho ai khác. Nó ở giữa tội nhân và nhân chứng.

Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn chứng kiến ​​cảnh anh trai mình giết người, hãm hiếp hoặc thậm chí lạm dụng một đứa trẻ? Đây không chỉ là tội lỗi, mà còn là tội ác chống lại nhà nước. Một luật khác có hiệu lực, luật đó Lãng mạn 13: 1-7, điều này cho thấy rõ ràng rằng Nhà nước là "thừa tác viên của Đức Chúa Trời" để thực thi công lý. Vì vậy, chúng tôi sẽ phải tuân theo lời Chúa và báo cáo tội ác với chính quyền dân sự. Không IFS, ands, hoặc buts về nó.

Chúng tôi vẫn sẽ áp dụng Mt 18: 15? Điều đó sẽ phụ thuộc vào hoàn cảnh. Một Cơ đốc nhân được hướng dẫn bởi các nguyên tắc, không phải là một bộ luật cứng nhắc. Anh ấy chắc chắn sẽ áp dụng các nguyên tắc của Mt 18 nhằm giành lấy anh trai mình, đồng thời lưu ý tuân thủ bất kỳ nguyên tắc nào khác có liên quan, chẳng hạn như đảm bảo sự an toàn của bản thân và sự an toàn của người khác.

(Một lưu ý nhỏ: Nếu Tổ chức của chúng tôi đã tuân theo Lãng mạn 13: 1-7 chúng ta sẽ không phải chịu đựng vụ bê bối lạm dụng trẻ em ngày càng gia tăng mà hiện có nguy cơ phá sản chúng ta. Đây là một ví dụ khác về việc Cơ quan quản lý hái quả anh đào vì lợi ích của chính nó. Tháp Canh năm 1999 đã trích dẫn các sử dụng trước đó Leviticus 5: 1 để buộc Nhân Chứng báo cáo tội lỗi với các trưởng lão. Nhưng phải chăng lý do này không áp dụng đồng đều cho các quan chức WT nhận thức được các tội phạm cần được báo cáo cho “cơ quan cấp trên”?)

Chúa Giê-xu có trong tâm trí ai?

Vì mục tiêu của chúng ta là nghiên cứu Kinh Thánh theo phương pháp chú giải, chúng ta không được bỏ qua ngữ cảnh ở đây. Dựa trên mọi thứ từ câu 2 để 14, Chúa Giê-su đang tập trung vào những người gây ra sự vấp ngã. Sau đó, điều mà anh ta nghĩ đến “nếu anh trai bạn phạm tội…” sẽ là tội lỗi do vấp ngã. Bây giờ, tất cả những điều này là để trả lời cho câu hỏi, “Ai thực sự là người vĩ đại nhất…?”, Vì vậy chúng ta có thể kết luận rằng nguyên nhân chính của sự vấp ngã là những người dẫn đầu hội thánh theo cách của những người lãnh đạo thế gian, không phải là Đấng Christ.

Chúa Giê-su đang nói, nếu một trong những người lãnh đạo của bạn phạm tội - gây ra sự vấp ngã - hãy gọi anh ta về điều đó, nhưng một cách riêng tư. Bạn có thể tưởng tượng nếu một trưởng lão trong hội thánh Nhân chứng Giê-hô-va bắt đầu ném đá cân nặng của mình, và bạn đã làm điều này? Bạn nghĩ kết quả sẽ như thế nào? Một người đàn ông thực sự thuộc linh sẽ phản ứng tích cực, nhưng một người đàn ông thể chất sẽ hành động như những người Pha-ri-si đã làm khi Chúa Giê-su sửa họ. Từ kinh nghiệm cá nhân, tôi có thể đảm bảo với bạn rằng trong hầu hết các trường hợp, các trưởng lão sẽ đóng cửa hàng ngũ, kháng cáo quyền lực của “nô lệ trung thành”, và lời tiên tri về “những lần vấp ngã” sẽ có một ứng nghiệm khác.

Bước 2 của Quy trình Tư pháp

Tiếp theo, Chúa Giê-su cho chúng ta biết chúng ta phải làm gì nếu tội nhân không nghe chúng ta.

"Nhưng nếu anh ta không nghe, hãy dẫn theo bạn một hoặc hai người nữa, để dựa trên lời khai của hai hoặc ba nhân chứng, mọi vấn đề có thể được xác định." (Mt 18: 16)

Chúng ta đi cùng ai? Một hoặc hai người khác. Đây là những nhân chứng có thể khiển trách tội nhân, người có thể thuyết phục anh ta rằng anh ta đang đi sai đường. Một lần nữa, mục tiêu không phải là duy trì sự trong sạch của giáo đoàn. Mục tiêu là lấy lại cái đã mất.

Bước 3 của Quy trình Tư pháp

Đôi khi ngay cả hai hoặc ba cũng không thể vượt qua được tội nhân. Sau đó là gì?

“Nếu anh ta không nghe họ, hãy nói chuyện với hội thánh.” (Mt 18: 17a)

Vì vậy, đây là nơi chúng ta liên quan đến những người lớn tuổi, phải không? Giữ lấy! Chúng tôi đang suy nghĩ khôn ngoan một lần nữa. Chúa Giê-su đề cập đến các trưởng lão ở đâu? Anh ấy nói “hãy nói chuyện với hội thánh”. Chà chắc phải không cả hội? Còn về tính bảo mật?

Thật vậy, những gì về bí mật? Đây là lý do được đưa ra để biện minh cho các phiên tòa kín JWs cho rằng đó là cách của Chúa, nhưng Chúa Giê-su có đề cập đến điều đó không?

Trong Kinh thánh, có tiền lệ nào về một phiên tòa bí mật, được giấu kín vào ban đêm, nơi bị cáo từ chối sự hỗ trợ của gia đình và bạn bè? Có, có! Đó là cuộc xét xử bất hợp pháp Chúa Giêsu của chúng ta trước Tòa án Tối cao Do Thái, Tòa Công luận. Ngoài ra, tất cả các thử nghiệm đều được công khai. Ở giai đoạn này, tính bảo mật hoạt động chống lại chính nghĩa.

Nhưng chắc giáo đoàn không đủ tư cách để xét xử những vụ án như vậy? Có thật không? Các thành viên của hội thánh không đủ tiêu chuẩn, nhưng ba trưởng lão — một thợ điện, một người gác cổng và một người giặt cửa sổ — thì sao?

“Khi không có sự chỉ đạo khéo léo, con người sa sút; nhưng có sự cứu rỗi trong muôn vàn người khuyên bảo ”. (Pr 11: 14)

Hội thánh bao gồm những người đàn ông và phụ nữ được xức dầu bằng thánh linh — rất nhiều cố vấn. Tinh thần vận hành từ dưới lên, không phải từ trên xuống. Chúa Giê-xu đổ nó ra cho tất cả các Cơ đốc nhân, và do đó tất cả được hướng dẫn bởi nó. Vì vậy, chúng ta có một Chúa, một nhà lãnh đạo, Đấng Christ. Tất cả chúng ta đều là anh chị em. Không ai là lãnh đạo của chúng ta, hãy cứu lấy Đấng Christ. Do đó, tinh thần, hoạt động xuyên suốt toàn bộ, sẽ hướng dẫn chúng ta đến quyết định tốt nhất.

Chỉ khi nhận thức được điều này, chúng ta mới có thể hiểu được những câu thơ tiếp theo.

Ràng buộc mọi thứ trên Trái đất

Những từ này áp dụng cho toàn thể hội thánh, không áp dụng cho một nhóm cá nhân ưu tú được cho là điều hành hội thánh.

Thật sự tôi nói với bạn, bất cứ điều gì bạn có thể ràng buộc trên trái đất sẽ là những thứ đã bị ràng buộc trên thiên đàng, và bất cứ điều gì bạn có thể nới lỏng trên trái đất sẽ là những thứ đã được nới lỏng trên thiên đàng. ¹⁹ Một lần nữa, tôi nói thật với các bạn, nếu hai người trong số các bạn trên đất đồng ý về bất cứ điều gì quan trọng mà họ phải yêu cầu, thì điều đó sẽ xảy ra cho họ vì Cha tôi ở trên trời. ²⁰ Vì nơi nào nhân danh ta mà có hai hoặc ba người nhóm lại, thì ở đó ta ở giữa họ. ” (Mt 18: 18-20)

Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va đã áp dụng sai những Kinh thánh này như một cách để củng cố quyền lực của mình đối với bầy chiên. Ví dụ:

“Lời thú nhận tội lỗi — Con đường của con người hay của Chúa?”[Ii] (w91 3 / 15 trang 5)
“Trong những vấn đề liên quan đến vi phạm nghiêm trọng luật pháp của Đức Chúa Trời, những người đàn ông có trách nhiệm trong hội thánh sẽ phải đánh giá các vấn đề và quyết định xem một người làm sai có nên bị "ràng buộc" hay không (bị coi là có tội) hoặc “bị xử lý” (được tha bổng). Điều này có nghĩa là thiên đàng sẽ tuân theo quyết định của con người? Không. Như học giả Kinh thánh Robert Young đã chỉ ra, bất kỳ quyết định nào của các môn đồ sẽ tuân theo quyết định của thiên thượng, không phải trước quyết định đó. Ông ấy nói rằng câu 18 nên đọc theo nghĩa đen: Điều bạn buộc ở dưới đất “sẽ là điều đã được buộc (đã)” ở trên trời. ” [boldface được thêm vào]

"Tha thứ cho nhau một cách tự do" (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“Theo ý muốn của Đức Giê-hô-va, các trưởng lão tín đồ đạo Đấng Ki-tô đã được giao trách nhiệm xử lý các trường hợp sai trái trong hội thánh. Những anh em này không có sự hiểu biết đầy đủ về Đức Chúa Trời, nhưng họ muốn làm cho quyết định của họ hài hòa với hướng được đưa ra trong Lời Đức Chúa Trời dưới sự hướng dẫn của thánh linh. Do đó, những gì họ quyết định trong những vấn đề như vậy sau khi tìm kiếm sự giúp đỡ của Đức Giê-hô-va trong lời cầu nguyện sẽ phản ánh quan điểm của ngài.—Matt. 18:18. ”[Iii]

Không có điều gì trong các câu từ 18 đến 20 cho thấy Chúa Giê-su đang đầu tư quyền lực vào một tầng lớp thống trị. Trong câu 17, anh ấy ám chỉ hội thánh đang thực hiện việc xét đoán và bây giờ, mang suy nghĩ đó xa hơn, anh ấy cho thấy rằng toàn thể hội thánh sẽ có thánh linh của Đức Giê-hô-va, và bất cứ khi nào tín đồ Đấng Christ nhóm lại nhân danh ngài, thì anh ấy hiện diện.

Bằng chứng bánh pudding

Có một 14^th Câu tục ngữ thế kỷ nói rằng: "Bằng chứng của bánh pudding là ở việc ăn uống."

Chúng tôi có hai quy trình tư pháp cạnh tranh — hai công thức để làm bánh pudding.

Người đầu tiên là của Chúa Giêsu và được giải thích trong Matthew 18. Chúng ta phải xem xét toàn bộ bối cảnh của chương để áp dụng đúng các câu chính 15. để 17.

Công thức khác đến từ Hội đồng quản trị của Nhân chứng Giê-hô-va. Nó bỏ qua ngữ cảnh của Matthew 18 và giới hạn việc áp dụng các câu 15 để 17. Sau đó, nó thực hiện một loạt các thủ tục được hệ thống hóa trong ấn phẩm Mục tử đàn chiên, tuyên bố rằng vai trò "nô lệ trung thành và kín đáo" được tự bổ nhiệm cho phép nó làm như vậy.

Chúng ta hãy 'ăn bánh pudding', bằng cách kiểm tra kết quả của mỗi quá trình.

(Tôi đã xem xét lịch sử trường hợp theo kinh nghiệm của tôi với tư cách là một trưởng lão trong bốn mươi năm qua.)

Trường hợp 1

Một cô em gái yêu một anh trai. Họ quan hệ tình dục nhiều lần. Sau đó anh ấy chia tay với cô ấy. Cô ấy cảm thấy bị bỏ rơi, bị lợi dụng và tội lỗi. Cô ấy tâm sự với một người bạn. Người bạn khuyên cô nên đến gặp những người lớn tuổi. Cô ấy đợi vài ngày sau đó liên lạc với các trưởng lão. Tuy nhiên, người bạn đã thông báo về cô ấy. Một ủy ban tư pháp được thành lập. Một trong những thành viên của nó là một anh trai độc thân muốn hẹn hò với cô ấy tại một thời điểm, nhưng đã bị từ chối. Các trưởng lão quyết định rằng vì cô ấy phạm tội nhiều lần nên cô ấy đã phạm tội nghiêm trọng. Họ lo ngại rằng cô ấy không tự mình tiến lên mà phải bị một người bạn đẩy vào cuộc. Họ hỏi cô ấy những chi tiết thân mật và đáng xấu hổ về kiểu quan hệ tình dục mà cô ấy đã tham gia. Cô ấy xấu hổ và cảm thấy khó nói thẳng thắn. Họ hỏi cô ấy nếu cô ấy còn yêu anh trai. Cô ấy thú nhận rằng cô ấy có. Họ coi đây là bằng chứng cô không ăn năn. Họ không liên kết với cô ấy. Cô ấy bị tàn phá và cảm thấy mình đã bị phán xét một cách bất công kể từ khi cô ấy dứt bỏ tội lỗi và tìm đến họ để được giúp đỡ. Cô ấy kháng cáo quyết định.

Thật không may, ủy ban kháng nghị bị hạn chế bởi hai quy tắc do Cơ quan quản lý đặt ra:

• Có phải đã phạm một tội có tính chất khai báo không?
• Có bằng chứng về sự ăn năn tại phiên điều trần đầu tiên không?

Câu trả lời để 1) là tất nhiên, Có. Về phần 2), ủy ban kháng cáo phải cân nhắc lời khai của cô ấy so với lời khai của ba người trong số họ. Vì không có bản ghi âm hoặc bảng điểm, họ không thể xem lại những gì đã thực sự nói. Vì không có quan sát viên cho phép, họ không thể nghe lời khai của các nhân chứng độc lập tham gia tố tụng. Không có gì đáng ngạc nhiên, họ đi cùng với lời chứng của ba trưởng lão.

Ủy ban ban đầu lấy sự kiện mà cô đã kháng cáo làm bằng chứng rằng cô từ chối quyết định của họ, không khiêm tốn, không tôn trọng đúng thẩm quyền của họ và sau cùng thì không thực sự ăn năn. Phải mất hai năm tham dự cuộc họp thường xuyên trước khi họ cuối cùng chấp thuận việc phục hồi của cô ấy.

Qua tất cả những điều này, họ cảm thấy chính đáng khi tin tưởng rằng họ đã giữ cho hội thánh trong sạch và đảm bảo rằng những người khác đã không can dự khỏi tội lỗi vì sợ một hình phạt tương tự sắp xảy ra với họ.

Nộp đơn Matthew 18 đến trường hợp 1

Nếu sự chỉ dẫn của Chúa chúng ta được áp dụng, người chị em sẽ không cảm thấy có nghĩa vụ phải thú nhận tội lỗi của mình trước một nhóm trưởng lão, vì đây không phải là điều Chúa Giê-su yêu cầu. Thay vào đó, bạn của cô ấy sẽ cho cô ấy lời khuyên và hai điều đã xảy ra. 1) Cô ấy sẽ học được từ kinh nghiệm của mình, và không bao giờ lặp lại điều đó, hoặc 2) cô ấy sẽ lại tái phạm. Nếu sau này, bạn của cô ấy có thể đã nói chuyện với một hoặc hai người khác và áp dụng bước 2.

Tuy nhiên, nếu chị này tiếp tục phạm tội tà dâm, thì hội thánh sẽ bị dính líu. Các giáo đoàn nhỏ. Họ gặp nhau trong nhà, không phải trong nhà thờ lớn. (Siêu thánh đường dành cho những người đàn ông tìm kiếm sự nổi bật.) Họ giống như một đại gia đình. Hãy tưởng tượng những người phụ nữ trong hội thánh sẽ phản ứng như thế nào nếu một trong những thành viên nam đề nghị tội nhân không ăn năn vì cô ấy vẫn còn yêu. Sự im lặng như vậy sẽ không được dung thứ. Người anh trai muốn hẹn hò với cô nhưng bị từ chối cũng không đi xa được vì lời khai của anh ta sẽ bị coi là ô uế.

Nếu sau khi tất cả được nghe và hội thánh có tiếng nói của mình, người chị em vẫn muốn tiếp tục phạm tội của mình, thì toàn thể hội thánh sẽ quyết định đối xử với cô ấy như “một người của các dân tộc hay một người thu thuế. . ” (Mt 18: 17b)

Trường hợp 2

Bốn thiếu niên rủ nhau hút cần sa nhiều lần. Sau đó, họ dừng lại. Ba tháng trôi qua. Sau đó, một người cảm thấy tội lỗi. Anh ta cảm thấy cần phải thú nhận tội lỗi của mình với các trưởng lão tin rằng nếu không làm như vậy anh ta không thể nhận được sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Tất cả sau đó phải tuân theo trong hội thánh tương ứng của họ. Trong khi ba tài khoản được duyệt lại một cách riêng tư, một trang bị loại bỏ. Tại sao? Bị cáo buộc là thiếu ăn năn. Tuy nhiên, giống như những người còn lại, anh ta đã ngừng phạm tội và tiến tới theo cách riêng của mình. Tuy nhiên, anh ta là con trai của một trong những người lớn tuổi và một trong những thành viên ủy ban, hành động vì ghen tị, trừng phạt người cha thông qua con trai. (Điều này đã được xác nhận nhiều năm sau khi anh ta thú nhận với người cha.) Anh ta kháng cáo. Như trong trường hợp đầu tiên, ủy ban kháng cáo nghe lời khai của ba người đàn ông lớn tuổi về những gì họ đã nghe tại phiên điều trần và sau đó phải cân nhắc điều đó so với lời khai của một thiếu niên bị đe dọa và thiếu kinh nghiệm. Quyết định của các trưởng lão được duy trì.

Chàng trai trẻ trung thành tham dự các cuộc họp trong hơn một năm trước khi được phục chức.

Nộp đơn Matthew 18 đến trường hợp 2

Vụ án sẽ không bao giờ vượt qua bước 1. Người thanh niên đã ngừng phạm tội và đã không trở lại trong vài tháng. Anh không cần phải thú nhận tội lỗi của mình với bất cứ ai ngoại trừ Đức Chúa Trời. Nếu muốn, anh ta có thể nói chuyện với cha mình, hoặc một cá nhân đáng tin cậy khác, nhưng sau đó, đơn giản là không có lý do gì để đi đến bước 2 và ít hơn, bước 3, bởi vì anh ta không còn phạm tội nữa.

Trường hợp 3

Hai trong số các trưởng lão đã lạm dụng bầy. Họ chọn từng thứ nhỏ nhặt. Họ can thiệp vào các vấn đề gia đình. Họ muốn nói với cha mẹ rằng họ nên đào tạo con cái của họ như thế nào và những đứa trẻ có thể hoặc không thể hẹn hò. Họ hành động dựa trên tin đồn và trừng phạt mọi người về các bữa tiệc hoặc các hình thức giải trí khác mà họ cảm thấy là không phù hợp. Một số người phản đối hành vi này bị cấm đưa ra ý kiến ​​tại các cuộc họp.

Các nhà xuất bản phản đối hành vi này với Giám sát vòng quanh, nhưng không có gì được thực hiện. Những trưởng lão khác không làm gì được vì bị hai người này uy hiếp. Họ đi cùng để không làm chao đảo con thuyền. Một số chuyển đến các hội thánh khác. Những người khác ngừng tham dự hoàn toàn và bỏ đi.

Một hoặc hai ghi vào chi nhánh, nhưng không có gì thay đổi. Không ai có thể làm gì được, bởi vì tội nhân là những người chịu trách nhiệm xét xử tội lỗi và nhiệm vụ của chi nhánh là hỗ trợ các trưởng lão vì họ là những người có trách nhiệm duy trì quyền lực của Hội đồng quản trị. Điều này trở thành một tình huống "ai theo dõi người xem?"

Nộp đơn Matthew 18 đến trường hợp 3

Một người nào đó trong hội thánh đối đầu với các trưởng lão để kể tội họ. Họ đang vấp ngã những người nhỏ. Họ không nghe, nhưng cố gắng làm cho người anh em im lặng. Sau đó anh ta quay lại với hai người nữa, những người cũng đã chứng kiến ​​hành động của họ. Những người lớn tuổi xúc phạm giờ đây đẩy mạnh chiến dịch của họ để bịt miệng những người mà họ cho là nổi loạn và chia rẽ. Trong buổi họp tiếp theo, những anh em đã cố gắng sửa sai các trưởng lão đứng lên kêu gọi hội chúng làm chứng. Những trưởng lão này quá tự hào khi lắng nghe, vì vậy toàn thể hội thánh hộ tống họ ra khỏi điểm hẹn và từ chối giao lưu với họ.

Tất nhiên, nếu một hội thánh cố gắng áp dụng những chỉ dẫn này của Chúa Giê-su, thì có khả năng chi hội đó sẽ coi họ là kẻ nổi loạn vì đã coi thường quyền lực của mình, vì chỉ họ mới có thể loại bỏ các trưởng lão khỏi vị trí của họ.[Iv] Các trưởng lão có thể sẽ được chi nhánh ủng hộ, nhưng nếu hội chúng không quỳ lạy thì sẽ có hậu quả nghiêm trọng.

(Cần lưu ý rằng Chúa Giê-su không bao giờ thiết lập cơ quan trung ương để bổ nhiệm các trưởng lão. Ví dụ, 12^th Sứ đồ, Matthias, không được 11 người khác bổ nhiệm theo cách Hội đồng quản trị chỉ định một thành viên mới. Thay vào đó, toàn bộ hội thánh gồm khoảng 120 người được yêu cầu chọn các ứng viên thích hợp, và lựa chọn cuối cùng là bằng cách bỏ phiếu rất nhiều. - Hành vi 1: 15-26)

Nếm Pudding

Hệ thống tư pháp do những người đàn ông điều hành hoặc lãnh đạo hội thánh Nhân Chứng Giê-hô-va tạo ra đã dẫn đến những đau khổ khôn lường và thậm chí mất mạng. Phao-lô cảnh báo chúng ta rằng người bị hội thánh quở trách có thể bị mất do “quá buồn” và vì vậy, ông đã khuyên người Cô-rinh-tô đón ông trở lại chỉ vài tháng sau khi họ không kết giao với ông. Nỗi buồn của thế giới dẫn đến cái chết. (2Co 2: 7; 7:10) Tuy nhiên, hệ thống của chúng tôi không cho phép hội thánh hoạt động. Quyền năng tha thứ thậm chí không nằm trong tay các trưởng lão của bất cứ giáo đoàn nào mà người từng là người sai trái hiện đang theo học. Chỉ có ủy ban ban đầu mới có quyền tha thứ. Và như chúng ta đã thấy, Cơ quan quản lý áp dụng sai Mt 18: 18 để đi đến kết luận rằng điều mà ủy ban quyết định “trong những vấn đề như vậy sau khi cầu nguyện sự giúp đỡ của Đức Giê-hô-va sẽ phản ánh quan điểm của ngài”. (w12 11/15 trang 30 par. 16) Vì vậy, miễn là ủy ban cầu nguyện, họ không thể làm sai.

Nhiều người đã tự tử do quá đau buồn mà họ phải trải qua khi bị gia đình và bạn bè cắt đứt một cách vô cớ. Nhiều người khác đã rời khỏi hội thánh; nhưng tệ hơn, một số đã mất hết niềm tin vào Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Con số vấp phải bởi một hệ thống tư pháp đặt sự trong sạch của hội thánh lên trên phúc lợi của một người nhỏ bé là không thể tính được.

Đó là cách thưởng thức bánh pudding JW của chúng tôi.

Mặt khác, Chúa Giê-su đã đưa ra cho chúng ta ba bước đơn giản được thiết kế để cứu người mắc lỗi. Và ngay cả khi sau khi làm theo cả ba, tội nhân tiếp tục trong tội lỗi của mình, thì vẫn còn hy vọng. Jesus không áp dụng hệ thống hình phạt với các điều khoản tuyên án cứng nhắc. Ngay sau khi nói về những điều này, Phi-e-rơ đã yêu cầu các quy tắc về sự tha thứ.

Sự tha thứ của Cơ đốc nhân

Người Pha-ri-si có luật lệ cho mọi việc và điều đó có thể ảnh hưởng đến việc Phi-e-rơ đặt câu hỏi: “Lạy Chúa, anh tôi phạm tội cùng tôi bao nhiêu lần và tôi có tha thứ cho anh ấy không?” (Mt 18: 21) Peter muốn một số.

Tâm lý pharisaical như vậy vẫn tiếp tục tồn tại trong Tổ chức JW. Các trên thực tế khoảng thời gian trước khi một tài khoản bị loại bỏ có thể được khôi phục là một năm. Nếu việc phục hồi diễn ra trong vòng chưa đầy sáu tháng, chẳng hạn như sáu tháng, các trưởng lão có thể sẽ bị thẩm vấn thông qua một lá thư từ chi nhánh hoặc bởi giám thị vòng quanh trong chuyến thăm tiếp theo của ông.

Tuy nhiên, khi Chúa Giê-su trả lời Phi-e-rơ, ông vẫn đang nói trong bối cảnh bài giảng của mình tại Matthew 18. Do đó, những gì ông ấy tiết lộ về sự tha thứ nên ảnh hưởng đến cách chúng ta quản lý Hệ thống Tư pháp Cơ đốc của mình. Chúng tôi sẽ thảo luận về điều đó trong một bài viết trong tương lai.

Tóm tắt

Đối với những người đang thức, chúng ta thường cảm thấy mất mát. Đã quen với thói quen quy củ và quy củ, và được trang bị đầy đủ các quy tắc chi phối mọi khía cạnh cuộc sống của chúng tôi, chúng tôi không biết phải làm gì khi rời khỏi Tổ chức. Chúng ta đã quên cách tự đi bằng hai chân của mình. Nhưng dần dần chúng tôi tìm thấy những người khác. Chúng tôi gặp nhau và tận hưởng sự tương giao và bắt đầu học lại Kinh thánh. Không thể tránh khỏi, chúng ta sẽ bắt đầu hình thành các hội nhỏ. Khi làm điều này, chúng ta có thể phải đối mặt với tình huống có người trong nhóm của chúng ta phạm tội. Chúng ta làm gì?

Để mở rộng phép ẩn dụ, chúng tôi chưa bao giờ ăn bánh pudding dựa trên công thức mà Chúa Giê-su đã cho chúng tôi tại Mt 18: 15-17, nhưng chúng tôi biết rằng anh ấy là đầu bếp bậc thầy. Hãy tin tưởng vào công thức thành công của anh ấy. Làm theo chỉ đạo của anh ấy một cách trung thành. Chúng tôi chắc chắn rằng nó không thể bị vượt qua và nó sẽ cho chúng tôi kết quả tốt nhất. Chúng ta đừng bao giờ quay trở lại những công thức mà đàn ông pha chế. Chúng tôi đã ăn bánh pudding mà Cơ quan quản lý đã nấu chín và nhận thấy nó là công thức của thảm họa.

__________________________________

[I] Chỉ nghe những nhân chứng có lời khai liên quan về hành vi sai trái bị cáo buộc. Những người có ý định chỉ làm chứng về nhân vật của bị cáo không được phép làm như vậy. Các nhân chứng không được nghe các chi tiết và lời khai của các nhân chứng khác. Các quan sát viên không nên có mặt để ủng hộ tinh thần. Thiết bị ghi không được phép. (Shepherd the Flock of God, p. 90 par. 3)

[Ii] Thật là thú vị khi trong một bài báo có tựa đề “Lời thú nhận tội lỗi — Con đường của con người hay của Chúa”, người đọc được dẫn đến tin rằng anh ta đang học theo cách của Chúa trong khi thực tế đây là cách xử lý tội lỗi của con người.

[Iii] Chứng kiến ​​kết quả của vô số phiên tòa xét xử, tôi có thể đảm bảo với độc giả rằng quan điểm của Đức Giê-hô-va thường không được thể hiện rõ ràng trong quyết định.

[Iv] Giám sát vòng quanh hiện được trao quyền để làm điều này, nhưng ông chỉ là người mở rộng quyền hạn của Hội đồng quản trị và kinh nghiệm cho thấy rằng những người lớn tuổi hiếm khi bị loại bỏ vì lạm dụng quyền lực và đánh đập những đứa trẻ nhỏ. Tuy nhiên, họ sẽ bị loại bỏ rất nhanh nếu họ thách thức thẩm quyền của chi nhánh hoặc Hội đồng quản trị.