Một cảnh dưới góc nhìn của Nhân chứng Giê-hô-va:

Ha-ma-ghê-đôn giờ đã là quá khứ, và nhờ ơn Chúa, bạn đã sống sót vào thiên đường mới của Trái đất. Nhưng khi các cuộn giấy mới được mở ra và bức tranh rõ ràng hơn về cuộc sống trong Thế giới Mới, bạn sẽ biết được, bằng cách phán xét trực tiếp hoặc nhận thức chậm, rằng bạn vẫn chưa được tuyên bố là công bình để được thừa hưởng sự sống vĩnh cửu. Bạn ngạc nhiên khi biết rằng bạn không xứng đáng với món quà của lòng tốt không đáng có như bạn mong đợi. Thay vào đó, kế hoạch và phán đoán của bạn là hướng tới việc “sống lại vào cuối 1000 năm”. (Khải 20: 5)

Trong hoàn cảnh này, bạn thấy mình ngang hàng hoặc gần ngang hàng với kẻ bất chính, chẳng hạn như những người sống trước Chúa Giê-su và chưa bao giờ biết lời hứa cứu rỗi của ngài bằng cách tuyên bố là công bình bởi lòng tốt không đáng có. Bạn thấy mình chỉ là một trong nhiều dân tộc cùng nhau có cơ hội biết và thực hiện đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô, nhưng trong một nghìn năm tới. Đành rằng, bạn có thể đi trước những người khác về đức tin và sự hiểu biết, nhưng bạn phải đợi cùng một khoảng thời gian cho đến hết 1000 năm để nhận được “sự sống vĩnh cửu”.

Khi bạn bắt đầu công việc hàng ngày của mình để xây dựng một xã hội thế giới mới, bạn sẽ nhận ra rằng vai trò của các linh mục và hoàng tử đang được thực hiện bởi một lớp Kitô hữu đã nhận được phần thưởng, những người phục sinh đầu tiên.

“Hạnh phúc và thánh khiết là bất cứ ai tham gia vào sự sống lại đầu tiên; đối với những kẻ chết thứ hai này không có thẩm quyền, nhưng họ sẽ là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và sẽ cai trị như những vị vua với Ngài trong một ngàn năm. " (Khải Huyền 20: 6) 

Bạn được hỏi là tại sao bạn lại nghĩ rằng bạn là thành viên của một “đám đông những con chiên khác” bị loại khỏi giao ước cho một vương quốc. Bạn có thẻ ghi của nhà xuất bản trong tệp hội thánh của mình với hộp kiểm cho OS, “cừu khác”. Bạn hỏi tại sao bạn không có vị thế tốt hơn những người đã chết trước khi làm giá chuộc, hoặc những người con trai không tin của Áp-ra-ham - cả người Do Thái và người Ả Rập - hoặc những người từ các quốc gia ngoại giáo?

Những vương quốc các hoàng tử hướng dẫn bạn xem Giăng chương 10 nơi Chúa Giê-su nói trong câu 16: “Và ta có các chiên khác, không thuộc giống chiên nào.” Và bạn trả lời họ, "Tôi đây."

Nhưng các hoàng tử này chỉ ra nửa sau, “… những người đó tôi cũng phải mang đến, và chúng sẽ lắng nghe tiếng nói của tôi, và chúng sẽ trở thành một bầy, một người chăn cừu. 17Đây là lý do tại sao Cha yêu tôi, vì tôi đầu hàng cuộc đời mình, để tôi có thể nhận lại lần nữa. (John 10: 16, 17)

Bạn được giúp đỡ để nhận ra rằng bạn đã không trở thành một phần của “một bầy, từng là người chăn cừu”, những người đã nhận được món quà miễn phí là sự sống đời đời, bởi vì bạn đã từ chối tư cách thành viên của mình trong “giao ước cho một vương quốc”. Khi Chúa Giê-su nói những lời đó, ngài đang nói với người Do Thái trong khi ngài là người Do Thái và được giao nhiệm vụ chỉ đi tìm những con chiên lạc của Y-sơ-ra-ên. Sau khi ông qua đời, những “con chiên khác”, không phải là người Do Thái hay dân ngoại, đã trở thành “một bầy” dưới quyền “một người chăn” như một phần của Hội thánh Cơ đốc được xức dầu. Họ và tất cả các Cơ đốc nhân khác đã dự phần vào các biểu tượng. Những người đã trở thành thành viên của Hiệp hội Học viên Kinh thánh Quốc tế (IBSA), cũng như những người được gọi là “Nhân chứng Giê-hô-va” vào năm 1931, tiếp tục tham gia; nhưng phần lớn các nhân chứng đã ngừng tham gia vào năm 1935. Điều gì đã thay đổi? Trở ngại đột ngột nào khiến “giao ước về một Vương quốc” nảy sinh vào năm 1926?

Với sự thất bại của Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc ở Armageddon, Rutherford ngày càng nhấn mạnh vào 1925, bắt đầu thuyết giảng trực tiếp với cái mới Thời hoàng kim tạp chí năm 1919. Sự nhiệt thành đối với Trật tự Mới đã đạt đến đỉnh điểm khi 90,000 người đã dự phần vào các biểu tượng tưởng niệm vào năm 1925, với kỳ vọng sẽ ngay lập tức vượt qua đại nạn. Đây là một tốc độ tăng trưởng sẽ sớm vượt quá 144,000, một giới hạn theo nghĩa đen trong quan điểm của Rutherford. Đến ngày này, Fred W Franz đã trở thành trợ lý nghiên cứu và học thuyết của Rutherford. Với sự thất bại của tất cả các dự đoán xung quanh kỳ vọng năm 1925, một bầu không khí khó chịu đã phát triển. Những người theo dõi Rutherford tỏ ra nghi ngờ hơn. Những người này được gọi là tầng lớp thiếu niềm tin thực sự vào việc xức dầu của họ, và thông qua phân tích kiểu / loại thần kinh mà Franz ưa thích, họ được gọi là tầng lớp Jonadab, theo hình mẫu của Vua Jehu và cộng sự của ông là Jonadab, một người Kenite và không phải là người Israel.

Jonadabs không đủ điều kiện để làm lễ rửa tội hoặc thậm chí tham dự lễ tưởng niệm cho đến sau năm 1934. Vào thời điểm đó, con đường dẫn đến giao ước Nước Trời đã bị đóng lại. Một ngã ba mới trên con đường dẫn đến vương quốc đã được đặt ra để dẫn đến việc từ chối hoàn toàn mệnh lệnh đơn giản của Chúa Giê-su là chấp nhận lòng tốt không đáng có thuộc về anh em ngài, những người được xức dầu. Mặc dù từ Christian ngụ ý xức dầu bằng tinh thần (Chúa Kitô = người được xức dầu), những người hoài nghi này được đặt sang một bên như những người quan sát, không phải là người tham gia vào giao ước mới.

Họ nói: "Chúng tôi sẽ không uống rượu, vì Je · hona · dab con trai của Rechab, người đi trước của chúng tôi, đã cho chúng tôi lệnh này, 'Cả bạn và con trai của bạn đều không được uống rượu.' (Jeremiah 35: 6)

Đến giữa 1934, học thuyết đã được đặt ra rằng tầng lớp này có thể tự mình làm phép báp têm bằng nước như những người bạn của Chúa, nhưng họ không nhận được một tinh thần thừa kế là con trai của Chúa. Họ sẽ đứng ngoài một lớp khép kín của 144,000 được xức dầu, bỏ qua quan điểm Kinh Thánh về đám đông vĩ đại của người Hồi giáo như được tuyên bố là công bình để sống trong đền tạm của Thiên Chúa.

Bạn phản đối, nói, "Nhưng tôi là một phần của 'đám đông tuyệt vời.'"

Một lần nữa, việc đọc thánh thư của bạn được điều chỉnh bởi các hoàng tử, bởi vì họ chỉ ra rằng đám đông lớn không được hình thành như một lớp học cho đến khi họ thoát khỏi cơn hoạn nạn lớn (Rev 7: 14), và sau đó họ thấy mình được tuyên bố là công bình và được ngồi Trong ngôi đền trước ngai vàng của Thiên Chúa. Người ta nhìn thấy đám đông rất lớn, không phải trong sân đền, mà là trong căn phòng bên trong nhất của nó, là nơi cư ngụ của thần.

"Vì vậy, họ ở trước ngai Đức Chúa Trời, và hầu việc Ngài ngày đêm trong đền thờ Ngài; và Đấng ngự trên ngai vàng sẽ che chở họ bằng sự hiện diện của Ngài. ” (Re 7:15 ESV)

Tuy nhiên, bây giờ sự công bình của Thiên Chúa đã được thể hiện ngoài luật pháp, mặc dù Luật pháp và các Tiên tri làm chứng cho nó. 22sự công bình của Thiên Chúa thông qua đức tin vào Chúa Giêsu Kitô cho tất cả những ai tin. Vì không có sự phân biệt: 23vì tất cả mọi người đã phạm tội và thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, 24và được biện minh bởi ân sủng của Người như một món quà, thông qua sự cứu chuộc trong Chúa Giêsu Kitô, 25Người mà Thiên Chúa đưa ra như một chỗ dựa bằng máu của mình, để được nhận bởi đức tin. Điều này là để thể hiện sự công bình của Thiên Chúa, bởi vì trong sự cấm đoán thiêng liêng của mình, anh ta đã vượt qua những tội lỗi trước đây. 26Đó là thể hiện sự công chính của anh ấy ở thời điểm hiện tại, để anh ấy có thể trở thành công chính và là người biện minh cho người có niềm tin vào Chúa Jesus. Riết (Romans 3: 21-26)

Món quà miễn phí được tuyên bố là công bình và gia nhập đám đông lớn bên trong đền tạm của Đức Chúa Trời được ban cho tất cả nhân loại qua việc rao giảng Tin mừng cứu rỗi bằng giá chuộc của Đấng Christ. Đó là lòng tốt hay ân điển không đáng có vì chính lý do mà chúng ta không xứng đáng. Không có gì về phần họ, ngoài đức tin vào công đức của sự hy sinh thay mặt chúng ta của Đấng Christ. Đúng vậy, tội nhân không xứng đáng, nhưng họ được làm cho xứng đáng không phải bởi công việc, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Đó là quan điểm của sự ủng hộ. Lòng tốt không được tôn trọng về bản chất của nó không được áp dụng cho những người xứng đáng, mà là những người không xứng đáng.

Do đó, nếu chúng ta giải thích rằng chúng ta không tham gia các biểu tượng của giao ước vì chúng ta tự cho mình là không xứng đáng, thì chúng ta cho thấy rằng chúng ta đã từ chối những gì được ban tặng, cụ thể là món quà miễn phí của Đức Chúa Trời. Điều này dẫn đến một điều trớ trêu lớn, vì về cơ bản, chúng ta đang nói với Đức Giê-hô-va rằng “Tôi không xứng đáng bị coi là không xứng đáng”.

Không có thước đo nào về hoạt động dịch vụ hoặc sự trung thành với một tổ chức tạo nên sự khác biệt cho kết quả của chúng tôi. Nếu chúng ta từ chối giao ước vương quốc và là thành viên trong lớp được xức dầu tinh thần của nó thì một điều gì đó chưa bao giờ được thực hiện trước 1935, thì chúng ta không áp dụng giá trị của sự hy sinh tiền chuộc cho chính mình.

Việc tham gia các biểu tượng không chỉ là tuân theo mệnh lệnh “lấy và ăn” hoặc “lấy và uống”. Đó là một sự hiệp thông với Chúa, và Phao-lô nói rằng nó được thực hiện vào ngày của Chúa, không phải Lễ Vượt Qua.

Như một bản tóm tắt các lý do để biết ai là người xứng đáng tham gia, chúng tôi đã xem xét những điểm sau đây trong Kinh thánh:

  • “Những con chiên khác” trong Giăng 10:16 là những người thuộc đạo Cơ đốc đã kết hợp với dân Y-sơ-ra-ên Cơ đốc để tạo thành “một bầy” dưới quyền một người chăn bằng của lễ làm giá chuộc và đổ thánh linh (xức dầu) trên dân các nước. Họ xứng đáng là “một bầy” ở trong giao ước mới và dự phần.
  • “Đám đông lớn” sau Ha-ma-ghê-đôn trong Khải huyền 7:14 được tuyên bố là công bình bằng cách chấp nhận lòng tốt hoặc ân điển không đáng có qua niềm tin vào giá trị chuộc tội của huyết và thân thể đã hy sinh của Đấng Christ. Họ được coi là xứng đáng được tuyên bố là công bình bởi vì trong đức tin, họ đã tuân theo các mệnh lệnh “ăn” và “uống”.
  • Các đám đông lớn của người Viking được đặt ở khu vực trung tâm của ngôi đền chứ không phải trong sân của nó. Chúa trải lều của anh ta ra trên họ, và họ ở trong nơi anh ta sinh sống. Do đó, dưới quyền cai trị của Vương quốc, họ sẽ đóng vai trò là quản trị viên và hoàng tử, khi Jerusalem mới từ trời rơi xuống để che chở cho các khu vực trên trái đất.
  • Nhóm này, nhận được sự sống vĩnh cửu, là xứng đáng, không phải theo quyền riêng của họ, mà bởi niềm tin của họ vào giao ước mới.
  • Bằng cách tham dự các biểu tượng, họ xác nhận sự hiệp thông của họ với Chúa Giêsu như là anh em và là con trai thần được xức dầu của Thần.

Đến cuối cùng, chúng tôi luôn cầu nguyện cho bạn, rằng Chúa của chúng tôi có thể tính bạn xứng đáng với tiếng gọi của anh ấy và với sức mạnh của anh ấy thực hiện hoàn toàn tất cả những điều tốt đẹp mà anh ấy làm hài lòng và mọi công việc của đức tin. 12 Điều này là để tên của Chúa Jêsus của chúng ta có thể được tôn vinh trong bạn và bạn kết hợp với anh ta, theo lòng tốt không được bảo vệ của Thiên Chúa của chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô., (2 Tê-sa-lô-ni: 1, 11)

Nội dung của buổi nói chuyện về Lễ kỷ niệm năm 2017, giống như chiến dịch mời đi trước nó, tập trung vào việc khiến người ta tin rằng “hy vọng trần thế” được đưa ra như là con đường dẫn đến Địa đàng.

Thánh thư cho biết rằng tín đồ Đấng Christ phụng sự với Đấng Christ trong sự cai trị Nước Trời của Ngài để đưa trái đất và nhân loại trở lại hòa hợp với ý định của Đức Giê-hô-va. Cho dù họ làm điều này từ trên trời hay dưới đất sẽ được tiết lộ vào thời gian của Đức Chúa Trời.

Lựa chọn duy nhất mà Đấng Christ đưa ra lúc này là giao ước vương quốc, để cai trị với ngài như một người anh em. “Những người chết còn lại” cuối cùng cũng sẽ nhận được cơ hội của họ, nhưng hiện tại, các Cơ đốc nhân chỉ có một hy vọng, hy vọng về giao ước Nước Trời.

30
0
Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x