Giới thiệu

Trong bài viết cuối cùng của tôiVượt qua những trở ngại trong lời rao giảng của chúng tôi bằng cách giới thiệu Cha và Gia đìnhTôi đã đề cập rằng thảo luận về việc giảng dạy về đám đông vĩ đại của người Hồi giáo có thể giúp Nhân Chứng Giê-hô-va hiểu Kinh Thánh tốt hơn và nhờ đó đến gần Cha Thiên Thượng của chúng ta.

Điều này sẽ xem xét việc giảng dạy về đám đông tuyệt vời của người Viking và giúp đỡ những người sẵn sàng lắng nghe và suy luận. Các nguyên tắc giảng dạy mà Chúa Giêsu đã sử dụng và thảo luận trước đây cũng quan trọng như việc xem xét giáo huấn này.

Nhắc nhở về việc làm nhân chứng

Có một điểm quan trọng cần ghi nhớ, được tìm thấy trong câu chuyện ngụ ngôn trong tài khoản của Mark:[1]

Vì vậy, ông tiếp tục nói: 'Theo cách này, Nước Thiên Chúa cũng giống như khi một người đàn ông ném hạt giống xuống đất. 27 Anh ấy ngủ vào ban đêm và thức dậy vào ban ngày, và những hạt giống nảy mầm và lớn lên như thế nào, anh ấy không biết. 28 Trên chính mặt đất của nó sinh trái dần dần, đầu tiên là thân cây, sau đó là đầu, cuối cùng là hạt đầy đủ trong đầu. 29 Nhưng ngay khi vụ mùa cho phép, anh ta đâm vào lưỡi liềm, vì thời gian thu hoạch đã đến. '' (Mark 4: 26-29)

Có một điểm trong câu 27 nơi người gieo giống không phải chịu trách nhiệm về sự phát triển nhưng có một quá trình định trước như được trình bày trong câu 28. Điều này có nghĩa là chúng ta không nên mong đợi thuyết phục mọi người về sự thật vì khả năng hoặc nỗ lực của chính mình. Lời Chúa và thánh linh sẽ thực hiện công việc mà không ảnh hưởng đến món quà tự do ý chí được ban cho mọi người.

Đây là một bài học trong cuộc sống mà tôi đã học được một cách khó khăn. Cách đây nhiều năm, khi trở thành Nhân Chứng Giê-hô-va, tôi đã nhiệt tình và sốt sắng nói chuyện với một phần lớn gia đình Công giáo của mình — ngay lập tức và lâu dài — về những gì tôi đã học được. Cách tiếp cận của tôi là ngây thơ và thiếu nhạy cảm, vì tôi mong đợi rằng tất cả sẽ nhìn nhận vấn đề trong cùng một ánh sáng. Thật không may, lòng nhiệt thành và sự nhiệt tình của tôi đã đặt nhầm chỗ, và dẫn đến những mối quan hệ bị tổn hại. Phải mất một khoảng thời gian và nỗ lực đáng kể để sửa chữa nhiều mối quan hệ này. Sau rất nhiều suy ngẫm, tôi nhận ra rằng mọi người không nhất thiết phải đưa ra quyết định dựa trên sự kiện và logic. Có thể khó hoặc gần như không thể đối với một số người thừa nhận hệ thống niềm tin tôn giáo của họ là không chính xác. Sự phản kháng đối với ý tưởng cũng xuất hiện khi sự thay đổi như vậy sẽ ảnh hưởng đến các mối quan hệ và thế giới quan của một người được xếp vào hỗn hợp. Theo thời gian, tôi nhận ra rằng Lời Đức Chúa Trời, thánh linh và hành vi của chính tôi là một nhân chứng mạnh mẽ hơn nhiều so với bất kỳ dòng logic và lý trí thông minh nào.

Những suy nghĩ chính trước khi chúng tôi tiến hành như sau:

  1. Chỉ sử dụng tài liệu của NWT và Tháp Canh vì những tài liệu này được xem là chấp nhận được.
  2. Đừng tìm cách phá hủy đức tin hoặc thế giới quan của họ mà hãy hy vọng dựa trên Kinh Thánh tích cực.
  3. Hãy chuẩn bị lý do và đảm bảo rằng người bạn đang tìm kiếm để giúp đỡ đã chuẩn bị về chủ đề này.
  4. Đừng ép buộc vấn đề; và nếu các vấn đề trở nên nóng lên, hãy giống như Chúa và Cứu Chúa của chúng ta bằng cách luôn luôn ghi nhớ hai câu thánh thư sau đây.

“Hãy để lời nói của bạn luôn được ân cần, được nêm nếm thêm muối, để bạn biết mình nên trả lời như thế nào đối với từng người”. (Cô-lô-se 4: 6)

Tuy nhiên, thánh hóa Chúa Kitô là Chúa trong lòng bạn, luôn sẵn sàng bảo vệ trước mọi người đòi hỏi bạn một lý do cho hy vọng bạn có, nhưng làm như vậy với một sự ôn hòa và tôn trọng sâu sắc. 16 Duy trì một lương tâm tốt, để bất cứ cách nào bạn bị nói ngược lại, những người nói chống lại bạn có thể bị xấu hổ vì cách cư xử tốt của bạn với tư cách là tín đồ của Chúa Kitô. ((1 Peter 3: 15, 16)

Bối cảnh của giảng dạy về đám đông vĩ đại

Tất cả chúng ta đều cần hy vọng, và Kinh thánh thảo luận về hy vọng thực sự ở nhiều nơi. Là một trong những Nhân Chứng Giê-hô-va, hy vọng được đề cập trong các tài liệu và các cuộc họp là hệ thống này sẽ kết thúc sớm và một thiên đường trần gian sẽ theo sau, nơi tất cả có thể sống trong hạnh phúc vĩnh cửu. Phần lớn các tài liệu có miêu tả nghệ thuật về một thế giới phong phú. Hy vọng là một thứ rất vật chất, nơi tất cả đều trẻ và khỏe mạnh vĩnh cửu, và tận hưởng vô số thực phẩm đa dạng, những ngôi nhà mơ ước, hòa bình và hòa hợp toàn cầu. Tất cả những điều này là những mong muốn hoàn toàn bình thường, nhưng tất cả đều bỏ lỡ quan điểm của John 17: 3.

Đây có nghĩa là cuộc sống vĩnh cửu, họ đến để biết bạn, Thiên Chúa thực sự duy nhất và người mà bạn đã gửi, Jesus Christ.

Trong lời cầu nguyện cuối cùng này, Chúa Giêsu nhấn mạnh rằng mối quan hệ cá nhân và mật thiết với Thiên Chúa thật và Chúa Giêsu Con của Người là điều mà mỗi chúng ta có thể và phải phát triển. Vì cả hai đều là vĩnh cửu, mỗi chúng ta đều có được cuộc sống vĩnh cửu để tiếp tục với mối quan hệ này. Tất cả các điều kiện nghịch lý là một món quà từ một người cha hào phóng, nhân hậu và tốt bụng.

Kể từ 1935, cuộc sống hoàn hảo trên trái đất này đã trở thành lực đẩy chính của việc rao giảng JW, liên quan đến việc diễn giải lại Khải Huyền 7: 9-15 và John 10: 16: đám đông lớn của những con cừu khác.[2] Việc xem lại các ấn phẩm của Nhân Chứng Giê-hô-va sẽ cho thấy mối liên hệ giữa “đám đông” và “những con chiên khác” phụ thuộc vào cách giải thích về vị trí của “đám đông” được hình dung trong Khải Huyền 7:15. Việc giảng dạy bắt đầu với việc xuất bản ngày 1 tháng XNUMXst và 15th, Phiên bản 1935 của Tháp Canh và Herald of Christ's Presence tạp chí, với bài viết gồm hai phần có tựa đề là The Great Multitude mult. Bài báo gồm hai phần này đã tạo động lực mới cho công việc giảng dạy của Nhân Chứng Giê-hô-va. (Tôi phải nhấn mạnh rằng phong cách viết của Thẩm phán Rutherford khá dày đặc.)

Lý do về những đoạn Kinh thánh này

Đầu tiên, tôi sẽ tuyên bố rằng tôi không tự mình đưa ra chủ đề để thảo luận, vì nó có thể ảnh hưởng nghiêm trọng đến đức tin của Nhân Chứng, và có niềm tin vào một niềm tin bị phá hủy không phải là sự phát triển. Thông thường, mọi người tiếp cận tôi và muốn biết lý do tại sao tôi tham gia biểu tượng hoặc tại sao tôi không còn tham dự các cuộc họp. Phản ứng của tôi là việc tôi học Kinh thánh và văn học WTBTS đã khiến tôi đi đến kết luận mà lương tâm của tôi không thể bỏ qua. Tôi nói với họ rằng tôi không muốn làm đảo lộn đức tin của họ và tốt nhất là để chó ngủ nói dối. Khá nhiều người khăng khăng rằng họ muốn biết và đức tin của họ rất mạnh mẽ. Sau khi đối thoại nhiều hơn, tôi sẽ nói rằng chúng ta có thể làm điều này nếu họ đồng ý thực hiện một số nghiên cứu trước và chuẩn bị về chủ đề của đám đông tuyệt vời. Họ đồng ý và tôi yêu cầu họ đọc Khải huyền - Grand Climax đang ở trong tầm tay!, chương 20, "Một đám đông lớn đa dạng". Điều này liên quan đến Khải Huyền 7: 9-15, nơi thuật ngữ “đám đông lớn” xuất hiện. Ngoài ra, tôi yêu cầu họ làm mới mình về giáo lý “ngôi đền tâm linh vĩ đại”, vì điều này được sử dụng để làm nền tảng cho giáo lý “đám đông lớn”. Tôi cũng khuyên họ nên đọc những điều sau Tháp Canh các bài báo: Đền thờ tâm linh vĩ đại của Jehovah (w96 7 / 1 pp. 14-19) và Hồi Triumph của sự thờ phượng thật vẽ gần gần (w96 7 / 1 pp. 19-24).

Một khi họ đã hoàn thành điều này, chúng tôi sắp xếp một cuộc họp. Tại thời điểm này, tôi nhắc lại rằng khuyến nghị của tôi là không nên có cuộc thảo luận này, nhưng những người đã đi xa đến nay đã tiếp tục.

Bây giờ chúng tôi bắt đầu phiên với lời cầu nguyện và đi thẳng vào cuộc thảo luận. Tôi yêu cầu họ nói rõ ai và những gì họ hiểu được bởi đám đông vĩ đại. Câu trả lời có xu hướng là sách giáo khoa, và tôi tìm hiểu sâu hơn một chút về nơi mà họ hiểu được đám đông tuyệt vời của Google. Câu trả lời là trên trái đất và chúng khác với 144,000 được đề cập trong các câu thơ Khải Huyền trước đó, chương 7.

Chúng tôi mở Kinh thánh và đọc Khải Huyền 7: 9-15 để biết rõ thuật ngữ này xảy ra ở đâu. Những câu thơ đọc:

Sau này tôi thấy, và nhìn! một đám đông lớn, mà không một người đàn ông nào có thể đánh số, ra khỏi tất cả các quốc gia và bộ lạc và các dân tộc và lưỡi, đứng trước ngai vàng và trước Chiên, mặc áo choàng trắng; và có những nhánh cọ trong tay họ. 10 Và họ tiếp tục hét lên với một tiếng lớn, nói rằng: Cứu rỗi chúng ta nợ Thiên Chúa của chúng ta, người đang ngồi trên ngai vàng và cho Chiên. 11 Tất cả các thiên thần đang đứng xung quanh ngai vàng, những người lớn tuổi và bốn sinh vật sống, và họ ngã xuống trước ngai vàng và thờ phượng Thiên Chúa, 12 nói rằng: Am Amen! Hãy để lời khen ngợi và vinh quang và sự khôn ngoan và sự tạ ơn và danh dự và sức mạnh và sức mạnh sẽ đến với Thiên Chúa của chúng ta mãi mãi. Amen. 13 Đáp lại, một trong những người lớn tuổi nói với tôi: Những người mặc áo choàng trắng, họ là ai và họ đến từ đâu? 14 Vì vậy, ngay lập tức tôi đã nói với anh ấy: Chúa ơi, anh là người hiểu biết. Và anh ấy nói với tôi: Những người đó là những người thoát khỏi cơn hoạn nạn lớn, và họ đã giặt áo choàng của họ và làm cho họ trắng trong máu của Chiên Con. 15 Đó là lý do tại sao họ ở trước ngai của Thiên Chúa, và họ đang ban cho anh ta dịch vụ thiêng liêng cả ngày lẫn đêm trong đền thờ của anh ta; và Đấng ngồi trên ngai vàng sẽ trải lều của mình lên họ.

Tôi khuyến khích họ mở Khải huyền - Grand Climax đang ở trong tầm tay! và đọc chương 20: Điên một đám đông đa sắc tộc. Chúng tôi tập trung vào các đoạn 12-14 và thường đọc nó cùng nhau. Điểm mấu chốt nằm ở đoạn 14 nơi từ Hy Lạp được thảo luận. Tôi đã sao chép nó dưới đây:

Trên thiên đường hay trên trái đất?

12 Làm sao chúng ta biết rằng “đứng trước ngai” không có nghĩa là đám đông ở trên trời? Có nhiều bằng chứng rõ ràng về điểm này. Ví dụ, từ Hy Lạp ở đây được dịch là “trước đây” (e · noʹpi · on) có nghĩa đen là “trong [tầm nhìn] [của]” và được sử dụng nhiều lần cho con người trên trái đất, những người “trước đây” hoặc “trước mắt ”Đức Giê-hô-va. (1 Ti-mô-thê 5:21; 2 Ti-mô-thê 2:14; Rô-ma 14:22; Ga-la-ti 1:20) Vào một dịp khi dân Y-sơ-ra-ên đang ở trong đồng vắng, Môi-se nói với A-rôn: “Hãy nói với toàn thể dân Y-sơ-ra-ên. “Hãy đến gần trước mặt Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng ngươi lẩm bẩm.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 16: 9) Vào dịp đó, dân Y-sơ-ra-ên không cần phải được đưa lên trời để đứng trước mặt Đức Giê-hô-va. (So ​​sánh Lê-vi Ký 24: 8.) Thay vào đó, ngay tại nơi đồng vắng, họ đứng trước tầm nhìn của Đức Giê-hô-va, và Ngài chú ý đến họ.

13 Ngoài ra, chúng ta đọc: “Khi Con người đến trong vinh quang. . . tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp trước mặt Người. " Cả loài người sẽ không ở trên thiên đàng khi lời tiên tri này được ứng nghiệm. Chắc chắn, những người "đi vào đường cắt vĩnh viễn" sẽ không ở trên trời. (Ma-thi-ơ 25: 31-33, 41, 46) Thay vào đó, nhân loại đứng trên thế gian theo quan điểm của Chúa Giê-su, và ngài hướng sự chú ý đến việc xét đoán họ. Tương tự như vậy, đám đông lớn “trước ngai vàng và trước Chiên Con” ở chỗ nó đứng trong tầm nhìn của Đức Giê-hô-va và Vua của Ngài, Chúa Giê-su Christ, mà từ đó họ sẽ nhận được một sự phán xét thuận lợi.

14 Những người lớn tuổi 24 và nhóm 144,000 được xức dầu được mô tả là người tròn trịa về ngai vàng của Jehovah và trên ngọn núi Zion [trời]. (Khải huyền 4: 4; 14: 1) đẳng cấp và không đạt được vị trí cao quý đó. Đúng như vậy, nó được mô tả sau đó trong Khải Huyền 7: 15 khi phục vụ Thần Tự trong đền thờ của mình. Nhưng ngôi đền này không đề cập đến thánh đường bên trong, Thánh nhất. Thay vào đó, nó là sân trong của ngôi đền tâm linh của Chúa. Từ Hy Lạp na · osʹ, ở đây đã dịch ngôi đền thờ, Hồi thường truyền đạt ý nghĩa rộng lớn của toàn bộ tòa lâu đài được dựng lên để thờ phượng Đức Giê-hô-va. Ngày nay, đây là một cấu trúc tâm linh bao trùm cả trời và đất. So sánh Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Đánh dấu 15: 29, 30; John 2: 19-21, Kinh thánh tham khảo dịch thuật thế giới mới, chú thích.

Về cơ bản, toàn bộ giáo lý dựa trên sự hiểu biết của chúng ta về ngôi đền tâm linh chống đối. Đền tạm được xây dựng bởi Moses ở nơi hoang dã và đền thờ Jerusalem do Solomon xây dựng có một khu bảo tồn bên trong (theo tiếng Hy Lạp, sự hỗn loạn) và chỉ các linh mục và thầy tế lễ mới có thể vào. Các sân bên ngoài và toàn bộ cấu trúc ngôi đền (theo tiếng Hy Lạp, chữ tượng hình) là nơi những người còn lại tụ tập.

Trong phần giải thích ở trên, chúng tôi đã hiểu nó hoàn toàn sai. Đây là một lỗi mà đã quay trở lại một bài báo về Dịch vụ thiêng liêng của đám đông vĩ đại, ở đâu? (w80 8 / 15 Trang 14-20) Đây là lần đầu tiên, đám đông vĩ đại của người Hồi giáo được thảo luận chuyên sâu kể từ 1935. Lỗi trên về ý nghĩa của từ này cũng được thực hiện trong bài viết này và nếu bạn đọc các đoạn 3-13, bạn sẽ thấy nó trong một phiên bản đầy đủ hơn. Các Sách khải được phát hành vào năm 1988 và như bạn có thể thấy ở trên, khẳng định lại cùng một cách hiểu sai lầm. Tại sao tôi có thể nói điều này?

Xin vui lòng đọc các câu hỏi từ người đọc trên mạng trong 1st , 2002 Tháp Canh, Trang 30, 31 (Tôi đã nhấn mạnh tất cả các yếu tố chính). Nếu bạn đi đến lý do thứ năm, bạn sẽ thấy rằng ý nghĩa chính xác của từ này sự hỗn loạn bây giờ được đưa ra.

Khi John nhìn thấy đám đông vĩ đại của người Hồi giáo, dịch vụ thiêng liêng trong đền thờ của Đức Giê-hô-va, phần nào của ngôi đền họ đang làm việc này? TUYỆT VỜI 7: 9-15.

Thật hợp lý khi nói rằng đám đông vĩ đại tôn thờ Đức Giê-hô-va ở một trong những sân trong trần gian của ngôi đền tâm linh vĩ đại của ông, đặc biệt là ngôi đền tương ứng với sân ngoài của đền thờ của Solomon.

Trong quá khứ, người ta đã nói rằng đám đông lớn ở trong một tương đương tâm linh, hay một kiểu phản diện, của Tòa án Dân ngoại đã tồn tại vào thời Chúa Giê-su. Tuy nhiên, nghiên cứu sâu hơn đã tiết lộ ít nhất năm lý do tại sao điều đó không phải như vậy. Thứ nhất, không phải tất cả các đặc điểm của đền thờ Hê-rốt đều giống với đền thờ thiêng liêng vĩ đại của Đức Giê-hô-va. Ví dụ, đền thờ của Hêrôđê có Tòa án Phụ nữ và Tòa án Ysơraên. Cả nam và nữ đều có thể vào Tòa án của Phụ nữ, nhưng chỉ đàn ông mới được phép vào Tòa án của Israel. Trong các sân đất của đền thờ thiêng liêng vĩ đại của Đức Giê-hô-va, đàn ông và đàn bà không bị ngăn cách trong sự thờ phượng của họ. (Ga-la-ti 3:28, 29) Do đó, trong đền thờ thiêng liêng không có Tòa án Đàn bà và Tòa án Y-sơ-ra-ên.

Thứ hai, không có Tòa án của người ngoại trong các kế hoạch kiến ​​trúc được cung cấp thiêng liêng của đền thờ của Solomon hoặc đền thờ có tầm nhìn của Ezekiel; cũng không có ai trong ngôi đền được xây dựng lại bởi Zerubbabel. Do đó, không có lý do gì để đề nghị Tòa án của dân ngoại cần đóng một phần trong sự sắp xếp đền thờ tâm linh vĩ đại của Đức Giê-hô-va để thờ phượng, nhất là khi điểm sau đây được xem xét.

Thứ ba, Tòa án của dân ngoại được xây dựng bởi Vua Hêrôđê của người Êđômê để tôn vinh bản thân và có thiện cảm với La Mã. Herod nói về việc tu bổ ngôi đền của Zerubbabel có lẽ vào năm 18 hoặc 17 TCN. Từ điển Kinh thánh Anchor giải thích: “Thị hiếu cổ điển của quyền lực đế quốc đối với phương Tây [La Mã]. . . bắt buộc một ngôi đền lớn hơn của các thành phố phía đông tương đương. ” Tuy nhiên, kích thước của ngôi đền thích hợp đã được thiết lập. Từ điển giải thích: “Mặc dù bản thân Đền thờ sẽ phải có cùng kích thước với các tiền thân của nó [của Solomon và Zerubbabel], nhưng Núi Đền không bị hạn chế về kích thước tiềm năng của nó.” Do đó, Hêrôđê đã mở rộng khu vực đền thờ bằng cách thêm vào thời hiện đại được gọi là Tòa án của dân ngoại. Tại sao một công trình xây dựng với bối cảnh như vậy lại có một điểm xấu trong cách sắp xếp đền thờ thiêng liêng của Đức Giê-hô-va?

Thứ tư, hầu như bất cứ ai — những người ngoại mù, què, và không cắt bì — đều có thể vào Tòa án của dân ngoại. (Ma-thi-ơ 21:14, 15) Đúng như vậy, tòa án phục vụ mục đích cho nhiều người ngoại không cắt bì muốn dâng lễ vật cho Đức Chúa Trời. Và chính tại nơi đó, Chúa Giê-su thỉnh thoảng nói chuyện với đám đông và hai lần đuổi những người đổi tiền và những người buôn bán, nói rằng họ đã làm ô nhục nhà của Cha ngài. (Ma-thi-ơ 21:12, 13; Giăng 2: 14-16) Tuy nhiên, Từ điển Bách khoa Do Thái cho biết: “Tòa án bên ngoài này, nói đúng ra, không phải là một phần của Đền thờ. Đất của nó không thiêng liêng, và nó có thể bị xâm nhập bởi bất kỳ ai. "

Thứ năm, từ tiếng Hy Lạp (hi · e · ron ') được dịch là "đền thờ" được sử dụng để chỉ Tòa án của dân ngoại "đề cập đến toàn bộ khu phức hợp, thay vì cụ thể là chính tòa nhà của Đền thờ," một Sổ tay về Phúc âm của Ma-thi-ơ, của Barclay M. Newman và Philip C. Stine. Ngược lại, từ Hy Lạp (na · os ') được dịch là "đền thờ" trong khải tượng của John về đám đông lớn cụ thể hơn. Trong ngữ cảnh của đền thờ Jerusalem, nó thường đề cập đến Holy of Holies, tòa nhà đền thờ hoặc khuôn viên đền thờ. Đôi khi nó được coi là “nơi tôn nghiêm” .— Ma-thi-ơ 27: 5, 51; Lu-ca 1: 9, 21; Giăng 2:20.

Các thành viên của đám đông tin tưởng vào sự hy sinh làm giá chuộc của Chúa Giê-su. Họ được trong sạch về mặt thiêng liêng, vì đã “giặt áo choàng và làm cho chúng trở nên trắng trong huyết Chiên Con.” Do đó, họ được tuyên bố là công bình với mục đích trở thành bạn của Đức Chúa Trời và sống sót qua cơn đại nạn. (Gia-cơ 2:23, 25) Theo nhiều cách, họ giống như những người theo đạo ở Y-sơ-ra-ên, những người đã phục tùng giao ước Luật pháp và thờ phượng cùng với dân Y-sơ-ra-ên.

Tất nhiên, những người ngoại đạo đó không phục vụ trong sân trong, nơi các linh mục thi hành nhiệm vụ của họ. Và các thành viên của đám đông không ở trong sân trong của đền thờ thiêng liêng lớn của Đức Giê-hô-va, sân đại diện cho tình trạng làm người hoàn hảo và công bình của các thành viên trong “chức tư tế thánh” của Đức Giê-hô-va khi họ ở trên đất. (1 Phi-e-rơ 2: 5) Nhưng như trưởng lão trên trời đã nói với Giăng, đám đông thực sự ở trong đền thờ, chứ không phải ở ngoài khu vực đền thờ trong một loại Tòa án thiêng liêng của dân ngoại. Thật là một đặc ân! Và nó làm nổi bật sự cần thiết của mỗi người trong việc duy trì sự trong sạch về tâm linh và đạo đức mọi lúc!

Thật kỳ lạ, trong khi sửa lại ý nghĩa của hỗn loạn, hai đoạn văn sau mâu thuẫn với việc hiểu và đưa ra tuyên bố không thể duy trì được theo kịch bản. Nếu như sự hỗn loạn là khu vực tôn nghiêm, sau đó trong Đền thờ tâm linh, nó biểu thị thiên đàng chứ không phải trái đất. Vì vậy, đám đông lớn của người Viking đang đứng trên thiên đường.

Thật thú vị, trong 1960, họ đã hiểu đúng về sự hỗn loạn'hieron'.

Ngôi đền của thời gian của các tông đồ (w60 8 / 15)

Đoạn 2: Cũng có thể được hỏi, loại công trình này có thể có chỗ cho tất cả lưu lượng này? Thực tế là ngôi đền này không chỉ là một tòa nhà mà là một loạt các cấu trúc trong đó khu bảo tồn đền là trung tâm. Trong ngôn ngữ gốc, điều này được thể hiện khá rõ ràng, các tác giả Kinh thánh phân biệt giữa hai bằng cách sử dụng các từ hierón và naós. Hierón đề cập đến toàn bộ sân chùa, trong khi naós áp dụng cho chính cấu trúc ngôi đền, sự kế thừa của nhà tạm trong vùng hoang dã. Do đó, John nói rằng Jesus đã tìm thấy tất cả lưu lượng truy cập này trong hieŕon. Nhưng khi Chúa Giê-su ví cơ thể của mình với một ngôi đền, ông đã sử dụng từ naós, có nghĩa là khu bảo tồn đền thờ, Hồi như được ghi chú trong phần chú thích của Bản dịch Thế giới mới.

Khoản 17: Tầng của khu bảo tồn đền thờ (naós) cao hơn Tòa án của các Linh mục mười hai bước, phần chính của nó cao chín mươi feet và rộng chín mươi feet. Ngay cả với đền thờ của Solomon, có các buồng ở hai bên, và ở trung tâm của nó là Thánh địa, rộng ba mươi feet và cao sáu mươi và dài, và Holy of Holies, một khối lập phương ba mươi feet. Ba câu chuyện về các căn phòng xung quanh hai bên và trên gác mái trên đây cho thấy sự khác biệt giữa nội tâm của Holy và Most Holy và các phép đo bên ngoài.

Câu hỏi đầu tiên tôi được hỏi vào thời điểm này là, ai là đám đông tuyệt vời và bạn có nói rằng không có sự phục sinh trần gian không?

Câu trả lời của tôi là tôi không khẳng định rằng tôi biết ai là người đại diện cho nhóm mà đại diện. Tôi chỉ đi trên sự hiểu biết WTBTS. Do đó, kết luận rõ ràng là họ phải ở trên thiên đường. Cái này không không phải có nghĩa là không có sự phục sinh trần thế, nhưng nó không thể áp dụng cho nhóm người đang đứng trên thiên đàng này.

Điều quan trọng ở giai đoạn này là không đưa ra một lời giải thích hoặc giải thích thay thế vì họ cần thời gian để nhận ra rằng không có sự bội giáo ở đây mà chỉ là một người thành thật mất câu trả lời.

Cho đến thời điểm này, tôi chỉ sử dụng tài liệu tham khảo WTBTS. Tại thời điểm này, tôi cho thấy nghiên cứu của riêng tôi về hai từ Hy Lạp để kiểm tra xem từ khác ở đâu sự hỗn loạn xảy ra Tôi đã tìm thấy nó 40 + lần trong Kinh thánh Hy Lạp. Tôi đã tạo ra một bảng và tham khảo ý kiến ​​của sáu từ điển Kinh Thánh và khoảng bảy lời bình luận khác nhau. Nó luôn luôn là thánh đường bên trong của ngôi đền trên trái đất hoặc trong một khung cảnh thiên đường trong Khải Huyền. Trong sách Khải Huyền, từ này xuất hiện 14[3] lần (ngoài Khải Huyền 7) và luôn có nghĩa là thiên đường.[4]

Tải xuống Biểu đồ sử dụng từ Naos và Hieron trong NT

Sau đó tôi giải thích làm thế nào tôi quyết định quay lại và nghiên cứu việc giảng dạy từ 1935 Tháp canh và cũng tìm thấy hai tháng 8 1st và 15th, 1934 Tháp canh với các bài viết về lòng tốt của anh ấy. Tôi đề nghị chia sẻ các bài báo và ghi chú của tôi về các giáo lý trong đó.

Sau đó, tôi cung cấp một bản tóm tắt về các giáo lý khác nhau đã được sử dụng để hỗ trợ cho sự hiểu biết này về đám đông vĩ đại. Về cơ bản có bốn khối xây dựng. Cái thứ tư cũng có lỗi nhưng WTBTS chưa thừa nhận và tôi không thực sự nói bất cứ điều gì trừ khi họ hỏi về nó. Trong trường hợp đó, tôi khiến họ đọc John 10 trong ngữ cảnh và xem Ephesians 2: 11-19. Tôi nói rõ rằng đây là một khả năng nhưng rất vui khi lắng nghe những quan điểm khác.

Dưới đây là bốn yếu tố cơ bản mà dựa trên sự dạy dỗ của đám đông vĩ đại.

  1. Họ đứng ở đâu trong đền thờ? (Xem Khải Huyền 7: 15) Sự hỗn loạn nghĩa là nơi tôn nghiêm bên trong dựa trên “Câu hỏi từ độc giả” ngày 1 tháng 2002 năm 72 của WT. Điều này có nghĩa là địa điểm “rất đông” cần phải được xem xét lại dựa trên sự hiểu biết đã được sửa đổi về ngôi đền Tâm linh (xem w12 1/709 trang 716-96 “Một ngôi đền chân chính để thờ cúng”, w7 1/14 trang. 19-96 Đền thờ Thần linh vĩ đại của Đức Giê-hô-va và w7 1/19 trang 24-2002 Sự khải hoàn của sự thờ phượng thật sắp đến gần). Điểm đã được sửa chữa trong “Câu hỏi từ độc giả” năm XNUMX.
  2. Jehu và Jonadab thuộc loại và loại đối lập dựa trên WT ngày 1934 tháng 1 năm XNUMX về “Lòng tốt của anh ấy” không còn được áp dụng dựa trên quy tắc của Hội đồng quản trị rằng chỉ có thể chấp nhận các loại đối thần áp dụng trong Kinh thánh.[5] Không nói rõ rằng Jehu và Jonadab có một đại diện chống đối tiên tri, do đó, việc giải thích 1934 phải bị từ chối dựa trên vị trí chính thức của Tổ chức.
  3. Sự dạy dỗ của các thành phố về nương tựa và các giáo lý thuộc loại dựa trên “Sự tử tế của Ngài Phần 15” ngày 1934 tháng 2 năm 2017 không còn giá trị. Đây là một tuyên bố rõ ràng như chúng ta có thể thấy vào tháng XNUMX năm XNUMX, các Tháp Canh nghiên cứu phiên bản. Bài báo trong câu hỏi là, Bạn có đang nương tựa vào jehovah không? Một hộp trong bài viết có nội dung như sau:

Bài học hay Antitypes?

Bắt đầu từ cuối thế kỷ 19, Tháp Canh đã thu hút sự chú ý đến ý nghĩa tiên tri của các thành phố lánh nạn. “Đặc điểm này của luật pháp Môi-se điển hình báo trước một cách mạnh mẽ nơi ẩn náu mà tội nhân có thể tìm thấy trong Đấng Christ,” số báo ngày 1 tháng 1895 năm XNUMX nêu rõ. "Tìm kiếm nơi nương tựa nơi anh ấy bởi đức tin, có sự bảo vệ." Một thế kỷ sau, Tháp Canh đã xác định thành phố ẩn náu dị thường là “sự cung cấp của Đức Chúa Trời để bảo vệ chúng ta khỏi cái chết vì đã vi phạm điều răn của Ngài về sự thánh khiết của máu”.

Tuy nhiên, số ra ngày 15 tháng 2015 năm XNUMX của Tháp Canh đã giải thích lý do tại sao các ấn phẩm gần đây của chúng tôi hiếm khi đề cập đến các kiểu tiên tri và phản thần: “Khi Kinh Thánh dạy rằng một cá nhân, một sự kiện hoặc một vật thể là điển hình của điều gì khác, chúng tôi chấp nhận nó như vậy . Nếu không, chúng ta không nên miễn cưỡng chỉ định một ứng dụng không điển hình cho một người hoặc một tài khoản nhất định nếu không có cơ sở Kinh Thánh cụ thể để làm như vậy. " Bởi vì Kinh Thánh im lặng về bất kỳ ý nghĩa phi điển hình nào của các thành phố lánh nạn, thay vào đó, bài viết này và bài kế tiếp nhấn mạnh những bài học mà Cơ đốc nhân có thể học được từ sự sắp xếp này.

  1. Lời dạy của John 10: 16 là người duy nhất còn lại và ứng dụng đó bị từ chối theo ngữ cảnh, cũng như theo kịch bản của Ephesians 2: 11-19.

Do đó, ba trong số bốn điểm hiện đã được hiển thị là có lỗi. Điểm 4th có thể được suy luận theo ngữ cảnh và cũng bị từ chối.

Ngoài ra, trong 1st Có thể 2007, các Tháp Canh (trang 30, 31), có một câu hỏi từ người đọc có tiêu đề, có tiêu đề, Khi nào thì việc kêu gọi các Kitô hữu đến với một niềm hy vọng trên trời chấm dứt?Bài viết này nêu rõ ở cuối đoạn thứ tư, Vì vậy, dường như chúng ta không thể thiết lập một ngày cụ thể khi cuộc gọi của các Kitô hữu đến với hy vọng trên trời kết thúc.

Điều này đặt ra một câu hỏi bổ sung là tại sao việc kêu gọi này không được dạy cho những người học Kinh Thánh. Một lời giải thích theo kinh điển về cách thức hoạt động của cuộc gọi này không được nêu rõ ràng ngoài việc nói rằng một người có cảm giác và hy vọng trở nên chắc chắn.

Tóm lại, việc giảng dạy hiện tại về đám đông tuyệt vời, không thể được duy trì bằng chữ viết và thậm chí các ấn phẩm WTBTS không còn hỗ trợ nó theo kịch bản. Không có sửa đổi thêm đã được thực hiện kể từ khi các Tháp Canh của 1st Tháng 2002 năm 2011. Cho đến nay, hầu hết mọi người đã để lại câu hỏi và nhiều người đã theo dõi tôi để kiểm tra các giải pháp khả thi. Một số đã hỏi tại sao tôi không viết thư cho Hội. Tôi cung cấp tháng XNUMX năm XNUMX, các Tháp Canh tham khảo nơi chúng tôi được đề nghị không viết vì họ không có thêm thông tin nếu nó chưa có trong các ấn phẩm[6]. Tôi giải thích rằng chúng ta nên tôn trọng yêu cầu đó.

Cuối cùng, tôi nhấn mạnh rằng tôi chỉ sử dụng tài liệu của NWT, WTBTS và chỉ đi đến từ điển và bình luận để nghiên cứu các từ Hy Lạp chi tiết hơn. Nghiên cứu này đã xác nhận câu hỏi của người đọc từ người đọc trong 2002. Điều này sau đó xác định rằng các vấn đề của tôi là chân thành và tôi không có gì chống lại WTB TS nhưng không thể có lương tâm tốt dạy cho hy vọng này. Sau đó, tôi chia sẻ mối quan hệ mà tôi có với Cha trên trời của mình trên cơ sở sự hy sinh của Con của Người và cách tôi tìm kiếm sống trong Chúa Kitô. Đây là điều tôi đề nghị thảo luận với họ trong một cuộc họp trong tương lai.

_______________________________________________________________________

[1] Tất cả các tài liệu tham khảo theo kinh điển là từ phiên bản 2013 của Thế giới mới (NWT) trừ khi có quy định khác. Bản dịch này là tác phẩm của Hiệp hội Kinh thánh và Hiệp hội theo dõi (WTBTS).

[2] Để biết thêm chi tiết xin vui lòng xem các Tháp Canh bài viết của tháng 8 1st và 15th 1935 với các bài viết có tiêu đề tương ứng với các bộ phận khác nhau của 1 và 2. Bản dịch ưa thích được sử dụng bởi WTBTS tại thời điểm đó là Bản dịch của King James và thuật ngữ được sử dụng là "The Great Multitude". Ngoài ra, các Tháp Canh bài viết của tháng 8 1st và 15th 1934 bao gồm các bài báo có tiêu đề tương ứng với các bộ phận nhân ái của ông 1 và 2 và đặt nền tảng cho việc giảng dạy bằng cách thiết lập kiểu dạy và phản đối của Matthew Jehu và Jonadab trộm như hai lớp Kitô hữu, một lớp sẽ lên thiên đàng -ruler với Jesus Christ, và người khác sẽ tạo thành một phần của các chủ đề trần gian của vương quốc. Các thành phố tị nạn của thành phố cao cấp cũng được xem là loại người Kitô hữu trốn thoát khỏi Avenger of Blood, Jesus Christ. Những giáo lý này có nghĩa là có sự hoàn thành chống đối của họ sau khi thành lập Vương quốc Messia trong 1914. Hầu hết các giáo lý trong các tạp chí này không còn được tổ chức bởi WTBTS, nhưng thần học kết quả vẫn được chấp nhận.

[3] Đó là Khải Huyền 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17

[4] Thật thú vị khi xem làm thế nào NWT biểu hiện nó trong tất cả các câu Khải Huyền như 3: 12 và 21: 22 là tự giải thích. Tại sao từ tôn nghiêm bị thiếu trong 7: 15 khi nó xuất hiện trong các chương 11, 14, 15 và 16?

5 Xem 15 tháng 3, 2015, các Tháp Canh (trang 17,18) Câu hỏi từ độc giả Điên: Trước đây, các ấn phẩm của chúng tôi thường đề cập đến các loại và antitypes, nhưng trong những năm gần đây, chúng hiếm khi được thực hiện như vậy. Tại sao vậy?"

Cũng trong cùng một phiên bản, có một bài viết nghiên cứu có tên là Đây là cách bạn đã phê duyệt. Đoạn 10 nêu rõ: Như chúng ta có thể mong đợi, trong những năm qua, Đức Giê-hô-va đã giúp đỡ người nô lệ trung thành và kín đáo, trở nên kín đáo hơn. Sự thận trọng đã dẫn đến sự thận trọng hơn khi gọi tài khoản Kinh Thánh là một bộ phim tiên tri trừ khi có một cơ sở Kinh thánh rõ ràng để làm như vậy. Ngoài ra, người ta đã phát hiện ra rằng một số giải thích cũ hơn về các loại và antitypes là quá khó để nhiều người có thể nắm bắt. Các chi tiết của những lời dạy như vậy, người đã hình dung ra ai và tại sao giáo sư có thể khó giữ thẳng, dễ nhớ và áp dụng. Tuy nhiên, điều đáng lo ngại hơn cả là các bài học đạo đức và thực tế của các tài khoản Kinh Thánh đang được kiểm tra có thể bị che khuất hoặc bị mất trong tất cả sự xem xét kỹ lưỡng về các thành tựu chống đối. Do đó, chúng ta thấy rằng văn học của chúng ta ngày nay tập trung nhiều hơn vào những bài học đơn giản, thực tế về đức tin, sức chịu đựng, sự tận tâm tin kính và những phẩm chất quan trọng khác mà chúng ta học được từ các tài khoản Kinh Thánh. (Boldface và in nghiêng thêm)

[6] Xem 15th Tháng Mười, 2011 Tháp Canh, trang 32, câu hỏi từ độc giả Điên: Tôi nên làm gì khi có câu hỏi về điều gì đó tôi đã đọc trong Kinh thánh hoặc khi tôi cần lời khuyên về một vấn đề cá nhân?"
Trong đoạn 3, nó nêu Tất nhiên, có một số chủ đề và kinh sách mà các ấn phẩm của chúng tôi chưa đề cập cụ thể. Và ngay cả khi chúng tôi đã nhận xét về một văn bản Kinh thánh cụ thể, chúng tôi có thể không xử lý câu hỏi cụ thể mà bạn có trong đầu. Ngoài ra, một số tài khoản Kinh Thánh nêu câu hỏi vì không phải tất cả các chi tiết đều được nêu ra trong Kinh thánh. Vì vậy, chúng tôi không thể tìm thấy câu trả lời ngay lập tức cho mọi câu hỏi phát sinh. Trong trường hợp như vậy, chúng ta nên tránh suy đoán về những điều đơn giản là không thể trả lời được, vì chúng ta sẽ tham gia vào việc tranh luận các câu hỏi về nghiên cứu trên phạm vi của Đức Chúa Trời hơn là phân phát bất cứ điều gì liên quan đến đức tin.1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Tít 3: 9) Cả văn phòng chi nhánh lẫn trụ sở thế giới đều không thể phân tích và trả lời tất cả các câu hỏi như vậy chưa được xem xét trong tài liệu của chúng tôi. Chúng ta có thể hài lòng rằng Kinh Thánh cung cấp đầy đủ thông tin để hướng dẫn chúng ta trong cuộc sống nhưng cũng bỏ qua đủ các chi tiết để yêu cầu chúng ta phải có niềm tin mãnh liệt vào Tác giả thiêng liêng của nó. -Xem trang 185 đến trang 187 của cuốn sách Vẽ gần với Đức Giê-hô-va".

 

Eleasar

JW trong hơn 20 năm. Vừa mới từ chức trưởng lão. Chỉ có lời của Đức Chúa Trời là lẽ thật và chúng ta không thể sử dụng được nữa. Eleasar có nghĩa là "Chúa đã giúp đỡ" và tôi tràn đầy lòng biết ơn.
    69
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x