Trong nhiều cuộc trò chuyện, khi một lĩnh vực giảng dạy của Nhân chứng Giê-hô-va (JW) trở nên không thể ủng hộ theo quan điểm Kinh thánh, câu trả lời của nhiều JW là: “Đúng, nhưng chúng tôi có những lời dạy cơ bản đúng”. Tôi bắt đầu hỏi nhiều Nhân Chứng về những lời dạy cơ bản là gì? Sau đó, tôi cải tiến câu hỏi thành: "Những lời dạy cơ bản là gì độc đáo cho Nhân Chứng Giê-hô-va? " Các câu trả lời cho câu hỏi này là trọng tâm của bài viết này. Chúng tôi sẽ xác định những lời dạy độc đáo để JW và trong các bài viết trong tương lai đánh giá chúng sâu hơn. Các lĩnh vực chính được đề cập như sau:

  1. Chúa, tên, mục đích và bản chất của anh ta?
  2. Chúa Giêsu Kitô và vai trò của ông trong việc thực hiện mục đích của Thiên Chúa?
  3. Học thuyết về sự chuộc tiền chuộc.
  4. Kinh thánh không dạy một linh hồn bất tử.
  5. Kinh thánh không dạy dằn vặt muôn đời trong địa ngục.
  6. Kinh thánh là lời vô tri, cảm hứng của Thiên Chúa.
  7. Vương quốc là hy vọng duy nhất cho nhân loại và nó được thành lập ở 1914 trên Thiên đàng, và chúng ta đang sống trong thời kỳ cuối cùng.
  8. Sẽ có những cá nhân 144,000 được chọn từ trái đất sẽ cai trị với Chúa Giêsu từ thiên đàng (Khải Huyền 14: 1-4), và phần còn lại của nhân loại sẽ sống ở một thiên đường trên trái đất.
  9. Chúa có một tổ chức độc quyền và Cơ quan chủ quản (GB), người hoàn thành vai trò của nô lệ trung thành và kín đáo 'trong câu chuyện ngụ ngôn trong Matthew 24: 45-51, được Chúa Giêsu hướng dẫn trong việc ra quyết định. Tất cả các giáo lý chỉ có thể được hiểu thông qua 'kênh' này.
  10. Sẽ có một công việc rao giảng toàn cầu tập trung vào Vương quốc Messianic (Matthew 24: 14) được thành lập kể từ 1914, để cứu mọi người khỏi cuộc chiến Armageddon sắp tới. Công việc quan trọng này được thực hiện thông qua chức vụ trực tiếp (Acts 20: 20).

Trên đây là những vấn đề chính mà tôi đã gặp trong các cuộc trò chuyện khác nhau trong một khoảng thời gian. Nó không phải là một danh sách đầy đủ.

Bối cảnh lịch sử

JW ra khỏi phong trào Kinh thánh Sinh viên bắt đầu bởi Charles Taze Russell và một vài người khác trong 1870s. Russell và những người bạn của ông bị ảnh hưởng bởi các tín đồ của Age Age đến Come, những người Cơ đốc phục lâm thứ hai xuất phát từ William Miller, Presbyterian, Congregationalists, Brethren, và một loạt các nhóm khác. Để phân phát thông điệp rằng những sinh viên Kinh thánh này đã nhận ra từ nghiên cứu Kinh thánh của họ, Russell đã thành lập một thực thể pháp lý để cho phép phân phối văn học. Điều này sau đó được biết đến như là Hiệp hội Kinh thánh và Hiệp hội theo dõi (WTBTS). Russell trở thành Chủ tịch đầu tiên của Hiệp hội này.[I]

Sau cái chết của Russell vào tháng 10, 1916, Joseph Franklin Rutherford (Thẩm phán Rutherford) đã trở thành Tổng thống thứ hai. Điều này dẫn đến những năm tháng thay đổi giáo lý và đấu tranh quyền lực, dẫn đến hơn 20% sinh viên Kinh Thánh có liên quan đến Russell rời khỏi phong trào, ước tính là người 75.

Năm 1931, Rutherford tạo ra một cái tên mới cho những người ở lại với anh: Nhân chứng Giê-hô-va. Từ năm 1926 đến năm 1938, nhiều giáo lý từ thời Russell đã bị bỏ hoặc sửa đổi mà không được công nhận, và những giáo lý mới được thêm vào. Trong khi đó, phong trào Học viên Kinh thánh tiếp tục như một liên kết lỏng lẻo của các nhóm nơi có những quan điểm khác nhau được dung thứ, nhưng việc giảng dạy về “Giá chuộc cho tất cả” là một điểm mà hoàn toàn có sự đồng thuận. Có nhiều nhóm lan rộng khắp thế giới, và rất khó để có được số lượng tín đồ, vì phong trào không tập trung hoặc không quan tâm đến số liệu thống kê về tín đồ.

Phát triển thần học

Lĩnh vực đầu tiên cần xem xét là: Charles Taze Russell có giới thiệu những học thuyết mới từ nghiên cứu Kinh thánh của ông không?

Điều này có thể được trả lời rõ ràng bởi cuốn sách Jehovah nhân chứng-Proclaimers của Nước Trời[Ii] trong chương 5, trang 45-49 trong đó nêu rõ rằng các cá nhân khác nhau đã ảnh hưởng và dạy Russell.

“Russell đề cập khá cởi mở đến sự trợ giúp trong việc học Kinh Thánh mà anh ấy nhận được từ những người khác. Anh ấy không chỉ thừa nhận sự mắc nợ của mình đối với Nhà Cơ Đốc Phục Lâm Jonas Wendell mà còn nói với tình cảm về hai người khác đã hỗ trợ anh ấy học Kinh Thánh. Russell nói về hai người này: 'Việc học Lời Chúa với những người anh em thân yêu này đã dẫn dắt từng bước vào những đồng cỏ xanh tươi hơn.' Một, George W. Stetson, là một sinh viên nghiêm túc của Kinh thánh và là mục sư của Nhà thờ Cơ đốc giáo Advent ở Edinboro, Pennsylvania. ”

“Người kia, George Storrs, là nhà xuất bản của tạp chí Bible Examiner, ở Brooklyn, New York. Storrs, sinh ngày 13 tháng 1796 năm 200,000, ban đầu bị kích thích để xem Kinh thánh nói gì về tình trạng của người chết do đọc một thứ được xuất bản (mặc dù vào thời điểm đó là ẩn danh) bởi một học viên cẩn thận của Kinh thánh, Henry Grew. , của Philadelphia, Pennsylvania. Storrs trở thành một người ủng hộ nhiệt thành cho cái được gọi là sự bất tử có điều kiện — lời dạy rằng linh hồn là người phàm và sự bất tử là một món quà mà các tín đồ đạo Đấng Ki-tô trung thành đạt được. Ông cũng lý luận rằng vì kẻ ác không có sự bất tử, nên không có sự dày vò vĩnh viễn. Storrs đã đi khắp nơi, thuyết trình về chủ đề không có sự bất tử cho kẻ ác. Trong số các tác phẩm đã xuất bản của ông có Sáu bài giảng, cuối cùng đã đạt được số lượng phát hành 3 bản. Không nghi ngờ gì nữa, quan điểm mạnh mẽ dựa trên Kinh thánh của Storrs về sự chết của linh hồn cũng như sự chuộc tội và phục hồi (khôi phục những gì đã mất do tội lỗi A-đam; Công vụ 21:XNUMX) đã có ảnh hưởng tích cực và mạnh mẽ đến Charles T trẻ tuổi. Russell. "

Sau đó, dưới tiêu đề phụ, Không phải là mới, không phải là của chúng ta, mà là của Chúa (sic), nó tiếp tục phát biểu:

“CT Russell đã sử dụng Tháp Canh và các ấn phẩm khác để ủng hộ lẽ thật trong Kinh thánh và bác bỏ những giáo lý tôn giáo sai lầm và những triết lý nhân sinh trái ngược với Kinh thánh. Tuy nhiên, ông không yêu cầu khám phá những sự thật mớiMùi (Thêm Boldface.)

Sau đó, nó trích dẫn lời của Russell:

“Chúng tôi nhận thấy rằng trong nhiều thế kỷ, các giáo phái và đảng phái khác nhau đã chia rẽ các học thuyết Kinh thánh giữa chúng, pha trộn chúng với ít nhiều suy đoán và sai lầm của con người. . . Chúng tôi nhận thấy học thuyết quan trọng về sự xưng công bình bằng đức tin chứ không phải bằng việc làm đã được Luther và gần đây là nhiều Cơ đốc nhân công bố rõ ràng; rằng công lý thần thánh và sức mạnh và sự khôn ngoan đã được bảo vệ cẩn thận mà không được các Trưởng lão nhận thức rõ ràng; rằng những người theo chủ nghĩa Giám Lý đánh giá cao và tán dương tình yêu và sự cảm thông của Đức Chúa Trời; rằng những người Cơ đốc Phục lâm nắm giữ giáo lý quý giá về sự trở lại của Chúa; rằng Baptists trong số các điểm khác đã giữ giáo lý về phép báp têm một cách chính xác về mặt biểu tượng, ngay cả khi họ đã không biết về phép báp têm thực sự; rằng một số người theo thuyết Phổ thông từ lâu đã mơ hồ có một số suy nghĩ tôn trọng 'sự phục hồi'. Và vì vậy, gần như tất cả các giáo phái đều đưa ra bằng chứng cho thấy những người sáng lập của họ đã cảm nhận được sự thật: nhưng rõ ràng là Kẻ thù vĩ đại đã chiến đấu chống lại họ và đã phân chia sai Lời Chúa mà hắn không thể hoàn toàn tiêu diệt được. "

Chương này sau đó đưa ra lời của Russell về việc giảng dạy niên đại kinh thánh.

"Công việc của chúng ta . . . đã tập hợp những mảnh chân lý bị phân tán bấy lâu nay lại với nhau và trình bày chúng cho dân sự của Chúa — không phải mới, không phải của chúng ta, mà là của Chúa. . . . Chúng ta phải từ chối bất kỳ tín dụng nào ngay cả đối với việc tìm kiếm và sắp xếp lại các viên ngọc của sự thật. Công việc mà Chúa hài lòng khi sử dụng những tài năng khiêm nhường của chúng ta ít là một công việc khởi nguồn hơn là tái thiết, điều chỉnh, hài hòa. (Đã thêm chữ đậm.)

Một đoạn khác tóm tắt những gì Russell đạt được thông qua các tác phẩm của mình: Vì vậy, Russell Russell khá khiêm tốn về thành tích của mình. Tuy nhiên, những mảnh vụn rải rác của sự thật mà ông đã tập hợp lại và trình bày cho dân Chúa được giải thoát khỏi những giáo lý ngoại giáo làm mất uy tín của Chúa Ba Ngôi và sự bất tử của linh hồn, đã trở thành cố thủ trong các nhà thờ của Christendom. sự bội giáo vĩ đại. Không giống ai vào thời điểm đó, Russell và các cộng sự đã tuyên bố trên toàn thế giới về ý nghĩa của sự trở lại của Chúa và về mục đích thiêng liêng và những gì nó liên quan.

Từ những điều trên, có thể thấy rất rõ rằng Russell không có một giáo lý mới từ Kinh thánh mà tập hợp những cách hiểu khác nhau đã đồng ý và thường khác với chính thống được chấp nhận của Kitô giáo chính thống. Dạy học trung tâm của Russell là tiền chuộc của người Viking đối với tất cả người dân. Nhờ giáo huấn này, ông đã có thể chứng minh rằng Kinh Thánh không dạy rằng con người có linh hồn bất tử, khái niệm về sự đau khổ vĩnh cửu trong địa ngục không được hỗ trợ về mặt chữ viết, Thiên Chúa không phải là một bộ ba và Chúa Giêsu là Con duy nhất của Thiên Chúa, và Sự cứu rỗi là không thể ngoại trừ thông qua anh ta, và trong Thời đại Tin mừng, Chúa Kitô đang chọn một Cô dâu Cô dâu, người sẽ cai trị anh ta trong triều đại ngàn năm.

Ngoài ra, Russell tin rằng ông đã xoay sở để hài hòa quan điểm của người Calvin về điểm đến trước và quan điểm của Arminian về sự cứu rỗi phổ quát. Ông giải thích về sự hy sinh chuộc của Chúa Giêsu, như mua lại toàn bộ nhân loại từ nô lệ cho đến tội lỗi và cái chết. (Matthew 20: 28) Điều này không có nghĩa là sự cứu rỗi cho tất cả mọi người, mà là một cơ hội cho một thử nghiệm trên thuyền cho cuộc sống thành phố. Russell xem rằng có một 'lớp' được xác định là Cô dâu của Chúa Kitô, người sẽ cai trị trái đất. Các thành viên cá nhân của lớp học không được định trước nhưng sẽ trải qua thử thách trên mạng vì cuộc sống trong thời đại Tin Mừng. Phần còn lại của nhân loại sẽ trải qua thử thách trên đời cho cuộc sống của người Bỉ trong triều đại ngàn năm.

Russell đã tạo ra một biểu đồ gọi là Kế hoạch thiêng liêng của thời đại, và nhằm mục đích hài hòa những lời dạy của Kinh Thánh. Trong đó, ông bao gồm các học thuyết Kinh thánh khác nhau, cùng với niên đại được tạo ra bởi Nelson Barbour dựa trên công trình của William Miller và các yếu tố của Kim tự tháp.[Iii] Tất cả điều này là cơ sở của sáu tập gọi là Các nghiên cứu trong Kinh thánh.

Đổi mới thần học

Trong 1917, Rutherford được bầu làm Chủ tịch của WTBTS theo cách gây ra nhiều tranh cãi. Đã có những tranh cãi hơn nữa khi Rutherford phát hành The Mystery Hoàn tất đó có nghĩa là tác phẩm sau khi chết của Russell và tập thứ bảy của Nghiên cứu trong Kinh thánh. Ấn phẩm này là một sự khởi đầu đáng kể từ công trình của Russell về sự hiểu biết tiên tri và gây ra một sự ly giáo lớn. Trong 1918, Rutherford đã phát hành một cuốn sách có tiêu đề Hàng triệu người đang sống sẽ không bao giờ chết. Điều này đặt ngày kết thúc vào tháng 10 1925. Sau thất bại của ngày này, Rutherford đã giới thiệu một loạt các thay đổi thần học. Chúng bao gồm một bản diễn giải lại câu chuyện ngụ ngôn về Nô lệ trung thành và kín đáo có nghĩa là tất cả các Kitô hữu được xức dầu trên trái đất từ ​​1927 trở đi.[Iv] Sự hiểu biết này đã trải qua những điều chỉnh hơn nữa trong những năm qua. Một tên mới, các nhân chứng của Hồi Jehovah, (lúc đó các nhân chứng chưa được viết hoa) đã được chọn trong 1931 để xác định các Học sinh Kinh thánh liên quan đến WTBTS. Trong 1935, Rutherford đã giới thiệu niềm hy vọng cứu rỗi của hai người. Điều này chỉ dạy 144,000 là trở thành Cô dâu của Chúa Kitô và cai trị với anh ta từ thiên đường, và từ 1935, sự thành công là của những con cừu khác, lớp John của John 10: 16, người được nhìn thấy trong tầm nhìn là Đại đa số Mùi trong Khải Huyền 7: 9-15.

Xung quanh 1930, Rutherford đã thay đổi ngày được tổ chức trước đó của 1874 thành 1914 cho Chúa Kitô bắt đầu Parousia (sự hiện diện). Ông cũng tuyên bố rằng Vương quốc Messianic đã bắt đầu cầm quyền ở 1914. Trong 1935, Rutherford đã quyết định rằng việc kêu gọi Cô dâu của Chúa Kitô đã hoàn thành và trọng tâm của chức vụ đang tập trung ở người Hồi giáoVô số hoặc Cừu khác của Khải huyền 7: 9-15.

Điều này tạo ra ý tưởng rằng một công việc tách biệt giữa cừu và dê, đã được diễn ra kể từ 1935. (Matthew 25: 31-46) Việc phân tách này được thực hiện trên cơ sở cách các cá nhân trả lời thông điệp rằng Vương quốc Messia đã bắt đầu cai trị trên thiên đàng kể từ 1914 và rằng nơi duy nhất họ sẽ được bảo vệ là trong Tổ chức của Jehovah khi ngày tuyệt vời của Armageddon đến. Không có lời giải thích nào được cung cấp cho sự thay đổi ngày này. Thông điệp đã được rao giảng bởi tất cả JW và kinh sách trong Công vụ 20: 20 là cơ sở mà công việc phải được rao giảng từ cửa đến cửa.

Mỗi giáo lý này là duy nhất và xuất hiện thông qua việc giải thích Kinh thánh của Rutherford. Vào thời điểm đó, ông cũng tuyên bố rằng kể từ khi Chúa Kitô trở lại ở 1914, linh hồn thánh không còn hoạt động nữa mà chính Chúa Kitô đã giao tiếp với WTBTS.[V] Anh ta không bao giờ giải thích thông tin này được truyền tới ai, nhưng đó là cho 'Hội'. Vì ông có quyền tuyệt đối với tư cách là Chủ tịch, chúng tôi có thể kết luận rằng việc truyền tải là cho chính ông với tư cách là Chủ tịch.

Ngoài ra, Rutherford tuyên truyền giáo huấn rằng Chúa có một "Tổ chức".[Vi] Điều này ngược lại với quan điểm của Russell.[Vii]

Thần học duy nhất cho JW

Tất cả những điều này thu hút chúng ta trở lại câu hỏi về những lời dạy duy nhất cho JW. Như chúng ta đã thấy, những lời dạy từ thời Russell không phải là mới hay duy nhất đối với bất kỳ giáo phái nào. Russell giải thích thêm rằng ông đã thu thập các yếu tố khác nhau của sự thật và sắp xếp chúng theo một thứ tự cụ thể giúp mọi người nắm bắt chúng tốt hơn. Vì vậy, không có lời dạy nào trong thời kỳ đó có thể được xem là duy nhất đối với JW.

Các giáo lý từ thời của Ruthherford với tư cách là Chủ tịch, đã sửa đổi và thay đổi nhiều giáo lý trước đây từ thời của Russell. Những lời dạy này là duy nhất cho JW và không tìm thấy ở nơi nào khác. Dựa trên điều này, mười điểm được liệt kê ở đầu có thể được phân tích.

6 điểm đầu tiên được liệt kê không phải là duy nhất đối với JWs. Như đã nêu trong tài liệu WTBTS, họ nói rõ rằng Russell không tạo ra bất cứ điều gì mới. Kinh thánh không dạy về Chúa Ba Ngôi, sự bất tử của linh hồn, lửa địa ngục và sự đau khổ vĩnh viễn, nhưng việc bác bỏ những lời dạy như vậy không phải chỉ có ở Nhân Chứng Giê-hô-va.

Các điểm 4 cuối cùng được liệt kê là duy nhất cho Nhân Chứng Giê-hô-va. Bốn giáo lý này có thể được nhóm lại theo ba tiêu đề sau:

XUẤT KHẨU. Hai lớp cứu rỗi

Sự cứu rỗi hai lớp bao gồm một lời kêu gọi trên trời cho 144,000 và một hy vọng trần thế cho phần còn lại, lớp Cừu khác. Trước đây là con cái của Thiên Chúa, người sẽ cai trị với Chúa Kitô và không phải chịu cái chết thứ hai. Người sau này có thể khao khát trở thành bạn của Chúa và sẽ là nền tảng của xã hội trần gian mới. Họ tiếp tục là đối tượng của khả năng cái chết thứ hai, và phải đợi cho đến khi thử nghiệm cuối cùng sau khi ngàn năm kết thúc để được cứu.

XUẤT KHẨU. Công việc rao giảng

Đây là trọng tâm số ít của JWs. Điều này được nhìn thấy trong hành động thông qua công việc rao giảng. Công việc này có hai yếu tố, phương pháp rao giảngthông điệp đang được rao giảng.

Phương pháp rao giảng chủ yếu là mục vụ trực tiếp[Viii] và thông điệp là Vương quốc Messia đã cai trị từ Thiên đường kể từ 1914, và Cuộc chiến Armageddon sắp xảy ra. Tất cả những người ở phía sai của cuộc chiến này sẽ bị hủy diệt vĩnh viễn và một thế giới mới sẽ được mở ra.

3. Đức Chúa Trời bổ nhiệm một cơ quan quản trị (Nô lệ trung thành và kín đáo) vào năm 1919.

Giáo lý nói rằng sau khi Chúa Kitô lên ngôi ở 1914, ông đã kiểm tra các hội thánh trên trái đất trong 1918 và bổ nhiệm nô lệ trung thành và kín đáo trong 1919. Nô lệ này là một cơ quan trung ương, và các thành viên của nó tự coi mình là những người bảo vệ giáo lý Hồi giáo cho Nhân Chứng Giê-hô-va.[Ix] Nhóm này tuyên bố rằng trong thời kỳ Tông đồ, có một cơ quan quản lý trung ương có trụ sở tại Jerusalem, đã đưa ra các giáo lý và quy định cho các giáo đoàn Kitô giáo.

Những lời dạy này có thể được xem là duy nhất đối với JW. Họ là những người quan trọng nhất trong việc điều chỉnh và ra lệnh cho cuộc sống của các tín hữu. Để vượt qua sự phản đối được nêu ra ngay từ đầu, Có, nhưng chúng ta có những giáo lý cơ bản, ngay lập tức cần phải có thể kiểm tra Kinh Thánh và văn học WTBTS để cho mọi người thấy những lời dạy đó có được Kinh Thánh hỗ trợ hay không.

Bước tiếp theo

Điều này có nghĩa là chúng ta cần phân tích và phê bình nghiêm túc các chủ đề sau đây sâu hơn trong một loạt các bài viết. Trước đây tôi đã xử lý việc giảng dạy Nơi mà đám đông vĩ đại của những con cừu khác đứng ở đâu, trên trời hay dưới đất? Các Vương quốc Messianic được thành lập tại 1914 cũng đã được giải quyết trong các bài viết và video khác nhau. Do đó, sẽ có một kỳ thi của ba lĩnh vực cụ thể:

  • Phương pháp rao giảng là gì? Kinh thánh trong Công vụ 20: 20 có thực sự có nghĩa là từ cửa đến cửa không? Chúng ta có thể học được gì về công việc rao giảng từ sách Kinh thánh, Công vụ tông đồ?
  • Thông điệp Tin Mừng cần được rao giảng là gì? Chúng ta có thể học được gì từ Công vụ tông đồ và các thư trong Tân Ước?
  • Kitô giáo có một cơ quan trung ương hoặc cơ quan quản lý trong thế kỷ đầu tiên? Kinh Thánh dạy gì? Có bằng chứng lịch sử nào cho một cơ quan trung ương trong Kitô giáo sơ khai? Chúng ta sẽ xem xét các tác phẩm ban đầu của các Cha Tông đồ, The Didache và các nhà sử học Cơ đốc giáo đầu tiên nói gì về chủ đề này?

Những bài báo này sẽ được viết không phải để kích động các cuộc tranh luận nảy lửa hoặc làm mất đi đức tin của bất kỳ ai (2 Ti-mô-thê 2: 23-26), nhưng để cung cấp bằng chứng Kinh thánh cho những người sẵn sàng suy ngẫm và suy luận. Điều này tạo cơ hội cho họ trở thành con cái của Đức Chúa Trời và lấy Đấng Christ làm trung tâm trong cuộc sống của họ.

___________________________________________________________________

[I] Hồ sơ thực sự cho thấy William H. Conley là Chủ tịch đầu tiên của Hiệp hội Kinh thánh & Kinh doanh Tháp Canh của Pennsylvania, và Russell là Thủ quỹ Thư ký. Đối với tất cả các ý định và mục đích, Russell là người lãnh đạo nhóm và anh ta thay thế Conley làm Chủ tịch. Dưới đây là từ www.watchtowerdocuments.org:

Được thành lập tại 1884 dưới tên Hiệp hội vùng đồng hồ của Zion. Trong 1896, tên đã được đổi thành Xem Tháp Kinh Thánh và Hiệp hội Hiệp ước. Kể từ 1955, nó đã được biết đến như là Xem Tháp Kinh Thánh và Hiệp hội Hiệp ước Pennsylvania, Inc.

Trước đây được gọi là Hiệp hội Pulpit nhân dân New York, được hình thành trong 1909. Trong 1939, tên, Hiệp hội Pulpit nhân dân, đã được đổi thành Tháp Canh Kinh Thánh và Hiệp hội thương mại, Inc. Kể từ 1956, nó đã được biết đến như là Tháp Canh Kinh Thánh và Hiệp hội Hiệp hội New York, Inc.

[Ii] Được xuất bản bởi WTBTS, 1993

[Iii] Có một mức độ quan tâm to lớn đối với một trong những kỳ quan vĩ đại của thế giới cổ đại, Kim tự tháp vĩ đại Gisa, trên khắp các 1800. Các mệnh giá khác nhau đã xem Kim tự tháp này là có thể -

được xây dựng bởi Melchizedek và Đá Đá Bàn thờ đề cập đến Ê-sai 19: 19-20 như một bằng chứng về việc nó làm chứng thêm cho Kinh thánh. Russell đã sử dụng thông tin và trình bày nó trong Kế hoạch siêu phàm của ông về Biểu đồ tuổi Ages.

[Iv] Từ khi bắt đầu nhiệm kỳ tổng thống của Rutherford tại 1917, giáo lý là Russell là nô lệ trung thành và kín đáo. Điều này đã được đề xuất bởi vợ của Russell trong 1896. Russell không bao giờ tuyên bố rõ ràng điều này nhưng dường như chấp nhận nó bằng hàm ý.

[V] Xem Tháp Canh, 15 tháng 8, 1932, trong đó dưới bài viết, phần Tổ chức của Jehovah, 1, mệnh. 20, nó tuyên bố: Từ Bây giờ, Chúa Jesus đã đến đền thờ của Thiên Chúa và văn phòng của linh hồn thánh như người biện hộ đã chấm dứt. Nhà thờ không ở trong tình trạng là trẻ mồ côi, bởi vì Chúa Giêsu Kitô ở với chính mình.

[Vi] Xem các bài viết của Watchtower, tháng 6, 1932 có tiêu đề Tổ chức bộ phận 1 và 2.

[Vii] Các nghiên cứu về Kinh thánh Tập 6: Sáng tạo mới, Chương 5

[Viii] Nó thường được gọi là mục vụ nội bộ và được JWs xem là phương pháp chính để truyền bá Tin mừng. Xem Được tổ chức để làm di chúc của Đức Giê-hô-va, chương 9, phân nhóm Lời rao giảng từ Nhà này sang Nhà khác, phân tích cú pháp. 3-9.

[Ix] Xem lời khai của thành viên Cơ quan chủ quản Geoffrey Jackson trước Ủy ban Hoàng gia Úc về các Trách nhiệm thể chế đối với lạm dụng tình dục trẻ em.

Eleasar

JW trong hơn 20 năm. Vừa mới từ chức trưởng lão. Chỉ có lời của Đức Chúa Trời là lẽ thật và chúng ta không thể sử dụng được nữa. Eleasar có nghĩa là "Chúa đã giúp đỡ" và tôi tràn đầy lòng biết ơn.
    15
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x