Thần học duy nhất cho Nhân Chứng Giê-hô-va: Phương pháp của Bộ, Phần 1

Trong nhiều trường hợp, khi thảo luận về một số điểm kinh điển mới hoặc hiện có với Nhân Chứng Giê-hô-va (JW), họ có thể thừa nhận rằng nó không thể được thiết lập từ Kinh thánh hoặc nó không có ý nghĩa về mặt chữ viết. Kỳ vọng là JW trong câu hỏi có thể xem xét phản ánh hoặc kiểm tra lại những lời dạy của đức tin. Thay vào đó, câu trả lời chung là: Khác Chúng tôi không thể mong đợi mọi thứ sẽ ổn, nhưng ai khác đang làm công việc rao giảng. Quan điểm là chỉ có JW thực hiện công việc rao giảng trong số tất cả các giáo phái Kitô giáo, và đây là một dấu hiệu nhận dạng của Kitô giáo thực sự.

Nếu quan điểm được nêu ra là trong nhiều nhà thờ, người ta đi ra ngoài và rao giảng ở trung tâm thị trấn, hoặc qua những tờ rơi, v.v., câu trả lời có thể sẽ là: Một Nhưng ai làm chức vụ tại nhà?

Nếu họ bị thách thức về ý nghĩa của điều này, thì lời giải thích là không ai khác làm công việc rao giảng "từng nhà". Điều này đã trở thành “thương hiệu” của JWs từ nửa cuối năm 20^th thế kỷ cho đến bây giờ.

Trên khắp thế giới, JW được ủy quyền (từ ngữ thường được sử dụng là “khuyến khích”) tham gia vào phương pháp thuyết giảng này. Một ví dụ về điều này được đưa ra trong câu chuyện cuộc đời của Jacob Neufield sau đây được lấy từ các Tháp Canh tạp chí tháng 9 1^st, 2008, trang 23:

"Không lâu sau lễ rửa tội của tôi, gia đình tôi quyết định di cư đến Paraguay, Nam Mỹ và mẹ cầu xin tôi đi. Tôi đã miễn cưỡng vì tôi cần học thêm và đào tạo Kinh Thánh. Trong một chuyến viếng thăm văn phòng chi nhánh của Nhân Chứng Giê-hô-va ở Wiesbaden, tôi đã gặp August Peters. Anh nhắc nhở tôi về trách nhiệm chăm sóc gia đình. Anh cũng cho tôi lời khuyên này: Không có vấn đề gì xảy ra, đừng bao giờ quên bộ cửa. Nếu bạn làm như vậy, bạn sẽ giống như các thành viên của bất kỳ tôn giáo nào khác của Christendom. Cho đến ngày nay, tôi nhận ra tầm quan trọng của lời khuyên đó và sự cần thiết phải giảng dạy từ nhà này sang nhà khác, từ nhà này sang nhà khác.Công vụ 20: 20, 21" (in đậm thêm). 

Một ấn phẩm gần đây hơn có tên Anh Quy định của Thiên Chúa! (2014) nêu trong Chương 7 đoạn 22:

"Không có phương pháp nào chúng tôi sử dụng để tiếp cận đối tượng lớn, chẳng hạn như báo chí, Phim ảnh-Kịch, chương trình phát thanh, và trang web, có nghĩa là để thay thế mục vụ tận nơi. Tại sao không? Bởi vì người của Đức Giê-hô-va đã học được từ mô hình do Chúa Giê-su đặt ra. Ông đã làm nhiều hơn là giảng cho đám đông lớn; ông tập trung vào việc giúp đỡ các cá nhân. (Luke 19: 1-5) Chúa Giê-su cũng huấn luyện các môn đệ của mình làm điều tương tự, và ngài đã cho họ một thông điệp để giải thoát. (Đọc Luke 10: 1, 8-11.) Như đã thảo luận trong Chương 6, những người dẫn đầu luôn khuyến khích mỗi tôi tớ của Đức Giê-hô-va nói chuyện trực tiếp với mọi người ”. -Hành vi 5: 42; 20:20”(Boldface nói thêm). 

Hai đoạn này nêu bật tầm quan trọng được trao cho Bộ giáo dục trực tiếp. Trong thực tế, khi cơ thể của văn học JW được phân tích, nó thường ngụ ý rằng đó là một dấu ấn của Kitô giáo thực sự. Từ hai đoạn văn trên, có hai câu chính được sử dụng để hỗ trợ hoạt động này, Công vụ 5: 42 và 20: 20. Bài viết này và hai người theo dõi sẽ phân tích cơ sở kinh điển của sự hiểu biết này, xem xét nó từ các quan điểm sau:

1. Làm thế nào JW đến giải thích này từ Kinh thánh;
2. Những từ Hy Lạp dịch ra từ nhà này sang nhà khác thực sự có nghĩa là gì;
3. Cho dù là nhà của gia đình trực tiếp, thì có tương đương với nhà của người Do Thái không;
4. Những nơi khác trong Kinh thánh nơi những điều khoản này xảy ra với mục đích hiểu rõ hơn về ý nghĩa của chúng;
5. Những gì một cuộc kiểm tra chặt chẽ hơn của các học giả Kinh Thánh được trích dẫn để ủng hộ quan điểm JW cho thấy;
6. Cho dù cuốn sách Kinh Thánh, Công vụ tông đồ, cho thấy các Kitô hữu thế kỷ thứ nhất sử dụng phương pháp rao giảng này.

Trong suốt bài viết này, Bản dịch thế giới mới của Kinh thánh Phiên bản Tham khảo 1984 (NWT) và Nghiên cứu sửa đổi Kinh Thánh của 2018 (RNWT) sẽ được sử dụng. Những cuốn Kinh thánh này có chú thích tìm cách giải thích hoặc biện minh cho việc giải thích từ nhà này sang nhà khác. Ngoài ra, Bản dịch Kinh thánh tiếng Hy Lạp liên tuyến Vương quốc (KIT 1985) sẽ được sử dụng để so sánh các kết xuất được sử dụng trong bản dịch cuối cùng. Tất cả những thứ này có thể được truy cập trực tuyến trên JW trực tuyến. [I]

Cách diễn giải độc đáo của JWs về “Từng nhà”

 Trong cuốn sách “Làm Chứng Kỹ lưỡng” về Nước Đức Chúa Trời (được xuất bản bởi WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) một bài bình luận từng câu về cuốn sách Công vụ tông đồ nêu các phần sau trên trang 169-170, đoạn 14-15:

Công khai và từ nhà này đến nhà khác (Công vụ 20: 13-24)

¹⁴ Paul và nhóm của anh ấy đã đi từ Troas đến Assos, sau đó đến Mitylene, Chios, Samos và Miletus. Mục tiêu của Paul là đến Jerusalem đúng lúc cho Lễ hội Ngũ tuần. Sự vội vàng của anh ta để đến Jerusalem vào ngày lễ Ngũ tuần giải thích lý do tại sao anh ta chọn một con tàu vượt qua Ephesus trong chuyến trở về này. Vì Paul muốn nói chuyện với những người lớn tuổi Ephesian, tuy nhiên, anh ta yêu cầu họ gặp anh ta tại Miletus. (Công vụ 20: 13-17) Khi họ đến, Paul nói với họ: Câm Bạn biết rõ từ ngày đầu tiên tôi bước chân vào quận châu Á, tôi đã ở bên bạn suốt thời gian, dành cho Chúa sự thấp hèn nhất của tâm trí và nước mắt và những thử thách xảy ra với tôi bởi những âm mưu của người Do Thái; trong khi tôi không nhịn được nói với bạn bất kỳ điều gì có lợi nhuận cũng như từ việc dạy bạn công khai và từ nhà này sang nhà khác. Nhưng tôi hoàn toàn chán nản làm chứng cho cả người Do Thái và người Hy Lạp về sự ăn năn đối với Thiên Chúa và đức tin vào Chúa Jesus của chúng ta. Riết - Công vụ 20: 18-21.

¹⁵ Có nhiều cách để tiếp cận mọi người với tin tốt ngày hôm nay. Giống như Paul, chúng tôi cố gắng đi đến nơi mọi người đang ở, cho dù tại các trạm xe buýt, trên đường phố đông đúc hoặc trong các khu chợ. Chưa, đi từ nhà này sang nhà khác vẫn là phương pháp rao giảng chính được Nhân Chứng Giê-hô-va sử dụng. Tại sao? Đối với một điều, việc giảng dạy tại nhà cho tất cả cơ hội thích hợp để nghe thông điệp Nước Trời một cách thường xuyên, do đó thể hiện sự vô tư của Thiên Chúa. Nó cũng cho phép những người trung thực nhận được hỗ trợ cá nhân theo nhu cầu của họ. Ngoài ra, Bộ nội bộ xây dựng niềm tin và sức chịu đựng của những người tham gia vào nó. Thật vậy, một thương hiệu của các Kitô hữu thực sự ngày nay là sự nhiệt tình của họ khi chứng kiến ​​công khai và từ nhà này sang nhà khác. (Đã thêm Boldface)

Đoạn 15 nói rõ rằng phương pháp chính yếu của thánh chức là “từng nhà”. Điều này bắt nguồn từ việc đọc Công vụ 20: 18-21, nơi Phao-lô sử dụng cụm từ “… dạy dỗ anh em một cách công khai và từng nhà…” Các nhân chứng coi đây là bằng chứng ngầm cho thấy việc rao giảng từng nhà là phương pháp chính được sử dụng trong thế kỷ thứ nhất. Nếu vậy, tại sao việc rao giảng không “công khai”, điều mà Phao-lô đề cập trước khi “từng nhà”, được coi là phương pháp chính, cả lúc đó và bây giờ?

Trước đó trong Công vụ 17: 17, trong khi Paul đang ở Athens, nó tuyên bốVì vậy, ông bắt đầu lý luận trong hội đường với người Do Thái và những người khác thờ phượng Chúa và hàng ngày ở chợ với những người tình cờ có mặt.

Theo lời tường thuật này, thánh chức của Phao-lô ở những nơi công cộng, nhà hội và chợ. Không có lời rao giảng nào được thực hiện từ nhà này sang nhà khác hoặc từng nhà. (Trong Phần 3 của loạt bài viết này, sẽ có đánh giá đầy đủ về tất cả các thiết lập của bộ từ cuốn sách Công vụ của các Tông đồ.) Đoạn văn tiếp tục đưa ra bốn yêu cầu.

Đầu tiên, đó là TIẾNG VIỆTthể hiện sự vô tư của Chúa bằng cách cho tất cả một cơ hội thích hợp để nghe tin nhắn một cách thường xuyên. Điều này giả định rằng có sự phân phối đồng đều của JW trên toàn thế giới dựa trên tỷ lệ dân số. Đây rõ ràng không phải là trường hợp như thể hiện bằng một kiểm tra ngẫu nhiên của bất kỳ Niên giám của JW[Ii]. Các quốc gia khác nhau có tỷ lệ khác nhau rất lớn. Điều này có nghĩa là một số người có thể có cơ hội nghe tin nhắn sáu lần một năm, một số người mỗi năm một lần, trong khi những người khác chưa bao giờ nhận được tin nhắn. Làm sao Đức Chúa Trời có thể công bằng với cách tiếp cận này? Ngoài ra, các cá nhân thường được yêu cầu chuyển đến một khu vực có nhu cầu lớn hơn. Điều này tự nó cho thấy rằng tất cả các lĩnh vực không được bao phủ như nhau. (Sự cần thiết phải quảng bá ý tưởng rằng việc rao giảng JWs là biểu hiện của sự công bằng của Đức Giê-hô-va, kết quả của giáo lý rằng tất cả những ai không đáp lại lời rao giảng của họ sẽ chết đời đời tại Ha-ma-ghê-đôn. Đây là hệ quả tất yếu của sự dạy dỗ trái khoáy liên quan đến Con Cừu Khác của Giăng 10:16. Xem loạt ba phần “Tiếp cận Đài tưởng niệm 2015" để biết thêm thông tin.)

Thứ hai, Những người trung thực, nhận được sự giúp đỡ cá nhân theo nhu cầu của họ. Việc sử dụng thuật ngữ Trung thực rất tải. Nó ngụ ý rằng những người lắng nghe là trung thực trong trái tim của họ trong khi những người không nghe, có trái tim không trung thực. Một người có thể đang trải qua một trải nghiệm khó khăn vào thời điểm JW xuất hiện và có thể không có đủ sức khỏe để lắng nghe. Một cá nhân có thể gặp những thách thức về sức khỏe tâm thần, các vấn đề kinh tế, v.v. Tất cả những yếu tố này có thể góp phần khiến bạn không ở trong trạng thái thích hợp để lắng nghe. Điều này chứng tỏ phẩm chất trung thực trong lòng họ như thế nào? Hơn nữa, rất có thể JW tiếp cận chủ nhà có thái độ khó chịu hoặc vô tình không nhạy cảm với tình huống hiển nhiên của người đó. Ngay cả khi một người quyết định lắng nghe và bắt đầu chương trình học, điều gì sẽ xảy ra khi người đó không thể nhận được câu trả lời thỏa mãn cho một câu hỏi hoặc không đồng ý về một điểm và chọn kết thúc nghiên cứu? Điều đó có nghĩa là họ không trung thực? Sự khẳng định rõ ràng là khó hỗ trợ, rất đơn giản và không có bất kỳ sự hỗ trợ nào từ kinh thánh.

Ngày thứ ba, "Bộ nội bộ xây dựng niềm tin và sức chịu đựng của những người tham gia vào nó. Không có lời giải thích nào được đưa ra về cách đạt được điều này, cũng như không có bất kỳ nền tảng kinh thánh nào được cung cấp cho tuyên bố. Ngoài ra, nếu công việc rao giảng là cho các cá nhân, thì thường mọi người có thể không ở nhà khi JW gọi đến. Làm thế nào để gõ cửa trống giúp xây dựng niềm tin và sự bền bỉ? Đức tin được xây dựng trong Đức Chúa Trời và trong Con Ngài, Chúa Giê-xu. Còn về sức bền, nó có kết quả khi chúng ta trải qua hoạn nạn hay thử thách thành công. (Rô-ma 5: 3)

Ngoài ra, thẻ cào "một thương hiệu của các Kitô hữu thực sự ngày nay là lòng nhiệt thành của họ trong việc chứng kiến công khai và từ nhà này sang nhà khác. Không thể giải thích lời tuyên bố này theo kinh thánh và việc khẳng định đây là nhãn hiệu của những tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính đi ngược lại lời tuyên bố của Chúa Giê-su trong Giăng 13: 34-35 trong đó dấu hiệu nhận biết các môn đồ chân chính của ngài là tình yêu thương.

Hơn nữa, trong các Tháp Canh của tháng 7 15^th, 2008, trên các trang 3, 4 trong bài viết có tiêu đề "Bộ House-to-House Bộ Tại sao quan trọng bây giờ? chúng tôi tìm thấy một ví dụ khác về tầm quan trọng của bộ này. Dưới đây là các đoạn 3 và 4 dưới phân nhóm Phương pháp tông đồ

³ Phương pháp rao giảng từ nhà này sang nhà khác có cơ sở của nó trong Kinh thánh. Khi Chúa Giê-su phái các sứ đồ đi rao giảng, ngài chỉ thị cho họ: vào bất cứ thành phố hay làng nào bạn vào, tìm kiếm ai trong đó xứng đáng. Hãy làm thế nào để họ tìm kiếm những người xứng đáng? Chúa Giê-su bảo họ đến nhà của mọi người, nói: Hãy khi bạn vào nhà, chào gia đình; và nếu ngôi nhà xứng đáng, hãy để sự bình yên mà bạn mong muốn đến với nó. Bạn có đến thăm mà không có lời mời trước không? Lưu ý những lời nói thêm của Chúa Giê-su: Ở bất cứ nơi nào không có ai đưa bạn vào hoặc nghe lời bạn, khi đi ra khỏi ngôi nhà đó hoặc thành phố đó, hãy phủi bụi khỏi chân bạn. Hãy (Matt. 10-11) rằng khi các sứ đồ đã đi qua lãnh thổ từ làng này sang làng khác, tuyên bố tin tốt lành, họ đã chủ động đến thăm mọi người trong nhà của họ.iến Luke 14: 9.

⁴ Kinh Thánh đặc biệt đề cập đến việc các sứ đồ rao giảng từng nhà. Chẳng hạn, Công vụ 5:42 nói về họ: “Mỗi ngày trong đền thờ và từ nhà này sang nhà khác, họ tiếp tục không hề giảng dạy và rao giảng tin mừng về Đấng Christ, Chúa Giê-xu.” Khoảng 20 năm sau, sứ đồ Phao-lô nhắc nhở những người lớn tuổi trong hội thánh ở Ê-phê-sô: “Tôi không ngại nói cho anh em biết những điều có lợi cũng như dạy anh em một cách công khai và từ nhà này sang nhà khác”. Phao-lô có đến thăm các trưởng lão trước khi họ trở thành tín đồ không? Rõ ràng là như vậy, vì ông đã dạy họ, trong số những điều khác, "về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời và đức tin nơi Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta." (Công vụ 20:20, 21) Nhận xét về Công vụ 20:20, Hình ảnh Lời của Robertson trong Tân Ước cho biết: “Điều đáng chú ý là những người thuyết giáo vĩ đại nhất đã rao giảng từ nhà này sang nhà khác”.

Trong đoạn 3, Ma-thi-ơ 10: 11-14 được dùng để hỗ trợ công việc rao giảng từng nhà. Hãy để chúng tôi đọc phần này đầy đủ[Iii]. Nó nói:

Vào bất cứ thành phố hay làng nào bạn vào, tìm kiếm ai trong đó xứng đáng, và ở đó cho đến khi bạn rời đi. ¹² Khi bạn vào nhà, chào hộ gia đình. ¹³ Nếu ngôi nhà xứng đáng, hãy để sự bình yên mà bạn mong muốn sẽ đến với nó; nhưng nếu nó không xứng đáng, hãy để sự bình yên từ bạn trở lại với bạn. ¹⁴ Bất cứ ai không tiếp đón bạn hoặc không nghe lời bạn, khi đi ra khỏi nhà đó hoặc thành phố đó, hãy giũ bụi phủi chân mình ”.

Trong câu 11, đoạn văn đã bỏ từ “… và ở đó cho đến khi bạn rời đi”. Trong xã hội thời Chúa Giê-su, việc cung cấp lòng hiếu khách là rất quan trọng. Ở đây, các Sứ đồ là những người xa lạ đối với “thành phố hoặc làng mạc” và họ sẽ tìm kiếm chỗ ở. Họ được hướng dẫn để tìm chỗ ở này và ở yên, không di chuyển xung quanh. Nếu một Nhân Chứng thực sự muốn làm theo lời khuyên của Kinh Thánh và áp dụng ngữ cảnh của lời Chúa Giê-su, thì anh ta sẽ không đi hết nhà này đến nhà khác khi đã tìm được người xứng đáng lắng nghe.

Trong đoạn 4, Công vụ 5: 42 và 20: 20, 21 được trích dẫn với một cách giải thích về ý nghĩa. Cùng với điều này, một trích dẫn từ Hình ảnh Lời của Robertson trong Tân Ước được cung cấp. Bây giờ chúng ta sẽ khám phá hai câu thơ này bằng cách sử dụng Kinh Thánh Tham khảo NWT 1984 cũng như các RNWT Phiên bản học tập 2018 và Vương quốc Dịch bản dịch Kinh thánh Hy Lạp 1985. Khi chúng tôi xem xét những cuốn Kinh thánh này, có những chú thích có chứa các tham chiếu đến các nhà bình luận Kinh thánh khác nhau. Chúng tôi sẽ xem xét các bài bình luận trong ngữ cảnh và có được một bức tranh đầy đủ hơn về cách giải thích từ nhà đến nhà của JW bởi JWs trong bài viết tiếp theo, Phần 2.

So sánh các từ tiếng Hy Lạp được dịch là Nhà House và Ngôi nhà

Như đã thảo luận trước đây, có hai câu mà thần học JW sử dụng để hỗ trợ mục vụ từ cửa đến cửa, Công vụ 5: 42 và 20: 20. Từ dịch từ nhà này sang nhà khác là katʼ oiʹkon. Trong hai câu trên và Công vụ 2:46, cấu trúc ngữ pháp giống hệt nhau và được dùng với số ít buộc tội theo nghĩa phân biệt. Trong bốn câu còn lại nơi nó xảy ra — Rô-ma 16: 5; 1 Cô-rinh-tô 16:19; Cô-lô-se 4:15; Phi-lê-môn 2 — từ này cũng được dùng nhưng không có cùng cấu trúc ngữ pháp. Từ đã được đánh dấu và lấy từ KIT (1985) do WTB & TS xuất bản và hiển thị bên dưới:

Ba nơi Kat oikon được dịch với ý nghĩa phân phối tương tự.

Cv 20: 20

Cv 5: 42

 Cv 2: 46

Bối cảnh của mỗi lần sử dụng các từ đều quan trọng. Trong Công vụ 20:20, Phao-lô đang ở Miletus và các Trưởng lão từ Ê-phê-sô đến gặp ông. Paul đưa ra những lời hướng dẫn và khuyến khích. Chỉ từ những lời này, không thể khẳng định rằng Phao-lô đã đi hết cửa này đến cửa khác trong công việc thánh chức của mình. Phân đoạn trong Công vụ 19: 8-10 trình bày chi tiết về chức vụ của Phao-lô tại Ê-phê-sô. Nó nói:

Bước vào nhà hội, trong ba tháng, ông nói với một cách dạn dĩ, thuyết phục và lý luận một cách thuyết phục về Nước Đức Chúa Trời.⁹ Nhưng khi một số người ngoan cố không chịu tin, nói một cách bất bình về Con đường trước đám đông, Ngài đã rút lui khỏi họ và tách các môn đồ ra khỏi họ, thuyết giảng hàng ngày trong giảng đường trường Ty · ranʹnus. ¹⁰ Việc này diễn ra trong hai năm, đến nỗi tất cả những người sống ở tỉnh Á Châu đều nghe thấy lời Chúa, cả người Do Thái và người Hy Lạp ”.

Ở đây có ghi rõ rằng tất cả những người sống ở tỉnh đều nhận được tin nhắn thông qua các cuộc nói chuyện hàng ngày của anh ta trong hội trường Tyrannus. Một lần nữa, không có đề cập đến một mục vụ thương hiệu tên lửa của Paul bởi Paul liên quan đến việc rao giảng tại nhà. Nếu có bất cứ điều gì, thương hiệu của người Ý ngụ ý là phải có các cuộc họp hàng ngày hoặc thường xuyên nơi mọi người có thể tham dự và lắng nghe các cuộc thảo luận. Tại Ephesus, Paul đã đi đến cuộc họp hàng tuần tại Hội đường dành cho các tháng 3 và sau đó trong hai năm trong khán phòng của trường Tyrannus. Không đề cập đến công việc nội trợ được đưa ra trong Công vụ 19 trong thời gian ở Ephesus.

Vui lòng đọc Công vụ 5: 12-42. Trong Công vụ 5: 42, Peter và các tông đồ khác vừa được thả ra sau một phiên tòa tại Tòa công luận. Họ đã giảng dạy ở dãy cột của Solomon trong đền thờ. Trong Công vụ 5: 12-16, Peter và các sứ đồ khác đã thực hiện nhiều dấu hiệu và điều kỳ diệu. Mọi người giữ họ trong sự tôn trọng cao và các tín đồ đã được thêm vào số của họ. Tất cả những người bệnh mang đến cho họ đã được chữa lành. Nó không nói rằng các Tông đồ đã đến nhà của người dân, mà là mọi người đã đến hoặc được đưa đến cho họ.

• Trong câu thơ 17-26, vị linh mục cao cấp, đầy ghen tị, đã bắt giữ họ và tống họ vào tù. Họ được một thiên thần giải thoát và bảo đứng trong đền thờ và nói chuyện với mọi người. Điều này họ đã làm vào ngày nghỉ. Điều thú vị là thiên thần không yêu cầu họ đi đến từng nhà mà đi và đứng trong đền thờ, một không gian rất công cộng. Đội trưởng đền thờ và các sĩ quan của ông đã đưa họ không phải bằng vũ lực mà thông qua một yêu cầu đến Tòa công luận.
• Trong các câu 27-32, họ được linh mục cao cấp hỏi về lý do tại sao họ làm công việc này khi trước đó đã ra lệnh không (xem Công vụ 4: 5-22). Peter và các tông đồ đưa ra một nhân chứng và giải thích rằng họ phải vâng lời Chúa chứ không phải đàn ông. Trong các câu 33-40, thầy tế lễ cao cấp muốn giết họ, nhưng Gamaliel, một giáo viên luật đáng kính, đã khuyên chống lại quá trình hành động này. Sanhedrin, nhận lời khuyên, đánh bại các tông đồ và buộc họ không được nói nhân danh Chúa Giêsu và thả họ ra.
• Trong các câu 41-42, họ vui mừng trước sự ô nhục phải chịu, giống như danh Chúa Giê-su. Họ tiếp tục trong chùa và từ nhà này sang nhà khác. Họ đang gõ cửa mọi người, hay họ được mời vào nhà để giảng cho bạn bè và gia đình? Một lần nữa, không thể suy luận rằng họ đã đến thăm từng nhà. Điểm nhấn là cách rao giảng và giảng dạy trong chùa rất công khai kèm theo các dấu hiệu và sự chữa lành.

Trong Công vụ 2: 46, bối cảnh là ngày Lễ Ngũ Tuần. Peter đã đưa ra bài giảng đầu tiên được ghi lại sau khi phục sinh và thăng thiên của Chúa Giêsu. Trong câu 42, bốn hoạt động mà tất cả các tín đồ chia sẻ được ghi lại là:

Ăn và họ tiếp tục (1) cống hiến cho việc dạy dỗ các sứ đồ, (2) để liên kết với nhau, (3) để dùng bữa, và (4) để cầu nguyện.

Hiệp hội này sẽ diễn ra trong nhà khi họ chia sẻ một bữa ăn sau đó. Sau đó, câu 46 nói:

"Và ngày qua ngày họ thường xuyên đến chùa trong một mục đích thống nhất, và họ dùng bữa ở những ngôi nhà khác nhau và chia sẻ thức ăn của họ với sự vui mừng và chân thành của trái tim,

Điều này cung cấp một cái nhìn thoáng qua về đời sống Kitô giáo sớm nhất và phương pháp rao giảng. Họ đều là Kitô hữu Do Thái trong giai đoạn này và ngôi đền là nơi mọi người sẽ đến thăm vì vấn đề thờ cúng. Đây là nơi họ tụ tập và trong các chương sau trong Công vụ chúng ta thấy nhiều chi tiết hơn được thêm vào. Có vẻ như thông điệp đã được đưa ra tại Colonnade của Solomon cho tất cả mọi người. Những từ Hy Lạp không thể thực sự có nghĩa là cửa đến cửa vì điều đó có nghĩa là họ đã đi ăn từ cửa đến cửa. Điều đó có nghĩa là họ đã gặp nhau tại nhà của các tín đồ khác nhau.

Dựa trên Công vụ 2: 42, 46, rất có khả năng, ngôi nhà mà Nhà ở có nghĩa là họ tụ tập trong nhà của nhau để thảo luận về những lời dạy của các tông đồ, thông công, ăn cùng nhau và cầu nguyện. Kết luận này được hỗ trợ thêm bằng cách xem xét các chú thích trong Kinh Thánh Tham khảo NWT 1984 cho ba câu thơ trên. Các chú thích ghi rõ rằng một kết xuất thay thế có thể là GẠCH và trong các ngôi nhà tư nhân, hoặc theo nhà và.

Trong bảng dưới đây, có ba nơi mà các từ Hy Lạp katʼ oiʹkon xuất hiện. Bảng bao gồm bản dịch trong Kinh Thánh Tham khảo NWT 1984. Để hoàn thiện, các chú thích kèm theo được bao gồm vì chúng cung cấp các kết xuất thay thế có thể:

Có bốn lần xuất hiện khác của Kat Kat oikon 'trong Tân Ước. Trong mỗi lần xuất hiện này, bối cảnh cho thấy rõ ràng đây là nhà của các tín đồ, nơi hội chúng địa phương (nhà thờ tại gia) được thông công và cũng tham dự các bữa ăn như đã được thảo luận trong Công vụ.

Lãng mạn 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Côlôxê 4: 15

Philemon 1: 2

 Kết luận

Sau khi phân tích những câu thánh thư này, chúng ta có thể liệt kê những phát hiện chính:

1. Phân tích ngữ cảnh của Công vụ 5:42 không ủng hộ thần học từng nhà của Nhân chứng Giê-hô-va. Các chỉ số cho thấy các Sứ đồ đã rao giảng công khai trong khu vực đền thờ, trong hàng hiên của Sa-lô-môn, và sau đó các tín đồ gặp nhau tại nhà riêng để học thêm Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ và lời dạy của các Sứ đồ. Thiên sứ đã giải thoát các Tông đồ hướng dẫn họ đứng trong đền thờ và không đề cập đến việc đi “từng nhà”.
2. Khi Công vụ 20: 20 được xem xét với công việc của Paul trong Ephesus trong Công vụ 19: 8-10, rõ ràng là Paul đã dạy hàng ngày trong hai năm trong khán phòng của Tyrannus. Đây là cách thông điệp lan truyền đến mọi người trong tỉnh Tiểu Á. Đây là một tuyên bố rõ ràng trong Kinh thánh mà Tổ chức JW bỏ qua. Một lần nữa, cách giải thích thần học của họ về ngôi nhà trên nhà đến nhà không bền vững.
3. Công vụ 2: 46 rõ ràng không thể được hiểu là ngôi nhà của nhà vua đối với ngôi nhà như mọi nhà, mà chỉ như trong nhà của các tín đồ. NWT dịch rõ ràng nó là nhà chứ không phải là nhà của nhà ở thành nhà. Khi làm điều này, người ta chấp nhận rằng các từ Hy Lạp có thể được dịch là các ngôi nhà của Cameron, chứ không phải là ngôi nhà của ngôi nhà, giống như trong Công vụ 5: 42 và 20: 20.
4. Sự xuất hiện 4 khác của các từ Hy Lạp trong Tân Ước đều đề cập rõ ràng đến các cuộc họp của hội chúng trong nhà của các tín đồ.

Từ tất cả những điều trên, rõ ràng không thể rút ra cách giải thích thần học JW về ngôi nhà trên ngôi nhà có nghĩa là nhà cửa có nghĩa là nhà cửa. Thật vậy, dựa trên những câu này, việc rao giảng dường như được thực hiện ở những nơi công cộng và hội chúng đã gặp nhau tại nhà để tiếp tục học hỏi Kinh thánh và những lời dạy của các tông đồ.

Ngoài ra, trong tài liệu tham khảo và nghiên cứu của họ, các nhà bình luận Kinh Thánh khác nhau được trích dẫn. Trong Phần 2, chúng tôi sẽ kiểm tra các nguồn này theo ngữ cảnh, để xem cách giải thích của các nhà bình luận này có đồng ý với thần học JW về ý nghĩa của ngôi nhà đối với ngôi nhà.

Bấm vào đây để xem Phần 2 của loạt bài này.

________________________________________

[I] Vì JW thích bản dịch này, chúng tôi sẽ đề cập đến vấn đề này trong các cuộc thảo luận trừ khi có quy định khác.

[Ii] Cho đến năm ngoái, WTB & TS đã xuất bản một cuốn kỷ yếu gồm những câu chuyện và kinh nghiệm được chọn lọc từ năm trước và cung cấp dữ liệu về tiến trình của công việc ở từng quốc gia và trên toàn cầu. Dữ liệu bao gồm số nhà xuất bản JW, số giờ rao giảng, số người học, số người rửa tội, v.v. Nhấp vào Ở đây để truy cập Niên giám từ 1970 đến 2017.

[Iii] Nó luôn luôn hữu ích để đọc toàn bộ chương để có được một cảm giác đầy đủ hơn về bối cảnh. Tại đây, Chúa Giêsu đang phái các Tông đồ 12 mới được chọn với những chỉ dẫn rõ ràng về cách hoàn thành chức vụ trong dịp đó. Các tài khoản song song được tìm thấy trong Mark 6: 7-13 và Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW trong hơn 20 năm. Gần đây đã từ chức như một trưởng lão. Chỉ có lời của Chúa là sự thật và không thể sử dụng chúng ta ở trong sự thật nữa. Eleasar có nghĩa là "Chúa đã giúp đỡ" và tôi tràn đầy lòng biết ơn.