Giới thiệu

Trong Phần 1 và 2 của loạt bài này, tuyên bố thần học của Nhân chứng Giê-hô-va (JW) rằng “từng nhà” có nghĩa là “từng nhà” đã được phân tích để hiểu rõ hơn về cách điều này có nguồn gốc từ Kinh thánh và liệu cách giải thích này có đúng không. được hỗ trợ bởi Kinh thánh cũng như WTBTS[I] trích dẫn công trình tham khảo và các học giả.

Trong Phần 1, cách giải thích Kinh thánh của JW thông qua các tài liệu tham khảo khác nhau trong tài liệu của họ đã được kiểm tra, và các từ Hy Lạp có nghĩa là kat kat chuyển đổi từ nhà sang nhà phân tích trong ngữ cảnh, đặc biệt cho ba câu, Acts 20: 20, 5: 42 và 2: 46, vì chúng có cấu trúc ngữ pháp rất giống nhau. Rõ ràng là nó không đề cập đến cánh cửa đến cửa ra vào. Nó có lẽ nhiều hơn đề cập đến việc tập hợp các tín đồ trong nhà của nhau. Điều này được hỗ trợ bởi Acts 2: 42, đọc Sau đó, họ tiếp tục cống hiến cho việc giảng dạy của các tông đồ, để liên kết với nhau, để dùng bữa và cầu nguyện.[Ii] Bốn hoạt động cụ thể đã được thực hiện bởi các tín đồ mới. Cả bốn người có thể đã diễn ra trong nhà của các tín đồ. Điều này được củng cố bằng cách xem xét bốn lần xuất hiện khác của các từ ngữ kat kat oikon, trong Rô-ma Những điều này cung cấp một dấu hiệu về cách các tín đồ thông công trong nhà của nhau.

Trong Phần 2, năm tài liệu tham khảo học thuật được trích dẫn trong Sửa đổi bản dịch thế giới mới Học Kinh Thánh 2018 (RNWT) chú thích được xem xét theo ngữ cảnh. Trong mọi trường hợp, các học giả chịu trách nhiệm về các tài liệu tham khảo hiểu những từ này là 'nhóm họp tại nhà của các tín đồ' chứ không phải rao giảng "từng nhà". Điều này được suy ra bằng cách đọc tất cả các trích dẫn đầy đủ trong ngữ cảnh. Trong một trường hợp, WTBTS đã bỏ qua một câu quan trọng làm đảo ngược hoàn toàn ý nghĩa.

Trong phần 3, chúng tôi sẽ xem xét cuốn sách Kinh thánh Công vụ tông đồ (Công vụ) và xem xét cách mà giáo đoàn Kitô giáo sơ khai thực hiện sứ mệnh truyền giáo của mình. Cuốn sách của Hành vi là tài liệu lâu đời nhất cung cấp một cửa sổ về sự phát triển và lan truyền của đức tin Kitô giáo non trẻ. Nó bao gồm chỉ dưới 30 năm và cung cấp một cái nhìn sâu sắc về Kitô giáo tông đồ. Chúng tôi sẽ kiểm tra các phương pháp của Bộ được sử dụng cùng với các vị trí liên quan của chúng. Từ bối cảnh bối cảnh này, chúng ta có thể rút ra kết luận về sự truyền bá của Kitô giáo sơ khai và các phương pháp được sử dụng để truyền bá đức tin mới này. Chúng tôi sẽ kiểm tra xem liệu phương pháp mục vụ trực tiếp của nhà vua được sử dụng và giảng dạy bởi JWs có quan trọng trong thời của các Tông đồ hay không. Ngoài ra, chúng tôi sẽ xem xét nếu Hành vi thúc đẩy một hình thức mục vụ chính yếu có thể được gọi là nhãn hiệu của Kitô giáo sơ khai.

Bối cảnh cho Công vụ tông đồ

 Tác giả của tác phẩm này là Luke, và tài liệu này cùng với tác phẩm trước đó của ông, Phúc âm Luca, được viết cho Theophilus. Trong Công vụ 1: 8, Chúa Giêsu đưa ra định hướng cụ thể về cách mục vụ sẽ lan rộng và phát triển.

Nhưng bạn sẽ nhận được sức mạnh khi linh hồn thánh thiện đến với bạn, và bạn sẽ là nhân chứng của tôi ở Jerusalem, ở tất cả Judea và Samaria, và đến phần xa nhất của trái đất.

Chúa Giêsu đưa ra một tuyên bố rõ ràng cho các Tông đồ của mình về cách mục vụ sẽ mở rộng và phát triển. Nó bắt đầu ở Jerusalem, mở rộng đến Judea, tiếp theo là Samaria và cuối cùng đến phần còn lại của thế giới. Hành vi theo mô hình này trong bố cục của bài tường thuật.

Sáu chương đầu tiên liên quan đến thông điệp được tuyên bố tại Jerusalem bắt đầu từ Lễ Ngũ tuần 33 CE. Sau đó, cuộc đàn áp bắt đầu, và thông điệp chuyển đến Judea và Samaria, được đề cập trong các Chương 8 và 9, tiếp theo là việc chuyển đổi Cornelius trong Chương 10. Trong Chương 9, Tông đồ cho các quốc gia được chọn trên đường đến Damascus. Từ chương 11, sự nhấn mạnh chuyển từ Jerusalem sang Antioch, và sau đó nó theo dõi thông điệp mà Paul và các bạn đồng hành của anh ấy gửi đến các quốc gia và cuối cùng đến Rome. Thật thú vị, có hai nhân vật trung tâm trong việc mang thông điệp là Peter và Paul. Một người dẫn đầu trong việc truyền bá thông điệp đến người Do Thái, trong khi người kia tập trung vào các quốc gia ngoại giáo.

Bây giờ câu hỏi là, phương pháp cụ thể nào được đề cập trong việc truyền bá thông điệp đến người dân ở các vùng đất khác nhau?

Phương pháp luận

Cách tiếp cận rất đơn giản và trực tiếp. Mục tiêu là đọc toàn bộ cuốn sách của Hành vi và làm nổi bật mọi trường hợp của thông điệp đang được rao giảng hoặc một nhân chứng được đưa ra. Trong mỗi trường hợp, một ghi chú được tạo ra từ (các) câu thánh thư cụ thể, bối cảnh hoặc địa điểm, loại chức vụ, kết quả và bất kỳ nhận xét nào từ các nhà bình luận hoặc quan sát cá nhân của tác giả.

Đối với loại bộ, nó sẽ xem xét nếu cài đặt là công khai hoặc riêng tư và loại nhân chứng bằng lời nói được đưa ra. Trong các ý kiến, có những quan sát về phép báp têm được ghi lại và tốc độ chuyển đổi và rửa tội. Ngoài ra, có những điểm phát sinh đòi hỏi phải nghiên cứu thêm.

Vui lòng tải tài liệu, Bộ Bộ làm việc trong Công vụ Tông đồ, phác thảo tất cả các bên trên với ghi chú.

Đối với ba câu thánh thư đã thảo luận trước đây, Công vụ 2: 46, 5: 42 và 20: 20, một loạt các bình luận đã được tham khảo và bao gồm các phát hiện. Ý tưởng về nhà từ nhà đến nhà không gây tranh cãi về mặt thần học đối với hầu hết các nhà bình luận khác, và do đó mức độ sai lệch có lẽ thấp hơn đáng kể đối với ba câu này. Chúng đã được đưa vào để cung cấp cho người đọc một viễn cảnh rộng hơn về những câu thánh thư này.

Một bảng đã được xây dựng dưới đây để phác thảo các giai đoạn khác nhau được ghi lại trong Hành vi với sự tham gia của bộ hoặc một người bào chữa trước một cơ quan tư pháp hoặc thẩm quyền.

Thiết lập thánh thư Địa Điểm Số lần làm chứng Cá nhân chủ chốt
Hành vi 2: 1 thành 7: 60 Jerusalem 6 Peter, John Stephen
Hành vi 8: 1 thành 9: 30 Giuđê và Samaria 8 Philip, Peter, John, Jesus, Chúa chúng ta, Ananias, Paul
Hành vi 10: 1 thành 12: 25 Joppa, Caesarea, Antioch của Syria 6 Peter, Ba-na-ba, Phao-lô
Hành vi 13: 1 thành 14: 28 Salamis, Paphos, Antioch của Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antioch của Syria 9 Paul, Barnabas hành trình truyền giáo đầu tiên
Hành vi 15: 36 thành 18: 22 Philippi, Tê-sa-lô-ni-ca, Beroea, Athens, Cô-rinh-tô, Cenchrea, Êphêsô 14 Paul, Silas, Timothy, hành trình truyền giáo thứ hai
Hành vi 18: 23 thành 21: 17 Galatia, Phrygia, Ephesus, Troas, Miletus, Caesarea, Jerusalem 12 Paul, Silas, Timothy, hành trình truyền giáo thứ ba.
Hành vi 21: 18 thành 23: 35 Jerusalem 3 paul
Hành vi 24: 1 thành 26: 32 Sinh mổ 3 paul
Hành vi 28: 16 thành 28: 31 Roma 2 paul

Tổng cộng, có những dịp 63 nơi Peter, Paul hoặc một trong những môn đệ khác được ghi nhận là làm chứng về đức tin. Một số trong những sự kiện này với Cornelius, Sergius Paulus, quan chức người Ethiopia, v.v ... được làm chứng tại nhà hoặc trong chuyến đi của họ. Những nơi còn lại được đề cập là những nơi công cộng như giáo đường, chợ, hội trường học, v.v. KHÔNG đề cập đến bất kỳ Cơ đốc nhân nào tham gia vào cánh cửa của Bộ đến cửa Bộ.

Hơn nữa, hình thức mục vụ này không bao giờ được đề cập trong bất kỳ sách Tân Ước nào. Điều này có nghĩa là nó đã không được thực hành? Kinh thánh im lặng và bất cứ điều gì ngoài đó là phỏng đoán thuần túy. Kết luận duy nhất là Kinh thánh không cung cấp bất kỳ bằng chứng rõ ràng nào cho chức vụ của cánh cửa phòng vụng trộm, cũng không có tuyên bố ngụ ý nào hỗ trợ một chức vụ như vậy được thực hiện vào thời của các Tông đồ.

Kết luận

Trong Phần 1 của loạt bài này, có trích dẫn từ một ấn phẩm của WTBTS “'Làm Chứng Thành Công' Về Nước Đức Chúa Trời” (bt) 2009 nêu rõ các phần sau trên trang 169-170, đoạn 15:

"Có nhiều cách để tiếp cận mọi người với tin tốt ngày hôm nay. Giống như Paul, chúng tôi cố gắng đi đến nơi mọi người đang ở, cho dù tại các trạm xe buýt, trên đường phố đông đúc hoặc trong các khu chợ. Tuy nhiên, đi từ nhà này sang nhà khác vẫn là phương pháp rao giảng chính được sử dụng bởi Nhân Chứng Giê-hô-va (In đậm để nhấn mạnh). Tại sao? Đối với một điều, việc giảng dạy tại nhà cho tất cả cơ hội thích hợp để nghe thông điệp Nước Trời một cách thường xuyên, do đó thể hiện sự vô tư của Thiên Chúa. Nó cũng cho phép những người trung thực nhận được hỗ trợ cá nhân theo nhu cầu của họ. Ngoài ra, Bộ nội bộ xây dựng niềm tin và sức chịu đựng của những người tham gia vào nó. Thật, một thương hiệu của Kitô hữu thực sự (Nhấn mạnh để nhấn mạnh) ngày nay là sự sốt sắng của họ trong việc làm chứng “công khai và từ nhà này sang nhà khác”.

Trong nghiên cứu của chúng tôi về cuốn sách của Hành vi, không có dấu hiệu nào cho thấy các Kitô hữu tiên khởi đã có một "phương pháp rao giảng chính". Họ cũng không đề cập đến việc rao giảng "nhãn hiệu của Kitô hữu đích thực". Nếu bất cứ điều gì, gặp gỡ mọi người ở nơi công cộng dường như là phương pháp chính để tiếp cận họ. Những người quan tâm dường như đã gặp nhau trong các nhóm tại nhà của các tín đồ khác nhau để phát triển trong đức tin của họ. Có phải điều này có nghĩa là một người không nên thực hiện một cách tiếp cận có hệ thống về việc đi cửa đến cửa nhà để chia sẻ thông điệp về Chúa Giêsu? Không! Một cá nhân có thể quyết định đây là một phương pháp hiệu quả cho cá nhân họ, nhưng họ không thể cho rằng nó dựa trên cơ sở, cũng không bắt buộc. Không nên có sự trêu chọc hay ép buộc các tín đồ đồng bào vào điều này hay bất kỳ hình thức mục vụ nào khác.

Nếu JW lặp lại tuyên bố Chúng tôi không thể mong đợi mọi thứ sẽ ổn nhưng ai khác đang làm công việc rao giảng, chúng ta có thể trong tinh thần nhẹ nhàng giúp người đó thấy rằng sự hiểu biết này không dựa trên kinh điển. Khi đối phó với bất kỳ JW nào, điều quan trọng là chúng ta bắt đầu bằng cách chỉ sử dụng tài liệu của họ để lý luận với họ. Điều này sẽ ngăn chặn việc sử dụng tài liệu không được chấp thuận và thậm chí còn được gọi là văn học tông đồ tông đồ.

Bây giờ chúng ta có thể chứng minh từ RNWT học Kinh Thánh 2018 kết hợp với các Vương quốc dịch bản dịch Kinh thánh Hy Lạp Kitô giáo:

  • Thuật ngữ Ngôi nhà để xây dựng ngôi nhà trong Công vụ 5: 42 và 20: 20 không có nghĩa là Cửa đến cửa, nhưng có lẽ nhất là tại nhà của các tín đồ như trong Công vụ 2: 46.
  • Chúng tôi có thể theo dõi điều này bằng cách cho họ đọc Công vụ 20: 20 trong bối cảnh Công vụ 19: 8-10. Họ sẽ có thể thấy Paul đã hoàn thành chức vụ của mình ở Ephesus như thế nào và thông điệp đã đến với mọi người trong khu vực đó như thế nào.
  • Đối với Công vụ 5: 42, cách đọc từng câu của Công vụ 5: 12-42 sẽ giúp họ thấy những gì Kinh thánh dạy. Nó sẽ hữu ích để chơi hoạt hình trên đấu trường của Solomon, đó là một phần của Nghiên cứu Kinh Thánh của RNWT và cho JW để xem WTBTS giải thích câu này như thế nào.
  • Đối với các tài liệu tham khảo học thuật được trích dẫn trong phần chú thích trên Công vụ 5: 42 và 20: 20, hãy giúp họ đọc các trích dẫn trong ngữ cảnh. Bỏ sót câu cuối cùng trong Bình luận của AT Robertson trên Acts 20: 20, chúng ta có thể hỏi, Làm thế nào mà nhà nghiên cứu / nhà văn bỏ qua câu này? Đó có phải là một sự giám sát hay một ví dụ về eisegesis?
  • Sử dụng bảng trong tài liệu “Công việc thánh chức trong Công vụ các Sứ đồ”, chúng ta có thể đặt câu hỏi, “Tại sao trong 63 nơi mà một nhân chứng đức tin được đưa ra, chức vụ“ từ cửa đến nhà ”không bao giờ được nhắc đến?” Nếu đây là nhãn hiệu của Cơ đốc giáo ban đầu, tại sao các tác giả Tân Ước không đề cập đến nó? Quan trọng hơn, tại sao thánh linh lại bỏ nó ra khỏi kinh điển được soi dẫn?
  • Chúng ta nên cẩn thận để không đưa ra bất kỳ tuyên bố rõ ràng nào về Tổ chức JW hoặc Cơ quan điều hành của Tổ chức. Hãy để lời Đức Chúa Trời chạm đến trái tim họ (Hê-bơ-rơ 4:12) để giúp họ suy luận về thánh thư. Một câu trả lời khả dĩ có thể là, "Bạn khuyên bạn nên thực hiện thánh chức như thế nào?"

Câu trả lời có thể là: Mỗi Kitô hữu phải đưa ra quyết định cá nhân về cách chia sẻ Tin Mừng. Mỗi người đều có thể trả lời cho Jesus Christ, vị vua trị vì và sẽ đưa ra một tài khoản cho anh ta, và anh ta một mình. Chúa Giêsu đã nêu rõ trong Matthew 5: 14-16:

"Bạn là ánh sáng của thế giới. Một thành phố không thể bị che giấu khi nằm trên một ngọn núi. Người ta thắp một ngọn đèn và đặt nó, không phải dưới giỏ, mà trên chân đèn, và nó chiếu vào tất cả những người trong nhà. Cũng vậy, hãy để sự sáng của các ngươi chiếu trước mặt người ta, hầu cho họ thấy những việc lành của các ngươi và tôn vinh Cha các ngươi ở trên trời ”.

Những câu này không đề cập đến một công việc rao giảng, nhưng cần được đọc theo ngữ cảnh, bắt đầu từ Ma-thi-ơ 5: 3. Lời thúc đẩy của lời Chúa Giê-su là để mỗi người biến đổi từ bên trong và phát triển nhân cách Cơ đốc mới. Sau đó, con người mới trong Đấng Christ này sẽ chia sẻ ánh sáng tuyệt vời về Chúa Giê-xu với tấm lòng đầy yêu thương và biết ơn. Chúa Giê-su có thể dẫn bất kỳ người nào đến với Cha trên trời của chúng ta. Tất cả chúng ta đều là kênh hoặc đường dẫn mà Chúa Giê-su có thể sử dụng để thực hiện mục tiêu này. Phần khó nhất đối với bất kỳ JW nào là không có câu trả lời quy định về cách thực hiện chức vụ, và suy nghĩ này cần được gieo và có thời gian để phát triển. Hãy nhớ rằng một Cơ đốc nhân luôn tìm cách xây dựng đức tin và không bao giờ rơi lệ.

Cuối cùng, một câu hỏi đặt ra bây giờ chúng tôi đã xem xét các phương pháp mục vụ của JWs: “Thông điệp muốn chia sẻ với mọi người là gì?” Điều này sẽ được xem xét trong bài viết tiếp theo có tiêu đề, “Thần học duy nhất cho JWs: Thông điệp của Bộ”.

____________________________________________________________________

[I] XEM TOWER KINH THÁNH VÀ XÃ HỘI THỰC SỰ CỦA PENNSYLVANIA (WTBTS)

[Ii] Tất cả các tài liệu tham khảo theo kinh thánh sẽ từ RNWT 2018 trừ khi có quy định khác.

Eleasar

JW trong hơn 20 năm. Vừa mới từ chức trưởng lão. Chỉ có lời của Đức Chúa Trời là lẽ thật và chúng ta không thể sử dụng được nữa. Eleasar có nghĩa là "Chúa đã giúp đỡ" và tôi tràn đầy lòng biết ơn.
    11
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x