Đây hiện là video thứ năm trong loạt bài của chúng tôi về Matthew 24.

Bạn có nhận ra sự kiềm chế âm nhạc này?

Bạn không phải lúc nào cũng có được những gì bạn muốn
Nhưng nếu bạn cố gắng đôi khi, tốt, bạn có thể tìm thấy
Bạn nhận được những gì bạn cần

Rolling Stones, phải không? Điều đó rất đúng.

Các môn đồ muốn biết dấu hiệu về sự hiện diện của Đấng Christ, nhưng họ sẽ không đạt được điều họ muốn. Họ sẽ có được những gì họ cần; và những gì họ cần là một cách để tự cứu mình khỏi những gì sắp xảy ra. Họ sẽ phải đối mặt với đại nạn lớn nhất mà quốc gia của họ từng trải qua, hoặc sẽ lại trải qua. Sự sống sót của họ đòi hỏi họ phải nhận ra dấu hiệu mà Chúa Giê-su đã ban cho họ, và họ có đức tin cần thiết để làm theo chỉ dẫn của Ngài.

Vì vậy, bây giờ chúng ta đến phần của lời tiên tri nơi Chúa Giêsu thực sự trả lời câu hỏi của họ, khi nào tất cả những điều này sẽ xảy ra? '(Matthew 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Mặc dù cả ba tài khoản khác nhau theo nhiều cách, nhưng tất cả đều bắt đầu bằng việc Jesus trả lời câu hỏi với cùng một cụm từ mở đầu:

Vì vậy, khi nào bạn sẽ thấy làng Tiết (Matthew 24: 15)

Sau đó, khi bạn thấy thì xông vào (Đánh dấu 13: 14)

Sau đó, khi bạn thấy thì xông vào (Luke 21: 20)

Trạng từ “do đó” hoặc “sau đó” được sử dụng để thể hiện sự tương phản giữa những gì xảy ra trước đây và những gì xảy ra bây giờ. Chúa Giê-su đã hoàn tất việc đưa ra cho họ tất cả những lời cảnh báo mà họ sẽ cần cho đến thời điểm này, nhưng không một lời cảnh báo nào trong số những lời cảnh báo đó tạo thành một dấu hiệu hoặc tín hiệu để hành động. Chúa Giêsu sắp ban cho họ dấu hiệu đó. Matthew và Mark ám chỉ nó một cách khó hiểu đối với một người không phải là người Do Thái, những người sẽ không biết lời tiên tri trong Kinh Thánh như người Do Thái, nhưng Luke không nghi ngờ gì về ý nghĩa của dấu hiệu cảnh báo của Chúa Giê-su.

Do đó, khi bạn bắt gặp điều kinh tởm gây ra sự hoang tàn, như lời tiên tri của Daniel, đang đứng trong một thánh địa (hãy để người đọc sử dụng sự phân biệt), phạm (Mt 24: 15)

Tuy nhiên, khi bạn bắt gặp điều kinh tởm gây ra sự hoang vắng ở nơi không nên (hãy để người đọc sử dụng sự phân biệt), sau đó để những người ở Judea bắt đầu chạy trốn lên núi. ((XN XNXX: 13)

Tuy nhiên, khi bạn nhìn thấy Jerusalem bị bao vây bởi những đội quân bị bao vây, thì hãy biết rằng sự hoang tàn của cô ấy đã kéo đến gần. Rằng (Lu 21: 20)

Rất có thể Chúa Giê-su đã sử dụng thuật ngữ này, điều kinh tởm, mà Matthew và Mark liên quan, bởi vì với một người Do Thái thông thạo luật pháp, đã đọc nó và nghe nó đọc mỗi ngày Sa-bát, sẽ không có gì phải nghi ngờ "điều kinh tởm gây hoang tàn."  Chúa Giê-su đề cập đến các cuộn sách của nhà tiên tri Đa-ni-ên, trong đó có nhiều đề cập đến một thứ ghê tởm, hoặc sự hoang tàn của thành phố và đền thờ. (Xin xem Đa-ni-ên 9:26, 27; 11:31; và 12:11).

Chúng tôi đặc biệt quan tâm đến Daniel 9: 26, 27 đọc một phần:

Một vài người lãnh đạo sắp tới sẽ phá hủy thành phố và thánh địa. Và kết thúc của nó sẽ là do lũ lụt. Và cho đến cuối cùng sẽ có chiến tranh; những gì được quyết định là sự hoang vắng. Và trên cánh của những thứ kinh tởm sẽ có một thứ gây ra sự hoang tàn; và cho đến khi hủy diệt, những gì đã được quyết định cũng sẽ được tuôn ra trên một người đang nằm hoang tàn. phạm lỗi (Da 9: 26, 27)

Chúng ta có thể cảm ơn Lu-ca vì đã làm sáng tỏ cho chúng ta điều kinh tởm gây ra cảnh hoang tàn ám chỉ điều gì. Chúng ta chỉ có thể suy đoán lý do tại sao Lu-ca quyết định không sử dụng cùng một thuật ngữ mà Ma-thi-ơ và Mác đã sử dụng, nhưng một giả thuyết có liên quan đến khán giả dự định của ông. Anh ấy mở tài khoản của mình bằng cách nói: “. . Tôi cũng đã quyết định, bởi vì tôi đã truy tìm tất cả mọi thứ từ đầu với độ chính xác, để viết chúng cho bạn theo thứ tự hợp lý, Theophilus tuyệt vời nhất. . . ” (Lu-ca 1: 3) Không giống như ba sách phúc âm khác, sách của Lu-ca được viết riêng cho một cá nhân. Điều tương tự cũng xảy ra với toàn bộ sách Công vụ mà Lu-ca mở đầu bằng “Lời tường thuật đầu tiên, hỡi Theophilus, tôi đã soạn về tất cả những điều Chúa Giê-su bắt đầu làm và dạy. ”(Ac 1: 1)

Kính ngữ “xuất sắc nhất” và sự kiện Công vụ kết luận với Phao-lô bị bắt ở Rô-ma đã khiến một số người cho rằng Theophilus là một quan chức La Mã có liên quan đến vụ xét xử Phao-lô; có thể là luật sư của anh ta. Dù thế nào đi nữa, nếu tài khoản được sử dụng trong phiên tòa xét xử anh ta, thì sẽ khó có thể giúp ích cho lời kêu gọi của anh ta khi coi Rome là “một thứ ghê tởm” hay “sự ghê tởm”. Việc Chúa Giê-su báo trước rằng Giê-ru-sa-lem sẽ bị bao vây bởi quân đội sẽ dễ chấp nhận hơn nhiều đối với các quan chức La Mã.

Đa-ni-ên ám chỉ “dân của một nhà lãnh đạo” và “cánh của những thứ ghê tởm”. Người Do Thái ghét thần tượng và những người thờ thần tượng ngoại giáo, vì vậy quân đội La Mã ngoại giáo mang tiêu chuẩn thần tượng của nó, một con đại bàng với đôi cánh dang rộng vây hãm thành thánh và cố gắng xâm nhập qua cổng đền thờ, sẽ là một điều ghê tởm thực sự.

Và các Kitô hữu đã làm gì khi thấy sự ghê tởm đáng ghét?

Sau đó, hãy để những người ở Judea bắt đầu chạy trốn lên núi. Để người đàn ông trong nhà không xuống để lấy hàng ra khỏi nhà, và để người đàn ông trên cánh đồng không quay trở lại lấy quần áo bên ngoài của anh ta. Em (Matthew 24: 16-18)

“. . ., sau đó để những người ở Judea bắt đầu chạy trốn lên núi. Chớ cho người trên bẫy chuột không xuống cũng không vào trong lấy vật gì ra khỏi nhà mình; và để cho người ngoài đồng không trở lại những thứ phía sau để lấy áo ngoài của mình ”. (Mác 13: 14-16)

Vì vậy, khi họ nhìn thấy một thứ ghê tởm, họ phải chạy trốn ngay lập tức và hết sức khẩn trương. Tuy nhiên, bạn có nhận thấy điều gì đó có vẻ kỳ quặc về sự chỉ dẫn của Chúa Giê-su không? Hãy nhìn lại nó khi Luke mô tả nó:

“Tuy nhiên, khi bạn thấy Giê-ru-sa-lem bị bao vây bởi những đội quân đông đúc, thì hãy biết rằng sự hoang tàn của thành đã đến gần. Vậy, hãy để những kẻ ở xứ Giu-đê bắt đầu chạy trốn lên núi, hãy để những kẻ ở giữa nàng bỏ đi, và đừng để những kẻ ở nông thôn vào trong nàng, ”(Lu-ca 21:20, 21)

Chính xác thì họ phải tuân thủ lệnh này như thế nào? Làm thế nào để bạn thoát khỏi một thành phố đã bị bao vây bởi kẻ thù? Tại sao Chúa Giê-su không cho họ biết thêm chi tiết? Có một bài học quan trọng cho chúng ta trong việc này. Chúng ta hiếm khi có tất cả thông tin chúng ta muốn. Điều Chúa muốn là chúng ta tin cậy Ngài, tin tưởng rằng Ngài chống lưng cho chúng ta. Đức tin không phải là tin vào sự tồn tại của Chúa. Đó là tin vào tính cách của anh ấy.

Tất nhiên, tất cả mọi thứ Chúa Giêsu đã báo trước, đã đi qua.

Năm 66 CN, người Do Thái nổi dậy chống lại sự cai trị của La Mã. Tướng Cestius Gallus được cử đi dẹp loạn. Quân đội của ông đã bao vây thành phố và chuẩn bị cho cổng đền bị lửa chọc thủng. Điều kinh tởm ở thánh địa. Tất cả điều này xảy ra quá nhanh chóng đến nỗi những người theo đạo Thiên chúa không có cơ hội chạy trốn khỏi thành phố. Trên thực tế, người Do Thái đã bị choáng ngợp trước tốc độ tiến công của người La Mã đến nỗi họ sẵn sàng đầu hàng. Lưu ý lời kể của nhân chứng này từ nhà sử học Do Thái Flavius ​​Josephus:

Ngay bây giờ, đó là một nỗi sợ hãi khủng khiếp đã bắt giữ từ sự khôn ngoan, điên rồ mà nhiều người trong số họ đã chạy ra khỏi thành phố, như thể nó sẽ bị bắt ngay lập tức; Nhưng mọi người đã can đảm, và nơi mà phần xấu xa của thành phố đã mở ra, họ sẽ đến, để mở cổng, và thừa nhận Cestius là ân nhân của họ, người, đã tiếp tục bao vây một chút lâu hơn, chắc chắn đã chiếm thành phố; nhưng đó là, tôi cho rằng, do ác cảm mà Chúa đã ở thành phố và thánh đường, mà anh ta bị cản trở trong việc chấm dứt chiến tranh ngay hôm đó.

Sau đó, chuyện xảy ra là Cestius cũng không ý thức được sự bao vây tuyệt vọng của thành công, cũng như sự can đảm của mọi người đối với anh ta như thế nào; và vì vậy anh ta nhớ lại những người lính của mình từ nơi này, và bởi sự tuyệt vọng của bất kỳ kỳ vọng nào về việc lấy nó, mà không nhận được bất kỳ sự ô nhục nào, anh ta đã nghỉ hưu từ thành phố, không có lý do trên thế giới".
(Cuộc chiến của người Do Thái, Quyển II, chương 19, phân tích cú pháp. 6, 7)

Hãy tưởng tượng hậu quả của việc Cestius Gallus không rút lui. Người Do Thái sẽ đầu hàng và thành phố với đền thờ của nó sẽ được tha. Chúa Giê-su sẽ là một tiên tri giả. Sẽ không xảy ra bao giờ. Người Do Thái sẽ không thoát khỏi sự kết án mà Chúa đã tuyên bố trên họ vì đã đổ tất cả máu công chính từ A-bên trở đi, xuống máu của chính mình. Chúa đã phán xét họ. Bản án sẽ được tống đạt.

Việc rút lui dưới thời Cestius Gallus đã hoàn thành lời của Chúa Giêsu.

“Thực tế, trừ khi những ngày đó bị cắt ngắn, không có thịt nào được cứu; nhưng vì những người được chọn, những ngày đó sẽ bị cắt ngắn. " (Ma-thi-ơ 24:22)

Trên thực tế, trừ khi Đức Giê-hô-va đã cắt ngắn những ngày, không có xác thịt nào được cứu. Nhưng trên tài khoản của những người được chọn mà anh ta đã chọn, anh ta đã rút ngắn những ngày., (Mark 13: 20)

Một lần nữa hãy chú ý đến lời tiên tri của Daniel:

Càng Vạc Và trong thời gian đó người của bạn sẽ trốn thoát, tất cả những người được tìm thấy viết ra trong cuốn sách. Mạnh (Daniel 12: 1)

Nhà sử học Kitô giáo Eusebius ghi lại rằng họ đã nắm bắt cơ hội và trốn lên núi đến thành phố Pella và những nơi khác ngoài sông Jordan.[I]  Nhưng việc rút tiền không thể giải thích được dường như đã có một tác động khác. Nó đã khích lệ những người Do Thái, họ đã quấy rối quân đội La Mã đang rút lui và đã có một chiến thắng lớn. Vì vậy, khi người La Mã cuối cùng quay lại bao vây thành phố, không có chuyện đầu hàng. Thay vào đó, một loại điên cuồng đã chiếm lấy những người đông dân.

Chúa Giêsu đã báo trước rằng hoạn nạn lớn sẽ đến với người này.

“. . .vì thế, sẽ có hoạn nạn lớn như chưa từng xảy ra từ thuở sơ khai cho đến nay, không, cũng sẽ không xảy ra nữa. " (Ma-thi-ơ 24:21)

“. . .vì những ngày đó sẽ là những ngày đại nạn như đã không xảy ra từ thuở ban đầu mà Đức Chúa Trời tạo dựng cho đến thời điểm đó, và sẽ không xảy ra nữa. " (Mác 13:19)

“. . Vì sẽ có sự đau khổ lớn trên đất và sự phẫn nộ đối với dân tộc này. Và họ sẽ gục ngã bởi gươm và bị dẫn vào tất cả các nước; . . . ” (Lu-ca 21:23, 24)

Chúa Giêsu bảo chúng ta sử dụng sự phân biệt và trông chờ vào những lời tiên tri của Daniel. Một điều đặc biệt có liên quan đến lời tiên tri liên quan đến hoạn nạn lớn hoặc như Luke nói, đó là nỗi đau khổ lớn.

Sẽ có một khoảng thời gian đau khổ như chưa từng xảy ra kể từ khi có một quốc gia cho đến thời điểm đó. Tấn (Daniel 12: 1)

Đây là nơi mọi thứ trở nên lộn xộn. Những người có xu hướng muốn dự đoán tương lai đọc nhiều từ sau hơn là có. Chúa Giê-su nói rằng một cơn hoạn nạn như vậy đã không xảy ra kể từ khi thế giới bắt đầu cho đến bây giờ, không, cũng sẽ không xảy ra nữa. Họ cho rằng một cơn hoạn nạn xảy ra với Jerusalem, cũng tệ như vậy, không phải là so sánh về phạm vi hay cường độ với những gì đã xảy ra trong các cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai. Họ cũng có thể chỉ ra Holocaust, theo hồ sơ, đã giết chết 6 triệu người Do Thái; một số lượng lớn hơn so với chết trong thế kỷ đầu tiên ở Jerusalem. Do đó, họ cho rằng Chúa Giêsu đã đề cập đến một số khổ nạn khác lớn hơn nhiều so với những gì đã xảy ra với Jerusalem. Họ tìm đến Khải huyền 7: 14 là John thấy một đám đông lớn đứng trước ngai vàng trên thiên đàng và được thiên thần nói, Đây là những người bước ra từ cơn hoạn nạn lớn.

“Aha! Họ cảm thán. Xem! Những từ giống nhau được sử dụng - “đại nạn” - nên nó phải ám chỉ cùng một sự kiện. Hỡi các bạn, các anh chị em của tôi, đây là một lý do hết sức lung lay mà dựa vào đó để xây dựng toàn bộ ứng nghiệm tiên tri vào thời kỳ cuối cùng. Trước hết, Chúa Giê-su không dùng mạo từ xác định khi trả lời câu hỏi của các môn đồ. Anh ấy không gọi nó là “các đại nạn ”như thể chỉ có một. Đó chỉ là "đại nạn".

Thứ hai, việc một cụm từ tương tự được sử dụng trong sách Khải Huyền không có nghĩa gì cả. Nếu không, chúng ta cũng phải kết hợp với đoạn này trong sách Khải Huyền:

Tuy nhiên, tôi vẫn chống lại bạn, rằng bạn tha thứ cho người phụ nữ đó Jezebel, người tự xưng là tiên tri, và cô ấy dạy dỗ và đánh lừa nô lệ của tôi để phạm tội và ăn những thứ đã hy sinh cho thần tượng. Và tôi đã cho cô ấy thời gian để ăn năn, nhưng cô ấy không sẵn lòng ăn năn. Nhìn! Tôi chuẩn bị ném cô ấy vào một chiếc giường bệnh, và những người ngoại tình với cô ấy vào hoạn nạn lớn, trừ khi họ ăn năn những việc làm của cô ấy. Tiết (Khải Huyền 2: 20-22)

Tuy nhiên, những người cổ vũ ý tưởng về một sự hoàn thành thứ yếu, chính sẽ chỉ ra thực tế rằng ông nói rằng đại nạn này sẽ không bao giờ xảy ra nữa. Khi đó, họ sẽ lý luận rằng vì những khổ nạn tồi tệ hơn những gì đã xảy ra tại Jerusalem, nên anh ta phải nói đến một điều gì đó còn vĩ đại hơn. Nhưng hãy giữ trong một phút. Họ đang quên bối cảnh. Bối cảnh chỉ nói về một hoạn nạn. Nó không nói về một sự hoàn thành nhỏ và một sự hoàn thành chính. Không có gì để chỉ ra rằng có một số ứng dụng không điển hình. Bối cảnh rất cụ thể. Hãy nhìn lại những lời của Luke:

“Sẽ có sự đau khổ lớn trên đất liền và sự phẫn nộ đối với dân tộc này. Và họ sẽ gục ngã bởi lưỡi gươm và bị dẫn vào tất cả các nước ”. (Lu-ca 21:23, 24)

Nó đang nói về người Do Thái, thời kỳ. Và đó chính xác là những gì đã xảy ra với người Do Thái.

“Nhưng điều đó không có ý nghĩa,” một số người sẽ nói. “Trận lụt của Nô-ê là một đại nạn lớn hơn những gì đã xảy ra cho Giê-ru-sa-lem, vậy làm sao lời Chúa Giê-su có thể đúng?”

Bạn và tôi đã không nói những lời đó. Chúa Giêsu đã nói những lời đó. Vì vậy, những gì chúng tôi nghĩ anh ấy có nghĩa là không được tính. Chúng ta phải tìm ra ý của anh ấy. Nếu chúng ta chấp nhận tiền đề rằng Chúa Giê-su không thể nói dối hoặc mâu thuẫn với chính mình, thì chúng ta phải xem xét sâu hơn một chút để giải quyết xung đột rõ ràng.

Ma-thi-ơ ghi lại ông nói, “sẽ có hoạn nạn lớn như chưa từng xảy ra từ thuở sơ khai”. Thế giới nào? Thế giới của loài người, hay thế giới của Do Thái giáo?

Đánh dấu chọn để diễn đạt lời nói của mình theo cách này: Một cơn hoạn nạn như đã không xảy ra từ khi bắt đầu sáng tạo. Sự sáng tạo của vũ trụ? Sự sáng tạo của hành tinh? Sự sáng tạo của thế giới loài người? Hay sự sáng tạo của quốc gia Israel?

Đa-ni-ên nói, “một thời khốn khó như chưa xảy ra kể từ khi có một quốc gia” (Đa 12: 1). Dân tộc nào? Bất kỳ quốc gia? Hay quốc gia Israel?

Điều duy nhất hoạt động, cho phép chúng ta hiểu những lời của Chúa Giêsu là chính xác và trung thực là chấp nhận rằng ông đang nói trong bối cảnh của quốc gia Israel. Có phải cơn hoạn nạn xảy đến với họ là điều tồi tệ nhất mà họ từng trải qua?

Phán xét cho chính mình. Đây chỉ là một vài điểm nổi bật:

Khi Chúa Giêsu bị bắt đóng đinh, ông dừng lại để nói với những người phụ nữ đang khóc vì ông, con gái của Jerusalem, khóc không phải cho tôi, mà cho chính bạn và cho con cái của bạn. (Luke 23: 28). Anh ta có thể nhìn thấy sự khủng khiếp sẽ xảy ra trên thành phố.

Sau khi Cestius Gallus rút lui, một vị Tướng khác được cử đến. Vespasian quay trở lại vào năm 67 CN và bắt Flavius ​​Josephus. Josephus đã giành được sự sủng ái của vị tướng bằng cách tiên đoán chính xác rằng ông sẽ trở thành Hoàng đế mà ông đã làm vào khoảng hai năm sau đó. Vì điều này, Vespasian đã bổ nhiệm anh ta vào một nơi danh dự. Trong thời gian này, Josephus đã ghi chép sâu rộng về cuộc chiến Do Thái / La Mã. Khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ra đi an toàn vào năm 66 CN, không có lý do gì để Đức Chúa Trời kìm hãm. Thành phố rơi vào tình trạng vô chính phủ với các băng nhóm có tổ chức, những kẻ cuồng bạo bạo lực và các phần tử tội phạm gây ra vô cùng đau khổ. Người La Mã không trực tiếp quay trở lại Jerusalem mà tập trung đến những nơi khác như Palestine, Syria và Alexandria. Hàng ngàn người Do Thái đã chết. Điều này giải thích lời cảnh báo của Chúa Giê-su cho những người ở Giu-đê chạy trốn khi họ nhìn thấy điều kinh tởm. Cuối cùng người La Mã đến Jerusalem và bao vây thành phố. Những người cố gắng thoát khỏi vòng vây hoặc bị bắt bởi những người nhiệt thành và bị rạch cổ họng, hoặc bởi những người La Mã đã đóng đinh họ để vượt qua, nhiều nhất là 500 người mỗi ngày. Nạn đói hoành hành khắp thành phố. Có sự hỗn loạn và vô chính phủ và nội chiến bên trong thành phố. Các cửa hàng lẽ ra đã giữ chúng trong nhiều năm đã bị đốt phá bởi các lực lượng Do Thái chống đối để ngăn cản phía bên kia có chúng. Người Do Thái có thói ăn thịt đồng loại. Josephus ghi lại ý kiến ​​đó rằng người Do Thái đã làm hại lẫn nhau hơn là người La Mã. Hãy tưởng tượng sống dưới nỗi kinh hoàng ngày này qua ngày khác, từ chính người dân của bạn. Cuối cùng khi người La Mã vào thành phố, họ nổi điên và tàn sát người dân một cách bừa bãi. Cứ 10 người Do Thái thì chưa đến một người sống sót. Ngôi đền đã bị đốt cháy bất chấp lệnh của Titus để bảo tồn nó. Cuối cùng, khi Titus tiến vào thành phố và nhìn thấy các công sự, anh ta nhận ra rằng nếu họ tổ chức lại với nhau, họ có thể đã ngăn được người La Mã trong một thời gian rất dài. Điều này khiến anh ta nói một cách cảm tính:

Chúng tôi chắc chắn đã có Chúa cho sự tồn tại của chúng tôi trong cuộc chiến này, và không ai khác ngoài Chúa đã đẩy người Do Thái xuống dưới những công sự này; vì những gì mà bàn tay của con người, hoặc bất kỳ máy móc nào có thể làm để lật đổ những tòa tháp này![Ii]

Sau đó, Hoàng đế ra lệnh cho Titus san bằng thành phố. Vì vậy, những lời của Chúa Giê-su về một hòn đá không bị bỏ lại trên một hòn đá đã trở thành sự thật.

Người Do Thái bị mất quốc gia, đền thờ, chức tư tế của họ, cung cấp their dịch hồ sơ, bản sắc của họ. Đây thực sự là cơn đại nạn tồi tệ nhất từng xảy ra cho dân tộc, vượt qua cả cuộc lưu đày của người Babylon. Không có gì giống như nó sẽ xảy ra với họ một lần nữa. Chúng ta không nói về cá nhân người Do Thái, mà là quốc gia được Chúa chọn cho đến khi họ giết con trai ngài.

chúng ta học được gì từ việc này? Người viết Hê-bơ-rơ nói với chúng ta:

“Vì nếu chúng ta cố ý thực hành tội lỗi sau khi nhận được sự hiểu biết chính xác về lẽ thật, thì sẽ không còn hy sinh cho tội lỗi nữa, nhưng có một sự sợ hãi nhất định về sự phán xét và sự phẫn nộ cháy bỏng sẽ tiêu diệt những người chống đối. Bất cứ ai đã coi thường Luật pháp Môi-se đều chết mà không có lòng trắc ẩn trước lời chứng của hai hoặc ba người. Bạn nghĩ một người sẽ phải chịu hình phạt lớn hơn bao nhiêu khi đã chà đạp lên Con Đức Chúa Trời và coi thường huyết của giao ước mà Ngài đã được thánh hoá, và kẻ đã khinh miệt tinh thần nhân từ không đáng có? Vì chúng ta biết Đấng đã nói: “Sự báo thù là của ta; Tôi sẽ trả ơn ”. Và một lần nữa: “Đức Giê-hô-va sẽ phán xét dân Ngài”. Thật là một điều đáng sợ nếu rơi vào tay của Đức Chúa Trời hằng sống ”. (Hê-bơ-rơ 10: 26-31)

Chúa Giê-su yêu thương và nhân từ, nhưng chúng ta phải nhớ rằng ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời. Vì vậy, Đức Giê-hô-va yêu thương và nhân từ. Chúng ta biết Ngài bằng cách biết Con Ngài. Tuy nhiên, là hình ảnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là phản ánh tất cả các thuộc tính của Ngài, không chỉ là những thuộc tính ấm áp, mờ nhạt.

Chúa Giê-su được miêu tả trong sách Khải Huyền như một vị Vua chiến binh. Khi Bản dịch Thế giới Mới nói: “'Sự báo thù là của tôi; Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ trả ơn, nó không diễn tả chính xác tiếng Hy Lạp. (Rô-ma 12: 9) Những gì nó thực sự nói là, “'Sự báo thù là của tôi; Tôi sẽ trả ơn ', Chúa nói. ” Chúa Giê-su không ngồi bên lề, nhưng là công cụ mà Chúa Cha dùng để báo thù. Hãy nhớ rằng: người đàn ông đón trẻ nhỏ vào lòng, cũng lấy roi từ dây thừng và đuổi những người cho vay tiền ra khỏi đền thờ — hai lần! (Ma-thi-ơ 19: 13-15; Mác 9:36; Giăng 2:15)

Quan điểm của tôi là gì? Bây giờ tôi đang nói không chỉ với Nhân Chứng Giê-hô-va mà với mọi giáo phái tôn giáo cảm thấy rằng thương hiệu Cơ-đốc giáo cụ thể của họ là thương hiệu mà Đức Chúa Trời đã chọn làm thương hiệu riêng của mình. Các nhân chứng tin rằng tổ chức của họ là tổ chức duy nhất được Đức Chúa Trời chọn trong số tất cả những người theo đạo Chúa. Nhưng điều tương tự cũng có thể được nói đối với hầu hết các mệnh giá khác ngoài đó. Mỗi người đều tin rằng tôn giáo của họ là tôn giáo đích thực, nếu không thì tại sao họ lại ở trong đó?

Tuy nhiên, có một điều tất cả chúng ta có thể đồng ý; Một điều không thể phủ nhận đối với tất cả những ai tin Kinh thánh: đó là quốc gia Israel là người được Chúa chọn trong số tất cả các dân tộc trên trái đất. Về bản chất, đó là nhà thờ của Chúa, hội chúng của Chúa, tổ chức của Chúa. Có phải điều đó đã cứu họ khỏi cơn hoạn nạn khủng khiếp nhất có thể tưởng tượng?

Nếu chúng tôi nghĩ rằng thành viên có đặc quyền của nó; nếu chúng tôi nghĩ rằng sự liên kết với một tổ chức hoặc một nhà thờ sẽ cấp cho chúng tôi một số thẻ đặc biệt không cần ra tù; sau đó chúng ta đang tự lừa dối chính mình. Thiên Chúa không chỉ trừng phạt các cá nhân trong quốc gia Israel. Ông đã xóa sổ dân tộc; xóa bản sắc dân tộc của họ; san bằng thành phố của họ xuống đất như thể một trận lũ đã quét qua đúng như Daniel dự đoán; làm cho họ thành một pariah. Đây là một điều đáng sợ khi rơi vào tay của Chúa sống.

Nếu chúng ta muốn Đức Giê-hô-va mỉm cười thuận lợi với chúng ta, nếu chúng ta muốn Chúa của chúng ta, Chúa Giê-su đứng lên bảo vệ chúng ta, thì chúng ta phải có lập trường cho những gì là đúng và đúng cho dù phải trả giá cho chính mình.

Hãy nhớ những gì Chúa Giêsu đã nói với chúng ta:

Sau đó, mọi người đều thú nhận sự kết hiệp với tôi trước đàn ông, tôi cũng sẽ thú nhận sự kết hiệp với anh ta trước Cha tôi, người đang ở trên thiên đàng; nhưng bất cứ ai từ chối tôi trước đàn ông, tôi cũng sẽ từ chối anh ta trước Cha tôi, người ở trên trời. Đừng nghĩ rằng tôi đến để đặt hòa bình trên trái đất; Tôi đến để đặt, không phải là hòa bình, mà là một thanh kiếm. Vì tôi đến để gây chia rẽ, với một người đàn ông chống lại cha mình, và một cô con gái chống lại mẹ cô, và một người vợ trẻ chống lại mẹ chồng. Thật vậy, kẻ thù của một người đàn ông sẽ là người trong gia đình của anh ta. Người có tình cảm với cha hoặc mẹ lớn hơn tôi không xứng đáng với tôi; và anh có tình cảm với con trai hay con gái lớn hơn tôi không xứng đáng với tôi. Và bất cứ ai không chấp nhận cổ phần tra tấn của mình và theo dõi tôi là không xứng đáng với tôi. Anh ta tìm thấy linh hồn mình sẽ mất nó, và anh ta mất linh hồn vì lợi ích của tôi sẽ tìm thấy nó. ((XN 10: 32-39)

Điều gì còn lại để thảo luận từ Ma-thi-ơ 24, Mác 13 và Lu-ca 21? Một thỏa thuận tuyệt vời. Chúng ta chưa nói về các dấu hiệu trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Chúng ta chưa thảo luận về sự hiện diện của Đấng Christ. Chúng tôi đã đề cập đến mối liên hệ mà một số người cảm thấy tồn tại giữa “đại nạn” được đề cập ở đây và “đại nạn” được ghi lại trong sách Khải Huyền. Ồ, và cũng có một số ít đề cập đến "thời kỳ được chỉ định của các quốc gia", hoặc "thời kỳ dân tộc" từ Lu-ca. Tất cả những điều đó sẽ là chủ đề của video tiếp theo của chúng tôi.

Cảm ơn bạn rất nhiều vì đã xem và hỗ trợ của bạn.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Lịch sử giáo hội, III, 5: 3

[Ii] Cuộc chiến của người Do Thái, chương 8: 5