Khi nào Nisan 14 vào năm 2020 (Lịch Do Thái năm 5780)?

Mặt trăng mới trên bầu trời phương Tây bắt đầu tháng âm lịch.

Lịch Do Thái bao gồm 12 tháng âm lịch, mỗi tháng 29.5 ngày, mang lại "sự trở lại của năm" trong 354 ngày, ngắn hơn 11 và một phần tư ngày của chiều dài năm mặt trời. Vì vậy, vấn đề đầu tiên trong việc xác định ngày là chọn ngày trăng non sẽ đánh dấu tháng đầu tiên của năm thiêng liêng (trái ngược với ngày bắt đầu năm nông nghiệp là 6 tháng sau).

Trong 4^th thế kỷ của thời đại chung của chúng ta, giáo sĩ Do Thái Hillel II đã thiết lập Lịch Do Thái chính thức được sử dụng kể từ đó. A 13^th tháng âm lịch được cộng thêm 7 lần trong 19 năm để bù đắp phần thiếu hụt. Các năm dài (13 tháng) xảy ra vào cuối các năm 3, 6, 8, 11, 14, 17 và 19 trong chu kỳ, được đặt tên cho nhà thiên văn học người Hy Lạp, Meton, người đầu tiên nghĩ ra nó vào thế kỷ thứ năm trước chúng ta. thời đại chung.

Mô hình chu kỳ này tương tự như các phím màu đen trên đàn piano, đại diện cho nhóm các năm dài.

Mẫu phím đàn piano của 13 tháng trong chu kỳ Metonic 19 năm

Điều này có nghĩa là chỉ cần quan sát lịch, chúng ta có thể xác định những năm nào tương ứng với mô hình các năm dài này. Kể từ thế kỷ 20, năm đầu tiên trên lịch Do Thái trong nhóm 19 năm bắt đầu vào năm 1902, và một lần nữa vào các năm 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 và 2016. Năm 13 tháng đầu tiên của chu kỳ hiện tại xảy ra ở 2019, tương ứng với C # trên thang đàn piano như năm 3.

Nhân Chứng Giê-hô-va cũng theo khuôn mẫu này kể từ Thế chiến thứ nhất. Tuy nhiên, năm đầu tiên của họ trong chu kỳ xảy ra 14 năm sau hệ thống của người Do Thái, hoặc 5 năm trước đó với quy mô vượt thời gian. Vì vậy, vào năm 2020, lịch Do Thái là năm thứ 5 (12 tháng), trong khi Nhân chứng là năm thứ 10 (cũng là 12 tháng.) Sự trùng khớp giữa hai hệ thống song song xảy ra vào năm 1, 9 và 12 của hệ thống Do Thái. , khi những năm đó là ngắn, trong khi Nhân Chứng đang quan sát những năm dài 6, 14 và 17 cùng một lúc. Tương tự như vậy, trong khi người Do Thái đang quan sát adar-adar, tháng thứ 13 của họ trong năm 3 và 14 tuổi, thì Nhân Chứng bắt đầu ở Nisan sớm hơn một tháng. Điều này có nghĩa là mặc dù Nhân Chứng tuyên bố tuân theo lễ Vượt Qua của người Do Thái đối với ngày 14 Nisan, trong 5 năm trong số 19 năm, có sự khác biệt về tháng trong việc đặt ngày cho Nisan 14.

Theo này vào năm 2020 (5780) cả hai hệ thống đều có một năm ngắn, với Nisan bắt đầu với mặt trăng mới ngay sau điểm xuân phân. Sự kết hợp thiên văn giữa mặt trăng và mặt trời sẽ xảy ra lúc 11:29 sáng ngày 24 tháng XNUMX^th (28^th ngày của tháng Do Thái Adar) Giờ Jerusalem, với mặt trời lặn ngay trước 6 giờ chiều. Để có thể nhìn thấy một ngôi sao hoặc một mặt trăng mặt tối, mặt trời phải thấp hơn đường chân trời ít nhất 8 độ và vật thể được quan sát phải ở trên 3 độ so với đường chân trời. Do đó, trăng non sẽ không được nhìn thấy ở Jerusalem vào tối hôm đó, ngay cả khi thời tiết tốt nhất, và ngày hôm sau sẽ là ngày 29 của Adar.

Mặt trăng di chuyển về bên trái của mặt trời khi mặt trời ở trên cao trong cung hàng ngày của nó hoặc nó dường như nhô lên trên mặt trời vào lúc hoàng hôn với tốc độ một đường kính mỗi giờ hoặc 0.508 độ cung trên 360. Do đó, cách mặt trời 11 độ cần thiết, ít nhất 22 giờ thời gian phải trôi qua sau thời điểm kết hợp hoặc điểm đi qua trên bầu trời quan sát được.

Hoàng hôn vào buổi tối hôm sau ở Jerusalem vào ngày 25 tháng 5 sẽ xảy ra lúc 54:2 chiều giờ địa phương (GMT + 8), khi mặt trời sẽ lặn xuống dưới đường chân trời. Ba mươi hai phút sau, mặt trời sẽ ở dưới 30.5 độ so với đường chân trời, nhưng tuổi thiên văn của tháng âm lịch sẽ là 7 giờ, đặt mặt trăng khoảng 25 độ so với đường chân trời, cho phép quan sát trực quan. Do đó, Nhân Chứng sẽ bắt đầu tháng Nisan của họ vào lúc hoàng hôn vào Thứ Tư ngày XNUMX tháng Ba.^th. Điều này có nghĩa là ngày 14 Nisan sẽ bắt đầu vào lúc hoàng hôn vào thứ Ba, ngày 7 tháng XNUMX^th, đó là buổi tối được thiết lập cho việc quan sát Đài tưởng niệm tại Hội trường Vương quốc và nơi gặp gỡ.

(Thông tin trên được đăng với mục đích giải thích thiên văn học và lịch đằng sau việc thiết lập ngày vào năm 2020. Nó không phải là để ủng hộ việc tham dự chung không tham dự Bữa Tiệc Ly của Chúa tại Phòng Nước Trời. Nó cũng không phải là để ủng hộ Tối ngày 7 tháng 1 đó là ngày chính xác duy nhất cho Bữa Tiệc Ly của Chúa. Trong lời tường thuật của Mathew, Chúa Giê-su không đề cập đến việc tưởng niệm cái chết của ngài bằng mối tương giao hiệp thông này, nhưng ngài thiết lập một giao ước về việc đưa vào Vương quốc của mình với những người dự phần là cơ thể và máu của ngài. dưới dạng biểu tượng của bánh mì không men và rượu vang đỏ. Để có thêm bằng chứng kinh thánh về việc thực hành tín đồ đạo Đấng Ki-tô ban đầu là tụ họp lại trong nhà để họp hội thánh và tiệc yêu thương, hãy xem tài liệu bên dưới, được xuất bản lần đầu trong Tạp chí “Nhiệm vụ Cơ đốc”, Tập 1, Số XNUMX - M James Penton, Biên tập viên được cho phép. Cũng xem TheChristianQuest.org)

BAO LÂU?

của William E. Eliason

Lưu ý về Lực lượng của Cụm từ tiếng Hy Lạp ὁσάκις ἐὰν trong 1 Cô-rinh-tô 11: 25,26 và sự áp dụng của nó vào Lễ kỷ niệm Bữa tối của Chúa:

Vào lúc 1 Cô-rinh-tô 11:25 (Rotherham), Phao-lô trích dẫn lời của Chúa Giê-su: "Điều này làm cho các bạn, như tăng lên khi các bạn uống nó để tưởng nhớ đến tôi." Phần trích dẫn lời Chúa của chúng ta tại nơi tổ chức Bữa Tiệc Ly tương tự như câu được tìm thấy trong Tin Mừng Lu-ca (22: 19), nhưng ở đây Phao-lô cung cấp cụm từ ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) mà không phải bất kỳ Nhà Truyền giáo nào đưa ra, nhưng chắc chắn là một phần của sự mặc khải mà sứ đồ tuyên bố rằng ông đã nhận được từ chính Chúa. (1 Cô 11:23) Phao-lô lặp lại cụm từ thường được dịch là “thường xuyên như vậy” trong câu 26, để chỉ việc cử hành Bữa Tiệc Ly trong nhà thờ.

Vì hai lý do, cụm từ tiếng Hy Lạp được đề cập sẽ đáp lại một nghiên cứu kỹ hơn so với trước đây đã được nhiều học viên Kinh Thánh đưa ra. Đầu tiên, hầu như không có bản dịch nào của chúng tôi là lực của hạt ἐὰν được biểu thị (Rotherham theo nghĩa đen là một ngoại lệ đáng chú ý). Các từ vựng lớn hơn đã đưa nó ra, nhưng ít người có quyền truy cập vào các công trình hoặc cơ sở đang sử dụng chúng. Và, thứ hai, ý nghĩa thực sự của ὁσάκις ἐὰν có thể làm sáng tỏ một chủ đề mà có quá nhiều ý kiến ​​và quá ít kiến ​​thức thực tế (bắt nguồn từ Kinh thánh hoặc bất kỳ nguồn nào khác), cụ thể là câu hỏi: Cái gì đã Việc thực hành trong nhà thờ sứ đồ liên quan đến việc nên cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa bao lâu một lần?

Ý NGHUEA

Ý nghĩa của ὁσάκις ἐὰν như được đưa ra trong Lexicon của Thayer (trang 456) là: “thường xuyên như vậy” mà các nhà chức trách lỗi lạc khác cũng đồng ý. Ví dụ, Robinson đưa ra "tuy nhiên thường xuyên." Từ ὁσάκις có nghĩa là: “thường xuyên” và hạt ἐὰν thường tương đương với “soever”. Vậy thì cụm từ này chỉ có thể có nghĩa là tần suất không xác định, như nhiều học giả hàng đầu đã nêu. Tham chiếu đến Khải huyền 11: 6 (lần xuất hiện khác duy nhất của cụm từ này) sẽ giải quyết vấn đề cho hầu hết học sinh. Ở đó các nhân chứng có quyền lực “Đánh lén trái đất với tất cả các bệnh dịch, thường xuyên như họ mong muốn. "

TÙY CHỈNH CỦA CORINTHIANS

Phao-lô viết cho Cô-rinh-tô: “Vì các ngươi thường xuyên ăn bánh này và uống chén này, thì các ngươi cho thấy sự chết của Chúa cho đến khi Ngài đến.” Từ bối cảnh (1 Cô, 11: 20-22,33,34), có vẻ như trong nhà thờ Cô-rinh-tô, Bữa Tiệc Ly của Chúa được dùng vào lúc kết thúc bữa ăn xã giao (agapé hay “tiệc tình yêu”), v.v. có lẽ khá thường xuyên. Chúng tôi nhận thấy rằng sứ đồ không đưa ra quy tắc nào về thời gian, mà chỉ áp dụng về cách thức tuân thủ. Một ghi chú của GG Findlay trong Di chúc bằng tiếng Hy Lạp của Expositor cho ὁσάκις ἐὰν sức mạnh thích hợp của nó: “Chúa của chúng tôi không quy định thời gian nhất định; Phao-lô cho rằng việc cử hành sẽ diễn ra thường xuyên, vì ông chỉ thị rằng dù thường xuyên đến đâu thì việc cử hành đó cũng phải được hướng dẫn bởi chỉ dẫn của Chúa để việc tưởng nhớ đến ông không bị ảnh hưởng.

Rufus