Xem xét Matthew 24, Phần 8: Kéo Linchpin khỏi Học thuyết 1914

by | Tháng Tư 18, 2020 | 1914, Kiểm tra Matthew 24 Series, Video | 8 comments

Xin chào và chào mừng bạn đến với Phần 8 của cuộc thảo luận về Ma-thi-ơ 24. Cho đến giờ trong loạt video này, chúng ta đã thấy rằng mọi điều Chúa Giê-su báo trước đều được ứng nghiệm vào thế kỷ thứ nhất. Tuy nhiên, Nhân Chứng Giê-hô-va không đồng ý với đánh giá đó. Trên thực tế, họ tập trung vào một cụm từ do Chúa Giê-su thốt ra để hỗ trợ niềm tin của họ rằng có một sự ứng nghiệm quan trọng trong thời hiện đại đối với lời tiên tri. Đó là một cụm từ chỉ được tìm thấy trong lời tường thuật của Lu-ca. Cả Ma-thi-ơ và Mác đều không ghi lại nó, cũng như không tìm thấy nó ở bất kỳ nơi nào khác trong Kinh thánh.

Một cụm từ duy nhất, là cơ sở cho học thuyết của họ về sự hiện diện vô hình năm 1914 của Đấng Christ. Cách giải thích của họ về cụm từ đơn này quan trọng như thế nào? Bánh xe quan trọng như thế nào đối với chiếc xe của bạn?

Hãy để tôi diễn đạt theo cách này: Bạn có biết linchpin là gì không? Đinh ghim là một mảnh kim loại nhỏ xuyên qua một lỗ trên trục của một chiếc xe, giống như một toa xe hoặc một cỗ xe. Nó là thứ giữ cho bánh xe không bị chệch. Đây là hình ảnh cho thấy cách hoạt động của đinh ghim.

Điều tôi đang nói là cụm từ hoặc câu được đề cập giống như một cây đinh ghim; dường như không đáng kể, nhưng nó là thứ duy nhất giữ cho bánh xe không bị chệch hướng. Nếu sự giải thích câu này của Hội đồng quản trị là sai, thì bánh xe của niềm tin tôn giáo của họ sẽ sụp đổ. Cỗ xe của họ dừng lại. Cơ sở để họ tin rằng họ là người được Chúa chọn không còn nữa.

Tôi sẽ không làm bạn hồi hộp nữa. Tôi đang nói về Lu-ca 21:24 có nội dung:

Sau đó, họ sẽ rơi xuống cạnh thanh kiếm và bị giam cầm trong tất cả các quốc gia; và Jerusalem sẽ bị các quốc gia chà đạp cho đến khi thời gian được chỉ định của các quốc gia được thực hiện.Mùi (Lu-ca 21:24 NWT)

Bạn có thể nghĩ rằng tôi đang phóng đại. Làm thế nào mà cả một tôn giáo có thể phụ thuộc vào cách giải thích của câu thơ này?

Hãy để tôi trả lời bằng cách hỏi bạn điều này: 1914 đối với Nhân Chứng Giê-hô-va quan trọng như thế nào?

Cách tốt nhất để trả lời đó là suy nghĩ về những gì sẽ xảy ra nếu bạn mang nó đi. Nếu Chúa Giêsu không'Vào năm 1914, chúng tôi vô hình ngồi lên ngai vàng của David trong vương quốc thiên đàng, sau đó không có cơ sở để tuyên bố những ngày cuối cùng bắt đầu vào năm đó. Cũng không có cơ sở cho niềm tin thế hệ chồng chéo, vì điều đó phụ thuộc vào phần đầu tiên của thế hệ đó còn tồn tại vào năm 1914. Nhưng nó's nhiều hơn thế. Các nhân chứng tin rằng Chúa Giê-su bắt đầu kiểm tra Christendom vào năm 1914 và đến năm 1919, ông đã kết luận rằng tất cả các tôn giáo khác là sai, và chỉ những sinh viên Kinh thánh mà sau này được gọi là Jehovah'Nhân chứng được sự chấp thuận của Thiên Chúa. Kết quả là, ông đã chỉ định Cơ quan chủ quản là nô lệ trung thành và kín đáo của mình vào năm 1919 và chúng là kênh liên lạc duy nhất của Thiên Chúa cho các Kitô hữu kể từ đó.

Tất cả những điều đó sẽ biến mất nếu năm 1914 trở thành một học thuyết sai lầm. Điểm chúng tôi đang đưa ra ở đây là toàn bộ học thuyết năm 1914 phụ thuộc vào cách giải thích cụ thể của Lu-ca 21:24. Nếu cách giải thích đó sai, giáo lý sai, và nếu giáo lý sai, thì Nhân Chứng Giê-hô-va không có cơ sở để tuyên bố họ là tổ chức thật của Đức Chúa Trời trên đất. Đánh sập một domino đó và tất cả chúng đều ngã xuống.

Các nhân chứng chỉ trở thành một nhóm những người có ý nghĩa tốt, nhưng sai lầm theo những người đàn ông hơn là Thiên Chúa. (Ma-thi-ơ 15: 9)

Để giải thích lý do tại sao Lu-ca 21:24 lại quan trọng đến vậy, chúng ta phải hiểu điều gì đó về phép tính được sử dụng vào năm 1914. Vì vậy, chúng ta cần xem Đa-ni-ên 4, nơi chúng ta đọc về giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa về một cây đại thụ bị chặt và gốc cây bị trói bảy lần. Đa-ni-ên giải thích các biểu tượng của giấc mơ này và báo trước rằng Vua Nê-bu-cát-nết-sa sẽ phát điên và mất ngôi trong khoảng thời gian bảy lần, nhưng sau đó vào cuối thời gian, sự minh mẫn và ngai vàng sẽ được phục hồi cho ông. Bài học? Không ai có thể cai trị ngoại trừ sự cho phép của Đức Chúa Trời. Hay như Kinh thánh NIV nói:

“Đấng Tối Cao có quyền cai trị tất cả các vương quốc trên trái đất và ban chúng cho bất cứ ai mà ngài muốn.” (Đa-ni-ên 4:32)

Tuy nhiên, các Nhân chứng tin rằng những gì đã xảy ra với Nebuchadnezzar báo trước một điều gì đó vĩ đại hơn. Họ nghĩ rằng nó cung cấp cho chúng ta một cách để tính toán khi nào Chúa Giê-su sẽ trở lại làm Vua. Tất nhiên, Chúa Giê-su nói rằng “không ai biết ngày cũng như giờ”. Anh ấy cũng nói rằng 'anh ấy sẽ trở lại vào thời điểm mà họ nghĩ là không.' Nhưng chúng ta đừng 'đùa giỡn với những lời của Chúa Giê-su' khi chúng ta có một chút toán học tiện lợi này để hướng dẫn chúng ta. (Ma-thi-ơ 24:42, 44; w68 8/15 trang 500-501 phân tích 35-36)

(Để được giải thích chi tiết về học thuyết năm 1914, xem cuốn sách, Vương quốc của Thiên Chúa đã tiếp cận chap 14 p. 257)

Ngay lập tức, chúng tôi gặp phải một vấn đề. Bạn thấy đấy, để nói rằng những gì đã xảy ra với Nebuchadnezzar định hình trước một sự hoàn thiện lớn hơn là tạo ra cái được gọi là sự hoàn thành điển hình / không điển hình. Quyển sách Vương quốc của Thiên Chúa đã tiếp cận bang này giấc mơ này có một hoàn thành điển hình khi gặp Nebuchadnezzar khi anh ta nổi điên vì bảy lần, nghĩa đen, thời gian (nhai) và nhai cỏ như một con bò tót trên cánh đồng.

Tất nhiên, sự hoàn thành lớn hơn liên quan đến việc lên ngôi năm 1914 được cho là của Chúa Giê-su sẽ được gọi là một sự ứng nghiệm không điển hình. Vấn đề với điều đó là gần đây, ban lãnh đạo Witness đã bác bỏ những điều ngược lại hoặc sự hoàn thành thứ cấp là “vượt ra ngoài những gì được viết”. Về bản chất, họ đang mâu thuẫn với nguồn gốc năm 1914 của chính họ.

Nhân Chứng Giê-hô-va chân thành đã viết thư cho Hội đồng Quản trị hỏi rằng liệu ánh sáng mới này có nghĩa là năm 1914 không còn có thể đúng nữa hay không, vì nó phụ thuộc vào sự ứng nghiệm không điển hình. Đáp lại, Tổ chức cố gắng giải quyết hậu quả bất tiện này từ “ánh sáng mới” của họ bằng cách tuyên bố rằng năm 1914 hoàn toàn không phải là một antitype, mà chỉ là một ứng dụng thứ cấp.

Ồ vâng. Điều đó có ý nghĩa hoàn hảo. Chúng không giống nhau chút nào. Bạn thấy đấy, sự hoàn thành thứ cấp là khi điều gì đó đã xảy ra trong quá khứ đại diện cho điều gì đó sẽ xảy ra lần nữa trong tương lai; trong khi một sự hoàn thành không điển hình là khi một điều gì đó đã xảy ra trong quá khứ đại diện cho một điều gì đó sẽ xảy ra một lần nữa trong tương lai. Sự khác biệt là rõ ràng đối với bất kỳ ai.

Nhưng hãy cho họ điều đó. Hãy để chúng chơi với các từ. Sẽ không có gì khác biệt khi chúng ta xem qua Lu-ca 21:24. Đó là chiếc đinh ghim, và chúng tôi định kéo nó ra và xem bánh xe rơi ra.

Để đạt được điều đó, chúng ta cần một bối cảnh nhỏ.

Trước khi Charles Taze Russell được sinh ra, một nhà Cơ đốc Phục lâm tên là William Miller cho rằng bảy lần trong giấc mơ của Nebuchadnezzar đại diện cho bảy năm tiên tri, mỗi năm 360 ngày. Đưa ra công thức của một ngày trong một năm, ông đã cộng chúng lại để có khoảng thời gian là 2,520 năm. Nhưng khoảng thời gian vô dụng như một phương tiện để đo độ dài của bất cứ thứ gì trừ khi bạn có một điểm bắt đầu, một ngày để đếm. Ông nghĩ ra năm 677 trước Công nguyên, năm mà ông tin rằng Vua Manasseh của Giu-đa bị người A-si-ri bắt. Câu hỏi là, Tại sao? Trong số tất cả các ngày có thể được lấy từ lịch sử của Israel, tại sao lại là ngày?

Chúng tôi sẽ trở lại với điều đó.

Tính toán của ông đã đưa ông đến 1843/44 là năm Chúa Kitô sẽ trở lại. Tất nhiên, chúng ta đều biết Chúa Giê-su Christ không bắt buộc Miller tội nghiệp và những người theo ông ta bỏ đi trong vỡ mộng. Một nhà Cơ đốc Phục lâm khác, Nelson Barbour, đã tính toán 2,520 năm, nhưng đã thay đổi năm bắt đầu thành 606 TCN, năm mà ông tin rằng Jerusalem đã bị phá hủy. Một lần nữa, tại sao ông lại nghĩ rằng sự kiện đó có ý nghĩa tiên tri? Trong mọi trường hợp, với một chút thể dục số học, ông đã nghĩ ra năm 1914 là đại nạn, nhưng đặt sự hiện diện của Chúa Kitô 40 năm trước đó vào năm 1874. Một lần nữa, Chúa Kitô không bắt buộc phải xuất hiện vào năm đó, nhưng đừng lo lắng. Barbour sắc sảo hơn Miller. Anh ta chỉ đơn giản là thay đổi dự đoán của mình từ một lần trở lại hữu hình thành một lần vô hình.

Chính Nelson Barbour đã khiến Charles Taze Russell hào hứng về niên đại Kinh thánh. Năm 1914 vẫn là năm bắt đầu đại nạn cho Russell và những người theo dõi cho đến năm 1969 khi ban lãnh đạo của Nathan Knorr và Fred Franz từ bỏ nó cho một ngày trong tương lai. Các nhân chứng tiếp tục tin rằng năm 1874 là thời điểm bắt đầu sự hiện diện vô hình của Chúa Giê-su cho đến khi thẩm phán Rutherford làm chủ tịch, khi nó được chuyển sang năm 1914.

Nhưng tất cả những điều này — tất cả những điều này — đều dựa vào năm bắt đầu là 607 TCN Bởi vì nếu bạn không thể đo lường 2,520 năm của mình kể từ năm bắt đầu, bạn không thể đến ngày kết thúc của mình là năm 1914, phải không?

William Miller, Nelson Barbour và Charles Taze Russell đã dựa trên cơ sở Kinh thánh nào cho những năm bắt đầu tương ứng của họ? Tất cả họ đều sử dụng Lu-ca 21:24.

Bạn có thể thấy lý do tại sao chúng tôi gọi nó là một bản kinh chính. Không có nó, không có cách nào để ấn định năm bắt đầu cho phép tính. Không có năm bắt đầu, không có năm kết thúc. Không có năm kết thúc, không có năm 1914. Không có năm 1914, không có Nhân chứng Giê-hô-va là người được Chúa chọn.

Nếu bạn không thể thiết lập một năm để thực hiện tính toán của mình, thì toàn bộ sự việc sẽ trở thành một câu chuyện cổ tích lớn tuyệt vời và một điều rất đen tối ở đó.

Nhưng chúng ta đừng vội kết luận. Hãy cùng xem xét cách Tổ chức sử dụng Lu-ca 21:24 cho phép tính năm 1914 của họ để xem liệu có bất kỳ giá trị nào đối với cách giải thích của họ hay không.

Cụm từ chính là (từ New World Translation): Jerusalem Jerusalem sẽ bị các quốc gia chà đạp cho đến khi thời gian chỉ định của các quốc gia đã hoàn thành."

Sản phẩm King James Version tái hiện điều này: Jerusalem Jerusalem sẽ bị người ngoại bang giẫm đạp, cho đến khi thời gian của dân ngoại được hoàn thành.

Sản phẩm Tin tốt dịch mang đến cho chúng ta: những người bá đạo sẽ chà đạp lên Jerusalem cho đến khi thời gian của họ kết thúc.

Sản phẩm Phiên bản tiêu chuẩn quốc tế đã: "Giê-ru-sa-lem sẽ bị chà đạp bởi những người không tin cho đến khi thời đại của những người không tin được hoàn thành."

Bạn có thể tự hỏi, làm thế quái nào mà họ lại có được một năm bắt đầu để tính toán từ đó? Chà, nó đòi hỏi một số jiggery-pokery khá sáng tạo. Quan sát:

Thần học của Nhân Chứng Giê-hô-va cho rằng khi Chúa Giê-su nói Jerusalem, anh ấy không thực sự đề cập đến thành phố theo nghĩa đen bất chấp bối cảnh. Không, không, không, ngớ ngẩn. Anh ấy đang giới thiệu một phép ẩn dụ. Nhưng hơn thế nữa. Đây là một phép ẩn dụ sẽ được che giấu khỏi các sứ đồ của ngài và tất cả các môn đồ; quả thật, từ tất cả các Cơ đốc nhân qua các thời đại cho đến khi Nhân Chứng Giê-hô-va ra đời, ý nghĩa thực sự của phép ẩn dụ sẽ được tiết lộ. Nhân Chứng nói Chúa Giê-su có nghĩa gì về “Giê-ru-sa-lem”?

"Nó là một phục hồi vương quốc David, nơi trước đây từng gây chấn động tại Jerusalem nhưng đã bị Nebuchadnezzar, vua Babylon lật đổ vào năm 607 TCN Vì vậy, những gì diễn ra vào năm 1914 CN là ngược lại với những gì diễn ra vào năm 607 TCN. Giờ đây, một lần nữa, một người con của David. trị vì. ” (Vương quốc của Thiên Chúa đã tiếp cận, chap. 14 trang 259 mệnh. 7)

Đối với việc chà đạp, họ dạy:

Điều đó có nghĩa là tổng cộng 2,520 năm (7 × 360 năm). Trong thời gian dài đó, các quốc gia dân ngoại giữ sự thống trị trên toàn trái đất. Trong suốt thời gian đó họ đã có chà đạp bên phải vương quốc Messianic của Chúa để thực thi quyền cai trị thế giới. "(Vương quốc của Thiên Chúa đã tiếp cận, chap. 14 trang 260 mệnh. 8)

Vì vậy, thời của những người hiền đề cập đến một khoảng thời gian dài 2,520 năm và bắt đầu vào năm 607 trước Công nguyên khi Nebuchadnezzar chà đạp quyền của Đức Chúa Trời để thực hiện quyền thống trị thế giới, và kết thúc vào năm 1914 khi Đức Chúa Trời lấy lại quyền đó. Tất nhiên, bất cứ ai cũng có thể nhận ra những thay đổi sâu rộng trong bối cảnh thế giới diễn ra vào năm 1914. Trước năm đó, các quốc gia “chà đạp quyền của vương quốc Đấng Mê-si của Đức Chúa Trời để thực hiện quyền thống trị thế giới”. Nhưng kể từ năm đó, điều hiển nhiên là các quốc gia không còn có thể chà đạp lên quyền của vương quốc Đấng Mê-si để thực hiện quyền thống trị thế giới. Vâng, những thay đổi ở khắp mọi nơi.

Cơ sở của họ để đưa ra tuyên bố như vậy là gì? Tại sao họ kết luận rằng Chúa Giêsu không nói về thành phố Jerusalem theo nghĩa đen, mà thay vào đó là nói một cách ẩn dụ về sự phục hồi của vương quốc David? Tại sao họ kết luận rằng sự chà đạp không chỉ áp dụng cho thành phố theo nghĩa đen, mà là cho các quốc gia chà đạp lên quyền cai trị thế giới của Chúa? Thật vậy, nơi nào họ có ý tưởng rằng Đức Giê-hô-va thậm chí sẽ cho phép các quốc gia chà đạp lên quyền cai trị của mình thông qua người được xức dầu được chọn, Chúa Giê-su Christ?

Không phải toàn bộ quá trình này nghe giống như một trường hợp sách giáo khoa về chứng eisegesis? Áp đặt quan điểm của mình vào Kinh thánh? Chỉ vì một sự thay đổi, tại sao không để Kinh thánh tự nói?

Hãy bắt đầu với cụm từ “thời của các quý ông”. Nó bắt nguồn từ hai từ Hy Lạp: dân tộc kairoi, nghĩa đen là thời gian của những người hiền lành.  Ethnos đề cập đến các quốc gia, người ngoại quốc, người hiền lành về cơ bản là thế giới phi Do Thái.

không cụm từ này có nghĩa là gì? Thông thường, chúng ta sẽ xem các phần khác của Kinh thánh nơi nó được dùng để thiết lập định nghĩa, nhưng chúng ta không thể làm điều đó ở đây, bởi vì nó không xuất hiện ở bất kỳ nơi nào khác trong Kinh thánh. Nó chỉ được sử dụng một lần, và mặc dù Ma-thi-ơ và Mác-cô đề cập đến cùng một câu trả lời mà Chúa chúng ta đưa ra cho câu hỏi của các môn đồ, chỉ có Lu-ca mới bao gồm cách diễn đạt cụ thể này.

Vì vậy, chúng ta hãy tạm dừng việc đó và xem xét các yếu tố khác của câu này. Khi Chúa Giê-su nói về Giê-ru-sa-lem, ngài có đang nói một cách ẩn dụ không? Hãy đọc bối cảnh.

Nhưng khi bạn nhìn thấy Jerusalem bao quanh bởi quân đội, bạn sẽ biết rằng sự hoang vắng của cô ấy gân. Sau đó, hãy để những người ở Judea chạy trốn lên núi, hãy để những người ở thành phố ra ngoài, và để những người trong nước tránh xa thành phố. Vì đây là những ngày báo thù, để hoàn thành tất cả những gì đã viết. Những ngày tháng đó đối với các bà mẹ đang mang thai và cho con bú sẽ khốn khổ biết bao! Vì sẽ có đau khổ lớn trên đất và phẫn nộ chống lại người này. Họ sẽ rơi xuống cạnh thanh kiếm và bị giam cầm trong tất cả các quốc gia. Và Jerusalem sẽ bị dân ngoại giẫm đạp, cho đến khi thời gian của dân ngoại được hoàn thành. (Lu-ca 21: 20-24 BSB)

"Jerusalem được bao quanh bởi quân đội sự hoang vắng đang ở gần, mà ra khỏi thành phốMùi, ra khỏi thành phố","Jerusalem Sẽ bị giẫm đạp ở chỗ, có gì ở đây để gợi ý rằng sau khi nói như vậy về nghĩa đen của thành phố thực sự, Chúa Giêsu đột ngột và không thể giải thích được ở giữa câu đối với một Jerusalem tượng trưng?

Và sau đó là thì động từ mà Chúa Giê-su sử dụng. Chúa Giê-xu là một người thầy bậc thầy. Sự lựa chọn từ ngữ của anh ấy luôn cực kỳ cẩn thận và đúng đắn. Anh ấy không mắc lỗi ngữ pháp hay động từ bất cẩn. Nếu thời kỳ của Dân ngoại bắt đầu từ hơn 600 năm trước, bắt đầu từ năm 607 TCN, thì Chúa Giê-su đã không sử dụng thì tương lai, phải không? Anh ấy sẽ không nói rằng “Jerusalem sẽ được chà đạp lên, bởi vì điều đó sẽ chỉ ra một sự kiện trong tương lai. Nếu sự giẫm đạp đã diễn ra kể từ khi người lưu vong Babylon khi Nhân Chứng tranh luận, thì anh ta đã nói chính xác về Hồi và Jerusalem sẽ tiếp tục chà đạp lên." Điều này cho thấy một quá trình đang diễn ra và sẽ tiếp tục trong tương lai. Nhưng anh ấy không nói vậy. Anh ấy chỉ nói về một sự kiện xảy ra trong tương lai. Bạn có thể thấy điều này tàn phá như thế nào đối với học thuyết của năm 1914 không? Các nhân chứng cần những lời của Chúa Giê-su để áp dụng cho một sự kiện đã xảy ra, chứ không phải một sự kiện vẫn sẽ xảy ra trong tương lai của anh ta. Tuy nhiên, lời nói của ông không ủng hộ một kết luận như vậy.

Vậy, "thời của các quý tộc" có nghĩa là gì? Như tôi đã nói, chỉ có một lần xuất hiện cụm từ này trong toàn bộ Kinh thánh, vì vậy chúng ta sẽ phải xem xét ngữ cảnh của Lu-ca để xác định ý nghĩa của nó.

Từ dành cho người hiềndân tộc, từ đó chúng tôi nhận được từ tiếng Anh dân tộc Hồi giáo) được sử dụng ba lần trong đoạn văn này.

Người Do Thái bị giam cầm trong tất cả dân tộc hoặc quý tộc. Jerusalem bị hành hạ hoặc chà đạp bởi dân tộc Và sự chà đạp này tiếp diễn cho đến thời của dân tộc Đã được hoàn thành. Sự giẫm đạp này là một sự kiện trong tương lai, vì vậy thời gian của dân tộc hoặc người hiền bắt đầu trong tương lai và kết thúc trong tương lai.

Do đó, có vẻ như từ bối cảnh thời đại của các thị tộc bắt đầu với việc chà đạp thành phố Jerusalem theo nghĩa đen. Đó là sự chà đạp có liên quan đến thời đại của các thị tộc. Dường như họ cũng chỉ có thể chà đạp lên Giê-ru-sa-lem, vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã cho phép điều đó bằng cách loại bỏ sự bảo vệ của Ngài. Hơn cả việc cho phép, có vẻ như Đức Chúa Trời đang tích cực sử dụng các quý tộc để thực hiện hành vi chà đạp này.

Có một câu chuyện ngụ ngôn về Chúa Giêsu sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về điều này:

Siêng năng. . Một lần nữa, Chúa Giêsu đã nói chuyện với họ bằng hình ảnh minh họa, nói: Vương quốc thiên đàng có thể được ví như một vị vua làm tiệc cưới cho con trai mình. Và anh ta đã gửi nô lệ của mình để gọi những người được mời đến tiệc cưới, nhưng họ không muốn đến. Một lần nữa, ông lại gửi những nô lệ khác, nói: 'Hãy nói với những người được mời: Hãy nhìn! Tôi đã chuẩn bị bữa tối, những con bò đực và động vật vỗ béo của tôi bị giết thịt, và mọi thứ đã sẵn sàng. Hãy đến dự tiệc cưới. 'Nhưng không quan tâm họ đã đi, một đến lĩnh vực riêng của anh ấy, một cho lĩnh vực kinh doanh của anh ấy; nhưng những người còn lại, bắt giữ nô lệ của anh ta, đối xử với họ xấc xược và giết chết họ. Vua đã trở nên phẫn nộ và phái quân đội của mình giết chết những kẻ giết người đó và đốt cháy thành phố của họ. (Ma-thi-ơ 22: 1-7)

Vua (Đức Giê-hô-va) đã phái quân đội của mình (dân tộc La Mã) đến và giết những kẻ đã sát hại Con ngài (Chúa Giê-su) và đốt cháy thành phố của họ (thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy hoàn toàn). Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã chỉ định một thời gian để các thị tộc (quân đội La Mã) đến chà đạp thành Giê-ru-sa-lem. Khi nhiệm vụ đó được hoàn thành, thời gian được phân bổ cho các thị tộc sẽ kết thúc.

Bây giờ bạn có thể có một cách hiểu khác, nhưng dù điều đó có thể là gì, chúng ta có thể khẳng định chắc chắn rằng thời đại của các thị tộc không bắt đầu vào năm 607 trước Công nguyên Tại sao? Bởi vì Chúa Giê-su không nói về “sự phục hồi của Vương quốc Đa-vít” đã không còn tồn tại hàng thế kỷ trước thời của ngài. Anh ấy đang nói về thành phố Jerusalem theo nghĩa đen. Ngoài ra, anh ấy không nói về khoảng thời gian tồn tại từ trước được gọi là thời của các quý tộc, mà là một sự kiện trong tương lai, khoảng thời gian có thể hơn 30 năm trong tương lai của anh ấy.

Chỉ bằng cách tạo ra các kết nối hư cấu giữa Luke 21 và Daniel chương 24, nó mới có thể tạo ra một năm khởi đầu cho học thuyết năm 4.

Và bạn có nó rồi đấy! Đinh ghim đã được kéo. Các bánh xe đã đi ra khỏi học thuyết năm 1914. Chúa Giê-su đã không bắt đầu cai trị một cách vô hình trên các tầng trời vào năm đó. Những ngày cuối cùng không bắt đầu vào tháng 1919 năm đó. Thế hệ còn sống sau đó không phải là một phần của đếm ngược Ngày cuối cùng để diệt vong. Sau đó, Chúa Giê-su không kiểm tra đền thờ của ngài và do đó, không thể chọn Nhân Chứng Giê-hô-va làm người được ngài chọn. Và xa hơn nữa, Cơ quan quản lý - tức là JF Rutherford và những người bạn - không được bổ nhiệm làm Nô lệ trung thành và kín đáo đối với tất cả tài sản vật chất của Tổ chức vào năm XNUMX.

Cỗ xe bị mất bánh. Năm 1914 là một trò lừa bịp huyền ảo. Đó là hocus-pocus thần học. Nó đã được sử dụng bởi những người đàn ông để thu thập những người theo dõi họ bằng cách tạo ra niềm tin rằng họ có kiến ​​thức bí ẩn về sự thật ẩn. Nó gieo rắc nỗi sợ hãi cho những người đi theo khiến họ trung thành và tuân theo mệnh lệnh của đàn ông. Nó gây ra một cảm giác khẩn cấp giả tạo khiến mọi người phải phục vụ với một ngày trong tâm trí và do đó tạo ra một hình thức thờ phượng dựa trên công việc nhằm phá hoại đức tin chân chính. Lịch sử đã cho thấy tác hại to lớn mà điều này gây ra. Cuộc sống của người dân bị mất cân bằng. Họ đưa ra những quyết định thay đổi cuộc sống một cách kinh khủng dựa trên niềm tin rằng họ có thể đoán trước được kết thúc gần đến mức nào. Sự vỡ mộng lớn kéo theo sự thất vọng vì những hy vọng không được thực hiện. Cái giá phải trả là khôn lường. Sự tuyệt vọng này gây ra khi nhận ra rằng một người đã bị lừa dối thậm chí đã khiến một số người tự kết liễu mạng sống của mình.

Nền tảng sai lầm mà tôn giáo của Nhân Chứng Giê-hô-va được xây dựng đã sụp đổ. Họ chỉ là một nhóm Kitô hữu khác với thần học của riêng họ dựa trên những lời dạy của người đàn ông.

Câu hỏi là, chúng ta sẽ làm gì với nó? Bây giờ chúng ta sẽ ở trong cỗ xe khi bánh xe đã nổ? Liệu chúng ta có đứng nhìn người khác lướt qua mình không? Hay chúng ta sẽ nhận ra rằng Chúa đã ban cho chúng ta hai chân để bước đi và do đó chúng ta không cần phải ngồi trên cỗ xe của bất kỳ ai. Chúng ta bước đi bởi đức tin — đức tin không phải vào loài người, nhưng vào Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa của chúng ta. (2 Cô-rinh-tô 5: 7)

Cảm ơn bạn đã dành thời gian.

Nếu bạn muốn hỗ trợ công việc này, vui lòng sử dụng liên kết được cung cấp trong hộp mô tả của video này. Bạn cũng có thể gửi email cho tôi theo địa chỉ Meleti.vivlon @ gmail nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào, hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi dịch phần phụ đề của video.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.

    Hỗ Trợ Chúng Tôi

    Dịch

    Tác giả

    Chủ đề

    Bài viết theo tháng

    Categories

    8
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x