Xin chào. Đây là Phần 11 của loạt bài Ma-thi-ơ 24 của chúng tôi. Từ thời điểm này trở đi, chúng ta sẽ xem xét các câu chuyện ngụ ngôn, không phải lời tiên tri.
Để xem xét ngắn gọn: Từ Ma-thi-ơ 24: 4 đến 44, chúng ta đã thấy Chúa Giê-su ban cho chúng ta những lời cảnh báo và những dấu hiệu tiên tri.
Các cảnh báo bao gồm lời khuyên không được đưa ra bởi những người đàn ông láu cá tự xưng là tiên tri được xức dầu và bảo chúng ta hãy thường xuyên xảy ra như chiến tranh, nạn đói, dịch hại và động đất là dấu hiệu cho thấy Chúa Kitô sắp xuất hiện. Trong suốt lịch sử, những người đàn ông này đã xuất hiện để đưa ra những tuyên bố như vậy và không thất bại, cái gọi là dấu hiệu của họ đã được chứng minh là sai.
Ông cũng cảnh báo các môn đệ của mình về việc bị lừa dối bởi những tuyên bố sai lầm liên quan đến việc trở lại làm vua, cho đến khi ông trở lại một cách ẩn giấu hoặc vô hình.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ Do Thái của mình những chỉ dẫn rõ ràng về những gì tạo thành một dấu hiệu thực sự sẽ báo hiệu thời gian đã đến theo chỉ dẫn của ông để họ có thể tự cứu mình và gia đình khỏi sự hoang tàn sắp xảy ra ở Jerusalem.
Ngoài ra, anh ta còn nói về một dấu hiệu khác, một dấu hiệu đơn lẻ trên thiên đàng sẽ đánh dấu sự hiện diện của anh ta là Vua một dấu hiệu có thể nhìn thấy được cho tất cả mọi người, như tia chớp trên bầu trời.
Cuối cùng, trong các câu 36 đến 44, anh ấy đã đưa ra những cảnh báo liên quan đến sự hiện diện của anh ấy, nhấn mạnh nhiều lần rằng nó sẽ đến bất ngờ và mối quan tâm lớn nhất của chúng tôi nên được giữ tỉnh táo và cảnh giác.
Sau đó, anh ta thay đổi chiến thuật giảng dạy của mình. Từ câu 45 trở đi, ông chọn nói chuyện bằng dụ ngôn — chính xác là bốn câu chuyện ngụ ngôn.
- Dụ ngôn của nô lệ trung thành và kín đáo;
- Dụ ngôn Mười trinh nữ;
- Dụ ngôn Nhân tài;
- Dụ ngôn của Cừu và Dê.
Tất cả đều được đưa ra trong bối cảnh bài diễn thuyết của ông về Núi Ô-liu, và như vậy, tất cả đều có một chủ đề tương tự.
Bây giờ bạn có thể nhận thấy rằng Ma-thi-ơ 24 kết thúc bằng dụ ngôn Người nô lệ trung thành và kín đáo, trong khi ba dụ ngôn khác được tìm thấy trong chương tiếp theo. Được rồi, tôi có một lời thú nhận nho nhỏ. Loạt Matthew 24 thực sự bao gồm Matthew 25. Lý do cho điều này là bối cảnh. Bạn thấy đấy, những phân chia chương này đã được thêm vào rất lâu sau khi những lời mà Ma-thi-ơ viết trong lời tường thuật phúc âm của mình. Những gì chúng tôi đã xem xét trong loạt bài này là những gì thường được gọi là Bài giảng Olivet, bởi vì đây là lần cuối cùng Chúa Giê-su nói với các môn đồ khi ở với họ trên Núi Ô-liu. Bài giảng đó bao gồm ba dụ ngôn được tìm thấy trong chương 25 của sách Ma-thi-ơ, và sẽ là một điều bất lợi nếu không đưa chúng vào nghiên cứu của chúng ta.
Tuy nhiên, trước khi đi xa hơn, chúng ta cần làm rõ một vài điều. Dụ ngôn không phải là lời tiên tri. Kinh nghiệm cho chúng ta thấy rằng khi đàn ông coi họ như những lời tiên tri, họ có một chương trình nghị sự. Hãy để chúng tôi cẩn thận.
Truyện ngụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn. Một câu chuyện ngụ ngôn là một câu chuyện nhằm giải thích một sự thật cơ bản một cách đơn giản và rõ ràng. Sự thật thường là đạo đức hoặc tâm linh. Bản chất ngụ ngôn của một câu chuyện ngụ ngôn khiến chúng rất cởi mở trong việc giải thích và những người thông minh có thể tiếp thu những điều không cẩn thận. Vì vậy, hãy nhớ biểu hiện này của Chúa chúng ta:
Lúc đó, Chúa Giê-su đã trả lời: Trả lời tôi công khai ca ngợi Cha, Chúa tể trời đất, vì con đã che giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và thông thái và đã tiết lộ chúng cho các em bé. Vâng, thưa cha, bởi vì để làm như vậy đã trở thành cách được bạn chấp thuận. (Ma-thi-ơ 11:25, 26 Tây Bắc)
Chúa che giấu mọi thứ trong tầm nhìn rõ ràng. Những người tự hào về khả năng trí tuệ của mình không thể nhìn thấy những điều của Đức Chúa Trời. Nhưng con cái Chúa có thể. Điều này không có nghĩa là cần phải có một khả năng tinh thần hạn chế để hiểu những điều của Đức Chúa Trời. Trẻ nhỏ rất thông minh, nhưng chúng cũng rất đáng tin cậy, cởi mở và khiêm tốn. Ít nhất là trong những năm đầu tiên, trước khi họ đến tuổi mà họ nghĩ rằng họ biết tất cả những gì cần biết về mọi thứ. Đúng không, bố mẹ?
Vì vậy, chúng ta hãy cẩn thận với những cách giải thích phức tạp hoặc phức tạp của bất kỳ câu chuyện ngụ ngôn nào. Nếu một đứa trẻ không thể hiểu được nó, thì nó gần như chắc chắn đã được tạo ra bởi tâm trí của con người.
Chúa Giê-su dùng dụ ngôn để giải thích những ý tưởng trừu tượng theo cách làm cho chúng trở nên thực tế và dễ hiểu. Dụ ngôn lấy một điều gì đó trong kinh nghiệm của chúng ta, trong bối cảnh cuộc sống của chúng ta, và sử dụng nó để giúp chúng ta hiểu rằng điều đó thường vượt quá chúng ta. Phao-lô trích dẫn từ Ê-sai 40:13 khi ông hỏi một cách khoa trương, “Ai thấu hiểu tâm trí của CHÚA [Yahweh]” (NET Kinh thánh), nhưng sau đó ông thêm lời trấn an: “Nhưng chúng tôi có tâm trí của Đấng Christ”. (1 Cô-rinh-tô 2:16)
Làm thế nào chúng ta có thể hiểu được tình yêu thương, lòng thương xót, niềm vui, sự tốt lành, sự phán xét hay cơn thịnh nộ của Ngài trước sự bất công? Chính nhờ tâm trí của Đấng Christ mà chúng ta có thể biết được những điều này. Cha của chúng ta đã ban cho chúng ta đứa con trai duy nhất của Ngài là “sự phản chiếu của vinh quang của Ngài”, là “sự thể hiện chính xác của bản thể Ngài”, hình ảnh của Đức Chúa Trời hằng sống. (Hê-bơ-rơ 1: 3; 2 Cô-rinh-tô 4: 4) Từ điều đó hiện hữu, hữu hình và được biết đến — Chúa Giê-su, con người — chúng ta hiểu rằng điều đó ở ngoài chúng ta, Đức Chúa Trời Toàn năng.
Về cơ bản, Chúa Giê-su trở thành hiện thân sống động của một dụ ngôn. Ngài là cách của Đức Chúa Trời khiến chúng ta biết về bản thân. “Được cất giấu cẩn thận trong [Chúa Giê-xu] là tất cả những kho tàng của sự khôn ngoan và kiến thức.” (Cô-lô-se 2: 3)
Còn có một lý do khác khiến Chúa Giê-su thường xuyên sử dụng các dụ ngôn. Chúng có thể giúp chúng ta nhìn thấy những thứ mà nếu không chúng ta sẽ mù quáng, có thể là do sự thiên vị, giáo điều hoặc truyền thống.
Nathan đã sử dụng một chiến lược như vậy khi anh ta phải can đảm đối đầu với Vua của mình với một sự thật rất khó chịu. Vua Đa-vít đã lấy vợ của U-ri-a người Hittite, sau đó để che đậy tội ngoại tình của mình khi cô có thai, ông đã sắp đặt để giết U-ri trong trận chiến. Thay vì đối đầu với anh ta, Nathan đã kể cho anh ta một câu chuyện.
Có hai người đàn ông ở một thành phố, một người giàu và người kia nghèo. Người đàn ông giàu có rất nhiều cừu và gia súc; nhưng người đàn ông nghèo không có gì ngoài một con cừu cái nhỏ mà anh ta đã mua. Ông chăm sóc nó, và nó lớn lên cùng với ông và các con trai ông. Nó sẽ ăn từ những thức ăn nhỏ mà anh ta có và uống từ cốc của anh ta và ngủ trong vòng tay anh ta. Nó trở thành con gái của anh ta. Sau đó, một vị khách đến gặp người đàn ông giàu có, nhưng anh ta sẽ không lấy bất kỳ con cừu và gia súc nào của mình để chuẩn bị một bữa ăn cho khách du lịch đã đến với anh ta. Thay vào đó, anh ta lấy con cừu của người nghèo và chuẩn bị nó cho người đàn ông đã đến với anh ta.
Lúc này, David trở nên rất tức giận với người đàn ông, và anh ta nói với Nathan: Chắc chắn như Jehovah đang sống, người đàn ông đã làm điều này đáng chết! Và anh ta nên trả tiền cho con cừu bốn lần, bởi vì anh ta đã làm điều này và không có lòng trắc ẩn. (2 Sa-mu-ên 12: 1-6)
David là một người đàn ông có niềm đam mê lớn và ý thức mạnh mẽ về công lý. Nhưng anh cũng có một điểm mù lớn khi nó liên quan đến mong muốn và mong muốn của chính anh.
Sau đó, Nathan nói với David: Bạn là người đàn ông! . . . (2 Sa-mu-ên 12: 7)
Điều đó hẳn đã cảm thấy như một cú đấm vào trái tim đối với David.
Đó là cách mà Nathan khiến David thấy mình như Chúa đã nhìn thấy anh ta.
Dụ ngôn là công cụ mạnh mẽ trong tay của một giáo viên khéo léo và chưa bao giờ có kỹ năng nào hơn Chúa Jesus của chúng ta.
Có nhiều lẽ thật mà chúng ta không muốn thấy, nhưng chúng ta phải xem chúng nếu chúng ta muốn được Đức Chúa Trời chấp thuận. Một câu chuyện ngụ ngôn hay có thể loại bỏ những người mù khỏi mắt chúng ta bằng cách giúp chúng ta tự mình đi đến kết luận chính xác, như Nathan đã làm với Vua Đa-vít.
Điều ấn tượng về các câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su là chúng được phát triển hoàn toàn ngay lập tức, thường là để đáp lại một thử thách đối đầu hoặc thậm chí một câu hỏi mẹo được chuẩn bị kỹ lưỡng. Lấy thí dụ dụ ngôn Người Samari nhân hậu. Lu-ca cho chúng ta biết: “Nhưng muốn chứng tỏ mình là người công chính, người đàn ông nói với Chúa Giê-su:“ Ai thực sự là người lân cận của tôi? ” (Lu-ca 10:29)
Đối với một người Do Thái, hàng xóm của anh ta phải là một người Do Thái khác. Chắc chắn không phải là người La Mã hay người Hy Lạp. Họ là những người đàn ông của thế giới, những người Pagans. Về phần người Sa-ma-ri, họ giống như những kẻ bội đạo người Do Thái. Họ là dòng dõi của Áp-ra-ham, nhưng họ thờ phượng trên núi, không phải trong Đền thờ. Tuy nhiên, vào cuối câu chuyện ngụ ngôn, Chúa Giê-su đã khiến người Do Thái tự cho mình là công bình này thừa nhận rằng một người mà ngài xem là kẻ bội đạo là người thân cận nhất trong số đó. Đó là sức mạnh của một dụ ngôn.
Tuy nhiên, sức mạnh đó chỉ hoạt động nếu chúng ta để nó hoạt động. James nói với chúng tôi:
Tuy nhiên, trở thành người làm theo lời nói và không chỉ người nghe, lừa dối chính bạn với lý lẽ sai lầm. Vì nếu bất cứ ai là người nghe lời và không phải là người làm, thì người này giống như một người đàn ông nhìn vào khuôn mặt của chính mình trong gương. Vì anh ta nhìn vào chính mình, và anh ta bỏ đi và ngay lập tức quên mất mình là người như thế nào. (Gia-cơ 1: 22-24)
Chúng ta hãy chứng minh tại sao chúng ta có thể tự lừa dối bản thân bằng lý luận sai lầm và không nhìn nhận bản thân như chúng ta thực sự. Hãy bắt đầu bằng cách đưa câu chuyện ngụ ngôn về Người Samari Tốt vào một khung cảnh hiện đại, một câu chuyện có liên quan đến chúng ta.
Trong dụ ngôn, một người Y-sơ-ra-ên bị tấn công và bị bỏ lại cho đến chết. Nếu bạn là Nhân Chứng Giê-hô-va, điều đó sẽ tương ứng với một nhà xuất bản chung của hội thánh. Bây giờ cùng với một linh mục đi qua ở phía xa của con đường. Điều đó có thể tương ứng với một trưởng lão trong hội thánh. Tiếp theo, một Levite cũng làm như vậy. Có thể nói Bê-li-cốp hay người tiên phong trong cách nói hiện đại. Sau đó, một người Samaritanô nhìn thấy người đàn ông đó và viện trợ. Điều đó có thể tương ứng với một người nào đó mà Nhân Chứng coi là kẻ bội đạo, hoặc người nào đó đã nộp thư bãi nại.
Nếu bạn biết về các tình huống từ kinh nghiệm của riêng bạn phù hợp với kịch bản này, vui lòng chia sẻ chúng trong phần bình luận của video này. Tôi biết nhiều.
Quan điểm của Chúa Giêsu là những gì làm cho một người trở thành hàng xóm tốt là phẩm chất của lòng thương xót.
Tuy nhiên, nếu chúng ta không suy nghĩ về những điều này, chúng ta có thể bỏ sót vấn đề và tự đánh lừa mình bằng những lý luận sai lầm. Đây là một ứng dụng Tổ chức làm cho câu chuyện ngụ ngôn này:
“Trong khi tận tâm cố gắng thực hành sự thánh thiện, chúng ta không nên tỏ ra là người bề trên và tự cho mình là đúng, đặc biệt là khi đối xử với những người không tin Chúa trong gia đình. Cách cư xử tốt của tín đồ đạo Đấng Ki-tô ít nhất cũng giúp họ thấy rằng chúng ta khác biệt theo cách tích cực, rằng chúng ta biết cách thể hiện tình yêu thương và lòng trắc ẩn, ngay cả như người Samaritanô nhân hậu trong minh họa của Chúa Giê-su. — Lu-ca 10: 30-37. ” (w96 8/1 p. 18 par. 11)
Từ đẹp. Khi Nhân Chứng nhìn mình trong gương, đây là những gì họ nhìn thấy. (Đây là những gì tôi đã thấy khi tôi còn là một người lớn tuổi.) Nhưng sau đó họ bước vào thế giới thực, họ quên mất mình thực sự là người như thế nào. Họ đối xử với các thành viên không tin Chúa trong gia đình, đặc biệt nếu họ từng là Nhân Chứng, tệ hơn bất kỳ người lạ nào. Chúng tôi thấy từ bảng điểm của tòa án trong Ủy ban Hoàng gia Úc năm 2015 rằng họ sẽ hoàn toàn xa lánh một nạn nhân của lạm dụng tình dục trẻ em vì cô ấy đã từ chức khỏi giáo đoàn tiếp tục ủng hộ kẻ ngược đãi mình. Từ kinh nghiệm sống của bản thân, tôi biết rằng thái độ này là phổ biến đối với Nhân Chứng, được ăn sâu qua sự truyền dạy lặp đi lặp lại từ các ấn phẩm và diễn đàn hội nghị.
Đây là một ứng dụng khác của dụ ngôn Người Samari tốt lành mà họ thực hiện:
“Tình hình không khác gì khi Chúa Giê-su còn ở trên đất. Các nhà lãnh đạo tôn giáo tỏ ra thiếu quan tâm hoàn toàn đến người nghèo và người nghèo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được mô tả là "những kẻ ham tiền", những người 'ăn tươi nuốt sống nhà của những góa phụ' và quan tâm đến việc giữ gìn truyền thống của họ hơn là quan tâm đến người già và người nghèo. (Lu-ca 16:14; 20:47; Ma-thi-ơ 15: 5, 6) Điều đáng quan tâm là trong câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su về người Samaritanô nhân hậu, một thầy tế lễ và một người Lê-vi khi thấy một người đàn ông bị thương đi ngang qua mình ở phía đối diện của thay vì rẽ sang một bên để giúp anh ta. — Lu-ca 10: 30-37. ” (w06 5/1 trang 4)
Từ điều này, bạn có thể nghĩ rằng Nhân Chứng khác với những “nhà lãnh đạo tôn giáo” mà họ nói đến. Từ ngữ trở nên quá dễ dàng. Nhưng những việc làm mang một thông điệp khác.
Khi tôi làm điều phối viên của hội trưởng lão cách đây vài năm, tôi đã cố gắng tổ chức một hoạt động đóng góp từ thiện thông qua hội thánh cho một số người khó khăn. Tuy nhiên, Giám sát vòng mạch nói với tôi rằng chính thức chúng tôi không làm điều đó. Mặc dù họ đã có một sự sắp xếp chính thức của hội thánh vào thế kỷ đầu tiên để cung cấp cho những người nghèo khó, nhưng các trưởng lão Nhân Chứng vẫn bị hạn chế làm theo khuôn mẫu đó. (1 Ti-mô-thê 5: 9) Tại sao một tổ chức từ thiện được đăng ký hợp pháp lại có chính sách loại bỏ các hoạt động từ thiện có tổ chức?
Chúa Giê-su nói: Tiêu chuẩn mà bạn sử dụng trong đánh giá là tiêu chuẩn mà bạn sẽ được đánh giá. (Ma-thi-ơ 7: 2 NLT)
Chúng ta hãy lặp lại tiêu chuẩn của họ: Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã thể hiện sự thiếu quan tâm hoàn toàn đối với người nghèo và người nghèo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được mô tả là những người yêu thích tiền của người Hồi giáo, người đã nuốt chửng những ngôi nhà của các góa phụ '(w06 5/1 trang 4)
Bây giờ hãy xem xét các minh họa này từ các ấn phẩm Tháp Canh gần đây:
Trái ngược với thực tế của những người đàn ông sống xa xỉ, trang sức thể thao đắt tiền và mua số lượng lớn Scotch đắt tiền.
Tbài học cho chúng ta là đừng bao giờ đọc một câu chuyện ngụ ngôn và xem nhẹ ứng dụng của nó. Người đầu tiên chúng ta nên đo lường bằng bài học từ dụ ngôn là chính chúng ta.
Tóm lại, Chúa Giêsu đã dùng dụ ngôn:
- để che giấu sự thật từ những người không xứng đáng, nhưng tiết lộ nó cho các tín hữu.
- để vượt qua sự thiên vị, truyền bá và tư tưởng truyền thống.
- để tiết lộ những điều mà mọi người đã mù quáng.
- để dạy một bài học đạo đức.
Cuối cùng, chúng ta phải ghi nhớ rằng dụ ngôn không phải là lời tiên tri. Tôi sẽ chứng minh tầm quan trọng của việc nhận ra điều đó trong video tiếp theo. Mục tiêu của chúng tôi trong các video sắp tới sẽ là xem xét từng câu chuyện trong bốn dụ ngôn cuối cùng mà Chúa đã nói đến trong Diễn ngôn Olivet và xem mỗi người áp dụng cho cá nhân chúng ta như thế nào. Chúng ta đừng bỏ lỡ ý nghĩa của chúng để chúng ta không phải chịu một số phận bất lợi.
Cảm ơn bạn đã dành thời gian. Bạn có thể xem phần mô tả của video này để biết liên kết đến bản ghi cũng như các liên kết đến tất cả các video trong thư viện Beroean Pickets. Xem thêm kênh YouTube tiếng Tây Ban Nha có tên “Los Bereanos”. Ngoài ra, nếu bạn thích bài thuyết trình này, vui lòng nhấn vào nút Đăng ký để được thông báo về mỗi lần phát hành video.
