Xin chào. Đây là Phần 11 của loạt bài Matthew 24 của chúng tôi. Từ thời điểm này trở đi, chúng ta sẽ xem xét các dụ ngôn, không phải tiên tri.

Để xem xét ngắn gọn: Từ Ma-thi-ơ 24: 4 đến 44, chúng ta đã thấy Chúa Giê-su ban cho chúng ta những lời cảnh báo và những dấu hiệu tiên tri.

Các cảnh báo bao gồm lời khuyên không được đưa ra bởi những người đàn ông láu cá tự xưng là tiên tri được xức dầu và bảo chúng ta hãy thường xuyên xảy ra như chiến tranh, nạn đói, dịch hại và động đất là dấu hiệu cho thấy Chúa Kitô sắp xuất hiện. Trong suốt lịch sử, những người đàn ông này đã xuất hiện để đưa ra những tuyên bố như vậy và không thất bại, cái gọi là dấu hiệu của họ đã được chứng minh là sai.

Ông cũng cảnh báo các môn đệ của mình về việc bị lừa dối bởi những tuyên bố sai lầm liên quan đến việc trở lại làm vua, cho đến khi ông trở lại một cách ẩn giấu hoặc vô hình.

Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ Do Thái của mình những chỉ dẫn rõ ràng về những gì tạo thành một dấu hiệu thực sự sẽ báo hiệu thời gian đã đến theo chỉ dẫn của ông để họ có thể tự cứu mình và gia đình khỏi sự hoang tàn sắp xảy ra ở Jerusalem.

Ngoài ra, anh ta còn nói về một dấu hiệu khác, một dấu hiệu đơn lẻ trên thiên đàng sẽ đánh dấu sự hiện diện của anh ta là Vua một dấu hiệu có thể nhìn thấy được cho tất cả mọi người, như tia chớp trên bầu trời.

Cuối cùng, trong các câu 36 đến 44, anh ấy đã đưa ra những cảnh báo liên quan đến sự hiện diện của anh ấy, nhấn mạnh nhiều lần rằng nó sẽ đến bất ngờ và mối quan tâm lớn nhất của chúng tôi nên được giữ tỉnh táo và cảnh giác.

Sau đó, anh thay đổi chiến thuật giảng dạy của mình. Từ câu 45 trở đi, anh chọn cách nói chính xác trong bốn câu chuyện ngụ ngôn.

  • Dụ ngôn của nô lệ trung thành và kín đáo;
  • Dụ ngôn Mười trinh nữ;
  • Dụ ngôn Nhân tài;
  • Dụ ngôn của Cừu và Dê.

Tất cả đều được đưa ra trong bối cảnh bài diễn thuyết của ông về Núi Ô-liu, và như vậy, tất cả đều có một chủ đề tương tự.

Bây giờ bạn có thể nhận thấy rằng Matthew 24 kết luận với câu chuyện ngụ ngôn về Nô lệ trung thành và kín đáo, trong khi ba dụ ngôn khác được tìm thấy trong chương tiếp theo. Được rồi, tôi có một lời thú nhận nhỏ để thực hiện. Loạt Matthew 24 thực sự bao gồm Matthew 25. Lý do cho điều này là bối cảnh. Bạn thấy đấy, những phân chia chương này đã được thêm vào rất lâu sau khi những lời Matthew viết trong tài khoản phúc âm của anh ấy. Những gì chúng tôi đã xem xét trong loạt bài này là những gì thường được gọi là Bài giảng Olivet, bởi vì đây là lần cuối cùng Chúa Giêsu nói chuyện với các môn đệ của mình khi ở cùng họ trên Núi Ô-liu. Bài diễn văn đó bao gồm ba dụ ngôn được tìm thấy trong chương 25 của Matthew, và sẽ là một sự bất đồng nếu không đưa chúng vào nghiên cứu của chúng tôi.

Tuy nhiên, trước khi đi xa hơn, chúng ta cần làm rõ điều gì đó. Dụ ngôn không phải là lời tiên tri. Kinh nghiệm đã cho chúng ta thấy rằng khi đàn ông coi họ như những lời tiên tri, họ có một chương trình nghị sự. Chúng ta hãy cẩn thận.

Dụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn. Một câu chuyện ngụ ngôn là một câu chuyện có nghĩa là để giải thích một sự thật cơ bản một cách đơn giản và rõ ràng. Sự thật thường là một đạo đức hoặc tinh thần. Bản chất ngụ ngôn của một chuyện ngụ ngôn làm cho họ rất cởi mở để giải thích và sự không thận trọng có thể được đưa vào bởi những trí thức thông minh. Vì vậy, hãy nhớ biểu hiện này của Chúa chúng ta:

Lúc đó, Chúa Giê-su đã trả lời: Trả lời tôi công khai ca ngợi Cha, Chúa tể trời đất, vì con đã che giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và thông thái và đã tiết lộ chúng cho các em bé. Vâng, thưa cha, bởi vì để làm như vậy đã trở thành cách được bạn chấp thuận. (Ma-thi-ơ 11:25, 26 Tây Bắc)

Chúa che giấu mọi thứ trong tầm nhìn rõ ràng. Những người tự hào về khả năng trí tuệ của họ có thể nhìn thấy những điều của Thiên Chúa. Nhưng con cái của Thiên Chúa có thể. Điều này không có nghĩa là cần phải có năng lực tinh thần hạn chế để hiểu được những điều của Thiên Chúa. Trẻ nhỏ rất thông minh, nhưng chúng cũng đáng tin cậy, cởi mở và khiêm tốn. Ít nhất là trong những năm đầu, trước khi họ đến tuổi khi họ nghĩ rằng họ biết tất cả những gì cần biết về mọi thứ. Phải không bố mẹ?

Vì vậy, chúng ta hãy cẩn thận với những diễn giải phức tạp hoặc phức tạp của bất kỳ câu chuyện ngụ ngôn nào. Nếu một đứa trẻ không thể hiểu được ý nghĩa của nó, thì nó gần như chắc chắn đã bị chiếm đoạt bởi tâm trí của con người.

Chúa Giêsu đã sử dụng các dụ ngôn là để giải thích những ý tưởng trừu tượng theo những cách làm cho chúng thực tế và dễ hiểu. Một chuyện ngụ ngôn lấy một cái gì đó trong trải nghiệm của chúng ta, trong bối cảnh cuộc sống của chúng ta và sử dụng nó để giúp chúng ta hiểu rằng cái thường vượt ra ngoài chúng ta. Phao-lô trích dẫn từ Ê-sai 40:13 khi ông hỏi một cách khoa trương, Người hiểu được ý nghĩ của CHÚA [Yahweh] (Kinh thánh NET), nhưng sau đó, ông thêm vào sự trấn an: Nhưng chúng tôi có tâm trí của Chúa Kitô. (1 Cô-rinh-tô 2:16)

Làm thế nào chúng ta có thể hiểu được tình yêu, lòng thương xót, niềm vui, sự tốt lành, sự phán xét hay cơn thịnh nộ của Ngài trước sự bất công? Chính nhờ tâm trí của Chúa Kitô mà chúng ta có thể nhận biết những điều này. Cha của chúng tôi đã cho chúng tôi đứa con trai duy nhất của mình, người là người phản ánh vinh quang của anh ấy, người đại diện chính xác của anh ấy là con người, hình ảnh của vị Thần sống. (Hê-bơ-rơ 1: 3; 2 Cô-rinh-tô 4: 4) Từ đó đã có mặt, hữu hình và được biết đến Jesus, người đàn ông mà chúng ta đã hiểu để vượt ra ngoài chúng ta, Thiên Chúa toàn năng.

Về cơ bản, Chúa Giêsu đã trở thành hiện thân sống của một dụ ngôn. Ngài là cách Chúa làm cho chúng ta biết đến chúng ta. Cẩn thận giấu kín trong [Chúa Giêsu] là tất cả những kho báu của sự khôn ngoan và kiến ​​thức. (Cô-lô-se 2: 3)

Vẫn còn một lý do nữa cho việc Chúa Giêsu thường xuyên sử dụng các dụ ngôn. Họ có thể giúp chúng ta thấy những điều mà nếu không chúng ta sẽ mù quáng, có lẽ vì sự thiên vị, truyền bá hoặc truyền thống.

Nathan đã sử dụng một chiến lược như vậy khi anh phải can đảm đối đầu với vị Vua của mình bằng một sự thật rất khó chịu. Vua David đã lấy vợ của Uriah the Hittite, sau đó để che đậy việc anh ta ngoại tình khi cô mang thai, anh ta đã sắp xếp để Uriah bị giết trong trận chiến. Thay vì đối đầu với anh ta, Nathan kể cho anh ta một câu chuyện.

Có hai người đàn ông ở một thành phố, một người giàu và người kia nghèo. Người đàn ông giàu có rất nhiều cừu và gia súc; nhưng người đàn ông nghèo không có gì ngoài một con cừu cái nhỏ mà anh ta đã mua. Ông chăm sóc nó, và nó lớn lên cùng với ông và các con trai ông. Nó sẽ ăn từ những thức ăn nhỏ mà anh ta có và uống từ cốc của anh ta và ngủ trong vòng tay anh ta. Nó trở thành con gái của anh ta. Sau đó, một vị khách đến gặp người đàn ông giàu có, nhưng anh ta sẽ không lấy bất kỳ con cừu và gia súc nào của mình để chuẩn bị một bữa ăn cho khách du lịch đã đến với anh ta. Thay vào đó, anh ta lấy con cừu của người nghèo và chuẩn bị nó cho người đàn ông đã đến với anh ta.

Lúc này, David trở nên rất tức giận với người đàn ông, và anh ta nói với Nathan: Chắc chắn như Jehovah đang sống, người đàn ông đã làm điều này đáng chết! Và anh ta nên trả tiền cho con cừu bốn lần, bởi vì anh ta đã làm điều này và không có lòng trắc ẩn. (2 Sa-mu-ên 12: 1-6)

David là một người đàn ông có niềm đam mê lớn và ý thức mạnh mẽ về công lý. Nhưng anh cũng có một điểm mù lớn khi nó liên quan đến mong muốn và mong muốn của chính anh.

Sau đó, Nathan nói với David: Bạn là người đàn ông! . . . (2 Sa-mu-ên 12: 7)

Điều đó hẳn đã cảm thấy như một cú đấm vào trái tim đối với David.

Đó là cách mà Nathan khiến David thấy mình như Chúa đã nhìn thấy anh ta.

Dụ ngôn là công cụ mạnh mẽ trong tay của một giáo viên khéo léo và chưa bao giờ có kỹ năng nào hơn Chúa Jesus của chúng ta.

Có nhiều sự thật mà chúng ta không muốn thấy, nhưng chúng ta phải nhìn thấy chúng nếu chúng ta muốn được Chúa chấp thuận. Một câu chuyện ngụ ngôn hay có thể loại bỏ những kẻ mù khỏi mắt chúng ta bằng cách giúp chúng ta tự mình đi đến kết luận chính xác, như cách mà Nathan đã làm với Vua David.

Điều ấn tượng về các dụ ngôn của Chúa Giêsu là chúng xuất hiện để được phát triển đầy đủ vào thời điểm này, thường là để đối phó với một thách thức đối đầu hoặc thậm chí là một câu hỏi mẹo được chuẩn bị kỹ lưỡng. Lấy ví dụ câu chuyện ngụ ngôn về người Samari tốt. Luke nói với chúng tôi: Voi Nhưng muốn chứng tỏ mình là người chính trực, người đàn ông đã nói với Jesus: Vương ai thực sự là hàng xóm của tôi? (Lu-ca 10:29)

Đối với một người Do Thái, hàng xóm của anh ta phải là một người Do Thái khác. Chắc chắn không phải là người La Mã hay Hy Lạp. Họ là những người đàn ông của thế giới, Pagans. Đối với người Samari, họ giống như những người tông đồ đối với người Do Thái. Họ là hậu duệ của Áp-ra-ham, nhưng họ thờ trong núi chứ không phải trong Đền thờ. Tuy nhiên, đến cuối dụ ngôn, Chúa Giê-su đã nhận được người Do Thái tự công bình này để thừa nhận rằng một người mà ông xem là một tông đồ là người hàng xóm nhất trong số rất nhiều người. Đó là sức mạnh của một chuyện ngụ ngôn.

Tuy nhiên, sức mạnh đó chỉ hoạt động nếu chúng ta để nó hoạt động. James nói với chúng tôi:

Tuy nhiên, trở thành người làm theo lời nói và không chỉ người nghe, lừa dối chính bạn với lý lẽ sai lầm. Vì nếu bất cứ ai là người nghe lời và không phải là người làm, thì người này giống như một người đàn ông nhìn vào khuôn mặt của chính mình trong gương. Vì anh ta nhìn vào chính mình, và anh ta bỏ đi và ngay lập tức quên mất mình là người như thế nào. (Gia-cơ 1: 22-24)

Chúng ta hãy chứng minh tại sao chúng ta có thể tự lừa dối bản thân bằng lý luận sai lầm và không nhìn nhận bản thân như chúng ta thực sự. Hãy bắt đầu bằng cách đưa câu chuyện ngụ ngôn về Người Samari Tốt vào một khung cảnh hiện đại, một câu chuyện có liên quan đến chúng ta.

Trong câu chuyện ngụ ngôn, một người Do Thái bị tấn công và bỏ mặc cho đến chết. Nếu bạn là Nhân Chứng Giê-hô-va, điều đó sẽ tương ứng với một nhà xuất bản hội chúng chung. Bây giờ đi cùng một linh mục đi ngang qua phía xa của con đường. Điều đó có thể tương ứng với một người cao tuổi trong hội chúng. Tiếp theo, một người Levite cũng làm như vậy. Chúng ta có thể nói một người Bê-tên hoặc một người tiên phong trong cách nói hiện đại. Sau đó, một người Samari nhìn thấy người đàn ông và viện trợ. Điều đó có thể tương ứng với một người mà các Nhân Chứng xem như là một tông đồ, hoặc một người nào đó đã gửi một lá thư phân ly.

Nếu bạn biết các tình huống từ kinh nghiệm của bản thân phù hợp với kịch bản này, vui lòng chia sẻ chúng trong phần bình luận của video này. Tôi biết nhiều.

Quan điểm của Chúa Giêsu là những gì làm cho một người trở thành hàng xóm tốt là phẩm chất của lòng thương xót.

Tuy nhiên, nếu chúng ta không nghĩ về những điều này, chúng ta có thể bỏ lỡ quan điểm và tự lừa dối bản thân bằng lý luận sai lầm. Đây là một ứng dụng mà Tổ chức đưa ra dụ ngôn này:

Tuy nhiên, trong khi chúng ta cố gắng thực hành sự thánh thiện, chúng ta không nên tỏ ra vượt trội và tự cao, đặc biệt là khi đối phó với những thành viên trong gia đình không tin. Hành vi Kitô giáo tốt bụng của chúng ta ít nhất phải giúp họ thấy rằng chúng ta khác biệt theo một cách tích cực, rằng chúng ta biết cách thể hiện tình yêu và lòng trắc ẩn, ngay cả khi minh họa Samaritan of Jesus tốt. Jesus Luke 10: 30-37. Giáo dục (w96 8/1 trang 18 mệnh 11)

Từ đẹp. Khi các Nhân Chứng nhìn mình trong gương, đây là những gì họ thấy. (Đây là những gì tôi thấy khi tôi là một người lớn tuổi.) Nhưng sau đó họ đi vào thế giới thực, họ quên mất họ thực sự là ai. Họ đối xử với các thành viên gia đình không tin, đặc biệt nếu họ từng là Nhân Chứng, tệ hơn bất kỳ người lạ nào. Chúng tôi đã thấy từ bảng điểm của tòa án trong Ủy ban Hoàng gia Úc 2015 rằng họ sẽ hoàn toàn trốn tránh một nạn nhân lạm dụng tình dục trẻ em vì cô đã từ chức khỏi hội chúng tiếp tục ủng hộ kẻ lạm dụng cô. Tôi biết từ kinh nghiệm sống của chính mình rằng thái độ này là phổ biến giữa các Nhân Chứng, ăn sâu vào việc truyền bá nhiều lần từ các ấn phẩm và nền tảng hội nghị.

Đây là một ứng dụng khác của dụ ngôn Người Samari tốt lành mà họ thực hiện:

Tình thế không khác gì khi Chúa Giêsu ở trần gian. Các nhà lãnh đạo tôn giáo cho thấy sự thiếu quan tâm hoàn toàn đối với người nghèo và người nghèo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được mô tả là những người yêu thích tiền của người Hồi giáo, người đã "nuốt chửng nhà của các góa phụ" và họ quan tâm đến việc giữ truyền thống của họ hơn là chăm sóc người già và người nghèo. (Lu-ca 16:14; 20:47; Ma-thi-ơ 15: 5, 6) Điều đáng quan tâm là trong câu chuyện ngụ ngôn về người Samari tốt lành của Chúa Giê-su, một linh mục và một người Lê-vi khi nhìn thấy một người đàn ông bị thương đi ngang qua anh ta ở phía đối diện đường chứ không phải rẽ sang một bên để giúp anh ta. Luke Luke 10: 30-37. (w06 5/1 trang 4)

Từ điều này, bạn có thể nghĩ rằng Nhân Chứng khác với những người lãnh đạo tôn giáo của người Hồi giáo mà họ nói đến. Lời nói đến thật dễ dàng. Nhưng hành động hét lên một thông điệp khác nhau.

Khi tôi phục vụ như là điều phối viên của cơ thể của những người lớn tuổi vài năm trước, tôi đã cố gắng tổ chức một đóng góp từ thiện mặc dù hội chúng cho một số người nghèo. Tuy nhiên, Circuit Overseer nói với tôi rằng chính thức chúng tôi không làm điều đó. Mặc dù họ đã có một sự sắp xếp hội chúng chính thức trong thế kỷ đầu tiên để cung cấp cho người nghèo, những người lớn tuổi của Nhân Chứng bị hạn chế theo mô hình đó. (1 Ti-mô-thê 5: 9) Tại sao một tổ chức từ thiện được đăng ký hợp pháp sẽ có chính sách để dẹp các công việc từ thiện có tổ chức?

Chúa Giê-su nói: Tiêu chuẩn mà bạn sử dụng trong đánh giá là tiêu chuẩn mà bạn sẽ được đánh giá. (Ma-thi-ơ 7: 2 NLT)

Chúng ta hãy lặp lại tiêu chuẩn của họ: Các nhà lãnh đạo tôn giáo đã thể hiện sự thiếu quan tâm hoàn toàn đối với người nghèo và người nghèo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được mô tả là những người yêu thích tiền của người Hồi giáo, người đã nuốt chửng những ngôi nhà của các góa phụ '(w06 5/1 trang 4)

Bây giờ hãy xem xét các minh họa này từ các ấn phẩm Tháp Canh gần đây:

Trái ngược với thực tế của những người đàn ông sống xa xỉ, trang sức thể thao đắt tiền và mua số lượng lớn Scotch đắt tiền.

TBài học cho chúng ta là không bao giờ đọc một câu chuyện ngụ ngôn và bỏ qua ứng dụng của nó. Người đầu tiên chúng ta nên đo lường bằng bài học từ dụ ngôn là chính chúng ta.

Tóm lại, Chúa Giêsu đã dùng dụ ngôn:

  • để che giấu sự thật từ những người không xứng đáng, nhưng tiết lộ nó cho các tín hữu.
  • để vượt qua sự thiên vị, truyền bá và tư tưởng truyền thống.
  • để tiết lộ những điều mà mọi người đã mù quáng.
  • để dạy một bài học đạo đức.

Cuối cùng, chúng ta phải nhớ rằng dụ ngôn không phải là lời tiên tri. Tôi sẽ chứng minh tầm quan trọng của việc nhận ra điều đó trong video tiếp theo. Mục tiêu của chúng tôi trong các video sắp tới sẽ là xem xét từng câu chuyện ngụ ngôn cuối cùng mà Chúa đã nói đến trong Diễn ngôn Olivet và xem mỗi người áp dụng cho cá nhân chúng ta như thế nào. Chúng ta đừng bỏ lỡ ý nghĩa của chúng để chúng ta không phải chịu một số phận bất lợi.

Cảm ơn bạn đã dành thời gian. Bạn có thể kiểm tra mô tả của video này để biết liên kết đến bản ghi cũng như các liên kết đến tất cả thư viện video của Beroean Pickets. Xem thêm kênh YouTube tiếng Tây Ban Nha có tên là Los Los Bereanos. Ngoài ra, nếu bạn thích bản trình bày này, vui lòng nhấp vào nút Đăng ký để được thông báo về mỗi lần phát hành video.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.