Xin chào, Meleti Vivlon đây. Đây là 12th video trong loạt bài của chúng tôi về Matthew 24. Chúa Giêsu vừa nói xong với các môn đệ của mình rằng sự trở lại của anh ta sẽ bất ngờ và họ phải tỉnh táo và tỉnh táo. Sau đó, ông đưa ra câu chuyện ngụ ngôn sau:
Ai thực sự là nô lệ trung thành và kín đáo mà chủ nhân của mình chỉ định trong nhà, để cho họ thức ăn vào thời điểm thích hợp? Hạnh phúc là nô lệ đó nếu chủ nhân của anh ta đến tìm thấy anh ta làm như vậy! Thực sự tôi nói với bạn, anh ấy sẽ bổ nhiệm anh ấy trên tất cả đồ đạc của anh ấy.
Nhưng nếu có bao giờ, nô lệ tà ác nói trong lòng, 'Chủ nhân của tôi đang trì hoãn', và anh ta bắt đầu đánh đập những nô lệ của mình và ăn uống với những kẻ say rượu đã được xác nhận, chủ nhân của nô lệ đó sẽ đến vào một ngày mà anh ta làm không mong đợi và trong một giờ mà anh ta không biết, và anh ta sẽ trừng phạt anh ta với mức độ nghiêm trọng nhất và sẽ giao cho anh ta vị trí của mình với những kẻ đạo đức giả. Có nơi anh khóc lóc và nghiến răng. (Mt 24: 45-51 Bản dịch thế giới mới)
Tổ chức chỉ thích tập trung vào ba câu đầu tiên, 45-47, nhưng các yếu tố chính của câu chuyện ngụ ngôn này là gì?
- Một bậc thầy chỉ định một nô lệ để nuôi sống người nội địa, nô lệ đồng bào của mình, trong khi anh ta đi vắng.
- Khi trở về, Master xác định xem nô lệ là tốt hay xấu;
- Nếu trung thành và khôn ngoan, nô lệ được khen thưởng;
- Nếu xấu xa và ngược đãi, anh ta bị trừng phạt.
Hội đồng quản trị của Nhân chứng Giê-hô-va không coi những lời này như một dụ ngôn mà là một lời tiên tri với sự ứng nghiệm rất cụ thể. Tôi không đùa khi tôi nói cụ thể. Họ có thể cho bạn biết năm mà lời tiên tri này được ứng nghiệm. Họ có thể cho bạn biết tên của những người đàn ông tạo nên nô lệ trung thành và kín đáo. Bạn không thể nhận được nhiều cụ thể hơn thế. Theo Nhân chứng Giê-hô-va, vào năm 1919, JF Rutherford và các nhân viên chủ chốt tại trụ sở chính ở Brooklyn, New York đã được Chúa Giê-su Christ bổ nhiệm làm nô lệ trung thành và kín đáo của ngài. Ngày nay, tám người của Hội đồng quản trị hiện tại của Nhân chứng Giê-hô-va bao gồm nô lệ tập thể đó. Bạn không thể có một lời tiên tri ứng nghiệm theo nghĩa đen hơn thế. Tuy nhiên, câu chuyện ngụ ngôn không dừng lại ở đó. Nó cũng nói về một nô lệ xấu xa. Vì vậy, nếu nó là một lời tiên tri, tất cả chỉ là một lời tiên tri. Họ không có quyền chọn và chọn phần nào họ muốn trở thành tiên tri và đó chỉ là một dụ ngôn. Tuy nhiên, đó chính xác là những gì họ làm. Họ coi nửa sau của cái gọi là lời tiên tri như một phép ẩn dụ, một lời cảnh báo tượng trưng. Thật tiện lợi - vì nó nói về một nô lệ xấu xa sẽ bị Chúa Kitô trừng phạt với mức độ nghiêm trọng nhất.
Chúa Giêsu đã không nói rằng ông sẽ chỉ định một nô lệ xấu xa. Những lời của anh ta ở đây thực sự là một lời cảnh báo hướng đến người nô lệ trung thành và kín đáo. (w13 7/15 trang 24) Ai thực sự là nô lệ trung thành và kín đáo?
Vâng, làm thế nào rất thuận tiện. Sự thật là Chúa Giê-su không chỉ định một nô lệ trung thành. Anh ta chỉ bổ nhiệm một nô lệ; một người mà anh hy vọng sẽ chứng tỏ là vừa trung thành vừa khôn ngoan. Tuy nhiên, quyết tâm đó sẽ phải đợi đến khi anh trở lại.
Điều này có khẳng định rằng người nô lệ trung thành đã được bổ nhiệm vào năm 1919 bây giờ được nhìn thấy mờ đối với bạn không? Có vẻ như không có ai ở trụ sở chính ngồi xuống một lúc và suy nghĩ thấu đáo? Có thể bạn đã không suy nghĩ nhiều về nó. Nếu vậy, bạn có thể đã bỏ qua lỗ hổng trong cách diễn giải này. Dán lỗ hổng? Tôi đang nói về cái gì?
Vâng, theo câu chuyện ngụ ngôn, khi nào nô lệ được bổ nhiệm? Rõ ràng là anh ta được chủ nhân chỉ định trước khi chủ nhân rời đi sao? Lý do chủ nhân chỉ định nô lệ là để chăm sóc cho những người trong nhà của anh ta - những nô lệ đồng nghiệp của anh ta - khi chủ nhân vắng mặt. Khi nào thì nô lệ được tuyên bố là trung thành và kín đáo, và khi nào thì nô lệ lạm dụng được tuyên bố là xấu xa? Điều này chỉ xảy ra khi tổng thể quay trở lại và thấy những gì từng làm. Và chính xác thì khi nào thì cậu chủ trở về? Theo Ma-thi-ơ 24:50, sự trở lại của ngài sẽ vào một ngày và giờ không được biết trước và không được mong đợi. Hãy nhớ những gì Chúa Giê-su đã nói về sự hiện diện của ngài chỉ sáu câu trước đó:
Trên tài khoản này, bạn cũng chứng tỏ mình đã sẵn sàng, bởi vì Con Người sắp đến vào một giờ mà bạn không nghĩ là như vậy. (Ma-thi-ơ 24:44)
Không thể nghi ngờ rằng trong dụ ngôn này, chủ là Chúa Giê-xu Christ. Ông khởi hành vào năm 33 CN để đảm bảo quyền lực của nhà vua và sẽ trở lại với sự hiện diện trong tương lai với tư cách là một vị Vua chinh phục.
Bây giờ bạn có thấy lỗ hổng to lớn trong logic của Cơ quan quản lý không? Họ cho rằng sự hiện diện của Đấng Christ bắt đầu từ năm 1914, sau đó năm năm, vào năm 1919, khi Ngài vẫn còn hiện diện, Ngài chỉ định một nô lệ trung thành và kín đáo của mình. Họ đã có nó ngược. Kinh thánh cho biết người chủ chỉ định người nô lệ khi anh ta rời đi, không phải khi anh ta trở lại. Nhưng Hội đồng quản trị cho biết họ được bổ nhiệm XNUMX năm sau khi Chúa Giê-su trở lại và sự hiện diện của ngài bắt đầu. Giống như họ thậm chí còn chưa đọc tài khoản.
Có những sai sót khác trong việc tự bổ nhiệm tự phục vụ này, nhưng chúng là ngẫu nhiên đối với giới hạn hốc hác này trong thần học JW.
Điều đáng buồn là ngay cả khi bạn chỉ ra điều này cho nhiều Nhân Chứng vẫn trung thành với JW.org, họ vẫn từ chối xem. Họ dường như không quan tâm rằng đây là một nỗ lực phi lý và rất minh bạch để cố gắng kiểm soát cuộc sống và nguồn lực của họ. Có lẽ, giống như tôi, đôi khi bạn tuyệt vọng về việc mọi người dễ dàng mua vào những ý tưởng điên rồ. Điều này khiến tôi liên tưởng đến việc sứ đồ Phao-lô khiển trách người Cô-rinh-tô:
Vì bạn rất hợp lý, nên bạn rất vui khi đưa ra những điều không hợp lý. Trong thực tế, bạn chấp nhận bất cứ ai làm nô lệ cho bạn, bất cứ ai nuốt chửng tài sản của bạn, bất cứ ai nắm lấy những gì bạn có, bất cứ ai tôn trọng bạn và bất cứ ai đánh vào mặt bạn. (2 Cô-rinh-tô 11:19, 20)
Tất nhiên, để làm cho sự im lặng này hoạt động, Hội đồng quản trị, với tư cách là nhà thần học chính của nó, David Splane, đã phải bác bỏ ý kiến rằng có bất kỳ nô lệ nào được chỉ định để chăn bầy trước năm 1919. Trong một video dài 1900 phút. trên JW.org, Splane — mà không sử dụng một câu Kinh thánh nào — cố gắng giải thích cách vị Vua yêu thương của chúng ta, Chúa Giê-su, sẽ bỏ các môn đồ của mình mà không có thức ăn, không có ai cho họ ăn trong suốt XNUMX năm qua. Nghiêm túc mà nói, làm thế nào một giáo viên Cơ đốc giáo có thể cố gắng lật ngược giáo lý Kinh thánh mà không cần dùng đến Kinh thánh? (Nhấp chuột Ở đây để xem video Splane)
Chà, thời của sự ngu xuẩn đáng ghê tởm như vậy đã qua rồi. Chúng ta hãy xem xét dụ ngôn này theo phương pháp chú giải để xem liệu chúng ta có thể xác định ý nghĩa của nó không.
Hai nhân vật chính trong dụ ngôn là chủ, Chúa Giê-su và một nô lệ. Những người duy nhất mà Kinh thánh đề cập đến là nô lệ của Chúa là môn đồ của Ngài. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về một môn đồ, hoặc một nhóm nhỏ các môn đồ mà Hội đồng Quản trị tranh cãi, hay tất cả các môn đồ? Để trả lời điều đó, chúng ta hãy nhìn vào bối cảnh trước mắt.
Một manh mối là phần thưởng mà người nô lệ nhận được là trung thành và khôn ngoan. "Quả thật tôi nói với anh, anh ta sẽ chỉ định anh ta trên tất cả đồ đạc của anh ta." (Ma-thi-ơ 24:47)
Điều này nói lên lời hứa ban cho con cái Đức Chúa Trời là trở thành vua và thầy tế lễ để cùng cai trị với Đấng Christ. (Khải Huyền 5:10)
Do đó, không ai có thể tự hào về đàn ông; vì tất cả mọi thứ thuộc về BẠN, cho dù Paul hay Apollos hay Cephas hay thế giới hay sự sống hay cái chết hay những thứ hiện tại ở đây hay những thứ sắp tới, tất cả mọi thứ thuộc về BẠN; đến lượt BẠN thuộc về Chúa Kitô; Đến lượt mình, Chúa Kitô thuộc về Chúa. (1 Cô-rinh-tô 3: 21-23)
Phần thưởng này, cuộc hẹn này trên tất cả đồ đạc của Chúa Kitô rõ ràng bao gồm cả phụ nữ.
Bạn là tất cả con trai của Thiên Chúa thông qua đức tin vào Chúa Giêsu Kitô. Vì tất cả các bạn đã được rửa tội vào Chúa Kitô đã mặc lấy mình với Chúa Kitô. Không có người Do Thái cũng không có người Hy Lạp, nô lệ cũng không có tự do, nam hay nữ, vì bạn đều là một trong Chúa Giêsu Kitô. Và nếu bạn thuộc về Chúa Kitô, thì bạn là hạt giống và người thừa kế của Áp-ra-ham theo lời hứa. (Ga-la-ti 3: 26-29 BSB)
Tất cả các con cái của Đức Chúa Trời, cả nam và nữ, đạt được giải thưởng đều được chỉ định làm Vua và Tư tế. Rõ ràng đó là điều mà câu chuyện ngụ ngôn đề cập đến khi nó nói rằng họ được bổ nhiệm trên tất cả đồ đạc của chủ nhân.
Khi Nhân Chứng Giê-hô-va coi đây là một lời tiên tri mà sự ứng nghiệm bắt đầu vào năm 1919, họ lại đưa ra một điểm đột phá khác trong logic. Vì 12 sứ đồ không có mặt vào năm 1919, nên họ không thể được bổ nhiệm trên tất cả đồ đạc của Đấng Christ, vì họ không phải là nô lệ. Tuy nhiên, những người đàn ông tầm cỡ như David Splane, Stephen Lett và Anthony Morris lại có được cuộc hẹn đó. Điều đó có ý nghĩa với bạn không?
Điều đó dường như là quá đủ để thuyết phục chúng ta rằng nô lệ ám chỉ nhiều hơn một người hoặc một ủy ban gồm những người đàn ông. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều hơn thế.
Trong dụ ngôn tiếp theo, Chúa Giê-su nói về sự xuất hiện của một chàng rể. Giống như câu chuyện ngụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, chúng ta có cảnh nhân vật chính vắng mặt nhưng trở lại vào một thời điểm bất ngờ. Vì vậy, đây là một dụ ngôn khác về sự hiện diện của Đấng Christ. Năm trinh nữ khôn ngoan và năm trinh nữ dại dột. Khi đọc câu chuyện ngụ ngôn này từ Ma-thi-ơ 25: 1 đến 12, bạn có nghĩ rằng anh ấy đang nói về một nhóm nhỏ người khôn ngoan và một nhóm nhỏ khác ngu ngốc, hay bạn xem đây là bài học đạo đức áp dụng cho tất cả các Cơ đốc nhân? Sau này là kết luận hiển nhiên, phải không? Điều đó càng trở nên rõ ràng hơn khi ông kết thúc câu chuyện ngụ ngôn bằng cách nhắc lại lời cảnh báo của mình về việc cảnh giác: “Vậy hãy canh thức, vì bạn không biết ngày cũng như giờ.” (Ma-thi-ơ 25:13)
Điều này cho phép anh ta chuyển sang câu chuyện ngụ ngôn tiếp theo, bắt đầu, "Vì nó giống như một người đàn ông sắp đi du lịch nước ngoài, người đã triệu tập nô lệ của mình và giao đồ đạc của mình cho họ." Lần thứ ba chúng ta có một kịch bản mà sư phụ vắng mặt nhưng sẽ trở lại. Lần thứ hai, nô lệ được nhắc đến. Chính xác là ba nô lệ, mỗi người được cấp một số tiền khác nhau để làm việc và phát triển. Đối với mười trinh nữ, bạn có nghĩ rằng ba nô lệ này đại diện cho ba cá nhân hoặc thậm chí ba nhóm cá nhân nhỏ khác nhau? Hay bạn thấy họ đại diện cho tất cả các Cơ đốc nhân, mỗi người được Chúa ban cho một bộ quà tặng khác nhau dựa trên khả năng cá nhân của mỗi người?
Trên thực tế, có một sự song song chặt chẽ giữa việc làm việc với những ân tứ hoặc tài năng mà Đấng Christ đã đầu tư vào mỗi người chúng ta và nuôi sống những người trong gia đình. Phi-e-rơ nói với chúng ta: “Trong chừng mực mỗi người đã nhận được ân tứ, hãy dùng ân tứ đó để phụng sự lẫn nhau như những người quản lý tốt lòng nhân từ không cần thiết của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua nhiều cách khác nhau”. (1 Phi-e-rơ 4:10 NWT)
Cho rằng rõ ràng là chúng ta sẽ rút ra một kết luận như vậy về hai dụ ngôn cuối cùng này, tại sao chúng ta sẽ không nghĩ giống như một người đầu tiên mà nô lệ trong câu hỏi là đại diện của tất cả các Kitô hữu?
Ồ, nhưng thậm chí còn nhiều hơn thế.
Điều bạn có thể không nhận thấy là tổ chức không thích sử dụng lời tường thuật song song của Lu-ca về người nô lệ trung thành và kín đáo khi cố gắng thuyết phục mọi người rằng Hội đồng quản trị có một cuộc hẹn đặc biệt từ Chúa Giê-su. Có lẽ điều này là do lời tường thuật của Lu-ca không nói về hai nô lệ mà là bốn. Nếu bạn tìm kiếm trong thư viện Tháp Canh để tìm xem hai nô lệ kia đại diện cho ai, bạn sẽ thấy chủ đề này im lặng đến chói tai. Hãy xem tài khoản của Luke. Bạn sẽ nhận thấy rằng thứ tự mà Lu-ca trình bày khác với Ma-thi-ơ nhưng các bài học thì giống nhau; và bằng cách đọc toàn bộ ngữ cảnh, chúng ta có ý tưởng tốt hơn về cách áp dụng chính xác câu chuyện ngụ ngôn.
“Hãy mặc quần áo và chuẩn bị sẵn sàng và đốt đèn, và bạn nên giống như những người đàn ông chờ đợi chủ nhân của họ trở về sau cuộc hôn nhân, vì vậy khi anh ta đến và gõ cửa, họ có thể ngay lập tức mở cửa cho anh ta.” (Lu-ca 12:35, 36)
Đây là kết luận rút ra từ câu chuyện ngụ ngôn của mười trinh nữ.
Những người nô lệ hạnh phúc là những nô lệ mà chủ nhân sắp tới xem! Tôi thực sự nói với bạn, anh ta sẽ tự phục vụ cho họ và để họ ngả trên bàn và sẽ đi cùng và phục vụ họ. Và nếu anh ta đến trong chiếc đồng hồ thứ hai, ngay cả khi ở chiếc thứ ba và thấy họ sẵn sàng, họ sẽ hạnh phúc! (Lu-ca 12:37, 38)
Một lần nữa, chúng ta thấy sự lặp lại liên tục, sự đàn áp cần thiết về chủ đề tỉnh táo và chuẩn bị. Ngoài ra, những nô lệ được đề cập ở đây không phải là một số phân nhóm nhỏ của Cơ đốc nhân, nhưng điều này áp dụng cho tất cả chúng ta.
Nhưng biết điều này, nếu chủ nhà biết vào giờ nào kẻ trộm sẽ đến, anh ta sẽ không để nhà mình bị đột nhập. Bạn cũng vậy, hãy sẵn sàng, bởi vì vào một giờ mà bạn không nghĩ rằng có khả năng, Con Người sẽ đến. (Lu-ca 12:39, 40)
Và một lần nữa, sự nhấn mạnh vào bản chất bất ngờ của sự trở lại của anh ấy.
Với tất cả những gì đã nói, Peter hỏi: Chúa tể, bạn đang nói minh họa này chỉ cho chúng tôi hay cho tất cả mọi người? (Lu-ca 12:41)
Trả lời, Chúa Giêsu nói:
Ai thực sự là người quản gia trung thành, người kín đáo, người mà chủ nhân của anh ta sẽ chỉ định trên cơ thể tiếp viên của mình để tiếp tục cung cấp cho họ biện pháp cung cấp thực phẩm vào thời điểm thích hợp? Hạnh phúc là nô lệ đó nếu chủ nhân của anh ta đến tìm thấy anh ta làm như vậy! Tôi nói với bạn một cách trung thực, anh ta sẽ bổ nhiệm anh ta trên tất cả đồ đạc của mình. Nhưng nếu bao giờ người nô lệ đó phải nói trong lòng, 'Chủ nhân của tôi trì hoãn', và bắt đầu đánh đập những người hầu nam và nữ để ăn uống và say xỉn, chủ nhân của nô lệ đó sẽ đến vào một ngày mà anh ta không mong đợi anh ta và vào một giờ mà anh ta không biết, và anh ta sẽ trừng phạt anh ta với mức độ nghiêm trọng nhất và giao cho anh ta một phần với những người không chung thủy. Sau đó, nô lệ đó đã hiểu ý muốn của chủ nhân nhưng không sẵn sàng hoặc làm những gì anh ta yêu cầu sẽ bị đánh bằng nhiều cú đánh. Nhưng người không hiểu và chưa làm những việc đáng bị đột quỵ sẽ bị đánh đập với số ít. Thật vậy, tất cả mọi người được ban cho nhiều, sẽ được yêu cầu nhiều về anh ta, và người được giao trách nhiệm nhiều sẽ có nhiều hơn yêu cầu thông thường của anh ta. (Lu-ca 12: 42-48)
Bốn nô lệ được đề cập bởi Luke, nhưng việc xác định loại nô lệ mà mỗi người trở thành không được biết đến vào thời điểm họ hẹn, nhưng tại thời điểm Chúa trở lại. Khi trở về, anh ta sẽ tìm thấy:
- Một nô lệ mà ông đánh giá là trung thành và khôn ngoan;
- Một nô lệ anh ta sẽ bỏ đi như ác và vô tín;
- Một nô lệ anh ta sẽ giữ, nhưng trừng phạt nghiêm khắc vì sự bất tuân cố ý;
- Một nô lệ anh ta sẽ giữ, nhưng trừng phạt nhẹ vì bất tuân vì sự thiếu hiểu biết.
Lưu ý rằng anh ta chỉ nói về việc chỉ định một nô lệ duy nhất và khi quay lại, anh ta chỉ nói về một nô lệ duy nhất cho mỗi loại trong số bốn loại. Rõ ràng một nô lệ không thể biến thành bốn người, nhưng một nô lệ duy nhất có thể đại diện cho tất cả các đệ tử của anh ta, cũng giống như mười trinh nữ và ba nô lệ có tài năng đại diện cho tất cả các môn đệ của anh ta.
Tại thời điểm này, bạn có thể tự hỏi làm thế nào để tất cả chúng ta có thể có được vị trí để nuôi sống những người trong nhà của Chúa. Bạn có thể thấy tất cả chúng ta cần phải chuẩn bị cho sự trở lại của Ngài như thế nào, vì vậy, dụ ngôn về mười trinh nữ, năm khôn ngoan và năm ngu ngốc, có thể được đưa ra để phù hợp với cuộc sống của chúng ta với tư cách là Cơ đốc nhân khi chúng ta chuẩn bị cho sự trở lại của ngài. Tương tự như vậy, bạn có thể thấy tất cả chúng ta đều nhận được những món quà khác nhau từ Chúa. Ê-phê-sô 4: 8 nói rằng khi Chúa rời bỏ chúng ta, Ngài đã ban quà cho chúng ta.
Khi anh ta lên cao, anh ta dẫn những người bị bắt đi và tặng quà cho đàn ông. (BSB)
Ngẫu nhiên, bản dịch của Thế giới Mới dịch nhầm điều này là “quà tặng ở nam giới”, nhưng mọi bản dịch đơn lẻ trong tính năng song song của biblehub.com đều coi nó là “quà tặng cho nam giới” hoặc “cho mọi người”. Những món quà mà Đấng Christ ban tặng không phải là những trưởng lão trong hội thánh như chúng ta tin tổ chức, mà là những món quà nơi mỗi người chúng ta để chúng ta có thể sử dụng cho sự vinh hiển của Ngài. Điều này phù hợp với bối cảnh của Ê-phê-sô mà ba câu sau nói:
Và chính Ngài là người đã cho một số người trở thành tông đồ, một số là tiên tri, một số là nhà truyền giáo và một số là mục sư và giáo viên, để trang bị cho các vị thánh cho các công việc mục vụ, xây dựng thân thể của Chúa Kitô, cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hiệp nhất trong đức tin và sự hiểu biết về Con Thiên Chúa, khi chúng ta trưởng thành đến mức độ đầy đủ về tầm vóc của Chúa Kitô. Sau đó, chúng ta sẽ không còn là trẻ sơ sinh, bị sóng đánh tung và mang theo từng cơn gió dạy dỗ và bởi sự xảo quyệt thông minh của những người đàn ông trong âm mưu lừa dối của họ. Thay vào đó, nói lên sự thật trong tình yêu, trong tất cả mọi thứ, chúng ta sẽ lớn lên thành chính Chúa Kitô, người đứng đầu. (Ê-phê-sô 4: 11-15)
Một số người trong chúng ta có thể làm việc truyền giáo hoặc tông đồ, những người được phái ra. Những người khác, có thể truyền giáo; trong khi những người khác vẫn giỏi trong việc chăn dắt hoặc giảng dạy. Những món quà khác nhau được trao cho các môn đệ là từ Chúa và được sử dụng để xây dựng toàn bộ cơ thể của Chúa Kitô.
Làm thế nào để bạn xây dựng cơ thể của trẻ sơ sinh thành một người trưởng thành đầy đủ? Bạn cho trẻ ăn. Tất cả chúng ta nuôi sống nhau theo nhiều cách khác nhau, và do đó tất cả chúng ta đóng góp cho sự phát triển của nhau.
Bạn có thể nhìn tôi như một người cho người khác ăn, nhưng thường thì chính tôi mới là người cho ăn; và không chỉ với kiến thức. Có những thời điểm mà người tốt nhất trong chúng ta bị trầm cảm, và cần được nuôi dưỡng về mặt tình cảm, hoặc thể chất yếu và cần được duy trì, hoặc kiệt quệ về tinh thần và cần được tái tạo năng lượng. Không ai làm tất cả việc cho ăn. Tất cả nguồn cấp dữ liệu và tất cả đều được cho ăn.
Khi cố gắng ủng hộ ý tưởng kỳ quái của họ rằng chỉ có một mình Hội đồng quản trị là nô lệ trung thành và kín đáo, chịu trách nhiệm cho những người khác ăn, họ đã sử dụng trình thuật nơi Ma-thi-ơ 14, nơi Chúa Giê-su cho dân chúng ăn hai con cá và năm ổ bánh mì. Cụm từ được sử dụng làm tiêu đề của bài báo là “Nuôi dưỡng nhiều người thông qua bàn tay của một số ít”. Văn bản chủ đề là:
Và anh ấy đã hướng dẫn đám đông ngả trên cỏ. Sau đó, anh ta cầm năm cái bánh và hai con cá, và nhìn lên trời, anh ta nói một lời chúc phúc, và sau khi phá vỡ các ổ bánh, anh ta đưa chúng cho các môn đệ, và các môn đệ đưa chúng cho đám đông cách ly (Ma-thi-ơ 14:19)
Bây giờ chúng ta biết rằng các môn đệ của Chúa Giê-su bao gồm phụ nữ, những người phụ nữ đã khai thác (hoặc cho ăn) Chúa của chúng ta từ đồ đạc của họ.
Sau đó, anh đi hành trình từ thành phố này sang thành phố khác, từ làng này sang làng khác, thuyết giảng và tuyên bố tin mừng về vương quốc của Thiên Chúa. Và mười hai người đã ở cùng anh ta, và một số phụ nữ nhất định đã được chữa khỏi những linh hồn và bệnh tật xấu xa, Mary, người được gọi là Magdalene, từ đó bảy con quỷ đã xuất hiện, và Joanna là vợ của Chuza, người đàn ông của Herod, và Susanna và nhiều phụ nữ khác, những người đã theo đuổi họ từ đồ đạc của họ. (Lu-ca 8: 1-3)
Tôi khá chắc rằng Hội đồng quản trị không muốn chúng tôi xem xét khả năng một số người trong số “ít cho nhiều người ăn” là phụ nữ. Điều đó hầu như không ủng hộ việc họ sử dụng tài khoản này để biện minh cho vai trò tự cho mình là người nuôi bầy.
Trong mọi trường hợp, hình minh họa của chúng cũng giúp hiểu được cách hoạt động của người nô lệ trung thành và kín đáo. Chỉ không như họ dự định. Hãy xem xét rằng theo một số ước tính, có thể đã có 20,000 người tham dự. Có phải chúng ta cho rằng các môn đệ của Ngài đã đích thân phát thức ăn cho 20,000 người không? Hãy nghĩ về hậu cần liên quan đến việc cung cấp thức ăn cho nhiều người. Đầu tiên, vô số kích thước đó sẽ bao gồm vài mẫu đất. Đó là rất nhiều đi lại và mang theo những giỏ thức ăn nặng. Chúng ta đang nói về trọng tải ở đây.
Có phải chúng ta giả định một số ít đệ tử mang tất cả thức ăn đó qua tất cả khoảng cách đó và trao nó cho mỗi cá nhân? Nó sẽ không có ý nghĩa hơn đối với họ để lấp đầy một giỏ và đi ra một nhóm và để lại giỏ với một người trong nhóm đó sẽ sắp xếp để phân phối thêm? Trên thực tế, sẽ không có cách nào để nuôi nhiều người trong một khoảng thời gian tương đối ngắn mà không ủy thác khối lượng công việc và chia sẻ nó với nhiều người.
Thực tế, đây là một minh họa rất hay về cách làm việc của người nô lệ trung thành và kín đáo. Chúa Giêsu cung cấp thức ăn. Chúng ta không. Chúng tôi mang nó và phân phối nó. Tất cả chúng ta, hãy phân phát nó theo những gì chúng ta đã nhận được. Điều này khiến bạn nhớ đến câu chuyện ngụ ngôn về những tài năng mà bạn sẽ nhớ lại, được truyền tải trong bối cảnh giống như câu chuyện ngụ ngôn về người nô lệ trung thành. Một số người trong chúng ta có năm tài năng, một số hai, một số chỉ một, nhưng điều Chúa Giêsu muốn là chúng ta phải làm việc với những gì chúng ta có. Sau đó, chúng tôi sẽ kết xuất một tài khoản cho anh ta.
Điều vô nghĩa về việc không bổ nhiệm nô lệ trung thành trước năm 1919 đang phi mã. Việc họ mong đợi những người theo đạo Cơ đốc nuốt phải ba ba như vậy là một sự xúc phạm thẳng thắn.
Hãy nhớ rằng, trong dụ ngôn, người chủ chỉ định người nô lệ ngay trước khi anh ta rời đi. Nếu quay sang Giăng 21, chúng ta thấy rằng các môn đồ đã đánh cá và không đánh bắt được gì cả đêm. Vào lúc rạng đông, Chúa Giêsu phục sinh xuất hiện trên bờ biển và họ không nhận ra đó là Người. Anh ta bảo họ quăng lưới sang mạn phải của thuyền và khi họ làm vậy, nó chứa đầy cá đến mức họ không thể kéo được.
Phi-e-rơ nhận ra đó là Chúa và lao xuống biển bơi vào bờ. Bây giờ hãy nhớ lại rằng tất cả các môn đồ đã bỏ rơi Chúa Giê-su khi ngài bị bắt và vì vậy tất cả đều cảm thấy xấu hổ và tội lỗi vô cùng, nhưng không ai khác ngoài Phi-e-rơ, người đã thực sự chối Chúa ba lần. Chúa Giê-xu phải phục hồi tinh thần cho họ, và qua Phi-e-rơ, Ngài sẽ phục hồi tất cả họ. Nếu Peter, người phạm tội nặng nhất, được tha thứ, thì tất cả bọn họ đều được tha thứ.
Chúng ta sắp xem cuộc hẹn của người nô lệ trung thành. John nói với chúng tôi:
“Khi họ tiếp đất, họ thấy một đống lửa than ở đó với cá và một ít bánh mì. Chúa Giê-su nói với họ: “Hãy mang theo một ít cá mà bạn vừa bắt được.” Vì vậy, Simon Peter đã lên tàu và kéo lưới vào bờ. Nó đầy ắp những con cá lớn, 153 con, nhưng dù có rất nhiều con, lưới cũng không bị rách. “Hãy đến, ăn sáng,” Chúa Giê-su nói với họ. Không ai trong số các môn đồ dám hỏi Ngài, "Ngài là ai?" Họ biết đó là Chúa. Đức Chúa Jêsus đến cầm bánh trao cho họ và Ngài cũng làm như vậy với con cá ”. (Giăng 21: 9-13 BSB)
Một kịch bản rất quen thuộc phải không? Chúa Giê-su cho đám đông ăn cá và bánh mì. Bây giờ ông ấy đang làm điều tương tự cho các môn đệ của mình. Cá họ bắt được là do Chúa can thiệp. Chúa đã cung cấp thức ăn.
Chúa Giê-su cũng đã tái tạo các yếu tố trong đêm Phi-e-rơ chối bỏ ngài. Tại một thời điểm, anh ta đã ngồi quanh đống lửa như bây giờ khi anh ta phủ nhận Chúa. Peter đã từ chối anh ta ba lần. Chúa của chúng ta sẽ cho anh ta cơ hội để quay lại mọi lời từ chối.
Anh ta hỏi anh ta ba lần nếu anh ta yêu anh ta và ba lần Peter khẳng định tình yêu của anh ta. Nhưng ở mỗi câu trả lời, Chúa Giê-su lại thêm các mệnh lệnh như, Thức ăn cho những con chiên của tôi, chú chó chăn cừu của tôi, chú Thức ăn cho con cừu của tôi.
Trong sự vắng mặt của Chúa, Phi-e-rơ thể hiện tình yêu của mình bằng cách cho những con chiên, những người chăn cừu ăn. Nhưng không chỉ Phi-e-rơ, mà là tất cả các sứ đồ.
Nói về những ngày đầu của hội thánh Kitô giáo, chúng ta đọc:
Tất cả các tín đồ đã tận tụy với giáo huấn của các tông đồ, và thông công, và chia sẻ trong các bữa ăn (kể cả Bữa Tiệc ly của Chúa) và cầu nguyện. (Công vụ 2:42 NLT)
Nói một cách ẩn dụ, trong chức vụ 3 năm của mình, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ cá và bánh mì. Ông đã cho chúng ăn tốt. Bây giờ đến lượt của họ để nuôi người khác.
Nhưng việc cho ăn không dừng lại với các sứ đồ. Stephen bị sát hại bởi những người chống đối Do Thái giận dữ.
Theo Công vụ 8: 2, 4: Ngày Vào ngày đó, cuộc đàn áp lớn đã xảy ra chống lại hội chúng ở Jerusalem; tất cả ngoại trừ các sứ đồ nằm rải rác khắp các vùng Judea và Samaria, tuy nhiên, những người bị phân tán đã đi qua vùng đất tuyên bố tin tốt lành của từ này.
Vì vậy, bây giờ những người đã được cho ăn đang cho những người khác ăn. Chẳng bao lâu, dân các nước, các thị tộc, cũng rao truyền tin mừng và chăn chiên của Chúa.Một cái gì đó đã xảy ra sáng nay khi tôi chuẩn bị quay video này, điều đó chứng minh một cách hiệu quả cách thức nô lệ hoạt động ngày hôm nay. Tôi nhận được một email từ một người xem cho biết điều này:
Xin chào các anh em thân mến,
Tôi chỉ muốn chia sẻ điều gì đó với bạn rằng Chúa đã cho tôi thấy một vài ngày trước mà tôi nghĩ là vô cùng quan trọng.
Đó là bằng chứng không thể chối cãi cho thấy TẤT CẢ Cơ đốc nhân đều phải tham gia Bữa ăn tối của Chúa - và bằng chứng này đơn giản đến kinh ngạc:
Chúa Giê-su đã truyền lệnh cho 11 môn đệ cùng đi với ông trong đêm Bữa ăn tối:
“Vậy, hãy đi và làm môn đồ của mọi dân tộc, làm phép báp têm cho họ nhân danh Cha và Con và thánh linh, dạy HỌ QUAN SÁT mọi điều Ta đã truyền cho MÌNH.”
Từ Hy Lạp được dịch là “quan sát” cũng chính là từ được dùng trong Giăng 14:15 nơi Chúa Giê-su nói:
"Nếu bạn yêu tôi, bạn sẽ THEO DÕI các điều răn của tôi."
Vì vậy, Chúa Giê-su đang nói với 11 người đó: “Hãy dạy TẤT CẢ các môn đồ của ta vâng theo chính xác những gì ta đã truyền cho CÁC BẠN vâng theo”.
Chúa Giê-su đã truyền lệnh gì cho các môn đồ trong Bữa Tiệc Của Chúa?
"Hãy tiếp tục làm điều này để tưởng nhớ tôi." (1 Cô 11:24)
Vì vậy, TẤT CẢ các môn đồ của Chúa Giê-su được yêu cầu tham gia các biểu tượng của Bữa Ăn Tối của Chúa để tuân theo mệnh lệnh trực tiếp của chính Chúa Giê-su Christ.
Tôi nghĩ rằng tôi sẽ chia sẻ nó vì nó có lẽ là lập luận đơn giản và mạnh mẽ nhất mà tôi biết - và một lập luận mà tất cả JW sẽ hiểu.
Trân trọng kính chào tất cả các bạn…
Tôi chưa bao giờ xem xét dòng lý luận đặc biệt này trước đây. Tôi đã được cho ăn và bạn có nó.
Việc biến câu chuyện ngụ ngôn này thành một lời tiên tri và khiến bầy Nhân chứng Giê-hô-va mua vào trò lừa dối đã cho phép Hội đồng quản trị tạo ra một hệ thống cấp bậc xứng đáng. Họ nói rằng họ phụng sự Đức Giê-hô-va và khiến bầy chiên nhân danh Đức Chúa Trời để phụng sự họ. Nhưng thực tế là, nếu bạn vâng lời đàn ông, bạn không phục vụ Đức Chúa Trời. Bạn phục vụ đàn ông.
Điều này giải phóng bầy chiên khỏi mọi nghĩa vụ đối với Chúa Giê-su, vì họ nghĩ rằng họ không phải là những người bị phán xét khi ngài trở lại, vì họ không được chỉ định làm nô lệ trung thành của ngài. Họ chỉ là những người quan sát. Điều này nguy hiểm biết bao đối với họ. Họ nghĩ rằng họ được an toàn trước sự phán xét trong trường hợp này, nhưng đó không phải là trường hợp như lời tường thuật của Luke chỉ ra.
Hãy nhớ trong lời tường thuật của Lu-ca có thêm hai nô lệ. Người nào cố ý không vâng lời chủ nhân. Có bao nhiêu Nhân Chứng đang cố tình không vâng lời Chúa Giê-su khi họ tuân theo các chỉ dẫn của Hội Đồng Quản Trị, vì nghĩ rằng họ không thuộc về nô lệ trung thành?
Hãy nhớ rằng, đây là một câu chuyện ngụ ngôn. Một câu chuyện ngụ ngôn được sử dụng để hướng dẫn chúng ta về một vấn đề đạo đức có những phân đoạn trong thế giới thực. Chủ đã chỉ định tất cả chúng ta, những người đã chịu phép báp têm nhân danh Ngài để chăn chiên của Ngài, đồng loại là nô lệ của chúng ta. Dụ ngôn dạy chúng ta rằng có bốn kết quả tiềm năng. Và xin hãy hiểu rằng trong khi tôi tập trung vào Nhân Chứng Giê-hô-va vì kinh nghiệm cá nhân của tôi, những kết quả này không chỉ giới hạn ở các thành viên của nhóm tôn giáo tương đối nhỏ đó. Bạn là người theo đạo Báp-tít, người Công giáo, người theo phái Trưởng lão hay là thành viên của bất kỳ giáo phái nào trong số hàng ngàn giáo phái trong Kitô giáo? Những gì tôi sắp nói cũng áp dụng cho bạn. Chỉ có bốn kết quả cho chúng tôi. Nếu bạn phục vụ hội thánh trong khả năng giám sát, bạn đặc biệt dễ bị cám dỗ bởi nô lệ gian ác lợi dụng đồng loại của bạn và trở nên lạm dụng và khám phá. Nếu vậy, Chúa Giê-su “sẽ trừng phạt bạn với mức độ nghiêm trọng nhất” và ném bạn ra khỏi những người không có đức tin.
Bạn có đang phục vụ những người đàn ông trong nhà thờ hoặc hội thánh hoặc phòng Nước Trời và phớt lờ các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, có lẽ là do vô tình? Tôi đã có Nhân Chứng trả lời thách thức, "Bạn sẽ tuân theo ai: Hội đồng quản trị hay Chúa Giê-xu Christ?" với sự khẳng định chắc chắn về sự ủng hộ dành cho Cơ quan quản lý. Đây là những người cố ý không vâng lời Chúa. Nhiều cú đột quỵ đang chờ đợi sự bất tuân trơ trẽn như vậy. Nhưng sau đó, chúng ta có điều được cho là đa số, bằng lòng với sự thoải mái giả tạo, nghĩ rằng bằng cách vâng lời linh mục, giám mục, mục sư hoặc trưởng lão hội thánh, họ đang làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Họ vô tình không vâng lời. Họ bị đánh bằng một vài cú đánh.
Có ai trong chúng ta muốn gánh chịu một trong ba kết cục đó không? Chẳng phải tất cả chúng ta đều thích tìm ân huệ trước mắt Chúa và được bổ nhiệm trên tất cả đồ đạc của Ngài sao?
Vậy, chúng ta có thể rút ra điều gì từ dụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, dụ ngôn về 10 trinh nữ và dụ ngôn về các ta-lâng? Trong mỗi trường hợp, nô lệ của Chúa - bạn và tôi - được giao một công việc cụ thể phải làm. Trong mỗi trường hợp, khi người chủ trở về sẽ có phần thưởng cho việc làm được việc và một hình phạt cho việc không làm được.
Và đó là tất cả những gì chúng ta thực sự cần biết về những câu chuyện ngụ ngôn này. Hãy làm công việc của bạn bởi vì ông chủ sẽ đến khi bạn ít mong đợi nhất, và ông ấy sẽ nắm giữ một bản kế toán với mỗi chúng ta.
Còn câu chuyện ngụ ngôn thứ tư, câu chuyện về con cừu và con dê thì sao? Một lần nữa, tổ chức coi đó là một lời tiên tri. Giải thích của họ là nhằm củng cố quyền lực của họ đối với đàn chiên. Nhưng nó thực sự đề cập đến cái gì? Chà, chúng ta sẽ để nó cho video cuối cùng của loạt bài này.
Tôi là Meleti Vivlon. Tôi muốn cảm ơn bạn rất nhiều vì đã xem. Vui lòng đăng ký nếu bạn muốn nhận thông báo về các video trong tương lai. Tôi sẽ để lại thông tin trong phần mô tả của video này cho bản dịch cũng như liên kết đến tất cả các video khác.
