Chào mừng bạn đến với Phần 13 của phân tích của chúng tôi về Diễn ngôn Olivet tìm thấy tại Matthew chương 24 và 25.

Trong video này, chúng tôi sẽ phân tích câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng của Cừu và Dê. Tuy nhiên, trước khi vào đó, tôi muốn chia sẻ điều gì đó với bạn.

Một trong những quy định trên trang web Beroean Pickets (Beroeans.net) đã bổ sung một ý nghĩ quan trọng vào cuộc thảo luận trước đây của chúng tôi về việc áp dụng câu chuyện ngụ ngôn về nô lệ trung thành và kín đáo, chủ đề của video cuối cùng. Suy nghĩ này bao gồm một câu thánh thư mà chính nó đã đảo ngược hoàn toàn lời dạy của Cơ quan quản lý Nhân Chứng Giê-hô-va rằng không có nô lệ nào trong suốt 1900 năm qua cho đến năm 1919.

Câu thánh thư mà tôi đang đề cập đến là khi Peter hỏi Chúa Giê-su: Chúa, bạn đang nói minh họa này cho chúng tôi hay cho tất cả mọi người?

Thay vì đưa ra một câu trả lời trực tiếp, Chúa Giêsu phóng vào câu chuyện ngụ ngôn Nô lệ và kín đáo của mình. Dụ ngôn này gắn liền với câu hỏi của Peter, chỉ đưa ra hai lựa chọn: dụ ngôn chỉ áp dụng cho các môn đệ trực tiếp của Chúa Giêsu hoặc áp dụng cho mọi người. Không có cách nào để hiểu một lựa chọn thứ ba, một lựa chọn mà Chúa Giêsu ngụ ý, Không phải với bạn, cũng không phải với tất cả mọi người, mà chỉ với một nhóm sẽ không xuất hiện trong gần 2,000 năm.

Nào! Hãy hợp lý ở đây.

Dù sao, tôi chỉ muốn chia sẻ món ăn tinh thần đó và cảm ơn Marielle vì đã chia sẻ nó với chúng tôi.

Bây giờ, đến trận chung kết trong bốn dụ ngôn mà Chúa Giêsu đã chia sẻ với các môn đệ của mình ngay trước khi bị bắt và xử tử, đó là chuyện ngụ ngôn về chiên và dê.

Chúng ta nên bắt đầu bằng cách đọc toàn bộ câu chuyện ngụ ngôn, và vì cách giải thích được đưa ra trong đoạn này của Tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va sẽ hình dung trong phân tích của chúng ta, thật công bằng khi chúng ta lần đầu tiên đọc nó trong phiên bản Kinh thánh của họ.

Khi con người đến trong vinh quang của mình, và tất cả các thiên thần ở cùng, thì anh ta sẽ ngồi xuống ngai vàng vinh quang của mình. 32 Và tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp trước mặt anh ta, và anh ta sẽ tách người này ra khỏi người khác, giống như người chăn cừu tách cừu ra khỏi đàn dê. 33 Và anh ta sẽ đặt con cừu trên tay phải của mình, nhưng những con dê bên trái.

Sau đó, nhà vua sẽ nói với những người bên phải mình, 'Hãy đến, BẠN đã được Cha tôi ban phước, kế thừa vương quốc đã chuẩn bị cho BẠN từ khi thành lập thế giới. Vì tôi trở nên đói và BẠN cho tôi ăn gì đó; Tôi khát nước và BẠN cho tôi uống gì đó. Tôi là một người lạ và BẠN đã tiếp đón tôi một cách hiếu khách; trần truồng, và BẠN mặc tôi. Tôi ngã bệnh và BẠN chăm sóc tôi. Tôi đã ở trong tù và BẠN đã đến với tôi. ' Sau đó, những người công chính sẽ trả lời anh ta bằng những lời, 'Lạy Chúa, khi nào chúng ta thấy bạn đói và cho bạn ăn, hay khát, và cho bạn uống gì đó? Khi nào chúng tôi thấy bạn là một người lạ và tiếp đón bạn một cách hiếu khách, hay khỏa thân và mặc quần áo cho bạn? Khi nào chúng tôi thấy bạn bị ốm hoặc ở trong tù và đi đến bạn? ' Và khi trả lời, nhà vua sẽ nói với họ: 'Quả thật tôi nói với BẠN, đến mức BẠN đã làm điều đó với một trong số ít những người anh em này, BẠN đã làm điều đó với tôi.'

Sau đó, anh ta sẽ nói với những người bên trái mình, 'Hãy trên đường từ tôi, BẠN đã bị nguyền rủa, vào ngọn lửa bất diệt được chuẩn bị cho Quỷ dữ và các thiên thần của anh ta. 42 Vì tôi trở nên đói, nhưng BẠN không cho tôi ăn gì, và tôi khát, nhưng BẠN không cho tôi uống gì. Tôi là một người xa lạ, nhưng BẠN không tiếp đón tôi một cách hiếu khách; trần truồng, nhưng BẠN không mặc tôi; bị ốm và ở trong tù, nhưng BẠN không chăm sóc tôi. ' Sau đó, họ cũng sẽ trả lời bằng câu: 'Lạy Chúa, khi nào chúng ta thấy bạn đói hay khát hoặc một người lạ hay trần truồng hoặc ốm yếu hoặc ở trong tù và không hầu hạ bạn?' Sau đó, anh ta sẽ trả lời họ bằng những từ 'Tôi thực sự nói với BẠN, đến mức mà BẠN đã không làm điều đó với một trong những người ít nhất, BẠN đã không làm điều đó với tôi.' Và những điều này sẽ khởi đầu thành sự cắt đứt vĩnh cửu, nhưng những người ngay chính vào cuộc sống vĩnh cửu.

(Ma-thi-ơ 25: 31-46 Kinh Thánh Tham khảo NWT)

Đây là một chuyện ngụ ngôn rất quan trọng đối với thần học của Nhân Chứng Giê-hô-va. Hãy nhớ rằng, họ giảng rằng chỉ 144,000 cá nhân sẽ lên thiên đàng để cai trị với Chúa Kitô. Các thành viên của Cơ quan chủ quản là phần nổi bật nhất của nhóm Kitô hữu được xức dầu này, vì họ tự xưng là nô lệ trung thành và kín đáo do chính Chúa Giêsu chỉ định cách đây 100 năm. Cơ quan chủ quản dạy rằng phần còn lại của Nhân Chứng Giê-hô-va là những con cừu khác, con cừu khác của Giăng 10:16.

Tôi có những con cừu khác, không thuộc về nếp này; những người đó tôi cũng phải mang theo, và họ sẽ lắng nghe tiếng nói của tôi, và họ sẽ trở thành một đàn, một người chăn cừu (Giăng 10:16 Tây Bắc).

Theo lời dạy của Nhân Chứng, những con cừu khác, những con cừu khác, bị hạ xuống chỉ là đối tượng của Vương quốc Messia, không có hy vọng chia sẻ với Chúa Giêsu với tư cách là Vua và linh mục. Nếu họ vâng lời Cơ quan chủ quản và sốt sắng rao giảng Tin mừng theo Nhân Chứng Giê-hô-va, họ sẽ sống sót qua Armageddon, tiếp tục sống trong tội lỗi và có cơ hội sống vĩnh viễn nếu họ cư xử trong 1,000 năm nữa..

Các nhân chứng dạy:

J. Jehovah đã tuyên bố những người được xức dầu của mình là con trai và những con chiên khác là công bình trên cơ sở hy sinh chuộc tội của Chúa Kitô (w12 7 / 15 p. 28 par. 7 (One Jehovah tập hợp gia đình của anh ấy)

Nếu thậm chí có một Kinh thánh nói về một số Cơ đốc nhân có hy vọng được tuyên bố là công bình với tư cách là bạn của Chúa, thì tôi sẽ chia sẻ nó; nhưng không có. Áp-ra-ham được gọi là bạn của Chúa trong Gia-cơ 2:23, nhưng sau đó, Áp-ra-ham không phải là Cơ đốc nhân. Kitô hữu được gọi là con Thiên Chúa trong nhiều thánh thư, nhưng không bao giờ có bạn bè. Tôi sẽ đưa một danh sách các câu thánh thư vào phần mô tả của video này để bạn có thể tự mình chứng minh sự thật này.

(Thánh thư cho thấy niềm hy vọng Kitô giáo thực sự: Ma-thi-ơ 5: 9; 12: 46-50; Giăng 1:12; Rô-ma 8: 1-25; 9:25, 26; Ga-la-ti 3:26; 4: 6, 7; Cô-lô-se 1: 2; 1 Cô-rinh-tô 15: 42-49; 1 Giăng 3: 1-3; Khải huyền 12:10; 20: 6

Các nhân chứng dạy những con chiên khác không được nhận làm con của Chúa, nhưng bị rớt xuống tình trạng của bạn bè. Họ không ở trong giao ước mới, không có Chúa Giê-su làm người trung gian, không được sống lại với sự sống đời đời, nhưng được phục sinh trong tình trạng tội lỗi giống như sự bất chính mà Phao-lô nói đến trong Công vụ 24:15. Những thứ này không được phép tham dự vào máu và thịt của Chúa Jesus như được tượng trưng bởi rượu và bánh mì tại đài tưởng niệm.

Không có bằng chứng nào về điều này trong Kinh thánh. Vậy làm thế nào để Cơ quan chủ quản có được thứ hạng và tập tin để mua vào nó? Chủ yếu bằng cách khiến họ mù quáng chấp nhận đầu cơ và giải thích hoang dã, nhưng ngay cả điều đó cũng phải dựa trên một cái gì đó theo kinh điển. Giống như hầu hết các nhà thờ cố gắng khiến các tín đồ của họ phải mua giáo huấn về hỏa ngục bằng cách lạm dụng sai lầm câu chuyện ngụ ngôn của Lazarus và Người đàn ông giàu có của Lu-ca 16: 19-31, nên lãnh đạo Nhân Chứng nắm bắt dụ ngôn về con chiên và con dê nỗ lực nâng cao sự giải thích tự phục vụ của họ về Giăng 10:16 để tạo ra sự phân biệt giai cấp giáo sĩ / giáo dân.

Đây là một liên kết để phân tích video chi tiết về học thuyết Cừu khác, nhưng nếu bạn thực sự muốn tìm hiểu nguồn gốc thực sự kỳ lạ của học thuyết này, tôi sẽ đặt một liên kết trong phần mô tả của video này tới các bài viết trên Beroean Pickets.

(Tôi nên tạm dừng ở đây để làm rõ. Kinh thánh chỉ nói về một hy vọng duy nhất cho các Kitô hữu trong Ê-phê-sô 4: 4-6. Tuy nhiên, bất cứ khi nào tôi nói về hy vọng này, một số người đều hiểu rằng tôi không tin vào một Trái đất thiên đường đầy những con người vô tội, hoàn hảo. Không có gì có thể xa hơn sự thật. Tuy nhiên, đó không phải là hy vọng hiện tại của Thiên Chúa. Chúng ta sẽ đặt xe ngựa trước ngựa nếu chúng ta nghĩ vậy. Sau đó, thông qua chính quyền này, sự phục hồi của nhân loại trở lại với gia đình trần thế của Thiên Chúa là có thể. Hy vọng trần thế đó sẽ được mở rộng cho tất cả những người sống dưới vương quốc Messia, là họ Những người sống sót hoặc phục sinh Armageddon. Nhưng bây giờ, chúng ta đang ở giai đoạn một của quá trình: tập hợp những người sẽ bao gồm sự phục sinh đầu tiên của Khải Huyền 20: 6. Đây là những đứa con của Thiên Chúa.)

Quay trở lại cuộc thảo luận của chúng tôi: Có phải sự ủng hộ cho học thuyết Cừu khác của Cừu, điều duy nhất mà Tổ chức hy vọng thoát khỏi câu chuyện ngụ ngôn này? Thật vậy, không phải. Tháng 2012 năm XNUMX Tháp Canh khiếu nại:

Những con cừu khác không bao giờ nên quên rằng sự cứu rỗi của chúng phụ thuộc vào sự hỗ trợ tích cực của chúng đối với những người anh em được xức dầu của Chúa Kitô vẫn còn trên trái đất. (Matt 25: 34-40) " (w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

Điều đó có nghĩa là nếu bạn muốn được cứu, bạn phải tuân theo Cơ quan quản lý Nhân Chứng Giê-hô-va. Trong các video về boongke của Hội nghị khu vực khét tiếng hiện nay, ý tưởng được truyền tải trong nghiên cứu Tháp Canh tháng 2013 năm XNUMX Bảy Bảy Mục sư, Tám Công tước Ý nghĩa của chúng đối với chúng ta hôm nay đã được củng cố.

Vào thời điểm đó, hướng cứu sinh mà chúng ta nhận được từ tổ chức của Đức Giê-hô-va có thể không thực tế theo quan điểm của con người. Tất cả chúng ta phải sẵn sàng tuân theo bất kỳ chỉ dẫn nào chúng ta có thể nhận được, cho dù những âm thanh này có xuất hiện từ quan điểm chiến lược hay con người hay không. (w13 11/15 trang 20 par. 17 Bảy người chăn cừu, Tám công tước có ý nghĩa gì với chúng ta hôm nay)

Kinh thánh không nói điều này. Thay vào đó, chúng ta được dạy rằng, không có sự cứu rỗi trong bất kỳ ai khác [nhưng Chúa Giêsu], vì không có một tên nào khác trên thiên đàng được ban cho giữa những người mà chúng ta phải được cứu. (Công vụ 4:12)

Bạn thấy sự bất tiện của một người đàn ông đang cố gắng khiến người đàn ông khác vâng lời anh ta vô điều kiện. Nếu Cơ quan chủ quản không thể khiến Nhân Chứng chấp nhận áp dụng câu chuyện ngụ ngôn về cừu và dê cho họ, thì họ không có cơ sở để tuyên bố rằng sự cứu rỗi của chúng tôi phụ thuộc vào sự hỗ trợ tích cực của chúng tôi đối với họ.

Chúng ta hãy tạm dừng một lát và tham gia vào sức mạnh tư tưởng phê phán của chúng ta. Những người đàn ông của Cơ quan chủ quản đang nói rằng theo cách giải thích của họ về câu chuyện ngụ ngôn về con cừu và con dê, sự cứu rỗi của bạn và của tôi phụ thuộc vào việc chúng ta cho họ sự vâng phục tuyệt đối. Bây giờ, Chúa nói gì về việc vâng phục tuyệt đối với đàn ông?

Càng không đặt niềm tin vào hoàng tử, cũng không phải là con trai của người đàn ông, người không thể mang lại sự cứu rỗi. (Thi-thiên 146: 3 Bản dịch thế giới mới)

Một hoàng tử là gì? Có phải ông không phải là người được xức dầu để cai trị? Đó không phải là những gì các thành viên Cơ quan chủ quản tuyên bố là? Chúng ta hãy nghe Losch nói về chính chủ đề này: {XÁC NHẬN VIDEO LOSCH VỀ THIÊN CHÚA TRUSTING SLAVE}

Khi nào thì ý tưởng hiện tại về những con cừu khác bởi các hoàng tử tự xức bắt nguồn từ khi nào? Tin hay không, đó là vào năm 1923. Theo tháng 2015 năm XNUMX Tháp Canh:

Tháp đồng hồ ngày 15 tháng 1923 năm 15 đã trình bày những lập luận theo Kinh thánh giới hạn danh tính anh em của Chúa Kitô với những người sẽ cai trị anh ta trên thiên đàng, và nó mô tả con chiên là những người hy vọng sống trên trái đất dưới sự cai trị của Vương quốc của Chúa Kitô . (w03 15/26 trang 4 par. XNUMX)

Người ta phải tự hỏi tại sao những cuộc tranh luận về âm thanh này lại không được sao chép trong bài viết năm 2015 này. Than ôi, ngày 15 tháng 1923 năm XNUMX các Tháp Canh đã không được đưa vào chương trình Thư viện Tháp Canh và các hội trường Kingdom được yêu cầu xóa tất cả các ấn phẩm cũ từ nhiều năm trước, vì vậy không có cách nào để Nhân Chứng Giê-hô-va bình thường xác minh tuyên bố này trừ khi anh ta muốn bỏ qua hướng của Chính phủ Cơ thể và lên internet để nghiên cứu này.

Nhưng không ai trong chúng ta bị hạn chế bởi sự cấm đoán đó, phải không? Vì vậy, tôi đã thu được khối lượng 1923 của các Tháp Canhvà trên trang 309, mệnh. 24, và tìm thấy các đối số âm thanh của Tiếng Việt mà họ đề cập đến:

Sau đó, ai sẽ áp dụng biểu tượng cừu và dê? Chúng tôi trả lời: Cừu đại diện cho tất cả các dân tộc của các quốc gia, không phải là người có tinh thần nhưng được định hướng cho sự công bình, những người tinh thần thừa nhận Chúa Giêsu Kitô là Chúa và đang tìm kiếm và hy vọng một thời gian tốt hơn dưới triều đại của mình. Dê đại diện cho tất cả những người tự xưng là Kitô hữu, nhưng không thừa nhận Chúa Kitô là Đấng Cứu chuộc vĩ đại và Vua của loài người, nhưng cho rằng trật tự xấu xa hiện tại của trái đất tạo thành vương quốc của Chúa Kitô.

Người ta có thể cho rằng những âm thanh lập luận của Wikipedia có thể bao gồm cả Tôi không biết kinh điển? Rõ ràng là không. Có lẽ đây chỉ đơn thuần là kết quả của nghiên cứu trượt và sự tự tin thái quá của người viết bài báo năm 2015. Hoặc có lẽ nó là dấu hiệu của một cái gì đó đáng lo ngại hơn. Dù thế nào đi chăng nữa, không có lý do gì để đánh lừa tám triệu độc giả trung thành bằng cách nói với họ rằng việc dạy dỗ của một người dựa trên Kinh Thánh trong khi thực tế thì không.

Đợi một chút, đợi một phút, có gì đó khoảng 1923, Oh, đúng rồi! Đó là khi Thẩm phán Rutherford, thành viên quan trọng nhất của Nô lệ trung thành và kín đáo theo học thuyết hiện tại, đang nuôi dưỡng đàn với ý tưởng rằng sự kết thúc sẽ đến hai năm sau đó vào năm 1925 bắt đầu từ sự hồi sinh của những người xứng đáng cổ xưa như Áp-ra-ham, Moses và vua David. Anh ta thậm chí đã mua một biệt thự 10 phòng ngủ ở San Diego tên là Beth Sarim (Ngôi nhà của các Hoàng tử) và đặt chứng thư vào tên của những hoàng tử di chúc cũ của Hoàng hôn. Đó là một nơi tốt đẹp cho Rutherford vào mùa đông và viết bài của mình, trong số những thứ khác. (Xem Wikipedia dưới Beth Sarim)

Lưu ý rằng học thuyết chính này đã được hình thành vào thời điểm đàn chiên cũng được dạy thêm một điều tưởng tượng cuối ngày khác. Không nhiều về phả hệ giáo lý, bạn có đồng ý không?

Đoạn 7 của tháng 2015 năm XNUMX đã nói ở trên Tháp Canh tiếp tục để đảm bảo thứ hạng và tập tin: Ngày hôm nay, chúng ta đã hiểu rõ về minh họa của cừu và dê.

À, nếu đó là trường hợp vụng trộm nếu cuối cùng họ cũng hiểu đúng thì Tổ chức diễn giải sáu hành vi thương xót mà Chúa Giêsu nói đến như thế nào? Làm thế nào để chúng ta làm dịu cơn khát của chúng, cho chúng ăn khi đói, che chở chúng khi ở một mình, mặc chúng khi trần truồng, chăm sóc chúng khi bị bệnh và hỗ trợ chúng khi bị giam cầm?

Vì Cơ quan chủ quản tự coi mình là anh em đầu tiên của Chúa Giêsu ngày nay, làm thế nào câu chuyện ngụ ngôn này có thể được áp dụng cho họ? Làm thế nào để chúng ta làm dịu cơn khát của họ, và cho dạ dày đói của họ, và che cơ thể trần truồng của họ? Bạn thấy vấn đề. Họ sống xa xỉ hơn so với phần lớn thứ hạng và tập tin. Vậy làm thế nào để thực hiện dụ ngôn?

Tại sao, bằng cách quyên góp tiền cho Tổ chức, bằng cách xây dựng các tổ chức bất động sản của mình và hơn bất cứ thứ gì khác, bằng cách rao giảng phiên bản Tin mừng của nó. Tháp Canh tháng 2015 năm XNUMX làm cho sân này:

Số lượng ngày càng tăng của những con cừu tương lai được coi là một đặc ân để hỗ trợ anh em của Chúa Kitô không chỉ trong công việc rao giảng mà còn trong những cách thực tế khác. Ví dụ, họ đóng góp tài chính và giúp xây dựng Hội trường Vương quốc, Hội quán và các cơ sở chi nhánh, và họ trung thành tuân theo những người được chỉ định bởi Hồi giáo nô lệ trung thành và kín đáo để lãnh đạo. (w15 03/15 trang 29 par. 17)

Phải thừa nhận rằng, trong nhiều năm, tôi đã chấp nhận cách giải thích này vì giống như nhiều nhân chứng trung thành mà tôi tin tưởng những người này và tôi đã chấp nhận cách giải thích của họ về danh tính của những con chiên khác cũng như niềm tin rằng chỉ có Nhân Chứng Giê-hô-va đang rao giảng tin mừng thực sự trong tất cả Trái đất. Nhưng tôi đã học được cách không tin tưởng. Tôi đã học cách yêu cầu nhiều hơn những người dạy tôi. Một điều tôi yêu cầu là họ không bỏ qua các yếu tố chính của một giáo lý Kinh Thánh có thể gây bất tiện cho việc giải thích của họ.

Bạn có nhận thấy những yếu tố nào của câu chuyện ngụ ngôn này đã bị tổ chức bỏ qua hoàn toàn không? Nhớ lấy eisegesis là một kỹ thuật mà người ta có một ý tưởng và chọn Kinh thánh để hỗ trợ nó, trong khi bỏ qua những thứ sẽ từ chối nó. Mặt khác, lời giải thích nhìn vào tất cả Kinh thánh và để Kinh thánh tự giải thích. Hãy làm điều đó ngay bây giờ.

Không ai muốn chết vĩnh viễn. Tất cả chúng ta đều muốn sống mãi mãi. Do đó, theo sau, tất cả chúng ta đều muốn trở thành con chiên trong mắt của Chúa. Những con cừu là ai? Làm thế nào chúng ta có thể xác định nhóm đó để đảm bảo rằng chúng ta kết thúc như một phần của nhóm?

Bối cảnh tạm thời

Trước khi chúng ta đi vào bối cảnh thực tế của dụ ngôn, chúng ta hãy xem xét hoàn cảnh hoặc bối cảnh tạm thời. Đây là một trong bốn dụ ngôn tất cả được đưa ra cùng một lúc, cho cùng một đối tượng, trong cùng hoàn cảnh. Chúa Giêsu sắp rời khỏi trái đất và ông cần phải cung cấp cho các môn đệ của mình một số chỉ dẫn và bảo đảm cuối cùng.

Một yếu tố phổ biến trong cả bốn dụ ngôn là sự trở lại của Nhà vua. Chúng ta đã thấy trong ba truyện ngụ ngôn đầu tiên là nô lệ trung thành, mười trinh nữ, tài năng mà ứng dụng được tạo ra cho tất cả các môn đệ của mình và dành riêng cho các môn đệ của mình. Cả nô lệ xấu xa và nô lệ trung thành đều đến từ cộng đồng Kitô giáo. Năm trinh nữ xấc xược đại diện cho các Kitô hữu không chuẩn bị cho sự trở lại của mình, trong khi năm trinh nữ khôn ngoan là Kitô hữu vẫn tỉnh táo và chuẩn bị. Dụ ngôn của các tài năng nói về sự tăng trưởng đầu tư của Chúa bằng cách nuôi dưỡng những món quà tinh thần mà chúng ta từng nhận được.

Một yếu tố phổ biến khác trong cả bốn dụ ngôn là sự phán xét. Một số hình thức phán xét diễn ra khi sự trở lại của Sư phụ. Vì điều này, không phải là cừu và dê cũng đại diện cho hai kết quả khác nhau có thể áp dụng cho tất cả các môn đệ của Chúa Kitô sao?

Một yếu tố gây ra sự nhầm lẫn là thực tế là cừu và dê được đánh giá dựa trên cách chúng giải quyết nhu cầu của anh em của Chúa Kitô. Do đó, chúng tôi cho rằng có ba nhóm: anh em của mình, Cừu và Dê.

Đó là một khả năng, nhưng chúng ta phải nhớ rằng trong câu chuyện ngụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, tất cả anh em của Chúa Kitô, tất cả các Kitô hữu đều được chỉ định để nuôi sống lẫn nhau. Họ chỉ trở thành một loại nô lệ hoặc loại khác tại thời điểm phán xét. Là một cái gì đó tương tự xảy ra trong dụ ngôn cuối cùng? Có phải đó là cách chúng ta đối xử với nhau quyết định liệu chúng ta kết thúc một con cừu hay một con dê?

Câu trả lời cho câu hỏi này được tìm thấy trong câu 34.

Sau đó, Vua sẽ nói với những người bên phải: 'Hãy đến, người được Cha ta ban phước, thừa hưởng Vương quốc đã chuẩn bị cho bạn từ khi thành lập thế giới. (Ma-thi-ơ 25:34)

Những con cừu ngồi bên tay phải của chủ nhân thừa kế vương quốc đã chuẩn bị cho chúng từ khi thành lập thế giới. Ai kế thừa vương quốc? Đó là con của Vua thừa kế vương quốc. Rô-ma 8:17 nói:

Nếu chúng ta là con cái, thì chúng ta là những người thừa kế: những người thừa kế của Thiên Chúa và là đồng thừa kế với Chúa Kitô nếu thực sự chúng ta đau khổ với Ngài, để chúng ta cũng được tôn vinh với Ngài. (Rô-ma 8:17 BSB)

Chúa Kitô kế thừa vương quốc. Anh em của ông là đồng thừa kế cũng là người thừa kế. Con cừu kế thừa vương quốc. Ergo, những con chiên là anh em của Chúa Kitô.

Nó nói vương quốc này đã được chuẩn bị cho những con cừu từ khi thành lập thế giới.

Thế giới được thành lập khi nào? Từ Hy Lạp ở đây kết xuất thành lập thành phố là katabolé, có nghĩa là: (a) nền tảng, (b) ký gửi, gieo, ký gửi, kỹ thuật được sử dụng của hành vi thụ thai.

Chúa Giêsu không nói về hành tinh này, nhưng về thời điểm thế giới của loài người ra đời, quan niệm về người đàn ông đầu tiên, Cain. Trước khi được thụ thai, Đức Giê-hô-va đã báo trước rằng hai hạt giống hoặc con cái sẽ có chiến tranh với nhau (xem Sáng thế ký 3:15). Hạt giống của những người phụ nữ đã trở thành Chúa Giêsu và qua Người, tất cả những người tạo nên cô dâu được xức dầu của anh ta, con cái của Thiên Chúa, anh em của Chúa Kitô.

Bây giờ hãy xem xét những câu song song này và người mà chúng áp dụng:

Tuy nhiên, điều này tôi nói, các anh em, rằng máu thịt không thể kế thừa vương quốc của Thiên Chúa, tham nhũng cũng không thừa kế. (1 Cô-rinh-tô 15:50)

Giật số khi anh ấy chọn chúng tôi kết hợp với anh ấy trước khi thành lập thế giới, rằng chúng tôi nên thánh và không tì vết trước anh ấy trong tình yêu. (Ê-phê-sô 1: 4)

Ê-phê-sô 1: 4 nói về một điều gì đó được chọn trước khi thành lập thế giới và rõ ràng là nói về các Kitô hữu được xức dầu. 1 Cô-rinh-tô 15:50 cũng nói về các Kitô hữu được xức dầu kế thừa vương quốc của Thiên Chúa. Ma-thi-ơ 25:34 sử dụng cả hai thuật ngữ này được áp dụng ở nơi khác cho các Kitô hữu được xức dầu, anh em của Chúa Kitô Christ Christ.

Cơ sở để phán xét trong dụ ngôn này là gì? Trong câu chuyện ngụ ngôn về nô lệ trung thành, đó là liệu người ta có nuôi sống nô lệ của mình hay không. Trong câu chuyện ngụ ngôn về trinh nữ, đó là liệu người ta còn thức. Trong câu chuyện ngụ ngôn về các tài năng, nó phụ thuộc vào việc một người làm việc để phát triển món quà còn lại cho mỗi người. Và bây giờ chúng ta có sáu tiêu chí làm cơ sở cho sự phán xét.

Tất cả tùy thuộc vào việc những người được đánh giá,

  1. đưa thức ăn cho người đói;
  2. đã cho uống nước cho người khát;
  3. tỏ lòng hiếu khách với một người lạ;
  4. mặc quần áo trần truồng;
  5. chăm sóc người bệnh;
  6. an ủi những người trong tù.

Trong một cụm từ, làm thế nào bạn sẽ mô tả từng trong số này? Có phải họ không phải là tất cả các hành động của lòng thương xót? Một lòng tốt thể hiện cho một người đang đau khổ và thiếu thốn?

Lòng thương xót phải làm gì với sự phán xét? James nói với chúng tôi:

Một người không thực hành lòng thương xót sẽ có sự phán xét không thương tiếc. Lòng thương xót toát lên sự chiến thắng trước sự phán xét. James (James 2: 13 NWT Tài liệu tham khảo)

Đến thời điểm này, chúng ta có thể suy luận rằng Chúa Giêsu đang nói với chúng ta rằng nếu chúng ta muốn được phán xét thuận lợi, chúng ta phải thực hiện các hành vi thương xót; nếu không, chúng ta có được những gì chúng ta xứng đáng.

James tiếp tục:

Các anh em của tôi có lợi ích gì, nếu ai đó nói rằng anh ta có đức tin nhưng anh ta không có việc làm? Niềm tin đó không thể cứu anh, phải không? 15 Nếu anh trai hoặc em gái thiếu quần áo và đủ thức ăn trong ngày, thì 16 người trong số các bạn nói với họ, Đi Đi trong hòa bình; giữ ấm và cho ăn tốt, nhưng bạn không cung cấp cho họ những gì họ cần cho cơ thể của họ, lợi ích của nó là gì? 17 Cũng vậy, đức tin tự nó, không có việc làm, đã chết. (Gia-cơ 2: 14-17)

Hành vi của lòng thương xót là hành vi của đức tin. Chúng ta không thể được cứu mà không có đức tin.

Chúng ta hãy nhớ rằng câu chuyện ngụ ngôn về con cừu và con dê này chỉ là một câu chuyện ngụ ngôn không phải là một lời tiên tri. Có những yếu tố tiên tri cho nó, nhưng một chuyện ngụ ngôn được dự định để dạy một bài học đạo đức. Nó không phải là tất cả bao gồm. Chúng tôi không thể lấy nó theo nghĩa đen. Mặt khác, tất cả những gì bạn phải làm để có được cuộc sống vĩnh cửu là tìm một trong những anh em của Chúa Kitô, cho anh ta một ly nước khi anh ta khát, và chơi lô tô, bango, bungo, bạn sẽ tự cứu mình mãi mãi.

Lấy làm tiếc. Không dễ.

Bạn sẽ nhớ lại câu chuyện ngụ ngôn về lúa mì và cỏ dại, cũng được tìm thấy trong sách Matthew. Trong câu chuyện ngụ ngôn đó, ngay cả các thiên thần cũng không thể phân biệt được đâu là lúa mì và cỏ dại cho đến khi thu hoạch. Cơ hội nào để chúng ta biết ai thực sự là một trong những anh em của Chúa Kitô, con trai của vương quốc và ai là con trai của kẻ độc ác? (Ma-thi-ơ 13:38) Vì vậy, những món quà của lòng thương xót của chúng ta không thể tự phục vụ. Họ không thể bị hạn chế chỉ một vài. Vì chúng ta không biết ai là anh em của Chúa Kitô và ai không. Do đó, lòng thương xót nên là một đặc điểm của tính cách Kitô hữu mà tất cả chúng ta muốn thể hiện.

Tương tự như vậy, chúng ta đừng nghĩ rằng điều này liên quan đến tất cả các quốc gia theo nghĩa đen, theo nghĩa là phán quyết đặc biệt này rơi vào mỗi con người cuối cùng còn sống khi Chúa Kitô ngồi xuống ngai vàng của mình. Làm thế nào trẻ nhỏ và trẻ sơ sinh ở một vị trí để thể hiện lòng thương xót cho anh em của Chúa Kitô? Làm thế nào mọi người trong các khu vực của trái đất, nơi không có Kitô hữu sẽ có thể thể hiện lòng thương xót đối với một trong những anh em của mình?

Kitô hữu đến từ tất cả các quốc gia. Đám đông Khải huyền 7:14 xuất phát từ mọi bộ lạc, mọi người, ngôn ngữ và quốc gia. Đây là sự phán xét về ngôi nhà của Thiên Chúa, không phải thế giới rộng lớn. (1 Phi-e-rơ 4:17)

Tuy nhiên, Cơ quan chủ quản làm cho câu chuyện ngụ ngôn về con cừu và con dê về Armageddon. Họ tuyên bố Chúa Giêsu sẽ phán xét thế giới sau đó và sẽ kết án tử hình vĩnh cửu vì tất cả những người không phải là thành viên tích cực của đức tin của Nhân Chứng Giê-hô-va. Nhưng có một lỗ hổng rõ ràng trong logic của họ.

Hãy xem xét phán đoán.

Những người này sẽ khởi hành thành những cuộc đời bất diệt, nhưng những người ngay chính vào cuộc sống bất diệt. (Ma-thi-ơ 25:46)

Nếu Cừu là cừu khác, thì câu này không thể áp dụng, đối với những con cừu khác, theo Cơ quan cai quản, không rời khỏi cuộc sống vĩnh cửu, nhưng vẫn là tội nhân và tốt nhất, và chỉ có cơ hội sống vĩnh cửu nếu họ tiếp tục cư xử trong 1,000 năm tới. Tuy nhiên, ở đây, trong Kinh Thánh, phần thưởng là một sự đảm bảo tuyệt đối! Hãy nhớ rằng câu 34 cho thấy nó liên quan đến việc thừa kế vương quốc, điều mà chỉ con trai của Vua mới có thể làm được. Đó là vương quốc của Thiên Chúa, và con cái của Thiên Chúa thừa hưởng nó. Bạn bè không được thừa kế; chỉ có con cái thừa hưởng.

Như chúng ta đã nói trước đây, một chuyện ngụ ngôn thường được dự định để dạy một bài học đạo đức theo cách dễ hiểu. Chúa Giêsu ở đây cho chúng ta thấy giá trị của lòng thương xót trong hoạt động cứu rỗi của chúng ta. Sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào việc vâng lời Cơ quan chủ quản. Nó phụ thuộc vào lòng tốt của chúng tôi thể hiện cho những người có nhu cầu. Thật vậy, Phao-lô gọi đây là sự hoàn thành luật của Chúa Kitô:

Hãy tiếp tục mang gánh nặng của nhau, và bằng cách này, bạn sẽ hoàn thành luật của Chúa Kitô. (Ga-la-ti 6: 2 Tây Bắc).

Phao-lô viết cho những người Galati khuyên nhủ họ: Vì vậy, miễn là chúng ta có cơ hội, chúng ta hãy làm những gì tốt cho tất cả, nhưng đặc biệt là đối với những người liên quan đến chúng ta trong đức tin. (Ga-la-ti 6:10)

Nếu bạn muốn hiểu tình yêu, sự tha thứ và lòng thương xót đối với sự cứu rỗi của bạn và của tôi như thế nào, hãy đọc toàn bộ 18th chương của Matthew và suy niệm về thông điệp của nó.

Tôi hy vọng bạn đã thích cuộc thảo luận của chúng tôi về Diễn ngôn Olivet tìm thấy ở Matthew 24 và 25. Tôi hy vọng nó đã được chứng minh là có lợi cho bạn. Kiểm tra mô tả của video này để biết các liên kết đến các video khác về các chủ đề khác. Để lưu trữ các bài viết trước về nhiều chủ đề liên quan đến Nhân Chứng Giê-hô-va, hãy xem trang web của Beroean Pickets. Tôi cũng đã đặt một liên kết đến đó trong phần mô tả. Cảm ơn vì đã xem.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.