Chào mừng bạn đến với Phần 13 của phân tích của chúng tôi về Diễn ngôn Olivet tìm thấy tại Matthew chương 24 và 25.
Trong video này, chúng ta sẽ phân tích câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng Sheep and the Goats. Tuy nhiên, trước khi đi sâu vào vấn đề đó, tôi muốn chia sẻ đôi điều với các bạn.
Một trong những nhà điều hành trên trang web Beroean Pickets (Beroeans.net) đã thêm một suy nghĩ quan trọng vào cuộc thảo luận trước đây của chúng tôi vào việc áp dụng câu chuyện ngụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, chủ đề của video cuối cùng. Suy nghĩ này bao gồm một câu thánh thư tự nó đã đảo ngược hoàn toàn lời dạy của Hội đồng quản trị Nhân chứng Giê-hô-va rằng không có nô lệ trong suốt 1900 năm cho đến năm 1919.
Câu thánh thư mà tôi đang đề cập đến là khi Peter hỏi Chúa Giê-su: Chúa, bạn đang nói minh họa này cho chúng tôi hay cho tất cả mọi người?
Thay vì đưa ra câu trả lời trực tiếp, Chúa Giê-su đưa ra câu chuyện ngụ ngôn Người nô lệ trung thành và kín đáo. Dụ ngôn này gắn liền với câu hỏi của Phi-e-rơ, câu hỏi này chỉ đưa ra hai lựa chọn: hoặc dụ ngôn chỉ áp dụng cho các môn đồ trực tiếp của Chúa Giê-su hoặc áp dụng cho tất cả mọi người. Không có cách nào để xây dựng một lựa chọn thứ ba, một lựa chọn mà Chúa Giê-su ngụ ý, Không phải với bạn, cũng không phải với tất cả mọi người, mà chỉ với một nhóm sẽ không xuất hiện trong gần 2,000 năm.
Nào! Hãy hợp lý ở đây.
Dù sao, tôi chỉ muốn chia sẻ món ăn tinh thần đó và cảm ơn Marielle vì đã chia sẻ nó với chúng tôi.
Bây giờ, đến trận chung kết trong bốn dụ ngôn mà Chúa Giêsu đã chia sẻ với các môn đệ của mình ngay trước khi bị bắt và xử tử, đó là chuyện ngụ ngôn về chiên và dê.
Chúng ta nên bắt đầu bằng cách đọc toàn bộ câu chuyện ngụ ngôn, và vì cách giải thích được đưa ra trong đoạn này của Tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va sẽ hình dung trong phân tích của chúng ta, thật công bằng khi chúng ta lần đầu tiên đọc nó trong phiên bản Kinh thánh của họ.
Khi con người đến trong vinh quang của mình, và tất cả các thiên thần ở cùng, thì anh ta sẽ ngồi xuống ngai vàng vinh quang của mình. 32 Và tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp trước mặt anh ta, và anh ta sẽ tách người này ra khỏi người khác, giống như người chăn cừu tách cừu ra khỏi đàn dê. 33 Và anh ta sẽ đặt con cừu trên tay phải của mình, nhưng những con dê bên trái.
“Bấy giờ, nhà vua sẽ nói với những người ở bên phải mình rằng: Hỡi những người đã được Cha ta ban phước, hãy đến thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế. Vì tôi đói và BẠN đã cho tôi cái gì đó để ăn; Tôi khát và BẠN đã cho tôi thứ gì đó để uống. Tôi là một người lạ và BẠN đã tiếp đón tôi một cách hiếu khách; khỏa thân, và BẠN mặc quần áo cho tôi. Tôi bị ốm và BẠN đã chăm sóc tôi. Tôi đã ở trong tù và BẠN đã đến với tôi. ' Bấy giờ, những người công chính sẽ trả lời Ngài bằng những lời: 'Lạy Chúa, khi nào chúng tôi thấy Chúa đói mà cho ăn, hay khát mà cho uống gì? Khi nào chúng tôi thấy bạn là một người lạ và tiếp đón bạn một cách hiếu khách, hay cởi trần và mặc quần áo cho bạn? Khi nào chúng tôi thấy bạn bị ốm hoặc ở trong tù và tìm đến bạn? ' Và để đáp lại, nhà vua sẽ nói với họ, 'Quả thật, ta nói cùng CÁC BẠN, đến mức BẠN đã làm điều đó với một trong những người ít nhất trong số những người anh em của ta, thì BẠN đã làm điều đó với ta.'
Sau đó, anh ta sẽ nói với những người bên trái mình, 'Hãy trên đường từ tôi, BẠN đã bị nguyền rủa, vào ngọn lửa bất diệt được chuẩn bị cho Quỷ dữ và các thiên thần của anh ta. 42 Vì tôi trở nên đói, nhưng BẠN không cho tôi ăn gì, và tôi khát, nhưng BẠN không cho tôi uống gì. Tôi là một người xa lạ, nhưng BẠN không tiếp đón tôi một cách hiếu khách; trần truồng, nhưng BẠN không mặc tôi; bị ốm và ở trong tù, nhưng BẠN không chăm sóc tôi. ' Sau đó, họ cũng sẽ trả lời bằng câu: 'Lạy Chúa, khi nào chúng ta thấy bạn đói hay khát hoặc một người lạ hay trần truồng hoặc ốm yếu hoặc ở trong tù và không hầu hạ bạn?' Sau đó, anh ta sẽ trả lời họ bằng những từ 'Tôi thực sự nói với BẠN, đến mức mà BẠN đã không làm điều đó với một trong những người ít nhất, BẠN đã không làm điều đó với tôi.' Và những điều này sẽ khởi đầu thành sự cắt đứt vĩnh cửu, nhưng những người ngay chính vào cuộc sống vĩnh cửu.
(Ma-thi-ơ 25: 31-46 Kinh Thánh Tham khảo NWT)
Đây là một dụ ngôn rất quan trọng đối với thần học của Nhân Chứng Giê-hô-va. Hãy nhớ rằng, họ rao giảng rằng sẽ chỉ có 144,000 người được lên thiên đàng để cai trị với Đấng Christ. Các thành viên của Hội đồng Quản trị là thành phần nổi bật nhất trong nhóm các Cơ đốc nhân được xức dầu bằng thánh linh này, vì họ tự xưng là Nô lệ Trung thành và Kín đáo do chính Chúa Giê-su bổ nhiệm chỉ 100 năm trước. Hội đồng quản trị dạy rằng phần còn lại của Nhân chứng Giê-hô-va là “những con chiên khác” trong Giăng 10:16.
Tôi có những con cừu khác, không thuộc về nếp này; những người đó tôi cũng phải mang theo, và họ sẽ lắng nghe tiếng nói của tôi, và họ sẽ trở thành một đàn, một người chăn cừu (Giăng 10:16 Tây Bắc).
Theo sự giảng dạy của Nhân Chứng, những “con chiên khác” này bị coi là thần dân duy nhất của Vương quốc Đấng Mê-si, không có hy vọng được chia sẻ với Chúa Giê-su với tư cách là Vua và thầy tế lễ. Nếu tuân theo Hội đồng quản trị và nhiệt thành rao giảng Tin mừng theo Nhân chứng Giê-hô-va, họ sẽ sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn, tiếp tục sống trong tội lỗi và có cơ hội sống đời đời nếu tự xử trong 1,000 năm nữa..
Các nhân chứng dạy:
J. Jehovah đã tuyên bố những người được xức dầu của mình là con trai và những con chiên khác là công bình trên cơ sở hy sinh chuộc tội của Chúa Kitô (w12 7 / 15 p. 28 par. 7 (One Jehovah tập hợp gia đình của anh ấy)
Nếu thậm chí có một câu Kinh thánh nói về một số Cơ đốc nhân có hy vọng được tuyên bố là công bình là bạn của Đức Chúa Trời, tôi sẽ chia sẻ điều đó; nhưng không có một. Áp-ra-ham được gọi là bạn của Đức Chúa Trời trong Gia-cơ 2:23, nhưng khi đó Áp-ra-ham không phải là Cơ đốc nhân. Cơ đốc nhân được gọi là con cái của Đức Chúa Trời trong nhiều thánh thư, nhưng không bao giờ có bạn bè đơn thuần. Tôi sẽ đưa một danh sách các thánh thư vào phần mô tả của video này để bạn có thể tự mình chứng minh sự thật này.
(Thánh thư cho thấy niềm hy vọng Kitô giáo thực sự: Ma-thi-ơ 5: 9; 12: 46-50; Giăng 1:12; Rô-ma 8: 1-25; 9:25, 26; Ga-la-ti 3:26; 4: 6, 7; Cô-lô-se 1: 2; 1 Cô-rinh-tô 15: 42-49; 1 Giăng 3: 1-3; Khải huyền 12:10; 20: 6
Các nhân chứng dạy rằng những con Cừu khác không được nhận làm con của Chúa, nhưng được xếp vào địa vị bạn bè. Họ không ở trong giao ước mới, không có Chúa Giê-su làm trung gian của họ, không được sống lại để sống đời đời, nhưng được sống lại trong tình trạng tội lỗi giống như kẻ bất chính mà Phao-lô nói đến nơi Công vụ 24:15. Những người này không được phép dự phần máu và thịt cứu mạng của Chúa Giê-su như được tượng trưng bằng rượu và bánh lúc tưởng niệm.
Không có bằng chứng nào về điều này trong Kinh thánh. Vậy làm thế nào để Cơ quan quản lý có được thứ hạng và hồ sơ để mua vào đó? Hầu hết bằng cách khiến họ chấp nhận một cách mù quáng những suy đoán và cách giải thích hoang đường, nhưng ngay cả điều đó cũng phải dựa trên một điều gì đó trong kinh thánh. Cũng giống như hầu hết các nhà thờ cố gắng lôi kéo các tín đồ của họ tiếp thu sự giảng dạy về lửa địa ngục bằng cách áp dụng sai câu chuyện ngụ ngôn về La-xa-rơ và Người giàu có trong Lu-ca 16: 19-31, vì vậy ban lãnh đạo Nhân chứng nắm bắt câu chuyện ngụ ngôn về cừu và dê trong một câu chuyện nỗ lực củng cố cách giải thích tự phục vụ của họ về Giăng 10:16 để tạo ra sự phân biệt giai cấp giáo sĩ / giáo dân.
Đây là một liên kết để phân tích video chi tiết về học thuyết Cừu khác, nhưng nếu bạn thực sự muốn tìm hiểu nguồn gốc thực sự kỳ lạ của học thuyết này, tôi sẽ đặt một liên kết trong phần mô tả của video này tới các bài viết trên Beroean Pickets.
(Tôi nên tạm dừng ở đây để làm rõ. Kinh thánh chỉ nói về một hy vọng duy nhất dành cho các tín đồ đạo Đấng Ki-tô trong Ê-phê-sô 4: 4-6. Tuy nhiên, bất cứ khi nào tôi nói về một hy vọng này, một số người lại cho rằng tôi không tin vào một Trái đất địa đàng chứa đầy những con người hoàn hảo, vô tội. Không có gì có thể xa sự thật hơn. Tuy nhiên, đó không phải là hy vọng duy nhất mà Đức Chúa Trời ban hiện tại. Chúng tôi đang đặt xe trước con ngựa nếu chúng tôi nghĩ như vậy. Đầu tiên, Đức Chúa Cha đặt thiết lập sự quản lý mà toàn thể nhân loại có thể được hòa giải với Ngài. Sau đó, nhờ sự quản lý này, việc phục hồi nhân loại trở lại gia đình trên đất của Đức Chúa Trời được thực hiện. Niềm hy vọng trần thế đó sẽ được mở rộng cho tất cả những người sống dưới vương quốc Đấng Mê-si, là họ. Những người sống sót trong Ha-ma-ghê-đôn hoặc những người sống lại. Nhưng bây giờ, chúng ta đang ở giai đoạn một của quá trình: tập hợp những người sẽ bao gồm sự phục sinh đầu tiên trong Khải Huyền 20: 6. Đây là con cái của Đức Chúa Trời.)
Quay trở lại cuộc thảo luận của chúng ta: Liệu sự ủng hộ đối với học thuyết “Con cừu khác” có phải là điều duy nhất mà Tổ chức hy vọng thoát ra khỏi câu chuyện ngụ ngôn này không? Thật vậy, không phải. Tháng 2012 năm XNUMX Tháp Canh khiếu nại:
Những con cừu khác không bao giờ nên quên rằng sự cứu rỗi của chúng phụ thuộc vào sự hỗ trợ tích cực của chúng đối với những người anh em được xức dầu của Chúa Kitô vẫn còn trên trái đất. (Matt 25: 34-40) " (w12 3 / 15 p. 20 par. 2)
Điều đó có nghĩa là nếu bạn muốn được cứu, bạn phải tuân theo Cơ quan quản lý Nhân Chứng Giê-hô-va. Trong các video về boongke của Hội nghị khu vực khét tiếng hiện nay, ý tưởng được truyền tải trong nghiên cứu Tháp Canh tháng 2013 năm XNUMX Bảy Bảy Mục sư, Tám Công tước Ý nghĩa của chúng đối với chúng ta hôm nay đã được củng cố.
Vào thời điểm đó, hướng cứu sinh mà chúng ta nhận được từ tổ chức của Đức Giê-hô-va có thể không thực tế theo quan điểm của con người. Tất cả chúng ta phải sẵn sàng tuân theo bất kỳ chỉ dẫn nào chúng ta có thể nhận được, cho dù những âm thanh này có xuất hiện từ quan điểm chiến lược hay con người hay không. (w13 11/15 trang 20 par. 17 Bảy người chăn cừu, Tám công tước có ý nghĩa gì với chúng ta hôm nay)
Kinh thánh không nói điều này. Thay vào đó, chúng ta được dạy rằng, không có sự cứu rỗi trong bất kỳ ai khác [nhưng Chúa Giêsu], vì không có một tên nào khác trên thiên đàng được ban cho giữa những người mà chúng ta phải được cứu. (Công vụ 4:12)
Bạn thấy điều đó thật bất tiện đối với một người đàn ông đang cố gắng khiến những người đàn ông khác phải phục tùng mình vô điều kiện. Nếu Hội đồng quản trị không thể khiến Nhân chứng chấp nhận việc họ áp dụng dụ ngôn cừu và dê cho chính họ, thì họ không có cơ sở để tuyên bố rằng “sự cứu rỗi của chúng ta phụ thuộc vào sự hỗ trợ tích cực của chúng ta đối với họ”.
Hãy dừng lại một chút và tham gia vào sức mạnh của tư duy phản biện. Những người đàn ông của Hội đồng quản trị đang nói rằng theo cách giải thích của họ về dụ ngôn cừu và dê, sự cứu rỗi của bạn và của tôi phụ thuộc vào việc chúng tôi cung cấp cho họ sự vâng lời tuyệt đối. Hmm… Bây giờ Chúa nói gì về việc cung cấp cho đàn ông sự vâng lời tuyệt đối?
Càng không đặt niềm tin vào hoàng tử, cũng không phải là con trai của người đàn ông, người không thể mang lại sự cứu rỗi. (Thi-thiên 146: 3 Bản dịch thế giới mới)
Hoàng tử là gì? Anh ta không phải là người được xức dầu để cai trị, để cai quản sao? Đó không phải là điều mà các thành viên Hội đồng quản trị tuyên bố là gì? Hãy cùng lắng nghe Losch nói về chủ đề này: {CHÈN LOSCH VIDEO VỀ VIỆC TIN TƯỞNG ĐỨC CHÚA TRỜI}
Ý tưởng hiện tại về những con cừu khác do các hoàng tử tự xức dầu bắt nguồn từ khi nào? Tin hay không tùy bạn, đó là vào năm 1923. Theo tháng 2015 năm XNUMX Tháp Canh:
Tháp đồng hồ ngày 15 tháng 1923 năm 15 đã trình bày những lập luận theo Kinh thánh giới hạn danh tính anh em của Chúa Kitô với những người sẽ cai trị anh ta trên thiên đàng, và nó mô tả con chiên là những người hy vọng sống trên trái đất dưới sự cai trị của Vương quốc của Chúa Kitô . (w03 15/26 trang 4 par. XNUMX)
Người ta phải tự hỏi tại sao những cuộc tranh luận về âm thanh này lại không được sao chép trong bài viết năm 2015 này. Than ôi, ngày 15 tháng 1923 năm XNUMX các Tháp Canh đã không được đưa vào chương trình Thư viện Tháp Canh và các hội trường Kingdom được yêu cầu xóa tất cả các ấn phẩm cũ từ nhiều năm trước, vì vậy không có cách nào để Nhân Chứng Giê-hô-va bình thường xác minh tuyên bố này trừ khi anh ta muốn bỏ qua hướng của Chính phủ Cơ thể và lên internet để nghiên cứu này.
Nhưng không ai trong chúng ta bị hạn chế bởi sự cấm đoán đó, phải không? Vì vậy, tôi đã nhận được tập 1923 của các Tháp Canhvà trên trang 309, mệnh. 24, và tìm thấy các đối số âm thanh của Tiếng Việt mà họ đề cập đến:
Sau đó, ai sẽ áp dụng biểu tượng cừu và dê? Chúng tôi trả lời: Cừu đại diện cho tất cả các dân tộc của các quốc gia, không phải là người có tinh thần nhưng được định hướng cho sự công bình, những người tinh thần thừa nhận Chúa Giêsu Kitô là Chúa và đang tìm kiếm và hy vọng một thời gian tốt hơn dưới triều đại của mình. Dê đại diện cho tất cả những người tự xưng là Kitô hữu, nhưng không thừa nhận Chúa Kitô là Đấng Cứu chuộc vĩ đại và Vua của loài người, nhưng cho rằng trật tự xấu xa hiện tại của trái đất tạo thành vương quốc của Chúa Kitô.
Người ta sẽ cho rằng “những lập luận đúng đắn trong Kinh thánh” sẽ bao gồm… tôi không biết… thánh thư? Rõ ràng là không. Có lẽ đây chỉ đơn thuần là kết quả của việc nghiên cứu sơ sài và quá tự tin của người viết bài báo năm 2015. Hoặc có lẽ nó là dấu hiệu của một cái gì đó đáng lo ngại hơn. Dù thế nào đi nữa, không có lý do gì để khiến tám triệu độc giả trung thành hiểu lầm khi nói với họ rằng lời dạy của một người dựa trên Kinh Thánh trong khi thực tế không phải vậy.
Chờ một chút, đợi một chút… có điều gì đó về năm 1923… Ồ, đúng rồi! Đó là khi Thẩm phán Rutherford, thành viên quan trọng nhất của Nô lệ Trung thành và Kín đáo theo giáo lý hiện tại, đang cho bầy chiên ăn với ý nghĩ rằng sự kết thúc sẽ đến sau hai năm vào năm 1925, bắt đầu bằng sự phục sinh của “những người chết cổ xưa” như Abraham, Môi-se và Vua Đa-vít. Anh ta thậm chí còn mua một biệt thự 10 phòng ngủ ở San Diego có tên là Beth Sarim (Nhà của các hoàng tử) và đặt chứng thư mang tên “các hoàng tử lâu đời” đó. Đó là một nơi tuyệt vời để Rutherford nghỉ đông và viết lách, cùng những việc khác. (Xem Wikipedia theo Beth Sarim)
Lưu ý rằng học thuyết chính này đã được hình thành vào thời điểm đàn chiên cũng được dạy thêm một điều tưởng tượng cuối ngày khác. Không nhiều về phả hệ giáo lý, bạn có đồng ý không?
Đoạn 7 của tháng 2015 năm XNUMX đã nói ở trên Tháp Canh tiếp tục để đảm bảo thứ hạng và tập tin: Ngày hôm nay, chúng ta đã hiểu rõ về minh họa của cừu và dê.
À, à, nếu đúng như vậy — nếu cuối cùng họ cũng đúng — thì Tổ chức giải thích sáu hành động nhân từ mà Chúa Giê-su nói đến như thế nào? Làm thế nào để chúng ta làm dịu cơn khát của chúng, cho chúng ăn khi đói, che chở chúng khi ở một mình, mặc cho chúng khi khỏa thân, chăm sóc chúng khi ốm đau và nâng đỡ chúng khi bị giam cầm?
Vì Hội Đồng Quản Trị tự coi mình là người quan trọng nhất trong số anh em của Chúa Giê-su ngày nay, nên làm thế nào để áp dụng dụ ngôn này cho họ? Chúng ta làm thế nào để làm dịu cơn khát của họ, cho họ ăn cái bụng đói và che thân thể trần truồng của họ? Bạn thấy vấn đề. Họ sống trong sự xa hoa hơn đại đa số tầng lớp và hồ sơ. Vậy làm thế nào để ứng nghiệm dụ ngôn?
Tại sao, bằng cách quyên góp tiền cho Tổ chức, bằng cách xây dựng các tổ chức bất động sản của mình và hơn bất cứ thứ gì khác, bằng cách rao giảng phiên bản Tin mừng của nó. Tháp Canh tháng 2015 năm XNUMX làm cho sân này:
Số lượng ngày càng tăng của những con cừu tương lai được coi là một đặc ân để hỗ trợ anh em của Chúa Kitô không chỉ trong công việc rao giảng mà còn trong những cách thực tế khác. Ví dụ, họ đóng góp tài chính và giúp xây dựng Hội trường Vương quốc, Hội quán và các cơ sở chi nhánh, và họ trung thành tuân theo những người được chỉ định bởi Hồi giáo nô lệ trung thành và kín đáo để lãnh đạo. (w15 03/15 trang 29 par. 17)
Phải thừa nhận rằng, trong nhiều năm, tôi đã chấp nhận cách giải thích này vì giống như nhiều nhân chứng trung thành mà tôi tin tưởng những người này và tôi đã chấp nhận cách giải thích của họ về danh tính của những con chiên khác cũng như niềm tin rằng chỉ có Nhân Chứng Giê-hô-va đang rao giảng tin mừng thực sự trong tất cả Trái đất. Nhưng tôi đã học được cách không tin tưởng. Tôi đã học cách yêu cầu nhiều hơn những người dạy tôi. Một điều tôi yêu cầu là họ không bỏ qua các yếu tố chính của một giáo lý Kinh Thánh có thể gây bất tiện cho việc giải thích của họ.
Bạn có nhận thấy những yếu tố nào của câu chuyện ngụ ngôn này đã bị tổ chức bỏ qua hoàn toàn không? Nhớ lấy eisegesis là một kỹ thuật mà người ta có một ý tưởng và chọn Kinh thánh để hỗ trợ nó, trong khi bỏ qua những thứ sẽ từ chối nó. Mặt khác, lời giải thích nhìn vào tất cả Kinh thánh và để Kinh thánh tự giải thích. Hãy làm điều đó ngay bây giờ.
Không ai muốn chết vĩnh viễn. Tất cả chúng ta đều muốn sống mãi mãi. Do đó, theo sau, tất cả chúng ta đều muốn trở thành con chiên trong mắt của Chúa. Những con cừu là ai? Làm thế nào chúng ta có thể xác định nhóm đó để đảm bảo rằng chúng ta kết thúc như một phần của nhóm?
Bối cảnh tạm thời
Trước khi chúng ta đi vào bối cảnh thực tế của dụ ngôn, chúng ta hãy xem xét hoàn cảnh hoặc bối cảnh tạm thời. Đây là một trong bốn dụ ngôn tất cả được đưa ra cùng một lúc, cho cùng một đối tượng, trong cùng hoàn cảnh. Chúa Giêsu sắp rời khỏi trái đất và ông cần phải cung cấp cho các môn đệ của mình một số chỉ dẫn và bảo đảm cuối cùng.
Một yếu tố chung trong cả bốn câu chuyện ngụ ngôn là sự trở lại của Vua. Chúng ta đã thấy trong ba dụ ngôn đầu tiên — người nô lệ trung thành, mười trinh nữ, tài năng — ứng dụng đó được dành cho tất cả các môn đồ và dành riêng cho các môn đồ của ngài. Cả nô lệ gian ác và nô lệ trung thành đều đến từ trong cộng đồng Cơ đốc. Năm trinh nữ buông thả tượng trưng cho những Cơ đốc nhân không chuẩn bị cho sự trở lại của anh ta, trong khi năm trinh nữ khôn ngoan là những Cơ đốc nhân luôn tỉnh táo và chuẩn bị. Dụ ngôn về các ta-lâng nói về việc gia tăng sự đầu tư của Chúa bằng cách vun trồng các ân tứ thánh linh mà mỗi người chúng ta nhận được.
Một yếu tố phổ biến khác trong cả bốn dụ ngôn là sự phán xét. Một số hình thức phán xét diễn ra khi sự trở lại của Sư phụ. Vì điều này, không phải là cừu và dê cũng đại diện cho hai kết quả khác nhau có thể áp dụng cho tất cả các môn đệ của Chúa Kitô sao?
Một yếu tố gây ra sự nhầm lẫn là thực tế là cừu và dê được đánh giá dựa trên cách chúng giải quyết nhu cầu của anh em của Chúa Kitô. Do đó, chúng tôi cho rằng có ba nhóm: anh em của mình, Cừu và Dê.
Đó là một khả năng, nhưng chúng ta phải nhớ rằng trong dụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo, tất cả các anh em của Đấng Christ — tất cả các Cơ-đốc nhân — được chỉ định để nuôi lẫn nhau. Họ chỉ trở thành nô lệ kiểu này hay kiểu khác vào thời điểm phán xét. Có điều gì tương tự xảy ra trong dụ ngôn cuối cùng không? Có phải cách chúng ta đối xử với nhau sẽ quyết định chúng ta trở thành cừu hay dê?
Câu trả lời cho câu hỏi này được tìm thấy trong câu 34.
Sau đó, Vua sẽ nói với những người bên phải: 'Hãy đến, người được Cha ta ban phước, thừa hưởng Vương quốc đã chuẩn bị cho bạn từ khi thành lập thế giới. (Ma-thi-ơ 25:34)
Những con cừu ngồi bên tay phải của chủ thừa kế vương quốc được chuẩn bị cho chúng từ khi khai thiên lập địa. Ai là người thừa kế vương quốc? Đó là những người con của Vua thừa kế vương quốc. Rô-ma 8:17 nói:
Nếu chúng ta là con cái, thì chúng ta là những người thừa kế: những người thừa kế của Thiên Chúa và là đồng thừa kế với Chúa Kitô nếu thực sự chúng ta đau khổ với Ngài, để chúng ta cũng được tôn vinh với Ngài. (Rô-ma 8:17 BSB)
Đấng Christ thừa kế vương quốc. Các anh trai của ông là đồng thừa kế cũng được thừa kế. Những con cừu kế thừa vương quốc. Ơ, bầy cừu là anh em của Chúa.
Nó nói vương quốc này đã được chuẩn bị cho những con cừu từ khi thành lập thế giới.
Thế giới được thành lập khi nào? Từ Hy Lạp ở đây được cho là "sáng lập" là katabolé, có nghĩa là: (a) nền tảng, (b) ký gửi, gieo, ký gửi, kỹ thuật được sử dụng của hành vi thụ thai.
Chúa Giê-su không nói về hành tinh mà nói về thời điểm thế giới Nhân loại được hình thành, quan niệm của người đàn ông đầu tiên, Cain. Trước khi ông được thụ thai, Đức Giê-hô-va đã báo trước rằng hai hạt giống hoặc con cái sẽ chiến tranh với nhau (xin xem Sáng thế ký 3:15). Dòng dõi các phụ nữ trở thành Chúa Giê-su và qua ngài tất cả những người làm nên cô dâu được xức dầu của ngài, con cái của Đức Chúa Trời, anh em của Đấng Christ.
Bây giờ hãy xem xét những câu song song này và người mà chúng áp dụng:
Tuy nhiên, điều này tôi nói, các anh em, rằng máu thịt không thể kế thừa vương quốc của Thiên Chúa, tham nhũng cũng không thừa kế. (1 Cô-rinh-tô 15:50)
Giật số khi anh ấy chọn chúng tôi kết hợp với anh ấy trước khi thành lập thế giới, rằng chúng tôi nên thánh và không tì vết trước anh ấy trong tình yêu. (Ê-phê-sô 1: 4)
Ê-phê-sô 1: 4 nói về điều gì đó được chọn trước khi sáng lập thế giới và rõ ràng nó đang nói về những tín đồ Đấng Christ được xức dầu. 1 Cô-rinh-tô 15:50 cũng nói về những tín đồ Đấng Christ được xức dầu thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 25:34 sử dụng cả hai thuật ngữ này được áp dụng ở nơi khác cho các tín đồ Đấng Christ được xức dầu, “anh em của Đấng Christ”.
Cơ sở để phán xét trong dụ ngôn này là gì? Trong dụ ngôn về người nô lệ trung thành, đó là việc người ta có cho đồng bọn ăn hay không. Trong dụ ngôn về các trinh nữ, liệu một người có còn tỉnh táo hay không. Trong dụ ngôn về các tài năng, điều đó phụ thuộc vào việc một người có làm việc để tăng trưởng món quà được để lại cho mỗi người hay không. Và bây giờ chúng ta có sáu tiêu chí làm cơ sở cho phán đoán.
Tất cả tùy thuộc vào việc những người được đánh giá,
- đưa thức ăn cho người đói;
- đã cho uống nước cho người khát;
- tỏ lòng hiếu khách với một người lạ;
- mặc quần áo trần truồng;
- chăm sóc người bệnh;
- an ủi những người trong tù.
Trong một cụm từ, làm thế nào bạn sẽ mô tả mỗi trong số này? Chúng không phải là tất cả các hành động của lòng thương xót? Một lòng tốt thể hiện cho một người đang đau khổ và thiếu thốn?
Lòng thương xót có liên quan gì đến sự phán xét? James nói với chúng tôi:
Một người không thực hành lòng thương xót sẽ có sự phán xét không thương tiếc. Lòng thương xót toát lên sự chiến thắng trước sự phán xét. James (James 2: 13 NWT Tài liệu tham khảo)
Đến thời điểm này, chúng ta có thể suy luận rằng Chúa Giêsu đang nói với chúng ta rằng nếu chúng ta muốn được phán xét thuận lợi, chúng ta phải thực hiện các hành vi thương xót; nếu không, chúng ta có được những gì chúng ta xứng đáng.
James tiếp tục:
“Hỡi anh em, có ích lợi gì nếu ai đó nói rằng anh ta có đức tin nhưng anh ta không có việc làm? Niềm tin đó không thể cứu anh ta, phải không? 15 Nếu một anh chị em thiếu quần áo và đủ ăn qua ngày, thì 16 có một người trong anh em nói với họ: “Hãy đi trong bình an; giữ ấm và ăn uống đầy đủ, ”nhưng bạn không cung cấp cho chúng những gì chúng cần cho cơ thể của chúng, thì có ích lợi gì? 17 Vậy, đức tin tự nó, không có việc làm, đã chết. ” (Gia-cơ 2: 14-17)
Hành động của lòng thương xót là hành vi của đức tin. Chúng ta không thể được cứu nếu không có đức tin.
Chúng ta hãy nhớ rằng dụ ngôn về cừu và dê chỉ là một dụ ngôn — không phải là một lời tiên tri. Có những yếu tố tiên tri trong nó, nhưng một dụ ngôn nhằm dạy một bài học đạo đức. Nó không phải là tất cả. Chúng ta không thể hiểu nó theo nghĩa đen. Nếu không, tất cả những gì bạn phải làm để có được sự sống vĩnh cửu là tìm một trong những người anh em của Chúa Giê-su Christ, cho anh ta một cốc nước khi anh ta khát, và chơi lô tô, bango, bungo, bạn đã được tự cứu mình trong cõi đời đời.
Lấy làm tiếc. Không dễ.
Bạn sẽ nhớ lại câu chuyện ngụ ngôn về lúa mì và cỏ dại, cũng được tìm thấy trong sách Matthew. Trong câu chuyện ngụ ngôn đó, ngay cả các thiên thần cũng không thể phân biệt được đâu là lúa mì và cỏ dại cho đến khi thu hoạch. Cơ hội nào để chúng ta biết ai thực sự là một trong những anh em của Chúa Kitô, con trai của vương quốc và ai là con trai của kẻ độc ác? (Ma-thi-ơ 13:38) Vì vậy, những món quà của lòng thương xót của chúng ta không thể tự phục vụ. Họ không thể bị hạn chế chỉ một vài. Vì chúng ta không biết ai là anh em của Chúa Kitô và ai không. Do đó, lòng thương xót nên là một đặc điểm của tính cách Kitô hữu mà tất cả chúng ta muốn thể hiện.
Tương tự như vậy, chúng ta đừng nghĩ rằng điều này liên quan đến tất cả các quốc gia theo nghĩa đen, theo nghĩa là sự phán xét cụ thể này giáng xuống mọi người cuối cùng còn sống khi Đấng Christ ngồi xuống trên ngai vàng của Ngài. Trẻ nhỏ và trẻ sơ sinh có vị trí như thế nào để bày tỏ lòng thương xót đối với anh em của Đấng Christ? Làm thế nào những người ở những khu vực không có tín đồ Đấng Christ trên trái đất lại có thể bày tỏ lòng thương xót với một trong những anh em của ngài?
Cơ đốc nhân đến từ mọi quốc gia. Đám đông lớn trong Khải Huyền 7:14 đến từ mọi chi phái, dân tộc, ngôn ngữ và quốc gia. Đây là sự phán xét đối với ngôi nhà của Đức Chúa Trời, không phải thế giới nói chung. (1 Phi-e-rơ 4:17)
Tuy nhiên, Hội đồng Quản trị đưa ra dụ ngôn về cừu và dê về Ha-ma-ghê-đôn. Họ cho rằng Chúa Giê-su sẽ phán xét thế giới khi đó và sẽ kết án tử hình vĩnh viễn như những con dê, tất cả những ai không phải là thành viên tích cực trong đức tin của Nhân Chứng Giê-hô-va. Nhưng có một lỗ hổng rõ ràng trong logic của họ.
Hãy xem xét phán đoán.
Những người này sẽ khởi hành thành những cuộc đời bất diệt, nhưng những người ngay chính vào cuộc sống bất diệt. (Ma-thi-ơ 25:46)
Nếu Cừu là “những con cừu khác,” thì câu này không thể áp dụng, đối với những con cừu khác — theo Hội đồng quản trị — không khởi hành vào cuộc sống vĩnh cửu, nhưng vẫn là tội nhân và tốt nhất, và chỉ có cơ hội được sống đời đời nếu chúng tiếp tục tự xử trong 1,000 năm tới. Tuy nhiên, ở đây, trong Kinh thánh, phần thưởng là một bảo đảm tuyệt đối! Hãy nhớ rằng câu 34 cho thấy nó liên quan đến việc thừa kế vương quốc, điều mà chỉ các con trai của Vua mới có thể làm được. Đó là vương quốc của Đức Chúa Trời, và con cái của Đức Chúa Trời thừa hưởng nó. Bạn bè không thừa kế; chỉ con cái mới thừa kế.
Như chúng ta đã nói trước đây, một dụ ngôn thường nhằm dạy một bài học đạo đức một cách dễ hiểu. Chúa Giê-xu ở đây cho chúng ta thấy giá trị của lòng thương xót trong việc thực hiện sự cứu rỗi của chúng ta. Sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào việc tuân theo Hội đồng quản trị. Nó phụ thuộc vào việc chúng ta thể hiện lòng nhân ái đối với những người cần. Thật vậy, Phao-lô gọi đây là sự ứng nghiệm luật pháp của Đấng Christ:
"Hãy tiếp tục mang gánh nặng của nhau, và bằng cách này, bạn sẽ làm tròn luật pháp của Đấng Christ." (Ga-la-ti 6: 2 Tây Bắc).
Phao-lô viết cho những người Galati khuyên nhủ họ: Vì vậy, miễn là chúng ta có cơ hội, chúng ta hãy làm những gì tốt cho tất cả, nhưng đặc biệt là đối với những người liên quan đến chúng ta trong đức tin. (Ga-la-ti 6:10)
Nếu bạn muốn hiểu tình yêu, sự tha thứ và lòng thương xót đối với sự cứu rỗi của bạn và của tôi như thế nào, hãy đọc toàn bộ 18th chương của Matthew và suy niệm về thông điệp của nó.
Tôi hy vọng bạn đã thích cuộc thảo luận của chúng tôi về Diễn ngôn Olivet tìm thấy ở Matthew 24 và 25. Tôi hy vọng nó đã được chứng minh là có lợi cho bạn. Kiểm tra mô tả của video này để biết liên kết đến các video khác về các chủ đề khác. Để có kho lưu trữ các bài viết trước về nhiều chủ đề liên quan đến Nhân chứng Giê-hô-va, hãy xem trang web Beroean Pickets. Tôi cũng đã đặt một liên kết đến điều đó trong phần mô tả. Cảm ơn vì đã xem.
