Lời tiên tri Messianic của Daniel 9: 24-27 - Phần 3

Hòa giải lời tiên tri Messia của Daniel 9: 24-27 với Lịch sử thế tục

Thiết lập nền tảng cho một giải pháp

A.      Giới thiệu

Để tìm bất kỳ giải pháp nào cho các vấn đề chúng tôi đã xác định trong phần 1 và 2 của loạt bài của chúng tôi, trước tiên, chúng tôi cần thiết lập một số nền tảng để làm việc, nếu không, nỗ lực của chúng tôi để hiểu được lời tiên tri của Daniel sẽ rất khó khăn, nếu không nói là không thể.

Do đó, chúng tôi cần phải tuân theo một cấu trúc hoặc phương pháp. Điều này bao gồm xác định điểm xuất phát của Lời tiên tri của Daniel nếu có thể. Để có thể làm điều này với bất kỳ mức độ chắc chắn nào, chúng ta cũng cần xác định điểm cuối của Lời tiên tri của mình một cách chính xác nhất có thể. Sau đó, chúng tôi sẽ thiết lập một khung để làm việc. Điều này, đến lượt nó, sẽ giúp chúng tôi với giải pháp có thể.

Do đó, chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn đoạn văn của Đa-ni-ên 9 trước khi chuyển sang xác định điểm cuối của 70 đoạn văn, bao gồm một cái nhìn ngắn gọn về niên đại ngày sinh của Chúa Giê-su. Sau đó, chúng tôi sẽ xem xét các ứng cử viên cho điểm khởi đầu của lời tiên tri. Chúng ta cũng sẽ xem xét ngắn gọn thời kỳ mà lời tiên tri đề cập đến, cho dù đó là ngày, tuần, tháng hay năm. Điều này sẽ cung cấp cho chúng tôi một khung phác thảo.

Để điền vào khung này, sau đó chúng tôi sẽ thiết lập một thứ tự phác thảo các sự kiện trong các sách của Ezra, Nehemiah và Esther, theo như có thể được xác định ngay từ cái nhìn đầu tiên. Chúng tôi sẽ lưu ý những điều này trong các ngày tương đối bằng cách sử dụng tên của King và năm / tháng, vì ở giai đoạn này, chúng tôi cần sự tương đối của chúng với các ngày sự kiện khác thay vì một ngày, tháng và năm theo lịch hiện đại.

Một điểm rất quan trọng cần ghi nhớ là niên đại thế tục hiện có hoàn toàn dựa trên Claudius Ptolemy,[I] một nhà thiên văn học và nhà thời gian sống trong 2^nd Thế kỷ AD, từ c.100AD đến c.170AD, trong khoảng 70 đến 130 năm sau khi sự khởi đầu của chức vụ trần thế của Chúa Kitô. Đây là hơn 400 năm sau khi vị vua Ba Tư cuối cùng chết sau thất bại của Alexander Đại đế. Để kiểm tra chuyên sâu các vấn đề gặp phải liên quan đến việc chấp nhận các niên đại lịch sử, vui lòng tham khảo cuốn sách rất hữu ích này có tên Sự lãng mạn của Kinh Thánh Thời gian [Ii].

Do đó, trước khi chúng tôi bắt đầu kiểm tra những gì có thể trong năm dương lịch có thể có một vị vua cụ thể lên ngôi hoặc một sự kiện xảy ra, chúng tôi cần thiết lập các tham số của mình. Vị trí hợp lý để bắt đầu là điểm cuối để chúng tôi có thể làm việc trở lại. Sự kiện càng gần với thời điểm hiện tại của chúng ta, thường thì càng dễ xác định sự thật. Ngoài ra, chúng ta cần xem liệu chúng ta có thể thiết lập điểm bắt đầu hay không bằng cách làm việc trở lại từ điểm cuối.

B.      Kiểm tra kỹ hơn văn bản của Daniel 9: 24-27

Điều quan trọng là kiểm tra văn bản tiếng Do Thái cho Daniel 9 vì có lẽ một số từ nhất định có thể đã được dịch với sự thiên vị đối với các diễn giải hiện có. Nó cũng giúp có được hương vị cho ý nghĩa tổng thể và tránh quá hẹp để giải thích bất kỳ từ cụ thể.

Bối cảnh của Daniel 9: 24-27

Bối cảnh của bất kỳ đoạn thánh thư nào là quan trọng trong việc giúp đỡ một sự hiểu biết thực sự. Tầm nhìn này đã diễn ra Vào năm đầu tiên của Darius, con trai của Ahasuerus, hạt giống của các Medes, người đã trở thành vua của người Chaldeans. (Daniel 9: 1).[Iii] Chúng ta nên lưu ý rằng Darius này là vua của người Chaldea, không phải là người Medes và Ba Tư, và anh ta đã được làm vua, ngụ ý một vị vua cao hơn mà anh ta phục vụ và bổ nhiệm anh ta. Điều này sẽ loại bỏ Darius Đại đế (I), người đã nắm giữ vương quyền của các Medes và Ba Tư và do đó, bất kỳ vương quyền nào khác của các vương quốc chư hầu hay phụ thuộc. Hơn nữa, Darius Đại đế là một Achaemenid, một người Ba Tư, mà ông và con cháu của ông luôn tuyên bố.

Darius 5:30 xác nhậntrong chính đêm đó, Belshazzar, vua Chaldean đã bị giết và chính Darius, Mede đã nhận vương quốc, khoảng sáu mươi hai tuổi. và Daniel 6 đưa ra một tài khoản về năm đầu tiên (và duy nhất) của Darius, kết thúc với Daniel 6:28, Tháivà đối với Daniel này, anh ta đã phát triển thịnh vượng ở vương quốc Darius và vương quốc Cyrus the tiếng Ba Tư.

Trong năm đầu tiên của Darius the Mede, Sau đó, Daniel Daniel, nhận thấy những cuốn sách về số năm liên quan đến lời của Đức Giê-hô-va đối với nhà tiên tri Giê-rê-mi, vì đã hoàn thành sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem, bảy mươi năm. (Daniel 9: 2).[Iv]

[Để xem xét đầy đủ hơn về đoạn văn này của Daniel 9: 1-4 trong bối cảnh của nó, vui lòng xem phần mềmHành trình khám phá xuyên thời gian[V]].

[Để xem xét đầy đủ hơn các bằng chứng cho sự tồn tại trong hồ sơ hình nêm của một người được xác định là Darius the Mede, vui lòng xem các tài liệu tham khảo sau: Darius the Mede một sự tái xuất hiện [Vi] và Ugbaru là Darius the Mede [Vii]

Do đó, Daniel đã tiến hành đặt khuôn mặt của mình lên Thiên Chúa Jehovah, với lời cầu nguyện, những lời cầu xin, ăn chay và bao tải, và tro tàn. Trong những câu sau đây, ông đã cầu xin sự tha thứ thay cho quốc gia Israel. Trong khi anh vẫn đang cầu nguyện, Thiên thần Gabriel đã đến bên anh và nói với anh Cẩn O Daniel, bây giờ tôi đã đến để làm cho bạn có cái nhìn sâu sắc với sự hiểu biết (Daniel 9: 22b). Sự hiểu biết và hiểu biết mà Gabriel mang lại là gì? Gabriel tiếp tụcVì vậy, hãy xem xét vấn đề và có sự hiểu biết trong điều nhìn thấy (Daniel 9:23). Sau đó, Angel Gabriel theo lời tiên tri mà chúng tôi đang xem xét từ Daniel 9: 24-27.

Do đó, những điểm quan trọng nào chúng ta có thểxem xét đến và Có sự hiểu biết về ngôn ngữ?

• Điều này diễn ra trong năm sau sự sụp đổ của Babylon đối với Cyrus và Darius the Mede.
• Daniel đã nhận ra rằng khoảng thời gian 70 năm hoang vắngs vì Jerusalem đã gần hoàn thành.
• Daniel đã đóng vai trò của mình trong sự hoàn thành của nó không chỉ bằng cách giải thích chữ viết trên tường cho Belshazzar đêm Babylon rơi xuống Medes và Ba Tư, mà còn trong sự hối cải thay cho quốc gia Israel.
• Đức Giê-hô-va trả lời cầu nguyện ngay lập tức. Nhưng tại sao ngay lập tức?
• Tài khoản được cung cấp cho Daniel là quốc gia Israel đã bị quản chế một cách hiệu quả.
• Rằng sẽ có một giai đoạn bảy mươi bảy (thời gian có thể là tuần, năm hoặc rất có thể là tuần lớn hơn của năm), thay vì chỉ bảy mươi năm như 70 năm vừa hoàn thành, trong đó quốc gia có thể chấm dứt hành động xấu xa và phạm tội và thực hiện chuộc lỗi. Tính trực tiếp của câu trả lời sẽ chỉ ra rằng giai đoạn này sẽ bắt đầu khi giai đoạn tàn phá trước đó kết thúc.
• Do đó, việc bắt đầu xây dựng lại Jerusalem sẽ chấm dứt sự tàn phá.
• Ngoài ra, việc bắt đầu xây dựng lại Jerusalem sẽ bắt đầu thời kỳ bảy mươi bảy của Daniel 9: 24-27.

Những điểm này là bằng chứng mạnh mẽ cho thấy giai đoạn bảy mươi bảy sẽ bắt đầu trong thời gian ngắn chứ không phải nhiều năm sau đó.

Bản dịch của Daniel 9: 24-27

Một đánh giá về nhiều bản dịch của Daniel 9: 24-27 trên Kinh thánh[Viii] ví dụ, sẽ cho người đọc bình thường một loạt các diễn giải và đọc bản dịch cho đoạn văn này. Điều này có thể có ảnh hưởng đến việc đánh giá sự hoàn thành hoặc ý nghĩa của đoạn văn này. Do đó, quyết định đã được đưa ra để xem xét bản dịch nghĩa đen của tiếng Do Thái bằng cách sử dụng tùy chọn INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Vv

Văn bản hiển thị dưới đây là từ phiên âm xen kẽ. (Văn bản tiếng Do Thái là Codex Westminster Leningrad).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Bảy mươi [sibim] bảysabuim] quyết tâm cho người dân của bạn để thành phố thánh của bạn kết thúc sự vi phạm để chấm dứt tội lỗi và hòa giải cho sự gian ác và mang lại sự công bình vĩnh cửu và niêm phong tầm nhìn và lời tiên tri và xức dầu cho Holy Holies [qadasim] ".

Sự công bình đời đời chỉ có thể thực hiện được với sự hy sinh làm giá chuộc của Đấng Mê-si (Hê-bơ-rơ 9: 11-12). Do đó, điều này sẽ gợi ý rằng Thánh Holies or Hầu hết các thánh là sự ám chỉ đến ý nghĩa của các cuộc tế lễ đã diễn ra trong Holy of Holies thực sự, chứ không phải là vị trí theo nghĩa đen trong Đền thờ. Điều này sẽ đồng ý với Hê-bơ-rơ 9, cụ thể là các câu 23-26, nơi Sứ đồ Phao-lô cho biết rằng huyết của Chúa Giê-su được dâng lên trời thay vì nơi theo nghĩa đen của Đấng Chí Thánh, như các thầy tế lễ cả người Do Thái đã làm hàng năm. Ngoài ra, nó đã được thực hiện Sau khi kết thúc hệ thống của những điều để loại bỏ tội lỗi thông qua sự hy sinh của chính mình (Hê-bơ-rơ 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

Vì vậy, hãy biết và hiểu [điều đó] từ khi đi ra [mosaic] của từ / lệnh [dabar] để khôi phục / quay trở lại / trở lại [lehasib] và xây dựng / xây dựng lại [chào mừng] Jerusalem cho đến khi Messiah bị Hoàng tử cắt đứt [sabuim] bảy [chị emvà bảy mươi [sabuim] và sáu mươi hai lần nữa và sẽ được xây dựng đường phố và bức tường và / ngay cả trong những thời điểm rắc rối.

Điểm cần lưu ý:

Chúng tôi đã Biết và hiểu (có cái nhìn sâu sắc) rằng bắt đầu của giai đoạn này sẽ là "từ đi ra", không lặp lại, "của từ hoặc chỉ huy. Do đó, điều này sẽ loại trừ một cách hợp lý bất kỳ lệnh nào để khởi động lại tòa nhà nếu trước đó nó được bảo là bắt đầu và đã bắt đầu và đã bị gián đoạn.

Từ hoặc lệnh cũng là để Khôi phục / trả lại Vì điều này đã được Daniel viết cho những người lưu vong ở Babylonia, điều này sẽ được hiểu là đề cập đến việc trở về Giu-đa. Sự trở lại này cũng sẽ bao gồm Xây dựng / xây dựng lại Bây giờ Jerusalem đã tàn phá. Một khía cạnh quan trọng của sự hiểu biết Từ ngữ điều này là, Jerusalem sẽ không hoàn chỉnh nếu không có Đền thờ và Đền thờ, sẽ không hoàn thành nếu không Jerusalem được xây dựng lại để xây dựng cơ sở hạ tầng cho việc thờ cúng và cúng dường tại Đền thờ.

Khoảng thời gian được chia thành một khoảng thời gian bảy bảy, trong đó phải có một số ý nghĩa và một khoảng thời gian sáu mươi hai bảy. Daniel ngay lập tức tiếp tục đưa ra trong bối cảnh một manh mối về sự kiện quan trọng này sẽ là gì và tại sao giai đoạn này lại bị chia rẽ khi anh nói rằng Một lần nữa sẽ được xây dựng đường phố và bức tường ngay cả trong những thời điểm rắc rối. Do đó, dấu hiệu cho thấy việc hoàn thành việc xây dựng Đền thờ là trung tâm của Jerusalem và việc xây dựng Jerusalem sẽ không được hoàn thành trong một thời gian do Thời gian rắc rối.

Daniel 9: 26  Verse 26:

Sau đó và sau những năm bảy mươi [sabuim] và sáu mươi hai sẽ bị cắt đứt Đấng cứu thế nhưng không phải cho chính anh ta và thành phố và nơi tôn nghiêm, người dân sẽ tiêu diệt hoàng tử sẽ đến và kết thúc nó bằng một trận lụt / phán xét [bassetep] và cho đến khi kết thúc chiến tranh tan hoang được xác định.

Điều thú vị là từ tiếng Do Thái cho Lũ lụt có thể được dịch như "án". Ý nghĩa này có lẽ là do việc các tác giả Kinh Thánh sử dụng từ này trong kinh sách để mang lại cho tâm trí người đọc trận lụt Kinh thánh vốn là một phán xét từ Thiên Chúa. Nó cũng có ý nghĩa hơn trong bối cảnh, vì cả câu 24 và câu 27 của lời tiên tri cho thấy lần này là thời điểm phán xét. Nó cũng dễ dàng hơn để xác định sự kiện này nếu đó là một bản án thay vì đề cập đến một đội quân tràn ngập trên đất Israel. Trong Ma-thi-ơ 23: 29-38, Chúa Giê-su nói rõ rằng ông đã phán xét toàn bộ dân tộc Y-sơ-ra-ên và đặc biệt là người Pha-ri-si, và nói với họLàm thế nào để bạn chạy trốn khỏi sự phán xét của Gehenna? và Tôi thực sự nói với bạn, tất cả những điều này sẽ đến với thế hệ này.

Phán quyết hủy diệt này đã xảy ra với thế hệ đã nhìn thấy Jesus khi Jerusalem bị phá hủy bởi một Hoàng tử (Titus, con trai của Hoàng đế mới Vespasian và do đó "một hoàng tử") Và một Những người hoàng tử của hoàng tử đến, người La Mã, người của hoàng tử Titus, người sẽ là 4^th Đế chế thế giới bắt đầu từ Babylon (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Thật thú vị khi lưu ý rằng Titus đã ra lệnh cho Đền không được chạm vào, nhưng quân đội của anh ta đã không tuân theo lệnh của anh ta và phá hủy Đền thờ, do đó hoàn thành chính xác phần này của lời tiên tri. Thời kỳ 67AD đến 70AD đầy hoang tàn đối với vùng đất Judah khi quân đội La Mã dập tắt một cách có phương pháp kháng chiến.

Daniel 9: 27  Verse 27:

Và anh sẽ xác nhận một giao ước với nhiều người trong một bảy [sabua] nhưng ở giữa bảy người, anh ta sẽ chấm dứt hy sinh và hiến dâng và trên cánh của sự ghê tởm sẽ là một người làm cho tan hoang và thậm chí cho đến khi hoàn thành và quyết tâm được đổ ra trên sự hoang tàn.

"Anh ta" đề cập đến Đấng Thiên Sai là chủ đề chính của đoạn văn. Ai là nhiều? Matthew 15:24 ghi lại Chúa Giêsu nói, Trả lời, ông nói: Tôi không được gửi đến bất cứ ai ngoài con cừu bị lạc của nhà Israel. Do đó, điều này sẽ chỉ ra rằngnhiềuNgười sói là quốc gia của Israel, người Do Thái thế kỷ thứ nhất.

Thời gian của chức vụ của Chúa Giêsu có thể được tính là khoảng ba năm rưỡi. Độ dài này sẽ phù hợp với sự hiểu biết rằng anh ta [Đấng Thiên Sai] sẽ Cấm kết thúc sự hy sinh và cống hiến Ở giữa bảy [năm], bằng cái chết của ông đã hoàn thành mục đích của sự hy sinh và lễ vật và do đó phủ nhận sự cần thiết phải tiếp tục (Xem Hê-bơ-rơ 10). Khoảng thời gian ba năm rưỡi [năm] này sẽ cần 4 Passovers.

Có phải Chúa Giêsu đã ba năm rưỡi?

Làm việc trở lại dễ dàng hơn từ lúc chết

• Lễ Vượt Qua cuối cùng (4^th) mà Chúa Giêsu đã ăn với các môn đệ vào buổi tối trước khi chết.
• Giăng 6: 4 đề cập đến Lễ Vượt Qua khác (3^rd).
• Xa hơn nữa, Giăng 5: 1 chỉ đề cập Một lễ hội của người Do Tháivà được cho là 2^nd[Ix]
• Cuối cùng, Giăng 2:13 đề cập đến một Lễ Vượt Qua khi bắt đầu chức vụ của Chúa Giêsu, không lâu sau khi biến nước thành rượu trong những ngày đầu của chức vụ sau khi chịu phép báp têm. Điều này sẽ phù hợp với bốn Passovers cần thiết để cho phép một chức vụ khoảng ba năm rưỡi.

Bảy năm kể từ khi bắt đầu Bộ Chúa Jesus

Điều gì đã thay đổi vào cuối bảy [năm] từ khi bắt đầu chức vụ của Chúa Giêsu? Công vụ 10: 34-43 ghi lại những gì Peter nói với Cornelius (năm 36 sau Công nguyên) Lúc này, Peter mở miệng và nói: Chắc chắn tôi nhận thấy rằng Chúa không phải là một phần, ³⁵ nhưng trong mọi quốc gia, người đàn ông sợ anh ta và làm việc công bình đều được anh ta chấp nhận. ³⁶ Ông đã gửi lời đến các con trai của Israel để tuyên bố với họ tin mừng về hòa bình thông qua Chúa Giêsu Kitô: Người này là Chúa của tất cả [những người khác].

Từ khi bắt đầu chức vụ của Chúa Giêsu vào năm 29 sau Công nguyên đến việc chuyển đổi Cornelius vào năm 36 sau Công nguyên, Nhiều người Người Do Thái ở Israel tự nhiên đã có cơ hội trở thành người Bỉcon trai của ChúaTuy nhiên, với toàn bộ dân tộc Israel từ chối Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai và tin mừng được các môn đệ rao giảng, cơ hội đã mở ra cho dân ngoại.

Hơn nữacánh gớm ghiếc sẽ theo sau, như đã làm, bắt đầu từ năm 66 sau Công nguyên, đỉnh cao là sự phá hủy Jerusalem và quốc gia Israel với tư cách là một thực thể nhận dạng riêng biệt vào năm 70 sau Công nguyên. Với sự phá hủy của Jerusalem đã phá hủy tất cả các hồ sơ phả hệ có nghĩa là không ai trong tương lai có thể chứng minh họ thuộc dòng dõi David, (hoặc của một dòng tư tế, v.v.), và do đó sẽ có nghĩa là nếu Đấng cứu thế đã đến sau thời gian đó, họ sẽ không thể chứng minh rằng họ có quyền hợp pháp. (Ê-xê-chi-ên 21)[X]

C.      Khẳng định điểm cuối của 70 tuần của năm

Tài khoản trong Lu-ca 3: 1 xác định sự xuất hiện của Giăng Báp-tít như xảy ra trong Số 15^th Năm trị vì của Tiberius Caesar,. Các tường thuật của Matthew và Luke cho thấy Chúa Giêsu đã được rửa tội bởi John the Baptist vài tháng sau đó. 15^th năm Tiberius Caesar được hiểu là từ 18 tháng 28 đến 18 tháng 29 đến 29 tháng 3.5 sau Công nguyên. Với lễ rửa tội của Chúa Giêsu vào đầu ngày 33 tháng XNUMX sau Công nguyên, chức vụ XNUMX năm dẫn đến cái chết của ông vào ngày XNUMX tháng XNUMX sau Công nguyên.[Xi]

C. KHAI THÁC.   Sự biến đổi của sứ đồ Phao-lô

Chúng ta cũng cần kiểm tra hồ sơ sớm về các phong trào của Sứ đồ Phao-lô ngay sau khi chuyển đổi.

Một nạn đói xảy ra ở La Mã vào năm 51 SCN dưới thời trị vì của Claudius, theo các tài liệu tham khảo sau: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii Chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Claudius chết năm 54 SCN và không có nạn đói vào năm 43 SCN, 47 SCN ​​và 48 AD.[Xii][1]

Nạn đói năm 51 sau Công nguyên là ứng cử viên tốt nhất cho nạn đói được đề cập trong Công vụ 11: 27-30, đánh dấu sự kết thúc của một giai đoạn 14 năm (Galati 2: 1). Một khoảng thời gian 14 năm của những gì? Khoảng thời gian giữa chuyến thăm đầu tiên của Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem, khi ông chỉ nhìn thấy Sứ đồ Phi-e-rơ, và sau đó khi ông giúp đỡ mang lại sự cứu trợ nạn đói cho Giê-ru-sa-lem (Công vụ 11: 27-30).

Chuyến thăm đầu tiên của Sứ đồ Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem là 3 năm sau khi ông cải đạo sau chuyến đi đến Ả Rập và trở về Damascus. Điều này sẽ đưa chúng ta trở lại từ năm 51 sau Công nguyên đến khoảng năm 35 sau Công nguyên. (51-14 = 37, khoảng thời gian 37-2yr = 35 sau Công nguyên. Rõ ràng việc chuyển đổi của Paul trên đường đến Damascus phải mất một thời gian sau cái chết của Chúa Giêsu để cho phép anh ta bắt bớ các tông đồ và các môn đệ Kitô giáo đầu tiên. ngày 33 tháng XNUMX sau Công nguyên để chính xác cho cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu với khoảng thời gian lên đến hai năm trước khi Saul chuyển đổi sang Paul.

C. KHAI THÁC.   Kỳ vọng về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai - Kinh Thánh

Lu-ca 3:15 ghi lại sự mong đợi về sự xuất hiện của Đấng Mê-si vào khoảng thời gian Giăng Báp-tít bắt đầu rao giảng, bằng những lời này: Bây giờ như mọi người đang mong đợi và tất cả đều suy luận trong lòng họ về John: Có thể anh ấy có thể là Chúa Kitô không?

Trong Lu-ca 2: 24-35, các câu chuyện kể: Và, hãy nhìn! Có một người ở Giê-ru-sa-lem tên là Simʹe, và người này công bình và tôn kính, đang chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, và thánh linh ở trên ông. 26 Hơn nữa, thánh linh đã tỏ ra thiêng liêng cho anh ta biết rằng anh ta sẽ không thấy sự chết trước khi nhìn thấy Đấng Christ của Đức Giê-hô-va. 27 Dưới quyền năng của thánh linh, giờ nó đã vào đền thờ; và khi cha mẹ mang đứa trẻ nhỏ là Chúa Giê-su đến để làm điều đó theo thông lệ của luật pháp, 28 chính ngài đã đón nhận nó vào vòng tay của mình và chúc tụng Đức Chúa Trời và nói: 29 “Bây giờ, lạy Chúa tể trị, Chúa đang để nô lệ của mình đi. tự do trong hòa bình theo tuyên bố của bạn; 30 vì mắt ta đã thấy phương tiện cứu độ của ngươi 31 mà ngươi đã chuẩn bị sẵn sàng trước mặt mọi dân tộc, 32 là ánh sáng để vén bức màn khỏi các nước và là sự vinh hiển của dân tộc Y-sơ-ra-ên. ”

Do đó, theo ghi chép của Kinh Thánh, chắc chắn có một kỳ vọng vào khoảng thời gian này vào đầu ngày 1^st Thế kỷ sau Công nguyên sẽ đến.

C. KHAI THÁC.   Thái độ của vua Herod, các cố vấn Do Thái của ông và Magi

Hơn nữa, Ma-thi-ơ 2: 1-6 cho thấy Vua Herod và các cố vấn Do Thái của ông có thể xác định được nơi mà Đấng Mê-si sẽ được sinh ra. Rõ ràng, không có dấu hiệu nào cho thấy họ bác bỏ sự kiện này là không thể xảy ra vì kỳ vọng là một khung thời gian hoàn toàn khác. Trên thực tế, Herod đã hành động khi Magi trở về đất của họ mà không quay lại báo cáo với Herod ở Jerusalem nơi ở của Messiah. Ông ra lệnh giết tất cả trẻ em nam dưới 2 tuổi trong nỗ lực giết Đấng cứu thế (Chúa Giê-su) (Ma-thi-ơ 2: 16-18).

C. KHAI THÁC.   Kỳ vọng về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai - Kỷ lục ngoài Kinh thánh

Có bằng chứng ngoài Kinh thánh nào cho kỳ vọng này?

• C.4.1. Qumran Scroll

Cộng đồng Qumran của Essenes đã viết cuộn giấy Biển Chết 4Q175 có niên đại từ năm 90 trước Công nguyên. Nó trích dẫn những câu thánh thư sau đây đề cập đến Đấng Thiên Sai:

Phục truyền luật lệ ký 5: 28-29, Phục truyền luật lệ ký 18: 18-19, Số 24: 15-17, Phục truyền luật lệ ký 33: 8-11, Joshua 6:26.

Số 24: 15-17 đọc một phần:Một ngôi sao chắc chắn sẽ bước ra khỏi Jacob, và một vương trượng thực sự sẽ vươn ra khỏi Israel.

Phục truyền luật lệ ký 18 đọc một phầnMột tiên tri tôi sẽ lớn lên cho họ từ giữa những người anh em của họ, như bạn [Moses].

Để biết thêm thông tin về quan điểm của Essenes về lời tiên tri Messia của Daniel, xem E.11. trong phần tiếp theo của loạt bài của chúng tôi - phần 4 dưới mục Kiểm tra điểm bắt đầu.

Hình dưới đây là của cuộn 4Q175.

Hình C.4-1 Hình ảnh của Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Một đồng xu từ đồng 1^st Thế kỷ BC

Lời tiên tri trong Số 24 liên quan đến một ngôi sao trong số Jacob Jacob đã được sử dụng làm cơ sở cho một mặt của đồng tiền được sử dụng ở Judea, trong suốt 1^st thế kỷ trước công nguyên và 1^st Thế kỷ. Như bạn có thể thấy trong bức tranh về đồng xu mite của góa phụ bên dưới, nó có ngôi sao lộn xộn ở một bên dựa trên các số 24:15. Hình ảnh là của một huy chương đồng con ve, Cũng được biết đến như một Lepton (nghĩa là nhỏ).

Hình C.4-2 Con ve của bà góa đồng từ thế kỷ thứ nhất với ngôi sao huyền bí

Đây là một con góa phụ bằng đồng cho thấy Ngôi sao Messian ở một phía từ cuối 1^st Thế kỷ trước Công nguyên và đầu 1^st Thế kỷ sau công nguyên.

 

• C.4.3 Ngôi sao và các đạo sĩ

Trong Ma-thi-ơ 2: 1-12 các tài khoản đọc "Sau khi Chúa Jesus được sinh ra tại Bethʹle · hem của Ju · deʹa vào thời vua Herod, hãy nhìn xem! các nhà chiêm tinh từ các vùng phía đông đã đến Jerusalem, ² nói rằng: Vị vua sinh ra của người Do Thái ở đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao của anh ấy [khi chúng tôi] ở phía đông, và chúng tôi đã đến để làm cho anh ấy vâng lời. ³ Khi nghe tin Vua Herod này đã bị kích động, và tất cả Jerusalem cùng với anh ta; ⁴ và tập hợp tất cả các linh mục trưởng và kinh sư của những người mà ông bắt đầu hỏi họ về nơi Chúa Kitô sẽ được sinh ra. ⁵ Họ nói với anh ta: người ở Bethʹle · hem của Ju · deʹa; vì đây là cách nó đã được viết qua nhà tiên tri, ⁶ 'Và bạn, O Bethʹle · hem của vùng đất Giu-đa, không có nghĩa là [thành phố] quan trọng nhất trong số các thống đốc của Giu-đa; vì trong số các bạn sẽ xuất hiện một người cai trị, người sẽ chăn dắt dân tộc tôi, Israel. '

⁷ Sau đó, Herod bí mật triệu tập các nhà chiêm tinh và cẩn thận xác định từ thời điểm ngôi sao xuất hiện; ⁸ và, khi gửi chúng cho Bethle · hem, anh ấy nói: Hãy đi tìm kiếm cẩn thận cho đứa trẻ, và khi BẠN thấy nó báo cáo lại cho tôi, rằng tôi cũng có thể đi và làm điều đó. ⁹ Khi họ đã nghe nhà vua, họ đã đi theo con đường của họ; và nhìn kìa ngôi sao mà họ đã nhìn thấy [khi họ] ở phía đông đã đi trước họ, cho đến khi nó dừng lại ở phía trên nơi đứa trẻ đang ở. ¹⁰ Khi nhìn thấy ngôi sao họ thực sự vui mừng. ¹¹ Và khi họ đi vào nhà, họ thấy đứa trẻ cùng với mẹ của Mary, và, ngã xuống, họ đã vâng lời nó. Họ cũng mở kho báu của mình và tặng nó những món quà, vàng và nhũ hương và myrrh. ¹² Tuy nhiên, vì họ đã được cảnh báo thiêng liêng trong một giấc mơ không trở về Herod, họ đã rút về đất nước của họ bằng một cách khác.

 

Đoạn Kinh thánh này là một chủ đề tranh chấp và đầu cơ trong gần hai nghìn năm. Nó đặt ra nhiều câu hỏi như:

• Có phải Đức Chúa Trời đã đặt một ngôi sao một cách kỳ diệu để thu hút các nhà chiêm tinh đến sự ra đời của Chúa Giê-su không?
• Nếu vậy, tại sao đưa các nhà chiêm tinh bị kết án trong kinh sách?
• Có phải đó là Quỷ đã tạo ra một ngôi sao, và Quỷ đã làm điều này trong nỗ lực ngăn chặn mục đích của Chúa?

Tác giả của bài viết này đã đọc nhiều nỗ lực để giải thích những sự kiện này mà không dùng đến suy đoán huyền ảo trong nhiều năm qua, nhưng không ai thực sự đưa ra một câu trả lời hoàn toàn hợp lý theo ý kiến ​​của tác giả, cho đến bây giờ. Xin vui lòng xem D.2. tham khảo bên dưới.

Những điểm liên quan đến cuộc điều tra của ngôi sao và Magi '

• Các nhà thông thái, đã nhìn thấy ngôi sao trên quê hương của họ, có lẽ là Babylon hoặc Ba Tư, đã kết nối nó với lời hứa của Vua Messianic về đức tin Do Thái mà họ sẽ quen thuộc vì số người Do Thái vẫn sống ở Babylonia và Ba Tư.
• Thuật ngữ này đã được sử dụng cho những người đàn ông khôn ngoan ở Babylonia và Ba Tư.
• Các nhà thông thái sau đó đi du lịch đến Judaea một cách bình thường, có lẽ mất vài tuần, đi vào ban ngày.
• Họ yêu cầu ở Jerusalem để làm rõ nơi mà Đấng cứu thế dự kiến ​​sẽ được sinh ra (do đó ngôi sao không di chuyển khi họ di chuyển, để chỉ đường, từng giờ). Ở đó, họ xác định rằng Đấng Thiên Sai là do được sinh ra tại Bêlem và vì vậy họ đã du hành đến Bêlem.
• Ở đó, khi đến Bêlem, họ lại thấy một ngôi sao giống như trên đó (câu 9).

Điều này có nghĩa là ngôi sao mà ngôi sao đã không được Chúa gửi đến. Tại sao Thiên Chúa Jehovah sẽ sử dụng các nhà chiêm tinh hoặc các nhà thông thái ngoại giáo để thu hút sự chú ý đến sự ra đời của Chúa Giêsu, khi chiêm tinh học bị kết án trong Luật Môi-se? Ngoài ra, những sự thật này sẽ loại trừ rằng ngôi sao là một sự kiện siêu nhiên do quỷ Satan cung cấp. Điều này cho chúng ta lựa chọn rằng sự biểu lộ của ngôi sao là một sự kiện tự nhiên được những người khôn ngoan này giải thích là chỉ ra sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai.

Tại sao sự kiện này thậm chí được đề cập trong thánh thư? Đơn giản là vì nó đưa ra nguyên nhân và bối cảnh cũng như lời giải thích cho việc Herod giết trẻ em Bê-li-cốp đến 2 tuổi và chuyến bay vào Ai Cập của Joseph và Mary, mang theo Chúa Jesus trẻ.

Vua Hê-rốt có bị Ma-quỉ thúc đẩy trong việc này không? Nó khó xảy ra, mặc dù chúng tôi không thể giảm khả năng xảy ra. Nó chắc chắn là không cần thiết. Vua Hêrôđê quá hoang tưởng về bất kỳ dấu hiệu chống đối nào dù là nhỏ nhất. Một Đấng Mê-si đã hứa cho người Do Thái chắc chắn đại diện cho sự chống đối tiềm tàng. Trước đó, ông ta đã giết nhiều thành viên trong gia đình mình, bao gồm một người vợ (Mariamne I vào khoảng năm 29 trước Công nguyên) và vào khoảng thời gian này, ba người con trai của ông ta (Antipater II - 4 TCN ?, Alexander - 7 TCN ?, Aristobulus IV - 7 TCN ?) Người mà anh ta buộc tội đã cố gắng giết anh ta. Vì vậy, ông không cần thúc giục để theo đuổi một Đấng Mê-si đã hứa của người Do Thái có thể gây ra sự nổi loạn của người Do Thái và có khả năng tước bỏ vương quốc của Hêrôđê.

D.     Hẹn hò với sự ra đời của Chúa Giêsu

Đối với những người muốn điều tra điều này đúng cách, các giấy tờ sau đây có sẵn miễn phí trên internet được khuyến nghị. [XIII]

D.1.  Herod Đại đế và Jesus, Bằng chứng thời gian, lịch sử và khảo cổ học (2015) Tác giả: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Cụ thể, vui lòng xem trang 51-66.

Tác giả Gerard Gertoux ngày Chúa Jesus chào đời đến 29^th Ngày 2 tháng XNUMX trước Công nguyên với một phân tích rất sâu sắc về việc hẹn hò với các sự kiện của thời kỳ thu hẹp cửa sổ thời gian mà Chúa Giêsu phải sinh ra. Nó chắc chắn là đáng đọc cho những người quan tâm đến lịch sử.

Tác giả này đưa ra ngày của Chúa Jesus chết là Nisan 14, 33 sau Công nguyên.

D.2.   Ngôi sao Bê-lem, Tác giả: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info và tải xuống phiên bản PDF - trang 10-12.  

Tác giả Dwight R Hutchinson xác định ngày sinh của Chúa Giê-su vào khoảng cuối ngày 3 tháng 2 trước Công nguyên đến đầu ngày 2 tháng XNUMX trước Công nguyên. Cuộc điều tra này tập trung vào việc cung cấp lời giải thích hợp lý và hợp lý cho lời tường thuật của Ma-thi-ơ XNUMX về các nhà chiêm tinh.

Tác giả này cũng đưa ra ngày chết của Chúa Giê-su là năm 14 Nisan, 33 SCN.

Những ngày này rất gần nhau và không có ảnh hưởng quan trọng đến ngày Chúa Giê-su qua đời hoặc ngày bắt đầu sứ vụ của ngài, là những điểm quan trọng nhất để làm việc trở lại. Tuy nhiên, họ có thêm sức nặng khi xác nhận rằng ngày cho chức vụ và cái chết của Chúa Giê-su rất gần với ngày chính xác hoặc thực sự là ngày chính xác.

Điều đó cũng có nghĩa là điểm cuối của thập niên 70 chắc chắn không thể là ngày sinh của Chúa Giê-su, vì sẽ rất khó khăn trong việc xác định ngày chính xác.

Sẽ được tiếp tục ở Phần 4…. Kiểm tra điểm xuất phát 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Sự lãng mạn của Kinh Thánh Chronology bởi Linh mục Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Có một số gợi ý về việc Darius the Mede là ai. Ứng cử viên sáng giá nhất dường như là Cyaraxes II hoặc Harpagus, con trai của Astyages, King of Media. Xem Herodotus - Sử ký I: 127-130,162,177-178

Anh ấy được gọi là “Trung úy của Cyrus ” bởi Strabo (Địa lý VI: 1) và "Chỉ huy của Cyrus" bởi Diodorus Siculus (Thư viện lịch sử IX: 31: 1). Harpagus được gọi là Oibara bởi Ctesias (Persica §13,36,45). Theo Flavius ​​Josephus, Cyrus đã chiếm được Babylon với sự giúp đỡ của Darius the Mede, một "Con trai của Astyages", dưới triều đại của Belshazzar, vào năm 17 của Nabonidus (Cổ vật Do Thái X: 247-249).

[Iv] Để có đánh giá đầy đủ hơn về sự hiểu biết về Daniel 9: 1-4, vui lòng xem Phần 6 của Một hành trình khám phá xuyên thời gian. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Hành trình khám phá xuyên thời gian - Phần 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal bởi Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede bởi Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Chúa Giêsu đã đi lên Jerusalem cho lễ hội này từ Galilê cho thấy mạnh mẽ rằng đó là Lễ Vượt Qua. Bằng chứng từ các Tin mừng khác cho thấy một khoảng thời gian đáng kể giữa Lễ Vượt qua trước đó và khoảng thời gian này vì số lượng các sự kiện được ghi lại.

[X] Xem bài viếtLàm thế nào chúng ta có thể chứng minh khi Chúa Giêsu trở thành Vua?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Xin lưu ý rằng một sự thay đổi trong một vài năm ở đây sẽ tạo ra một chút khác biệt so với lược đồ tổng thể cần xử lý, vì hầu hết các sự kiện đều có liên quan đến nhau và do đó hầu hết sẽ thay đổi cùng một lượng. Cũng thường có một lỗi sai trong việc hẹn hò với bất cứ điều gì cũ này do tính chất ít ỏi và mâu thuẫn của hầu hết các ghi chép lịch sử.

[Xii] Có nạn đói ở Rome vào năm 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), ở 42 (Dio, LX, 11), và ở 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, trang 152 f.). Không có bằng chứng nào cho nạn đói ở Rome năm 43 (xem Dio, LX, 17.8), cũng không phải ở 47 (xem Tac, Ann. XI, 4), cũng như trong 48 (xem Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Có một nạn đói ở Hy Lạp khoảng 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Thiếu nguồn cung cấp quân sự ở Armenia năm 51 (Tac, Ann. XII, 50), và đầu cơ ngũ cốc tại Cibyra (x. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, ghi chú 20 đến chương VIII).

[XIII] https://www.academia.edu/  Academia.edu là một trang web hợp pháp được sử dụng rộng rãi bởi các trường đại học, học giả và nhà nghiên cứu để xuất bản các bài báo. Nó có sẵn như là một ứng dụng của Apple. Tuy nhiên, bạn sẽ cần phải thiết lập một đăng nhập để tải xuống giấy tờ, nhưng một số có thể được đọc trực tuyến mà không cần đăng nhập. Bạn cũng không cần phải trả bất cứ điều gì. Nếu bạn không muốn làm điều đó, thay vào đó, vui lòng gửi email yêu cầu cho tác giả.