Khi chúng ta nói về việc tái lập Giáo đoàn Cơ đốc, chúng ta không nói đến việc thành lập một tôn giáo mới. Hoàn toàn ngược lại. Chúng ta đang nói về việc quay trở lại hình thức thờ phượng đã tồn tại vào thế kỷ thứ nhất — một hình thức hầu như không được biết đến trong thời đại ngày nay. Có hàng ngàn giáo phái và giáo phái Cơ đốc giáo trên khắp thế giới từ cực lớn, như Giáo hội Công giáo, cho đến chi nhánh địa phương duy nhất của một số giáo phái chính thống. Nhưng có một điểm chung dường như tất cả họ là có một người lãnh đạo hội thánh và người thực thi một bộ quy tắc và khuôn khổ thần học mà tất cả đều phải tuân theo nếu họ muốn tiếp tục kết hợp với hội thánh cụ thể đó. Tất nhiên, có một số nhóm hoàn toàn phi mệnh giá. Điều gì chi phối họ? Việc một nhóm tự gọi mình là phi giáo phái không có nghĩa là nó không thoát khỏi vấn đề cơ bản đã ám ảnh Cơ đốc giáo hầu như kể từ khi ra đời: xu hướng đàn ông tiếp quản và cuối cùng coi bầy chiên như của riêng họ. Nhưng còn những nhóm đi đến thái cực khác và chấp nhận mọi cách thức và hành vi của niềm tin thì sao? Một loại hình thức thờ phượng “bất cứ điều gì xảy ra”.

Con đường của Cơ đốc nhân là con đường của sự tiết chế, con đường đi giữa những luật lệ cứng nhắc của người Pharisêu và sự phóng túng của người theo chủ nghĩa tự do. Đó không phải là một con đường dễ dàng, bởi vì nó là một con đường được xây dựng không dựa trên các quy tắc, mà là các nguyên tắc, và các nguyên tắc rất khó vì chúng đòi hỏi chúng ta phải tự suy nghĩ và chịu trách nhiệm về hành động của mình. Quy tắc dễ dàng hơn nhiều, phải không? Tất cả những gì bạn phải làm là làm theo những gì mà một nhà lãnh đạo tự bổ nhiệm nào đó yêu cầu bạn làm. Anh ấy nhận trách nhiệm. Tất nhiên, đây là một cái bẫy. Cuối cùng, tất cả chúng ta sẽ đứng trước ghế phán xét của Đức Chúa Trời và trả lời cho hành động của mình. Cái cớ, "Tôi chỉ làm theo mệnh lệnh," lúc đó sẽ không cắt đứt.

Nếu chúng ta muốn phát triển đến tầm vóc thuộc về Đấng Christ trọn vẹn, như Phao-lô đã thúc giục người Ê-phê-sô làm (Ê-phê-sô 4:13) thì chúng ta phải bắt đầu vận động trí óc và tấm lòng của mình.

Trong quá trình xuất bản những video này, chúng tôi dự định chọn một số tình huống phổ biến phát sinh theo thời gian và yêu cầu chúng tôi đưa ra một số quyết định. Tôi sẽ không đặt ra bất kỳ quy tắc nào, bởi vì điều đó sẽ khiến tôi tự phụ, và đó sẽ là bước đầu tiên trên con đường dẫn đến sự cai trị của con người. Không có người đàn ông nào nên là lãnh đạo của bạn; chỉ có Đấng Christ. Sự cai trị của ông dựa trên những nguyên tắc mà ông đã đặt ra khi kết hợp với lương tâm Cơ đốc được rèn luyện, sẽ hướng dẫn chúng ta đi đúng đường.

Ví dụ, chúng ta có thể thắc mắc về việc bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử chính trị; hoặc liệu chúng ta có thể ăn mừng những ngày lễ nào đó hay không; như Giáng sinh hoặc Halloween, cho dù chúng ta có thể kỷ niệm sinh nhật của ai đó hoặc Ngày của Mẹ; hoặc những gì sẽ tạo thành trong thế giới hiện đại này một cuộc hôn nhân danh dự.

Hãy bắt đầu với cái cuối cùng đó và chúng tôi sẽ giới thiệu những cái khác trong các video trong tương lai. Một lần nữa, chúng tôi không tìm kiếm các quy tắc, mà là cách áp dụng các nguyên tắc Kinh thánh để được Đức Chúa Trời chấp thuận.

Người viết sách Hê-bơ-rơ khuyên: “Hãy để hôn nhân được tôn trọng giữa mọi người, và giường hôn nhân không có ô uế, vì Đức Chúa Trời sẽ xét xử những người vô luân và những kẻ ngoại tình”. (Hê-bơ-rơ 13: 4)

Bây giờ điều đó có vẻ khá đơn giản, nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu một cặp vợ chồng có con bắt đầu kết hợp với hội thánh của bạn và sau một thời gian bạn biết rằng họ đã ở bên nhau 10 năm, nhưng chưa bao giờ hợp pháp hóa hôn nhân của họ trước nhà nước? Bạn sẽ coi họ là một cuộc hôn nhân danh giá hay bạn sẽ gán cho họ là những kẻ giả mạo?

Tôi đã đề nghị Jim Penton chia sẻ một số nghiên cứu về chủ đề này sẽ giúp chúng ta xác định những nguyên tắc nào cần áp dụng để đưa ra quyết định làm đẹp lòng Chúa của chúng ta. Jim, bạn có muốn nói về điều này không?

Toàn bộ chủ đề hôn nhân là một chủ đề rất phức tạp, như tôi biết Nhân Chứng Giê-hô-va và cộng đồng của họ đã gây rắc rối như thế nào. Lưu ý rằng theo học thuyết Quyền năng cao hơn năm 1929 của Rutherford, Nhân chứng ít chú ý đến luật thế tục. Trong thời gian bị cấm, đã có rất nhiều Nhân Chứng hoạt động rầm rộ giữa Toronto và Brooklyn, đồng thời, những Nhân Chứng tham gia vào hôn nhân đồng thuận thường được coi là rất trung thành với tổ chức. Tuy nhiên, thật kỳ lạ, vào năm 1952, Nathan Knorr đã quyết định bằng fiat rằng bất kỳ cặp vợ chồng nào có quan hệ tình dục trước khi kết hôn của họ được đại diện của nhà nước thế tục long trọng sẽ bị loại bỏ mặc dù thực tế là điều này trái với học thuyết năm 1929, vốn không bị bỏ rơi cho đến khi giữa những năm sáu mươi.

Tuy nhiên, tôi nên đề cập rằng Hiệp hội đã đưa ra một ngoại lệ. Họ đã làm điều này vào năm 1952. Đó là nếu một số cặp vợ chồng JW sống ở một quốc gia yêu cầu kết hôn hợp pháp bởi một tổ chức tôn giáo nhất định, thì cặp đôi JW có thể chỉ cần tuyên bố rằng họ sẽ kết hôn trước giáo đoàn địa phương của họ. Sau đó, chỉ sau này, khi luật thay đổi, họ mới được yêu cầu phải có giấy đăng ký kết hôn dân sự.

Nhưng chúng ta hãy nhìn rộng hơn về vấn đề hôn nhân. Đầu tiên và quan trọng nhất, tất cả các cuộc hôn nhân quy ra ở Y-sơ-ra-ên cổ đại là hai vợ chồng tổ chức một nghi lễ giống như một nghi lễ địa phương và về nhà và hoàn thành hôn nhân của họ về mặt tình dục. Nhưng điều đó đã thay đổi vào thời trung cổ cao dưới thời Giáo hội Công giáo. Theo hệ thống bí tích, hôn nhân trở thành một bí tích phải được một linh mục trong các mệnh lệnh thánh làm cho long trọng. Nhưng khi cuộc Cải cách diễn ra, mọi thứ lại thay đổi; các chính phủ thế tục tiếp quản công việc hợp pháp hóa hôn nhân; thứ nhất, để bảo vệ quyền sở hữu, và thứ hai, để bảo vệ trẻ em khỏi nạn khốn nạn.

Tất nhiên, hôn nhân ở Anh và nhiều thuộc địa của nó đã được kiểm soát bởi Giáo hội Anh vào thế kỷ XIX. Ví dụ, hai ông bà cố của tôi phải kết hôn ở Thượng Canada trong Nhà thờ Anh giáo ở Toronto, mặc dù thực tế cô dâu là một người theo đạo Báp-tít. Ngay cả sau khi Liên bang vào năm 1867 ở Canada, mỗi tỉnh đều có quyền trao quyền long trọng hôn nhân cho các nhà thờ và tổ chức tôn giáo khác nhau, còn những tỉnh khác thì không. Đáng chú ý là Nhân Chứng Giê-hô-va chỉ được phép tổ chức hôn lễ ở một vài tỉnh sau Thế chiến thứ hai, và nhiều hơn nữa là ở Quebec. Vì vậy, khi còn là một cậu bé, tôi nhớ có bao nhiêu cặp vợ chồng Nhân Chứng Giê-hô-va đã phải vượt qua quãng đường xa xôi để kết hôn tại Hoa Kỳ. Và trong thời kỳ suy thoái và trong Thế chiến thứ hai, điều đó thường là không thể, đặc biệt là khi Nhân chứng bị cấm hoàn toàn trong gần bốn năm. Vì vậy, nhiều người chỉ đơn giản là “gắn kết” với nhau, và Hội không bận tâm.

Luật hôn nhân ở nhiều nơi khác nhau rất nhiều. Ví dụ, ở Scotland, các cặp vợ chồng có thể kết hôn từ lâu chỉ bằng cách tuyên thệ trước một nhân chứng hoặc những người chứng kiến. Đó là lý do tại sao các cặp vợ chồng người Anh vượt biên sang Scotland trong nhiều thế hệ. Thông thường, độ tuổi kết hôn rất thấp. Ông bà ngoại tôi theo dõi nhiều dặm từ phía tây Canada đến Montana vào năm 1884 để được kết hôn trong một cuộc hôn nhân dân sự. Anh ngoài hai mươi tuổi, cô mười ba tuổi rưỡi. Điều thú vị là chữ ký của cha cô ấy trên giấy đăng ký kết hôn của họ thể hiện sự đồng ý của ông đối với cuộc hôn nhân của họ. Vì vậy, hôn nhân ở nhiều nơi rất đa dạng.

Ở Israel cổ đại, không có yêu cầu đăng ký trước nhà nước. Vào thời điểm kết hôn của Giô-sép với Ma-ri, đó là trường hợp. Trên thực tế, hành vi đính hôn tương đương với hôn nhân, nhưng đây là một hợp đồng chung giữa các bên, không phải là một hành vi pháp lý. Vì vậy, khi biết tin Mary có thai, Joseph đã quyết định bí mật ly hôn với cô vì “không muốn công khai cô ấy”. Điều này chỉ có thể xảy ra nếu hợp đồng hôn nhân / đính hôn của họ được giữ kín cho đến thời điểm đó. Nếu nó đã được công khai, thì sẽ không có cách nào để giữ bí mật vụ ly hôn. Nếu anh ta bí mật ly hôn với cô - điều mà người Do Thái cho phép một người đàn ông làm - cô sẽ bị đánh giá là một kẻ giả mạo, hơn là một kẻ ngoại tình. Người đầu tiên yêu cầu cô kết hôn với cha của đứa trẻ, người mà chắc chắn Joseph cho rằng là một người dân Y-sơ-ra-ên, trong khi người sau sẽ bị trừng phạt bằng cái chết. Vấn đề là tất cả những điều này đã được thực hiện mà không có sự tham gia của nhà nước.

Chúng tôi muốn giữ cho hội thánh trong sạch, không có những kẻ ngoại tình và giả mạo. Tuy nhiên, điều gì tạo nên hành vi đó? Rõ ràng một người đàn ông thuê gái mại dâm đang tham gia vào hoạt động trái đạo đức. Hai người quan hệ tình dục bình thường rõ ràng cũng có hành vi gian dâm, và nếu một trong hai người đã kết hôn, thì ngoại tình. Nhưng những người, như Giô-sép và Ma-ri, giao ước trước mặt Đức Chúa Trời để kết hôn, và sau đó sống cuộc đời của họ theo lời hứa đó?

Hãy làm phức tạp tình hình. Điều gì sẽ xảy ra nếu cặp đôi được đề cập làm như vậy ở một quốc gia hoặc tỉnh mà hôn nhân thông thường không được công nhận về mặt pháp lý? Rõ ràng, họ không thể lợi dụng các biện pháp bảo vệ theo luật bảo vệ quyền sở hữu; nhưng không tận dụng các quy định của pháp luật không phải là vi phạm pháp luật.

Câu hỏi trở thành: Chúng ta có thể đánh giá họ là những kẻ giả mạo hay chúng ta có thể chấp nhận họ trong hội thánh của mình như một cặp vợ chồng đã kết hôn trước mặt Đức Chúa Trời?

Công vụ 5:29 cho chúng ta biết phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời loài người. Rô-ma 13: 1-5 cho chúng ta biết phải vâng lời các nhà cầm quyền cấp trên và không đứng đối nghịch với họ. Rõ ràng, một lời thề trước mặt Chúa có giá trị hơn một hợp đồng pháp lý. đó là được thực hiện trước bất kỳ chính phủ thế giới nào. Tất cả các chính phủ trên thế gian đang tồn tại ngày nay sẽ qua đi, nhưng Đức Chúa Trời sẽ trường tồn mãi mãi. Vì vậy, câu hỏi trở thành: Liệu chính phủ yêu cầu hai người sống cùng nhau phải kết hôn, hay là tùy chọn? Kết hôn hợp pháp có thực sự dẫn đến vi phạm luật đất đai không?

Tôi đã mất một thời gian dài để đưa người vợ Mỹ của mình vào Canada vào những năm 1960, và cậu con trai nhỏ của tôi cũng gặp phải vấn đề tương tự khi đưa vợ Mỹ của mình vào Canada vào những năm 1980. Trong mỗi trường hợp, chúng tôi đã kết hôn hợp pháp tại các tiểu bang trước khi bắt đầu quá trình nhập cư, điều mà hiện nay luật pháp Hoa Kỳ phải làm. Nếu chúng tôi kết hôn trước Chúa, nhưng không phải trước chính quyền dân sự, chúng tôi sẽ tuân thủ luật pháp của đất nước và tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình nhập cư mà sau đó chúng tôi có thể kết hôn hợp pháp ở Canada, đó là một yêu cầu vào thời điểm đó. vì chúng tôi là Nhân Chứng Giê-hô-va được quản lý bởi các quy tắc của Nathan Knorr.

Mục đích của tất cả những điều này là để chứng minh rằng không có quy tắc cứng nhắc và nhanh chóng như Tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va đã từng dạy chúng tôi tin. Thay vào đó, chúng ta phải đánh giá từng tình huống trên cơ sở các hoàn cảnh được hướng dẫn bởi các nguyên tắc ghi trong thánh thư, trong đó quan trọng nhất là nguyên tắc yêu thương.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.
    16
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x