Sách Sáng thế Kinh thánh - Địa chất, Khảo cổ học và Thần học - Phần 5

Lịch sử của Ađam (Sáng thế ký 2: 5 - Sáng thế ký 5: 2) - Sự sáng tạo của Ê-va và Vườn địa đàng

Theo Sáng-thế Ký 5: 1-2, nơi chúng ta tìm thấy câu hát lớn, và^edấu chấm, cho phần trong Kinh thánh hiện đại của chúng ta từ Sáng thế ký 2: 5 đến Sáng thế ký 5: 2, “Đây là cuốn sách lịch sử của Adam. Vào ngày Đức Chúa Trời tạo ra A-đam, Ngài đã làm cho anh ta giống Đức Chúa Trời. ² Nam và nữ, ông đã tạo ra chúng. Sau đó, Ngài ban phước cho họ và gọi tên họ là Người vào ngày họ được tạo dựng ”.

Chúng ta nhận thấy mô hình được nêu bật khi thảo luận trước đây Sáng thế ký 2: 4, đó là:

Colophon của Genesis 5: 1-2 như sau:

Mô tả: “Nam và nữ, anh ấy đã tạo ra chúng. Sau đó, Ngài [Đức Chúa Trời] đã ban phước cho họ và gọi tên họ là Con người trong ngày họ được tạo ra ”.

Thời Gian: "Trong ngày Chúa tạo ra A-đam, Ngài đã làm cho người ấy giống như Đức Chúa Trời ”cho thấy con người đã được hoàn thiện theo giống Đức Chúa Trời trước khi họ phạm tội.

Người viết hoặc Chủ sở hữu: "Đây là cuốn sách lịch sử của Adam". Chủ sở hữu hoặc người viết phần này là Adam.

 Đó là bản tóm tắt nội dung và lý do cho phần này mà chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn bây giờ.

 

Sáng thế ký 2: 5-6 - Tình trạng tạo cây cối giữa 3^rd Ngày và 6^th ngày

 

“Bấy giờ trên đất vẫn chưa có bụi cây nào và cây cối trên ruộng chưa mọc lên, vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã không làm mưa làm gió trên đất và không có người nào cày cấy trên mặt đất. ⁶ Nhưng một làn sương mù sẽ bay lên từ trái đất và nó tưới toàn bộ bề mặt của mặt đất ”.

Làm thế nào để chúng ta dung hòa những câu này với Sáng thế ký 1: 11-12 liên quan đến 3^rd Ngày Sáng tạo nói rằng cỏ sẽ đâm chồi nảy lộc, cây cối mang hạt và cây kết trái với trái? Có vẻ như bụi của cánh đồng và thảm thực vật của cánh đồng ở đây trong Sáng thế ký 2: 5-6 đề cập đến các loại có thể trồng trọt như trong cùng câu mà trình thuật nói, "không có người cày xới đất ”. Thuật ngữ "ruộng" cũng ngụ ý trồng trọt.  Nó cũng bổ sung thêm điểm rằng một làn sương mù đang bay lên từ trái đất tưới bề mặt của mặt đất. Điều này sẽ giữ cho tất cả các thảm thực vật được tạo ra sống sót, nhưng để các thảm thực vật có thể trồng trọt thực sự phát triển chúng cần có mưa. Chúng ta thấy điều gì đó tương tự ở nhiều sa mạc ngày nay. Sương đêm có thể giúp hạt giống sống sót, nhưng nó cần lượng mưa để kích hoạt sự phát triển nhanh chóng của hoa và cỏ, v.v.

Đây cũng là một tuyên bố đặc biệt hữu ích trong việc tìm hiểu độ dài của những ngày Sáng tạo. Nếu Ngày Sáng tạo là một nghìn hoặc hàng nghìn năm hoặc hơn, thì điều đó có nghĩa là thảm thực vật đã tồn tại trong khoảng thời gian đó mà không có bất kỳ lượng mưa nào, đây là một kịch bản khó xảy ra. Bên cạnh đó, thức ăn mà động vật được cung cấp cũng là thực vật (mặc dù không phải từ ruộng), và thực vật ăn được sẽ bắt đầu cạn kiệt nếu nó không thể phát triển và sinh sản nhanh chóng do thiếu mưa và độ ẩm.

Thiếu thảm thực vật có thể ăn được cũng đồng nghĩa với việc các động vật chỉ mới được tạo ra trước đó vào ngày thứ sáu bị chết đói. Chúng ta cũng đừng quên rằng trong số các loài chim và côn trùng được tạo ra vào ngày thứ năm, nhiều loài sống dựa vào mật hoa và phấn hoa từ hoa và sẽ bắt đầu đói nếu cây cối không phát triển sớm hoặc bắt đầu héo úa. Tất cả các yêu cầu lồng vào nhau này tạo ra sức nặng cho thực tế là ngày sáng tạo chỉ phải dài 24 giờ.

Một điểm cuối cùng là ngay cả ngày nay, cuộc sống như chúng ta biết là vô cùng phức tạp, với rất nhiều phụ thuộc lẫn nhau. Chúng tôi đã đề cập đến một số ở trên, nhưng cũng giống như chim và côn trùng (và một số động vật) phụ thuộc vào hoa, vì vậy hoa và quả cũng phụ thuộc vào côn trùng và chim để thụ phấn và phát tán. Khi các nhà khoa học cố gắng tái tạo một rạn san hô trong một bể cá lớn đã phát hiện ra, chỉ bỏ sót một con cá hoặc sinh vật nhỏ khác hoặc thảm thực vật dưới nước và có thể có những vấn đề nghiêm trọng để giữ cho rạn san hô này trở thành một rạn san hô có thể tồn tại trong bất kỳ thời gian nào.

 

Sáng thế ký 2: 7-9 - Xem lại sự sáng tạo của con người

 

“Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tiến hành hình thành con người từ bụi đất và thổi vào lỗ mũi nó hơi thở của sự sống, và con người trở thành một linh hồn sống. ⁸ Xa hơn nữa, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã trồng một khu vườn ở Eden, hướng về phía đông, và tại đó Ngài đặt người mà Ngài đã tạo thành. ⁹ Như vậy, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã làm cho mọi cây biết điều tốt và điều xấu mọc lên từ mặt đất, cũng như cây sự sống ở giữa vườn và cây biết điều tốt và điều xấu. ”.

Trong phần đầu tiên của lịch sử tiếp theo này, chúng ta quay trở lại quá trình tạo ra Con người và nhận thêm thông tin chi tiết. Những chi tiết này bao gồm người đàn ông đó được tạo ra từ bụi và anh ta được đưa vào một khu vườn ở Eden, với những cây ăn quả đáng mơ ước.

Làm bằng bụi

Khoa học ngày nay đã xác nhận sự thật của câu nói này, rằng con người được hình thành "Ra khỏi bụi từ mặt đất."

[I]

Được biết, 11 nguyên tố cần thiết cho sự sống đối với cơ thể con người.

Oxy, cacbon, hydro, nitơ, canxi và phốt pho chiếm 99% khối lượng, trong khi năm nguyên tố sau đây chiếm khoảng 0.85%, là kali, lưu huỳnh, natri, clo và magiê. Sau đó, có ít nhất 12 nguyên tố vi lượng được cho là cần thiết mà tổng trọng lượng dưới 10 gam, ít hơn lượng magiê. Một số nguyên tố vi lượng này là silic, bo, niken, vanadi, brom và flo. Một lượng lớn hydro và oxy được kết hợp để tạo ra nước, chiếm hơn 50% cơ thể con người.

 

Ngôn ngữ Trung Quốc cũng xác nhận rằng con người được tạo ra từ bụi hoặc đất. Các ký tự Trung Quốc cổ đại chỉ ra rằng con người đầu tiên được tạo ra từ bụi hoặc đất và sau đó được ban cho sự sống, giống như Sáng thế ký 2: 7 đã nói. Để biết chính xác chi tiết vui lòng xem bài viết sau: Xác nhận Bản ghi Sáng thế từ một nguồn không mong đợi - Phần 2 (và phần còn lại của loạt bài) [Ii].

Chúng ta cũng nên lưu ý rằng câu này sử dụng "được hình thành" hơn là "được tạo ra". Cách sử dụng bình thường cho từ tiếng Do Thái "Yatsar" thường được dùng liên quan đến việc người thợ gốm nặn một chiếc bình bằng đất sét, mang theo hàm ý rằng Đức Giê-hô-va đã quan tâm nhiều hơn khi tạo ra con người.

Đây cũng là lần đầu tiên đề cập đến một khu vườn ở E'den. Một khu vườn được trồng và chăm sóc và chăm sóc. Trong đó, Đức Chúa Trời đã đặt tất cả các loại cây đẹp với trái cây mong muốn làm thực phẩm.

Ngoài ra còn có hai cây đặc biệt:

1. "Cây sự sống ở giữa vườn"
2. "Cây của kiến ​​thức tốt và xấu."

 

Chúng ta sẽ xem xét chúng chi tiết hơn trong Sáng thế ký 2: 15-17 và Sáng thế ký 3: 15-17, 22-24, tuy nhiên, bản dịch ở đây sẽ đọc chính xác hơn nếu nó nói, "Cũng ở giữa vườn, cây sự sống và cây biết điều thiện và điều ác" (Xem Sáng thế ký 3: 3).

 

Sáng thế ký 2: 10-14 - Mô tả địa lý của vườn địa đàng

 

“Bây giờ có một con sông chảy ra từ Eʹden để tưới nước cho khu vườn, và từ đó nó bắt đầu bị chia cắt và nó trở thành bốn đầu như nó vốn có. ¹¹ Tên người đầu tiên là Piʹshon; nó là cái bao bọc toàn bộ đất Havʹi · lah, nơi có vàng. ¹² Và vàng của đất đó là tốt. Ngoài ra còn có kẹo cao su bdellium và đá mã não. ¹³ Và tên của con sông thứ hai là Giʹhon; nó là cái bao vây toàn bộ vùng đất Cush. ¹⁴ Và tên của con sông thứ ba là Hidʹde · kel; nó là cái đi về phía đông của As · syrʹi · a. Và con sông thứ tư là Eu · phraʹtes ”.

Thứ nhất, một con sông chảy ra từ vùng Ê-đen và chảy qua khu vườn mà A-đam và Ê-va được đặt để tưới nước cho nó. Sau đó, đến một mô tả bất thường. Đã tưới vườn, sông chia làm bốn và trở thành đầu nguồn của bốn con sông lớn. Bây giờ chúng ta phải nhớ rằng điều này xảy ra trước trận Đại hồng thủy của thời Nô-ê, nhưng có vẻ như nó đã được gọi là Euphrates.

Từ thực tế "Euphrates" là một dạng Hy Lạp Cổ đại, trong khi sông được gọi là "Perat" bằng tiếng Do Thái, tương tự như tiếng Akkadian của "Purattu". Ngày nay, sông Euphrates tăng lên ở Cao nguyên Armenia gần Hồ Van chảy gần theo hướng tây nam trước khi chuyển hướng nam rồi chuyển sang đông nam ở Syria tiếp tục đến Vịnh Ba Tư.

Hiddekel được hiểu là Tigris hiện bắt đầu ngay phía nam của một trong hai nhánh của sông Euphrates và tiếp tục về phía đông nam tới Vịnh Ba Tư đến phía đông Assyria (và Mesopotamia - Vùng đất giữa hai con sông).

Ngày nay khó xác định được hai con sông còn lại, điều này hầu như không gây ngạc nhiên sau trận Đại hồng thủy vào thời Nô-ê và bất kỳ sự nâng cao nào sau đó của vùng đất liền.

Có lẽ dòng sông gần nhất tốt nhất hiện nay đối với sông Gi'hon là sông Aras, chảy giữa bờ biển phía đông nam của Biển Đen và Hồ Van, ở đông bắc Thổ Nhĩ Kỳ trước khi chảy chủ yếu về phía đông cuối cùng vào biển Caspi. Người Aras được biết đến trong cuộc xâm lược của người Hồi giáo vào Caucasus vào thế kỷ thứ tám với tên gọi Gaihun và bởi người Ba Tư trong năm 19^th thế kỷ như Jichon-Aras.

David Rohl, một nhà Ai Cập học, đã xác định Pishon với Uizhun, đặt Havilah ở phía đông bắc của Mesopotamia. Uizhun được biết đến tại địa phương là sông Vàng. Mọc lên gần stratovolcano Sahand, nó uốn khúc giữa các mỏ vàng cổ đại và các dãy lapis lazuli trước khi đổ vào biển Caspi. Những nguồn tài nguyên thiên nhiên này tương ứng với những nguồn tài nguyên gắn liền với vùng đất Havilah trong đoạn này trong Sáng thế ký.[Iii]

Vị trí có thể là của Eden

Dựa trên những mô tả này, có vẻ như chúng ta có thể dự kiến ​​xác định vị trí của Vườn Địa Đàng trước đây trong khu vực thung lũng phía đông của Hồ Urmia hiện đại được giới hạn bởi đường 14 và 16. Vùng đất Havilah ở phía đông nam của bản trích xuất bản đồ này, theo đường 32. Vùng đất Nod có khả năng ở phía đông Bakhshayesh (do phía đông Tabriz), và Vùng đất Cush nằm ngoài bản đồ về phía đông bắc-đông bắc của Tabriz. Tabriz sẽ được tìm thấy ở tỉnh Đông Azerbaijan của Iran. Dãy núi phía đông bắc Tabriz ngày nay được gọi là Kusheh Dagh - núi Kush.

 

Dữ liệu bản đồ © 2019 Google

 

Sáng thế ký 2: 15-17 - A-đam định cư trong Vườn, Lệnh đầu tiên

 

“Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã bắt người đàn ông đó đến định cư trong vườn Ê-đê-nê để trồng trọt và chăm sóc nó. ¹⁶ Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời cũng đặt lệnh này cho người đàn ông: “Ngươi có thể ăn no nê từ mọi cây trong vườn. ¹⁷ Nhưng về cây biết điều tốt và điều xấu, ngươi không được ăn nó, vì ngày nào ngươi ăn nó, ngươi sẽ chết. ”

Nhiệm vụ ban đầu của con người là trồng trọt và chăm sóc khu vườn. Anh ta cũng được cho biết rằng anh ta có thể ăn từ mọi cây trong Vườn, bao gồm cả cây sự sống, với loại trừ duy nhất là cây biết điều tốt và điều xấu.

Chúng ta cũng có thể suy ra rằng đến giờ A-đam chắc hẳn đã quen với cái chết của động vật và chim chóc, v.v ... nếu không, lời cảnh báo rằng không vâng lời và ăn cây biết điều tốt và điều xấu sẽ có nghĩa là cái chết của anh ta, sẽ là một lời cảnh báo rằng không có ý nghĩa.

Liệu Adam có chết trong vòng 24 giờ sau khi ăn cây biết điều tốt và điều xấu? Không, bởi vì từ “ngày” có đủ điều kiện thay vì đứng một mình như trong Sáng thế ký 1. Bản văn tiếng Do Thái đọc "Beyowm" là một cụm từ, "trong ngày", có nghĩa là một khoảng thời gian. Văn bản không nói "vào ngày" hoặc "chính ngày hôm đó" mà rõ ràng sẽ làm cho ngày đó trở thành một ngày cụ thể trong 24 giờ.

 

Sáng thế ký 2: 18-25 - Sự sáng tạo của Ê-va

 

^"18 Và Đức Giê-hô-va tiếp tục nói: Từ đó không tốt cho người đàn ông tiếp tục một mình. Tôi sẽ làm một người trợ giúp cho anh ta, như là một bổ sung của anh ta. ¹⁹ Bây giờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã hình thành từ dưới đất mọi thú dữ trên đồng ruộng và mọi sinh vật bay trên trời, và Ngài bắt đầu đưa chúng đến với người đàn ông để xem người ấy sẽ gọi từng con là gì; và bất cứ điều gì con người gọi nó, mỗi linh hồn sống, đó là tên của nó. ²⁰ Vì vậy, người đàn ông đã gọi tên của tất cả các loài vật nuôi trong nhà và của các sinh vật bay trên trời và của mọi con thú hoang trên đồng ruộng, nhưng đối với con người, không tìm thấy một người trợ giúp nào như một sự bổ sung của anh ta. ²¹ Vì vậy, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã ngủ say trên người người đàn ông và trong khi đang ngủ, người ấy lấy một bên xương sườn của anh ta rồi đóng xương lại chỗ của nó. ²² Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tiến hành dựng chiếc xương sườn mà Ngài đã lấy từ người nam thành người nữ và mang cô ấy đến với người nam.

²³ Sau đó người đàn ông nói: “Đây là xương cuối cùng trong xương của tôi Và thịt của thịt tôi. Người này sẽ được gọi là Woman, Bởi vì từ con người mà cái này đã được lấy đi. "

²⁴ Đó là lý do tại sao một người đàn ông sẽ bỏ cha và mẹ mình, anh ta phải gắn bó với vợ mình và họ phải trở thành một thịt. ²⁵ Và cả hai người họ tiếp tục khỏa thân, người đàn ông và người vợ của anh ta, nhưng họ không trở nên xấu hổ ”. 

Một bổ sung

Bản văn tiếng Do Thái nói về “người trợ giúp” và “người đối lập” hoặc “đối tác” hoặc “bổ sung”. Vì vậy, một người phụ nữ không phải là thấp kém, không phải là nô lệ, cũng không có tài sản. Phần bổ sung hay phần đối ứng là cái gì đó hoàn thiện tổng thể. Một phần bổ sung hoặc phần đối ứng thường khác nhau, đưa ra những thứ không có trong phần kia để khi kết hợp với nhau, toàn bộ đơn vị sẽ vượt trội hơn so với hai nửa riêng lẻ.

Nếu một người xé một tờ tiền làm đôi, thì mỗi nửa là một đối ứng của tờ tiền kia. Nếu không kết hợp lại cả hai, hai nửa không có giá trị bằng một nửa ban đầu, trên thực tế, giá trị của chúng tự giảm đáng kể. Thật vậy, câu 24 xác nhận điều này khi nói về hôn nhân, nó nói, "Đó là lý do tại sao một người đàn ông sẽ bỏ cha và mẹ mình, anh ta phải gắn bó với vợ mình và họ phải trở thành một thịt. ”. Ở đây “cơ thể” có thể hoán đổi cho nhau bằng “xác thịt”. Rõ ràng, điều này không xảy ra về mặt vật lý, nhưng họ phải trở thành một khối, thống nhất với nhau về mục tiêu nếu họ muốn thành công. Sứ đồ Phao-lô đã đưa ra quan điểm gần như giống hệt nhau khi sau đó nói về hội thánh tín đồ Đấng Christ cần phải hợp nhất trong 1 Cô-rinh-tô 12: 12-31, nơi ông nói rằng thân thể gồm nhiều thành viên và tất cả đều cần nhau.

 

Các loài động vật và chim được tạo ra khi nào?

Kinh thánh tiếng Do Thái liên dòng (trên Biblehub) bắt đầu Sáng thế ký 2:19 với “Và đã thành lập Yahweh God từ mặt đất…”. Đây là một chút kỹ thuật nhưng dựa trên sự hiểu biết của tôi về thì liên tiếp không hoàn hảo 'waw', liên quan đến động từ "way'yiser" trong tiếng Do Thái, nó nên được dịch là "và đã hình thành" chứ không phải là "và hình thành" hoặc "đang hình thành". Liên từ 'waw' liên quan đến việc tạo ra con người vừa được đề cập đến việc đưa các loài động vật và chim được tạo ra trước đó vào cùng 6^th ngày sáng tạo, cho người đàn ông để anh ta đặt tên. Do đó câu này sẽ đọc chính xác hơn: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã hình thành [quá khứ gần đây, sớm hơn ngày hôm đó] từ mặt đất, mọi thú dữ trên đồng ruộng và mọi sinh vật bay trên trời, và ông bắt đầu mang chúng đến với người đàn ông để xem người đó sẽ gọi từng con là gì; " Điều này bây giờ có nghĩa là câu này sẽ đồng ý với Sáng thế ký 1: 24-31 cho biết rằng động vật và chim chóc được tạo ra đầu tiên trên 6.^th ngày, tiếp theo là đỉnh cao của sự sáng tạo của mình, đàn ông (và phụ nữ). Nếu không, Sáng thế ký 2:19 sẽ mâu thuẫn với Sáng thế ký 1: 24-31.

Phiên bản chuẩn tiếng Anh đọc tương tự “Bây giờ từ mặt đất, CHÚA, Đức Chúa Trời đã hình thành mọi con thú trên đồng ruộng và mọi loài chim trên trời và mang chúng đến cho con người để xem người đó sẽ gọi chúng là gì”. Một số bản dịch khác đề cập đến vấn đề này như hai sự kiện được liên kết riêng biệt, nói như Kinh thánh Nghiên cứu Berean. “Và từ mặt đất, CHÚA, Đức Chúa Trời đã hình thành nên mọi thú đồng và mọi loài chim trời, và Ngài mang chúng đến cho con người để xem người đó sẽ gọi chúng là gì” qua đó nhắc lại nguồn gốc của các loài động vật và loài chim đã được mang đến cho con người để được đặt tên.

 

Sự xuất hiện của đêm giao thừa

Việc đặt tên cho các loài động vật và loài chim càng làm cho Adam thấy rõ rằng anh ta không có người trợ giúp hay bổ sung, không giống như các loài động vật và loài chim đều có người trợ giúp hoặc bổ sung. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã hoàn thành việc tạo dựng của mình bằng cách cho A-đam một đối tác và bổ sung.

Giai đoạn đầu tiên của việc này là “Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã ngủ say trên người đàn ông, và khi đang ngủ, người ấy lấy một bên xương sườn của anh ta rồi đóng xương lại.”

Thuật ngữ "giấc ngủ sâu" là "Tardemah"[Iv] trong tiếng Do Thái và nơi nó được sử dụng ở những nơi khác trong Kinh thánh thường mô tả một giấc ngủ rất sâu thường xảy ra bởi một cơ quan siêu nhiên. Theo thuật ngữ hiện đại, nó sẽ tương tự như việc được gây mê hoàn toàn cho một ca phẫu thuật để loại bỏ xương sườn và đóng và niêm phong vết mổ.

Sau đó, xương sườn đóng vai trò như một cơ sở để tạo ra người phụ nữ. “Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tiến hành dựng chiếc xương sườn mà Ngài đã lấy từ người nam thành người nữ và mang cô ấy đến với người nam”.

Adam giờ đã hài lòng, anh ấy cảm thấy hoàn thiện, anh ấy có sự bổ sung giống như tất cả những sinh vật sống khác mà anh ấy đã đặt tên. Anh ấy cũng đặt tên cho cô ấy là phụ nữ, "Ish-shah" bằng tiếng Do Thái, cho từ người "Ish", cô ấy đã bị bắt.

"Và cả hai người họ tiếp tục khỏa thân, người đàn ông và vợ của anh ta, nhưng họ không trở nên xấu hổ".

Lúc này, bọn họ chưa ăn từ trên cây biết tốt xấu, cho nên trần truồng không biết xấu hổ.

 

Sáng thế ký 3: 1-5 - Cám dỗ của Ê-va

 

“Giờ đây, con rắn tỏ ra cẩn trọng nhất trong tất cả các thú dữ trên đồng ruộng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tạo ra. Vì vậy, nó bắt đầu nói với người phụ nữ: "Có thực sự là vì vậy mà Đức Chúa Trời phán rằng BẠN không được ăn từ mọi cây trong vườn?" ² Người đàn bà nói với con rắn: “Trái cây trong vườn, chúng ta có thể ăn. ³ Nhưng đối với việc [ăn] trái của cây ở giữa vườn, Đức Chúa Trời đã phán, 'BẠN không được ăn trái của nó, không, BẠN không được chạm vào nó để không chết.' ⁴ Lúc này, con rắn nói với người phụ nữ: “Bạn sẽ không chết. ⁵ Vì Đức Chúa Trời biết rằng ngay trong ngày BẠN ăn từ nó, mắt BẠN nhất định được mở ra và BẠN nhất định giống như Đức Chúa Trời, BIẾT điều tốt và điều xấu. ”

Sáng thế ký 2: 9 cho biết cây sự sống ở giữa vườn, ở đây dấu hiệu cho thấy cây tri thức cũng ở giữa vườn.

Khải huyền 12: 8 xác định Sa-tan Ma quỷ là tiếng nói đằng sau con rắn. Nó nói rằng, “Vì vậy, con rồng lớn đã bị quật ngã, con rắn nguyên thủy, loài được gọi là Ma quỷ và Sa-tan, đang gây hiểu lầm cho toàn bộ trái đất có người ở;”.

Quỷ Satan, có khả năng sử dụng tiếng bụng để khiến con rắn có vẻ nói chuyện, đã xảo quyệt trong cách hắn tiếp cận đối tượng. Ông không bảo Ê-va đi ăn cây. Nếu anh ta làm như vậy thì cô ấy có thể đã từ chối nó. Thay vào đó, anh ta tạo ra sự nghi ngờ. Ông hỏi thực tế, "Bạn có nghe đúng rằng bạn không nên ăn từ mọi cây"? Tuy nhiên, Evà đã biết mệnh lệnh này vì cô đã lặp lại nó với con rắn. Cô ấy nói thực tế: “Chúng ta có thể ăn từ mọi cây trái chúng ta thích trừ một cây ở giữa vườn mà Đức Chúa Trời đã nói rằng đừng ăn từ nó hoặc thậm chí chạm vào nó, nếu không bạn sẽ chết”.

Đó là lúc Sa-tan mâu thuẫn với những gì Ê-va đã lặp lại. Con rắn nói: “Bạn tích cực sẽ không chết. ⁵ Vì Đức Chúa Trời biết rằng ngay trong ngày BẠN ăn từ nó, mắt BẠN nhất định được mở ra và BẠN nhất định giống như Đức Chúa Trời, BIẾT điều tốt và điều xấu. ” Khi làm như vậy, Ma quỷ ám chỉ rằng Đức Chúa Trời đang giữ lại một thứ gì đó có giá trị từ A-đam và Ê-va và việc dự phần trái cây trở nên hấp dẫn hơn đối với Ê-va.

 

Sáng thế ký 3: 6-7 - Rơi vào Cám dỗ

 “Do đó, người phụ nữ thấy rằng cái cây tốt để làm thực phẩm và nó là một thứ gì đó để mong đợi cho đôi mắt, vâng, cái cây đó rất đáng được nhìn ngắm. Vì vậy, cô bắt đầu lấy quả của nó và ăn nó. Sau đó, cô ấy cũng đưa một số cho chồng khi cùng cô ấy và anh ấy bắt đầu ăn nó. ⁷ Sau đó, đôi mắt của cả hai người họ mở ra và họ bắt đầu nhận ra rằng họ đang khỏa thân. Do đó, họ đã khâu những chiếc lá vả lại với nhau và làm những miếng vải bọc thăn cho mình ”

 

Dưới sự soi dẫn, Sứ đồ Giăng đã viết trong 1 Giăng 2: 15-17. “Đừng yêu cả thế giới hay những thứ trên đời. Nếu ai yêu thế gian, tình yêu của Cha không ở trong người ấy; ¹⁶ bởi vì mọi thứ trên thế gian — ham muốn xác thịt, ham muốn đôi mắt và sự phô trương phương tiện sống — không bắt nguồn từ Chúa Cha, nhưng bắt nguồn từ thế giới. ¹⁷ Hơn nữa, thế giới đang qua đi và ước muốn của nó cũng vậy, nhưng người làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời thì vẫn còn mãi mãi ”.

Khi ăn từ cây biết điều tốt và điều xấu, Ê-va đã nhượng bộ sự thèm muốn của xác thịt (mùi vị của thức ăn ngon) và sự thèm muốn của đôi mắt (cây được mong muốn được nhìn). Cô cũng muốn có một phương tiện sống mà cô không được sử dụng một cách hợp pháp. Cô ấy muốn giống như Chúa. Vì vậy, trong một thời gian ngắn, cô ấy đã qua đời, giống như thế giới gian ác này sẽ xảy ra vào thời gian của Chúa. Cô ấy không làm được "y của Chua" và tồn tại mãi mãi. Đúng, "cô ấy bắt đầu lấy quả của nó và ăn nó ”. Ê-va rơi từ hoàn hảo đến bất toàn trong khoảnh khắc đó. Nó xảy ra không phải vì cô ấy được tạo ra không hoàn hảo mà vì cô ấy đã không thể gạt bỏ mong muốn và suy nghĩ sai lầm đó và như Gia-cơ 1: 14-15 đã nói với chúng ta. "Nhưng mỗi người đều cố gắng bằng cách bị lôi kéo và lôi kéo bởi ham muốn của chính mình. ¹⁵ Sau đó, ham muốn, khi nó đã trở nên màu mỡ, sinh ra tội lỗi; đến lượt mình, tội lỗi, khi đã hoàn tất, sẽ sinh ra sự chết ”. Đây là một bài học quan trọng mà chúng ta có thể học được, vì chúng ta có thể nhìn thấy hoặc nghe thấy điều gì đó cám dỗ chúng ta. Bản thân điều đó không phải là vấn đề, vấn đề là khi chúng ta không gạt bỏ sự cám dỗ đó và từ chối tham gia vào hành vi sai trái đó.

Tình hình càng thêm phức tạp vì “Sau đó, cô ấy cũng đưa một số [trái cây] cho chồng khi cùng cô ấy và anh ấy bắt đầu ăn nó”. Đúng vậy, Adam sẵn sàng cùng cô phạm tội chống lại Đức Chúa Trời và không tuân theo mệnh lệnh duy nhất của Ngài. Sau đó, họ bắt đầu nhận ra rằng họ đang khỏa thân và vì vậy họ đã tự làm những tấm vải che thăn cho mình bằng lá sung.

 

Sáng thế ký 3: 8-13 - Trò chơi khám phá và đổ lỗi

 

"⁸ Sau đó, họ nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đang đi dạo trong vườn về thời tiết mát mẻ trong ngày, và người đàn ông và vợ đi trốn mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời ở giữa các cây trong vườn. ⁹ Giê-hô-va Đức Chúa Trời tiếp tục gọi người đàn ông và nói với anh ta: “Anh đang ở đâu?” ¹⁰ Cuối cùng anh ta nói: “Tôi đã nghe thấy giọng nói của bạn trong vườn, nhưng tôi sợ vì tôi đang khỏa thân nên tôi đã giấu mình”. ¹¹ Lúc đó anh ấy nói: “Ai nói với anh rằng anh khỏa thân? Từ cây mà ta đã truyền cho các ngươi không được ăn, các ngươi đã ăn chưa? " ¹² Và người đàn ông tiếp tục nói: "Người phụ nữ mà bạn đã cho ở cùng tôi, cô ấy đã cho tôi trái cây từ cây và vì vậy tôi đã ăn." ¹³ Với điều đó, Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán với người phụ nữ: “Cô đã làm gì thế này?” Người phụ nữ trả lời: "Con rắn - nó đã lừa dối tôi và vì vậy tôi đã ăn."

Sau ngày hôm đó, A-đam và Ê-va nghe thấy tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời trong vườn vào lúc trời râm mát. Cả hai đều có lương tâm tội lỗi, nên đi trốn giữa các cây trong vườn, nhưng Đức Giê-hô-va vẫn tiếp tục kêu gọi họ và xin "Bạn ở đâu?". Cuối cùng, Adam cũng lên tiếng. Đức Chúa Trời liền hỏi xem họ đã ăn trái cây mà Ngài đã truyền cho họ không được ăn chưa.

Đây là nơi mọi thứ có thể diễn ra theo cách khác, nhưng chúng ta sẽ không bao giờ biết được.

Thay vì thú nhận điều đó, đúng vậy, A-đam đã không tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời nhưng xin lỗi vì đã làm như vậy và cầu xin sự tha thứ, thay vào đó, anh ta đổ lỗi cho Đức Chúa Trời bằng cách đáp lại "Người phụ nữ mà bạn đã cho ở cùng tôi, cô ấy đã cho tôi [trái cây] từ cây và vì vậy tôi đã ăn". Hơn nữa, anh ta còn mắc thêm lỗi của mình khi cho thấy rõ rằng anh ta đã biết Evà đã lấy được trái cây từ đâu. Anh ta không giải thích rằng anh ta đã ăn thứ mà Evà đưa cho anh ta mà không biết nó đến từ đâu để rồi nhận ra hay được Evà cho biết nguồn gốc của trái cây.

Tất nhiên, Giê-hô-va Đức Chúa Trời sau đó yêu cầu Ê-va giải thích, người lại đổ lỗi cho con rắn, nói rằng nó đã lừa dối cô và vì vậy cô đã ăn. Như chúng ta đã đọc trước đó trong Sáng thế ký 3: 2-3,6, Ê-va biết rằng điều mình làm là sai vì đã nói với con rắn về mệnh lệnh của Đức Chúa Trời là không được ăn trái cây và hậu quả nếu chúng làm vậy.

Vì sự bất tuân mệnh lệnh hợp lý của Đức Chúa Trời là không được ăn từ một cây trong số tất cả các cây trong Vườn, sẽ có nhiều hậu quả.

 

Những hậu quả này sẽ được thảo luận trong phần tiếp theo (6) của loạt bài của chúng tôi về phần còn lại của Lịch sử A-đam.

 

 

[I] Bởi OpenStax College - Đây là phiên bản rút gọn của File: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Để biết sơ đồ, vui lòng xem trang 55 “Legend, The Genesis of Civilization ”của David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm