Vai trò của Phụ nữ trong Hội thánh Cơ đốc (Phần 3): Phụ nữ có thể làm tôi tớ thánh chức không?

Đây là video thứ ba trong loạt phim của chúng tôi về vai trò của phụ nữ trong hội thánh tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Tại sao có quá nhiều sự phản đối đối với việc phụ nữ đóng vai trò lớn hơn trong hội thánh tín đồ Đấng Christ? Có lẽ chính vì điều này.

Những gì bạn thấy trong hình này là điển hình của tôn giáo có tổ chức. Cho dù bạn là người Công giáo, người theo đạo Tin lành, người theo đạo Mormon hay trong trường hợp này là Nhân chứng Giê-hô-va, hệ thống cấp bậc giáo hội về thẩm quyền của con người là điều bạn mong đợi từ tôn giáo của mình. Vì vậy, câu hỏi trở thành, nơi nào phụ nữ phù hợp với hệ thống phân cấp này?

Đây là câu hỏi sai và là lý do chính tại sao rất khó giải quyết vấn đề về vai trò của phụ nữ trong hội thánh tín đồ Đấng Christ. Bạn thấy đấy, tất cả chúng ta đều đang bắt đầu nghiên cứu của mình dựa trên một tiền đề bị lỗi; tiền đề là một hệ thống phân cấp theo giáo hội là cách mà Chúa Giê-su dự định cho chúng ta để tổ chức Cơ đốc giáo. Không phải vậy!

Trên thực tế, nếu bạn muốn đối lập với Đức Chúa Trời, đây là cách bạn làm. Bạn sắp đặt người để thế chỗ anh ta.

Chúng ta hãy nhìn lại hình ảnh này.

Ai là người đứng đầu hội thánh tín đồ Đấng Christ? Chúa ơi. Chúa Giêsu Kitô ở đâu trong hình ảnh này? Anh ấy không có ở đó. Đức Giê-hô-va ở đó, nhưng ngài chỉ là một tên bù nhìn. Đỉnh của kim tự tháp quyền lực là một cơ quan quản lý, và mọi quyền hành đều đến từ họ.
Nếu bạn nghi ngờ tôi, hãy đến hỏi Nhân chứng Giê-hô-va xem họ sẽ làm gì nếu họ đọc điều gì đó trong Kinh thánh mâu thuẫn với điều gì đó mà Hội đồng quản trị đã nói. Họ sẽ tuân theo cái nào, Kinh thánh hay Hội đồng quản trị? Nếu bạn làm điều đó, bạn sẽ có câu trả lời cho việc tại sao các thứ bậc trong giáo hội là phương tiện để chống lại Đức Chúa Trời, không phục vụ Ngài. Tất nhiên, từ Giáo hoàng, đến Tổng giám mục, đến Chủ tịch, đến Cơ quan quản lý, tất cả đều sẽ phủ nhận điều đó, nhưng lời nói của họ chẳng có nghĩa lý gì. Hành động của họ và của những người theo họ nói lên sự thật.

Trong video này, chúng ta sẽ hiểu làm thế nào để tổ chức Cơ đốc giáo mà không rơi vào cái bẫy dẫn đến nô lệ cho nam giới.

Nguyên tắc hướng dẫn của chúng ta đến từ môi miệng của không ai khác hơn là Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta:

“Bạn biết rằng những kẻ thống trị trên thế giới này thống trị dân tộc của họ, và các quan chức phô trương quyền lực của họ đối với những người dưới quyền. Nhưng giữa các bạn thì sẽ khác. Ai muốn làm người đứng đầu trong anh em, thì phải làm đầy tớ của anh em, và ai muốn đứng đầu trong anh em, thì phải trở thành nô lệ của anh em. Vì Con Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ người khác và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người ”. (Ma-thi-ơ 20: 25-28 NLT)

Nó không phải là về thẩm quyền của lãnh đạo. Đó là về dịch vụ.

Nếu chúng ta không hiểu được điều đó trong đầu, chúng ta sẽ không bao giờ hiểu được vai trò của phụ nữ, bởi vì để làm được như vậy trước hết chúng ta phải hiểu vai trò của đàn ông.

Tôi bị mọi người buộc tội tôi cố gắng bắt đầu tôn giáo của riêng tôi, cố gắng để có được một người theo dõi. Tôi nhận được lời buộc tội này mọi lúc. Tại sao? Vì họ không thể quan niệm được động lực nào khác. Và tại sao? Sứ đồ Phao-lô giải thích:

“Nhưng người thuộc về thể chất không chấp nhận những điều thuộc về thần khí của Đức Chúa Trời, vì họ là sự ngu xuẩn đối với người ấy; và anh ta không thể biết họ, bởi vì họ được kiểm tra thuộc linh. Tuy nhiên, con người tâm linh kiểm tra tất cả mọi thứ, nhưng bản thân anh ấy không bị bất kỳ người đàn ông nào kiểm tra ”. (1 Cô-rinh-tô 2:14, 15 NWT)

Nếu bạn là người tâm linh, bạn sẽ hiểu ý của Chúa Giê-su khi ngài nói về những người muốn trở thành nô lệ. Nếu bạn không, bạn sẽ không. Những người tự đặt mình vào vị trí quyền lực và thống trị đàn chiên của Đức Chúa Trời là những người đàn ông thể chất. Những cách thức của tinh thần là xa lạ đối với họ.

Chúng ta hãy mở lòng đón nhận sự dẫn dắt của Thánh Linh. Không có định kiến. Không thiên vị. Tâm trí của chúng ta là một phiến đá mở. Chúng ta sẽ bắt đầu với một đoạn văn gây tranh cãi trong thư Rô-ma.

“Tôi giới thiệu với bạn Phoebe, em gái của chúng tôi, là một mục sư của hội thánh ở Cenchreae, để bạn có thể tiếp đón cô ấy trong Chúa theo cách xứng đáng với những người thánh thiện và giúp đỡ cô ấy bất cứ điều gì cô ấy có thể cần, vì bản thân cô ấy cũng tỏ ra là người bảo vệ nhiều người, trong đó có tôi ”. (Rô-ma 16: 1, 2 NWT)

Bản quét các phiên bản Kinh thánh khác nhau được liệt kê trong trang Biblehub.com cho thấy rằng cách kết xuất phổ biến nhất cho “người truyền đạo” từ câu 1 là “… Phoebe, một tôi tớ của hội thánh…”.

Ít phổ biến hơn là “phó tế, phó tế, lãnh đạo, trong thánh chức”.

Từ trong tiếng Hy Lạp là diakonos có nghĩa là “một người hầu, một bộ trưởng” theo Strong's Concordance và được dùng để chỉ “một người phục vụ, người hầu; sau đó của bất kỳ người nào thực hiện bất kỳ dịch vụ nào, một quản trị viên. ”

Nhiều người đàn ông trong hội thánh tín đồ Đấng Christ sẽ không gặp vấn đề gì khi xem một phụ nữ là người phục vụ, người hầu hoặc bất cứ ai thực hiện công việc phục vụ, nhưng với tư cách là người quản lý? Không nhiều lắm. Tuy nhiên, đây là vấn đề. Đối với hầu hết các tôn giáo có tổ chức, diakonos là một cuộc hẹn chính thức trong nhà thờ hoặc giáo đoàn. Đối với Nhân Chứng Giê-hô-va, nó dùng để chỉ một tôi tớ thánh chức. Đây là những gì Tháp Canh nói về chủ đề này:

Tương tự như vậy, danh hiệu “Phó tế” là một bản dịch sai từ “diákonos” trong tiếng Hy Lạp, thực sự có nghĩa là “người hầu việc thánh chức”. Đối với người Phi-líp, Phao-lô viết: “Gửi cho tất cả những người thánh thiện hiệp một với Đấng Christ Jêsus đang ở thành Phi-líp, cùng với các giám thị và tôi tớ thánh chức.” (w55 5/1 trang 264; xem thêm w53 9/15 trang 555)

Tham chiếu gần đây nhất đến từ diákonos trong tiếng Hy Lạp trong các ấn phẩm Tháp Canh, liên quan đến tôi tớ thánh chức, xuất phát từ năm 1967, liên quan đến việc phát hành gần đây của cuốn sách. Cuộc sống vĩnh cửu — trong Tự do của các Con trai của Chúa:

“Khi đọc kỹ, bạn sẽ đánh giá cao rằng trong hội thánh Cơ đốc giáo, epískopos [giám thị] và diákonos [tôi tớ thánh chức] là các thuật ngữ loại trừ lẫn nhau, trong khi presbýteros [người lớn tuổi] có thể áp dụng cho epískopos hoặc diákonos.” (w67 1/1 trang 28)

Tôi thấy thật tò mò và đáng được đề cập là những tài liệu tham khảo duy nhất trong các ấn phẩm của Nhân Chứng Giê-hô-va liên kết diákonos với chức vụ “tôi tớ thánh chức” có niên đại hơn nửa thế kỷ trước. Dường như họ không muốn Nhân Chứng ngày nay tạo ra mối liên hệ đó. Kết luận là không thể phủ nhận. Nếu A = B và A = C thì B = C.
Hoặc nếu:

diákonos = Phoebe
và
diákonos = người hầu của bộ
sau đó
Phoebe = người hầu của bộ

Thực sự không có cách nào xoay quanh kết luận đó, vì vậy họ chọn cách phớt lờ nó và hy vọng không ai để ý, bởi vì thừa nhận điều đó có nghĩa là chị em có thể được bổ nhiệm vào các chức vụ như những người phục vụ thánh chức.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang câu 2. Từ khóa trong câu 2 trong Bản dịch Thế giới Mới là “người bảo vệ”, như trong “… vì bản thân cô ấy cũng đã chứng tỏ là người bảo vệ nhiều người”. Từ này có nhiều cách hiển thị hơn nữa trong các phiên bản được liệt kê trên biblehub.com:

Có sự khác biệt rất lớn giữa “người lãnh đạo” và “người bạn tốt”, và giữa “người bảo trợ” và “người trợ giúp”. Vậy nó là gì?

Nếu bạn đang gặp khó khăn trong vấn đề này, có lẽ đó là vì bạn vẫn còn bị khóa trong tư tưởng thiết lập vai trò lãnh đạo trong hội thánh. Hãy nhớ rằng, chúng ta là nô lệ. Người lãnh đạo của chúng tôi là một, Đấng Christ. (Ma-thi-ơ 23:10)

Một nô lệ có thể quản lý các công việc. Chúa Giê-su yêu cầu các môn đồ ai sẽ là người nô lệ trung thành và kín đáo mà chủ nhân chỉ định cho những người trong gia đình ngài để cho họ ăn vào thời điểm thích hợp. Nếu diákonos có thể đề cập đến một người phục vụ, thì sự tương tự phù hợp, phải không? Không phải bồi bàn là người mang thức ăn cho bạn vào đúng thời điểm? Họ mang đến cho bạn món khai vị đầu tiên, sau đó là món chính, sau đó đến món tráng miệng.

Có vẻ như Phoebe sẽ đóng vai chính là một diákonos, một người hầu của Paul. Cô ấy được tin tưởng đến mức dường như anh ấy đã gửi lá thư của mình cho người La Mã bằng tay cô ấy, khuyến khích họ chào đón cô ấy theo cách mà họ sẽ chào đón anh ấy.

Với suy nghĩ muốn dẫn đầu hội thánh bằng cách trở thành nô lệ cho người khác, chúng ta hãy xem xét những lời của Phao-lô nói với người Ê-phê-sô và Cô-rinh-tô.

“Và Đức Chúa Trời đã chỉ định những người tương ứng trong hội thánh: thứ nhất, các sứ đồ; thứ hai, các nhà tiên tri; thứ ba, giáo viên; rồi những tác phẩm mạnh mẽ; rồi những món quà chữa lành; dịch vụ hữu ích; khả năng chỉ đạo; khác nhau. ” (1 Cô-rinh-tô 12:28)

“Và ngài cho một số làm sứ đồ, một số làm nhà tiên tri, một số làm người truyền bá phúc âm, một số làm người chăn và giáo viên,” (Ê-phê-sô 4:11)

Người đàn ông thể chất sẽ cho rằng Phao-lô đang đặt ra một hệ thống cấp bậc của các nhân vật quyền lực ở đây, một thứ tự mổ xẻ, nếu bạn muốn.

Nếu đúng như vậy, thì điều này tạo ra một vấn đề đáng kể cho những người có quan điểm như vậy. Từ video trước của chúng tôi, chúng tôi đã thấy rằng các nhà tiên tri nữ tồn tại trong cả thời Y-sơ-ra-ên và Cơ đốc giáo, xếp họ vào vị trí số hai trong thứ tự mổ xẻ này. Nhưng khoan đã, chúng ta cũng được biết rằng một phụ nữ, Junia, là một sứ đồ, cho phép một phụ nữ chiếm vị trí số một trong hệ thống phân cấp này, nếu đó là điều.

Đây là một ví dụ điển hình về mức độ thường xuyên chúng ta có thể gặp rắc rối khi tiếp cận Kinh Thánh với sự hiểu biết định trước hoặc dựa trên một tiền đề không nghi ngờ. Trong trường hợp này, tiền đề là một số hình thức phân cấp thẩm quyền phải tồn tại trong hội thánh tín đồ đạo Đấng Ki-tô để hội thánh hoạt động. Nó chắc chắn tồn tại trong hầu hết các giáo phái Cơ đốc trên trái đất. Nhưng xem xét hồ sơ dữ dội của tất cả các nhóm như vậy, chúng tôi thậm chí có nhiều bằng chứng hơn cho thấy tiền đề mới của chúng tôi là đúng. Ý tôi là, hãy nhìn những gì mà những người đó thờ phượng theo một hệ thống phân cấp của giáo hội; hãy nhìn những gì họ đã thực hiện trong quá trình bức hại Con cái Chúa. Hồ sơ của người Công giáo, người Luther, người theo đạo Calvin, Nhân chứng Giê-hô-va, và nhiều người khác thật kinh khủng và xấu xa.

Vậy, Paul đã làm được gì?

Trong cả hai bức thư, Phao-lô đang nói về những ân tứ được ban cho những người nam và người nữ khác nhau để xây dựng đức tin nơi thân thể của Đấng Christ. Khi Chúa Giê-su ra đi, những người đầu tiên làm như vậy, sử dụng những món quà này, là các sứ đồ. Phi-e-rơ đã tiên đoán sự xuất hiện của các nhà tiên tri vào Lễ Ngũ Tuần. Những điều này đã giúp cho sự phát triển của hội thánh khi Đấng Christ đã tiết lộ những điều, những hiểu biết mới. Khi đàn ông và phụ nữ tăng trưởng về kiến ​​thức, họ trở thành giáo viên hướng dẫn người khác, học hỏi từ các nhà tiên tri. Những tác phẩm mạnh mẽ và những món quà chữa bệnh đã giúp truyền đi thông điệp của tin mừng và thuyết phục những người khác rằng đây không chỉ là một số kẻ lầm lạc trố mắt. Khi số lượng của họ tăng lên, những người có khả năng quản lý và chỉ đạo là cần thiết. Ví dụ, bảy người thuộc linh được chỉ định để trông coi việc phân phối thực phẩm như được ghi nơi Công vụ 6: 1-6. Khi sự bắt bớ gia tăng và con cái của Đức Chúa Trời bị phân tán đến các quốc gia, các món quà về tiếng lạ là cần thiết để nhanh chóng truyền bá thông điệp của tin mừng.

Đúng vậy, tất cả chúng ta đều là anh chị em, nhưng người lãnh đạo của chúng ta chỉ có một, Đấng Christ. Hãy lưu ý đến lời cảnh báo mà ngài đưa ra: “Ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống…” (Ma-thi-ơ 23:12). Gần đây, Hội đồng quản trị của Nhân chứng Giê-hô-va đã tự tôn mình lên bằng cách tuyên bố mình là Nô lệ trung thành và kín đáo do Chúa Giê-su Christ bổ nhiệm thay cho người dân trong nước.

Trong video cuối cùng, chúng ta đã thấy cách Hội đồng quản trị cố gắng giảm thiểu vai trò của Thẩm phán Deborah ở Israel bằng cách tuyên bố rằng thẩm phán thực sự là người đàn ông, Barak. Chúng tôi đã thấy cách họ thay đổi bản dịch tên của một phụ nữ, Junia, thành tên nam được tạo thành, Junias, để tránh thừa nhận có một nữ tông đồ. Bây giờ họ che giấu sự thật rằng Phoebe, theo sự chỉ định của riêng họ, là một người hầu của Bộ. Họ đã thay đổi điều gì khác để hỗ trợ chức tư tế giáo hội của họ, cơ quan trưởng lão được chỉ định tại địa phương không?

Hãy xem cách Bản dịch Thế giới Mới kết xuất đoạn văn này:

Bây giờ lòng tốt không được bảo vệ đã được trao cho mỗi người chúng ta theo cách Chúa Kitô đo lường món quà miễn phí. Vì nó nói: Một khi anh ta lên cao, anh ta mang đi giam cầm; anh ấy đã tặng quà ở nam giới. Enges (Ephesians 4: 7, 8)

Người phiên dịch đang gây hiểu lầm cho chúng tôi bằng cụm từ, "quà tặng ở nam giới". Điều này dẫn chúng ta đến kết luận rằng một số người đàn ông là đặc biệt, đã được Chúa ban cho chúng ta.
Nhìn vào liên tuyến, chúng ta có "quà tặng cho đàn ông".

“Quà tặng cho đàn ông” là bản dịch chính xác, không phải là “quà tặng ở nam giới” như Bản dịch Thế giới mới mô tả.

Trên thực tế, đây là danh sách hơn 40 bản dịch và bản dịch duy nhất khiến câu này là “ở nam giới” là câu này do Watchtower, Bible & Tract Society tạo ra. Đây rõ ràng là kết quả của sự thiên vị, ý định sử dụng câu Kinh Thánh này như một phương tiện để củng cố quyền lực của các trưởng lão được chỉ định của Tổ chức đối với đàn chiên.

Nhưng còn nhiều hơn thế. Nếu chúng ta đang tìm kiếm sự hiểu biết đúng đắn về những gì Paul đang nói, chúng ta nên lưu ý thực tế rằng từ mà anh ấy sử dụng cho “đàn ông” là anthrópos chứ không phải anēr.
Anthrópos dùng để chỉ cả nam và nữ. Nó là một thuật ngữ chung chung. “Con người” sẽ là một kết xuất tốt vì nó trung lập về giới tính. Nếu Phao-lô đã sử dụng anr, thì anh ấy sẽ đề cập cụ thể đến con đực.

Phao-lô nói rằng những món quà mà ông sắp liệt kê đã được ban cho cả nam và nữ trong thân thể của Đấng Christ. Không món quà nào trong số những món quà này dành riêng cho giới tính này so với giới tính kia. Không có món quà nào trong số những món quà này được trao riêng cho các thành viên nam của hội thánh.
Do đó, nhiều bản dịch khác nhau kết xuất nó theo cách này:

Trong câu thơ 11, ông mô tả những món quà này:

“Ngài đã cho một số người làm sứ đồ; và một số, các nhà tiên tri; và một số, những nhà truyền giáo; và một số, những người chăn cừu và giáo viên; để hoàn thiện các thánh đồ, cho công việc phục vụ, cho việc xây dựng thân thể của Đấng Christ; cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hợp nhất của đức tin, và sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời, về một con người trưởng thành đầy đủ, đạt đến tầm vóc của sự viên mãn của Đấng Christ; để chúng ta có thể không còn là những đứa trẻ, bị quăng tới lui và cuốn theo mọi luồng gió của giáo lý, bởi sự gian trá của loài người, trong sự xảo quyệt, sau những mưu mô của lỗi lầm; nhưng nói lẽ thật trong tình yêu thương, chúng ta có thể lớn lên trong mọi sự trong Đấng Christ, Đấng là đầu, tức là Đấng Christ; từ đó mà tất cả cơ thể, được gắn kết và đan lại với nhau, qua đó mọi khớp cung cấp, tùy theo hoạt động của từng bộ phận riêng lẻ, làm cho cơ thể tăng lên để xây dựng chính nó trong tình yêu. " (Ê-phê-sô 4: 11-16 WEB [Kinh thánh tiếng Anh thế giới])

Cơ thể của chúng ta được tạo thành từ nhiều thành viên, mỗi thành viên có chức năng riêng. Vậy mà chỉ có một người đứng đầu chỉ đạo mọi việc. Trong hội thánh Cơ đốc, chỉ có một người lãnh đạo là Đấng Christ. Tất cả chúng ta là những thành viên cùng nhau đóng góp vì lợi ích của tất cả những người khác trong tình yêu thương.

Khi chúng ta đọc phần tiếp theo của Phiên bản Quốc tế Mới, hãy tự hỏi bản thân xem bạn phù hợp với vị trí nào trong danh sách này?

“Bây giờ bạn là thân thể của Đấng Christ, và mỗi người trong bạn là một phần của nó. Và Đức Chúa Trời đã đặt vào Hội thánh trước hết là các sứ đồ, các nhà tiên tri thứ hai, các thầy dạy thứ ba, sau đó là các phép lạ, sau đó là các món quà chữa lành, giúp đỡ, hướng dẫn, và các loại tiếng khác nhau. Có phải tất cả đều là sứ đồ? Có phải là tất cả các nhà tiên tri? Tất cả đều là giáo viên? Tất cả đều có tác dụng kỳ diệu? Có phải tất cả đều có quà tặng chữa bệnh? Có phải tất cả đều nói tiếng lạ? Tất cả có diễn giải không? Bây giờ háo hức mong muốn những món quà lớn hơn. Và tôi sẽ chỉ cho bạn một cách xuất sắc nhất ”. (1 Cô-rinh-tô 12: 28-31 NIV)

Tất cả những ân tứ này không phải được ban cho những người lãnh đạo được bổ nhiệm, nhưng để cung cấp cho thân thể của Đấng Christ những tôi tớ có khả năng phục vụ nhu cầu của họ.

Phao-lô đã minh họa một cách tuyệt vời như thế nào về đường lối của hội thánh, và điều này tương phản như thế nào với cách mọi thứ trên thế giới, và về vấn đề đó, trong hầu hết các tôn giáo tuyên bố Tiêu chuẩn Cơ đốc. Ngay cả trước khi liệt kê những món quà này, anh ấy đã đặt tất cả chúng vào đúng góc nhìn:

“Ngược lại, những bộ phận có vẻ yếu hơn của cơ thể là không thể thiếu, và những bộ phận mà chúng ta nghĩ là kém danh giá thì chúng ta đặc biệt coi trọng. Và những phần không thể hiện được sẽ được đối xử với sự khiêm tốn đặc biệt, trong khi những phần khả dụng của chúng ta không cần sự đối xử đặc biệt. Nhưng Đức Chúa Trời đã đặt cơ thể lại với nhau, ban cho sự tôn vinh lớn hơn cho những phần thiếu nó, để không có sự phân chia trong cơ thể, nhưng các bộ phận của nó phải có sự quan tâm bình đẳng đối với nhau. Nếu một bộ phận đau khổ, thì mọi bộ phận đều phải chịu đựng nó; nếu một bộ phận được tôn vinh, thì mọi bộ phận đều vui mừng với nó ”. (1 Cô-rinh-tô 12: 22-26 NIV)

Có bộ phận nào trên cơ thể mà bạn khinh thường không? Có thành viên nào trên cơ thể bạn mà bạn muốn cởi bỏ không? Có thể là ngón chân út hoặc ngón út? Tôi nghi ngờ điều đó. Và với hội thánh Cơ đốc cũng vậy. Ngay cả phần nhỏ nhất cũng vô cùng quý giá.

Nhưng Phao-lô có ý gì khi nói rằng chúng ta nên cố gắng đạt được những món quà lớn hơn? Với tất cả những gì chúng tôi đã thảo luận, anh ấy không thể thúc giục chúng tôi đạt được sự nổi bật hơn, mà là những món quà lớn hơn về dịch vụ.

Một lần nữa, chúng ta nên chuyển sang bối cảnh. Nhưng trước khi làm điều đó, chúng ta hãy nhớ rằng sự phân chia chương và câu trong các bản dịch Kinh Thánh không tồn tại khi những từ đó được viết ban đầu. Vì vậy, chúng ta hãy đọc bối cảnh nhận ra rằng ngắt chương không có nghĩa là có sự gián đoạn trong suy nghĩ hoặc thay đổi chủ đề. Trên thực tế, trong trường hợp này, ý nghĩ của câu 31 dẫn thẳng vào chương 13 câu 1.

Paul bắt đầu bằng cách đối chiếu những món quà mà anh ta vừa nhắc đến với tình yêu và cho thấy chúng chẳng là gì nếu không có nó.

“Nếu tôi nói tiếng lạ của loài người và thiên thần nhưng không có tình yêu thương, thì tôi đã trở thành một cái cồng vang lên hay một cái chũm chọe va chạm. Và nếu tôi có năng khiếu tiên tri và hiểu mọi bí mật thiêng liêng và mọi kiến ​​thức, và nếu tôi có tất cả niềm tin để dời núi, nhưng không có tình yêu, tôi chẳng là gì cả. Còn nếu mình đem hết tài vật của mình để cho người khác ăn, và giao thân mình để mình khoe khoang mà không có tình yêu thương thì chẳng được lợi ích gì cả ”. (1 Cô-rinh-tô 13: 1-3 NWT)

Chúng ta hãy rõ ràng trong sự hiểu biết của chúng tôi và áp dụng các câu này. Bạn nghĩ mình là người như thế nào không quan trọng. Không quan trọng người khác thể hiện danh dự gì cho bạn. Không quan trọng bạn thông minh hay được giáo dục tốt. Không quan trọng nếu bạn là một giáo viên tuyệt vời hay một nhà thuyết giáo nhiệt thành. Nếu tình yêu không thúc đẩy tất cả những gì bạn làm, bạn chẳng là gì cả. Không có gì. Nếu chúng ta không có tình yêu, mọi thứ chúng ta làm đều là:
Không có tình yêu, bạn chỉ là một đống ồn ào. Paul tiếp tục:

"Tình yêu là kiên nhẫn và tốt bụng. Yêu không ghen. Nó không khoe khoang, không bồng bột, không cư xử khiếm nhã, không tìm kiếm lợi ích riêng, không trở nên khiêu khích. Nó không lưu ý đến thương tích. Nó không vui mừng vì điều không công bình, nhưng vui mừng với sự thật. Nó chịu đựng mọi điều, tin tưởng mọi điều, hy vọng mọi điều, chịu đựng mọi điều. Tình yêu không bao giờ lỗi mốt. Nhưng nếu có những ân tứ của lời tiên tri, chúng sẽ bị tiêu diệt; nếu có tiếng lạ, chúng sẽ chấm dứt; nếu có kiến ​​thức, nó sẽ được thực hiện với. ” (1 Cô-rinh-tô 13: 4-8 NWT)

Đây là tình yêu của trật tự cao nhất. Đây là tình yêu mà Chúa dành cho chúng ta. Đây là tình yêu mà Đấng Christ dành cho chúng ta. Tình yêu này không "tìm kiếm lợi ích của riêng mình." Tình yêu này tìm kiếm điều tốt nhất cho người thân yêu. Tình yêu này sẽ không tước đi bất kỳ danh dự hay đặc quyền được thờ phượng nào của người khác hoặc từ chối loại mối quan hệ với Đức Chúa Trời là quyền của cô ấy.

Điểm mấu chốt của tất cả những điều này rõ ràng là việc phấn đấu cho những món quà lớn hơn thông qua tình yêu không dẫn đến sự nổi bật như bây giờ. Nỗ lực cho những ân tứ lớn hơn là cố gắng phục vụ người khác tốt hơn, phục vụ tốt hơn nhu cầu của con người và toàn thể thân thể của Đấng Christ. Nếu bạn muốn phấn đấu vì những món quà tốt nhất, hãy phấn đấu vì tình yêu.
Chính nhờ tình yêu thương mà chúng ta có thể nắm chắc lấy sự sống vĩnh cửu được ban cho con cái Đức Chúa Trời.

Trước khi kết thúc, hãy để chúng tôi tóm tắt những gì chúng tôi đã học được.

1. Phụ nữ được Đức Chúa Trời sử dụng vào thời Y-sơ-ra-ên và thời Cơ đốc như những nhà tiên tri, thẩm phán và thậm chí là những vị cứu tinh.
2. Tiên tri đến trước, bởi vì nếu không có lời được Đức Chúa Trời soi dẫn qua nhà tiên tri, thì người thầy sẽ chẳng có giá trị gì để dạy.
3. Những ân tứ của Đức Chúa Trời về sứ đồ, tiên tri, giáo viên, người chữa bệnh, vân vân, không chỉ được ban cho đàn ông, nhưng cho cả đàn ông và đàn bà.
4. Cơ cấu quyền hành của con người hay hệ thống phân cấp giáo hội là cách thế giới cai trị những người khác.
5. Trong hội thánh, những người muốn lãnh đạo phải trở thành nô lệ của người khác.
6. Món quà tinh thần mà tất cả chúng ta nên phấn đấu là tình yêu.
7. Cuối cùng, chúng ta có một nhà lãnh đạo, Đấng Christ, nhưng tất cả chúng ta đều là anh chị em.

Những gì còn lại là câu hỏi về điều gì tạo nên các epkopos (“người giám sát”) và presbyteros (“người đàn ông lớn tuổi”) trong hội thánh. Đây có được coi là những chức danh đề cập đến một số văn phòng chính thức hoặc sự bổ nhiệm trong hội thánh không; và nếu vậy, phụ nữ có được đưa vào không?

Tuy nhiên, trước khi chúng ta có thể giải quyết câu hỏi đó, có một điều gì đó cấp bách hơn phải giải quyết.

Phao-lô nói với những người Cô-rinh-tô rằng một phụ nữ nên im lặng và việc nói chuyện trong hội thánh là điều đáng xấu hổ. Ông nói với Ti-mô-thê rằng phụ nữ không được phép chiếm đoạt quyền hành của đàn ông. Ngoài ra, anh ấy nói với chúng ta rằng người đứng đầu của mỗi phụ nữ là đàn ông. (1 Cô-rinh-tô 14: 33-35; 1 Ti-mô-thê 2:11, 12; 1 Cô-rinh-tô 11: 3)

Với mọi thứ chúng ta đã học được cho đến nay, làm thế nào điều này có thể xảy ra? Nó dường như không mâu thuẫn với những gì chúng ta đã học được cho đến thời điểm này? Chẳng hạn, làm sao một phụ nữ có thể đứng lên trong hội thánh và nói tiên tri, như Phao-lô nói rằng cô ấy có thể làm được, trong khi đồng thời im lặng? Cô ấy có nên tiên tri bằng cử chỉ hoặc ngôn ngữ ký hiệu không? Sự mâu thuẫn tạo ra là điều hiển nhiên. Chà, điều này thực sự sẽ đưa sức mạnh lập luận của chúng ta bằng cách sử dụng chú giải vào thử nghiệm, nhưng chúng ta sẽ để điều đó cho các video tiếp theo của mình.

Như mọi khi, cảm ơn bạn đã hỗ trợ và động viên của bạn.