“… Báp têm, (không phải là vứt bỏ xác thịt dơ bẩn, nhưng là sự cầu xin Đức Chúa Trời cho lương tâm tốt,) qua sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ.” (1 Phi-e-rơ 3:21)

Giới thiệu

Đây có vẻ là một câu hỏi bất thường, nhưng báp têm là một phần quan trọng để trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô theo 1 Phi-e-rơ 3:21. Phép báp têm sẽ không ngăn chúng ta phạm tội như Sứ đồ Phi-e-rơ đã nói rõ, vì chúng ta là người bất toàn, nhưng khi chịu phép báp têm dựa trên sự phục sinh của Chúa Giê-su, chúng ta đòi hỏi một lương tâm trong sạch, hoặc một khởi đầu mới. Trong phần đầu của câu 1 Phi-e-rơ 3:21, so sánh phép báp têm với Hòm bia thời Nô-ê, Phi-e-rơ nói: “Điều tương ứng với [Chiếc hòm] này cũng đang cứu bạn, cụ thể là phép báp têm…” . Do đó, điều quan trọng và hữu ích là xem xét lịch sử của Phép Rửa Cơ Đốc.

Trước tiên, chúng ta nghe nói về phép báp têm liên quan đến khi chính Chúa Giê-su đến gặp Giăng Báp-tít ở sông Gio-đan để làm báp têm. Như Gioan Tẩy Giả đã thừa nhận khi Chúa Giêsu yêu cầu Gioan làm phép rửa cho mình, “…“ Tôi là người cần được bạn rửa tội, và bạn có đến với tôi không? ” ¹⁵ Khi trả lời, Chúa Giê-su nói với anh ta: “Lần này, cứ để vậy, vì theo cách đó, chúng ta có thể thực hiện tất cả những gì công bình”. Sau đó anh ấy bỏ việc ngăn cản ”. (Ma-thi-ơ 3: 14-15).

Tại sao Giăng Báp-tít nhìn phép rửa của ông cho Chúa Giê-xu theo cách đó?

Các Phép Rửa do John the Baptist thực hiện

Ma-thi-ơ 3: 1-2,6 cho thấy Giăng Báp-tít không tin Chúa Giê-su có bất cứ tội lỗi nào để xưng tội và ăn năn. Thông điệp của John the Baptist là “… Hãy ăn năn vì vương quốc của các tầng trời đã đến gần.”. Do đó, nhiều người Do Thái đã tìm đường đến với John “… và mọi người đã được ông [John] làm báp têm ở sông Jordan, công khai thú nhận tội lỗi của họ.. "

Ba câu thánh thư sau đây cho thấy rõ ràng rằng Giăng làm báp têm cho mọi người tượng trưng cho sự ăn năn để được tha tội.

Đánh dấu 1: 4, “Giăng Báp-tít xuất hiện trong đồng vắng, rao giảng phép báp têm [trong biểu tượng] về sự ăn năn để được tha tội."

Luke 3: 3 “Vì vậy, anh ấy đã đến tất cả các quốc gia xung quanh Jordan, rao giảng phép báp têm [trong biểu tượng] về sự ăn năn để được tha thứ tội lỗi, … “

Hành vi 13: 23-24 “Từ dòng dõi [người đàn ông] này theo lời hứa của mình, Đức Chúa Trời đã mang đến cho Y-sơ-ra-ên một vị cứu tinh, Chúa Giê-xu, ²⁴ sau John, trước sự gia nhập của Đấng đó, đã rao giảng công khai cho tất cả dân Y-sơ-ra-ên về phép báp-tem [biểu tượng] về sự ăn năn.".

Kết luận: Phép báp têm của Giăng là một sự ăn năn để được tha tội. Giăng không muốn làm báp têm cho Chúa Giê-xu vì ông nhận biết rằng Chúa Giê-su không phải là tội nhân.

Các phép báp têm của các Cơ đốc nhân sơ khai - Kinh thánh ghi lại

Làm thế nào những người khao khát trở thành Cơ đốc nhân để được làm báp têm?

Sứ đồ Phao-lô đã viết trong Ê-phê-sô 4: 4-6 rằng, “Có một thân thể và một thần khí, giống như BẠN được kêu gọi với hy vọng duy nhất mà BẠN đã được kêu gọi; ⁵ một Chúa, một đức tin, một phép báp têm; ⁶ một Đức Chúa Trời và là Cha của tất cả [mọi người], Đấng trên tất cả, xuyên suốt và trong tất cả. ”.

Rõ ràng, sau đó chỉ có một phép báp têm, nhưng nó vẫn để lại câu hỏi rằng đó là phép rửa nào. Mặc dù vậy, báp têm rất quan trọng, là một phần quan trọng để trở thành một Cơ đốc nhân và đi theo Đấng Christ.

Bài phát biểu của Sứ đồ Phi-e-rơ vào Lễ Ngũ tuần: Công vụ 4:12

Không lâu sau khi Chúa Giê-su lên trời, lễ hội Lễ Ngũ Tuần được tổ chức. Lúc đó Sứ đồ Phi-e-rơ đi vào Giê-ru-sa-lem và đang nói chuyện dạn dĩ với những người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem với Tư tế trưởng Annas hiện diện, cùng với Cai-pha, Giăng và A-léc-xan-đơ và nhiều bà con của thầy tế lễ trưởng. Phi-e-rơ nói một cách dạn dĩ, tràn đầy thánh linh. Là một phần trong bài phát biểu của ông với họ về Chúa Giê-xu Christ, người Na-xa-rét mà họ đã đâm chết, nhưng là Đấng mà Đức Chúa Trời đã cho sống lại từ cõi chết, ông nêu bật sự thật rằng, như được ghi lại trong Công vụ 4:12, “Hơn nữa, không có sự cứu rỗi trong bất kỳ ai khác, vì Không có danh nào khác dưới trời đã được ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu." Do đó, ông nhấn mạnh rằng chỉ nhờ Chúa Giê-su mà họ mới được cứu.

Những lời khuyên của Sứ đồ Phao-lô: Cô-lô-se 3:17

Chủ đề này tiếp tục được Sứ đồ Phao-lô và những người viết Kinh Thánh khác vào thế kỷ thứ nhất nhấn mạnh.

Ví dụ, Cô-lô-se 3:17 nói rằng, "Dù bạn làm gì bằng lời nói hoặc hành động, làm mọi việc nhân danh Chúa Jêsus, cảm tạ Thiên Chúa Cha qua Người. ”.

Trong câu này, Sứ đồ tuyên bố rõ ràng rằng mọi việc một Cơ đốc nhân sẽ làm, chắc chắn bao gồm phép báp têm cho bản thân và cho người khác sẽ được thực hiện "nhân danh Chúa Jêsus”. Không có tên nào khác được đề cập.

Với cách nói tương tự, trong Phi-líp 2: 9-11, ông viết “Chính vì lý do này, Đức Chúa Trời đã tôn anh ta lên một vị trí cao hơn và vui lòng ban cho anh ta cái tên vượt trội hơn mọi tên [khác], ¹⁰ so nhân danh Chúa Jêsus mà mọi đầu gối phải uốn cong của những người trên trời và những người dưới đất và những người dưới đất, ¹¹ và mọi lưỡi phải công khai thừa nhận rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa đến vinh quang của Đức Chúa Cha. ” Trọng tâm là Chúa Giê-su, qua đó các tín đồ sẽ cảm tạ Đức Chúa Trời và cũng ban vinh quang cho ngài.

Trong bối cảnh này, bây giờ chúng ta hãy xem xét thông điệp nào về phép báp têm được ban cho những người không phải là Cơ đốc nhân mà các Sứ đồ và các Cơ đốc nhân sơ khai đã rao giảng.

Thông điệp cho người Do Thái: Công vụ 2: 37-41

Chúng ta tìm thấy thông điệp cho người Do Thái được ghi lại cho chúng ta trong các chương đầu của sách Công vụ.

Công vụ 2: 37-41 ghi lại phần sau của bài phát biểu của Sứ đồ Phi-e-rơ vào Lễ Ngũ tuần với người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem, ngay sau khi Chúa Giê-su chết và sống lại. Tài khoản đọc, “Bây giờ khi họ nghe điều này, họ như bị đâm vào tim, và họ nói với Phi-e-rơ và các sứ đồ còn lại:" Hỡi các anh em, chúng ta phải làm gì? " ³⁸ Peter [nói] với họ: “Hãy ăn năn, và để mỗi người trong CÁC BẠN được báp têm nhân danh Chúa Giê Su Ky Tô để được tha thứ tội lỗi của BẠN, và BẠN sẽ nhận được món quà miễn phí của thánh linh. ³⁹ Vì lời hứa dành cho BẠN và cho con cái BẠN và tất cả những người ở xa, cũng như Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta có thể kêu cầu với ngài. ” ⁴⁰ Và với nhiều lời khác, ông đã làm chứng cặn kẽ và tiếp tục khuyên họ, rằng: “Hãy cứu lấy thế hệ quanh co này.” ⁴¹ Vì vậy, những người thành tâm nghe theo lời Ngài đã được làm báp têm, và vào ngày đó, khoảng ba ngàn linh hồn được thêm vào. ” .

Bạn có để ý thấy Phi-e-rơ đã nói gì với người Do Thái không? Đó là “… Hãy ăn năn, và để mỗi người trong BẠN được báp têm nhân danh Chúa Giê Su Ky Tô để được tha thứ tội lỗi của BẠN,… ”.

Thật hợp lý khi kết luận rằng đây là một trong những điều Chúa Giê-su truyền lệnh cho 11 sứ đồ phải làm, ngay cả khi ngài nói với họ trong Ma-thi-ơ 28:20 là “… dạy họ tuân theo tất cả những điều TÔI đã truyền cho BẠN. ”.

Thông điệp này có thay đổi tùy theo đối tượng không?

Thông điệp cho người Sa-ma-ri: Công vụ 8: 14-17

Chỉ vài năm sau, chúng ta thấy rằng người Sa-ma-ri đã chấp nhận lời Chúa từ lời rao giảng của Người truyền bá Phúc âm Philip. Lời tường thuật trong Công vụ 8: 14-17 cho chúng ta biết, “Khi các sứ đồ ở Giê-ru-sa-lem nghe tin Sa-ma-ri đã tin nhận lời Đức Chúa Trời, họ phái Phi-e-rơ và Giăng đến với họ; ¹⁵ và những người này đi xuống và cầu nguyện để họ có được thánh linh. ¹⁶ Vì nó vẫn chưa rơi vào bất kỳ ai trong số họ, nhưng họ chỉ được làm báp têm nhân danh Chúa Jêsus. ¹⁷ Sau đó, họ đặt tay trên mình và bắt đầu nhận được thánh linh. "

Bạn sẽ nhận thấy rằng người Samaritans “…  chỉ được làm báp têm nhân danh Chúa Jêsus. “. Họ có được rửa tội lại không? Không. Lời tường thuật cho chúng ta biết rằng Peter và John “… đã cầu nguyện cho họ có được thánh linh. ”. Kết quả là sau khi đặt tay lên họ, người Sa-ma-ri “bắt đầu nhận được thánh linh. ”. Điều đó biểu thị việc Đức Chúa Trời chấp nhận người Sa-ma-ri gia nhập hội thánh Cơ đốc giáo, bao gồm việc chỉ được làm báp têm nhân danh Chúa Giê-su, mà cho đến thời điểm đó chỉ có người Do Thái và người theo đạo Do Thái.[I]

Sứ điệp cho dân ngoại: Công vụ 10: 42-48

Không nhiều năm sau, chúng ta đã đọc về những người ngoại bang đầu tiên cải đạo. Công vụ Chương 10 mở ra với tài khoản và hoàn cảnh của việc chuyển đổi "Cornelius, và sĩ quan quân đội của ban nhạc Ý, như nó được gọi, một người ủy thác sùng đạo và một người kính sợ Chúa cùng với tất cả gia đình của mình, và anh ấy đã làm nhiều món quà nhân từ cho dân chúng và liên tục cầu xin Chúa". Điều này nhanh chóng dẫn đến các sự kiện được ghi lại trong Công vụ các Sứ đồ 10: 42-48. Đề cập đến thời điểm ngay sau khi Chúa Giê-su sống lại, Sứ đồ Phi-e-rơ liên hệ với Cọt-nây về những chỉ dẫn của Chúa Giê-xu cho họ. “Ngoài ra, anh ấy [Chúa Giêsu] ra lệnh cho chúng tôi phải rao giảng cho dân chúng và làm chứng cặn kẽ rằng đây là Đấng được Đức Chúa Trời ra lệnh làm quan xét xử kẻ sống và kẻ chết. ⁴³ Tất cả các tiên tri đều làm chứng cho anh ta, rằng mọi người đặt niềm tin vào anh ấy sẽ được tha thứ tội lỗi qua danh của anh ấy.. "

Kết quả là “⁴⁴ Trong khi Phi-e-rơ đang nói về những vấn đề này, thánh linh đã giáng trên tất cả những người nghe lời này. ⁴⁵ Và những người trung thành đi cùng với Phi-e-rơ, những người đã chịu phép cắt bì đều kinh ngạc, bởi vì sự ban cho miễn phí của thánh linh cũng đang được tuôn đổ trên dân các nước. ⁴⁶ Vì họ nghe họ nói tiếng lạ và tôn vinh Đức Chúa Trời. Sau đó, Peter trả lời: ⁴⁷ “Có ai có thể cấm nước để những người đã nhận thánh linh như chúng ta không chịu phép báp têm không?” ⁴⁸ Với điều đó, ông truyền cho họ làm báp têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ. Sau đó, họ yêu cầu anh ta ở lại trong một số ngày. ”.

Rõ ràng, những lời chỉ dẫn của Chúa Giê-su vẫn còn tươi mới và rõ ràng trong tâm trí Phi-e-rơ, đến nỗi ông liên hệ chúng với Cọt-nây. Do đó, chúng ta không thể tưởng tượng được Sứ đồ Phi-e-rơ lại muốn không vâng theo một lời nào về những gì Chúa của ông, Chúa Giê-su, đã đích thân chỉ dẫn ông và các sứ đồ đồng đạo.

Có cần phải làm báp têm nhân danh Chúa Giê-su không? Công vụ 19-3-7

Giờ đây, chúng ta sẽ tiếp tục bước vào một vài năm và tham gia cùng Sứ đồ Phao-lô trong một trong những cuộc hành trình rao giảng lâu dài của ông. Chúng tôi tìm thấy Phao-lô ở Ê-phê-sô, nơi ông tìm thấy một số người đã là môn đồ. Nhưng có điều gì đó không hoàn toàn đúng. Chúng tôi tìm thấy tường thuật có liên quan trong Công vụ 19: 2. Paul “… Nói với họ:“ Bạn có nhận được thánh linh khi trở thành tín đồ không? ” Họ nói với anh ta: "Tại sao, chúng tôi chưa bao giờ nghe nói liệu có một thánh linh.".

Điều này khiến Sứ đồ Phao-lô bối rối, nên ông hỏi thêm. Công vụ 19: 3-4 cho chúng ta biết điều Phao-lô yêu cầu, “Và ông ấy nói: "Vậy thì BẠN đã làm báp têm bằng cách nào?" Họ nói: "Trong lễ rửa tội của John." ⁴ Paul nói: “Giăng báp têm bằng phép báp têm [biểu tượng] của sự ăn năn, bảo dân chúng hãy tin vào Đấng đến sau mình, tức là vào Chúa Giê-xu. ”

Bạn có để ý rằng Phao-lô xác nhận phép rửa của Giăng Báp-tít nhằm mục đích gì không? Kết quả của việc khai sáng những môn đồ đó bằng những sự thật này là gì? Công vụ 19: 5-7 nói rằng “⁵ Khi nghe điều này, họ đã làm báp têm nhân danh Chúa Giê-su. ⁶ Và khi Phao-lô đặt tay trên họ, thánh linh ngự trên họ, và họ bắt đầu nói tiếng lạ và nói tiên tri. ⁷ Tất cả cùng nhau, có khoảng mười hai người đàn ông. ”.

Những môn đồ đó, những người chỉ quen với phép rửa của Giăng đã cảm động khi được “… nhân danh Chúa Jêsus mà làm báp têm ”..

Sứ đồ Phao-lô làm báp têm như thế nào: Công vụ các Sứ đồ 22-12-16

Khi Sứ đồ Phao-lô sau đó đang tự bảo vệ mình sau khi bị quản thúc bảo vệ ở Giê-ru-sa-lem, ông kể lại việc bản thân trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Chúng tôi giải thích trong Công vụ 22: 12-16 “Giờ đây, An · a · niʹas, một người đàn ông tôn kính theo Luật pháp, được tất cả những người Do Thái sống ở đó báo cáo rõ ràng, ¹³ đến với tôi và đứng bên cạnh tôi, anh ấy nói với tôi, 'Sau-lơ, anh em, hãy nhìn lại anh!' Và tôi đã nhìn lên anh ấy vào đúng giờ đó. ¹⁴ Ông ấy nói: 'Đức Chúa Trời của tổ tiên chúng ta đã chọn các ngươi đến để biết ý muốn Ngài, gặp Đấng công bình và nghe tiếng miệng Ngài, ¹⁵ bởi vì bạn phải làm nhân chứng cho anh ta cho tất cả mọi người về những điều bạn đã thấy và nghe. ¹⁶ Và bây giờ tại sao bạn lại trì hoãn? Hãy trỗi dậy, chịu phép báp têm và rửa sạch tội lỗi của bạn bằng cách bạn kêu cầu danh Ngài. [Chúa Giêsu, Đấng công bình] ”.

Đúng vậy, chính sứ đồ Phao-lô, cũng đã làm báp têm "Nhân danh Chúa Giêsu".

“Nhân danh Chúa Giê-xu” hoặc “Nhân danh tôi”

Làm báp têm cho mọi người có nghĩa là gì "Nhân danh Chúa Giêsu"? Bối cảnh của Ma-thi-ơ 28:19 rất hữu ích. Câu trước Ma-thi-ơ 28:18 ghi lại những lời đầu tiên của Chúa Giê-su nói với các môn đồ vào lúc này. Nó nói, “Và Đức Chúa Jêsus đến gần và nói chuyện với họ rằng:“ Mọi quyền hành đã được ban cho ta trên trời và dưới đất. ” Đúng vậy, Đức Chúa Trời đã ban cho Chúa Giê-xu phục sinh mọi quyền hành. Vì vậy, khi Chúa Giê-su yêu cầu mười một môn đồ trung thành “Vậy, hãy đi và làm môn đồ của mọi dân tộc, làm báp têm cho họ trong” tên của tôi …, do đó, ông đã cho phép họ làm báp têm cho những người nhân danh ông, để trở thành Cơ đốc nhân, những người theo Đấng Christ và chấp nhận phương tiện cứu rỗi của Đức Chúa Trời mà Chúa Giê-xu Christ là. Nó không phải là một công thức, cần được lặp lại nguyên văn.

Tóm tắt về kiểu mẫu được tìm thấy trong Kinh thánh

Hình thức làm báp têm được thiết lập bởi hội thánh tín đồ Đấng Christ ban đầu là rõ ràng trong ghi chép trong Kinh thánh.

• Với người Do Thái: Peter nói ““… Hãy ăn năn, và để mỗi người trong BẠN được báp têm nhân danh Chúa Giê Su Ky Tô để được tha thứ tội lỗi của BẠN,… ” (Công vụ 2: 37-41).
• Người Samaritans: “… chỉ được làm báp têm nhân danh Chúa Jêsus.“(Công vụ 8:16).
• Dân ngoại: Peter “… ra lệnh cho họ làm báp têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ". (Công vụ 10:48).
• Những người làm báp têm nhân danh Giăng Báp-tít: cảm động khi được “… nhân danh Chúa Jêsus mà làm báp têm ”..
• Sứ đồ Phao-lô đã làm báp têm nhân danh Chúa Giêsu.

các yếu tố khác

Báp têm vào Chúa Giê-xu Christ

Trong một số trường hợp, Sứ đồ Phao-lô đã viết về các tín đồ Đấng Christ “người đã được báp têm vào Đấng Christ ”,“ vào sự chết của Ngài ” và ai "đã được chôn cùng với anh ấy trong lễ rửa tội [của anh ấy] ”.

Chúng tôi thấy các tài khoản này nói như sau:

Gal 3: 26-28 “Thực tế, tất cả các bạn đều là con của Đức Chúa Trời nhờ đức tin của BẠN vào Chúa Giê-su Christ. ²⁷ Đối với tất cả CÁC BẠN, những người đã được báp têm vào Đấng Christ đã mặc lấy Đấng Christ. ²⁸ Không có người Do Thái hay tiếng Hy Lạp, không có nô lệ hay người tự do, không có nam hay nữ; vì CÁC BẠN đều là một [người] hợp nhất với Chúa Giê-xu Christ. ”

Lãng mạn 6: 3-4 “Hay bạn không biết điều đó tất cả chúng ta, những người đã được báp têm vào trong Chúa Giê-su Christ, đã được báp-têm trong sự chết của Ngài? ⁴ Vì vậy, chúng tôi được chôn cùng với Người qua phép báp têm của chúng ta trong sự chết của Người, để giống như Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại nhờ vinh quang của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự sống mới ”.

Cô-lô-se 2: 8-12 “Hãy coi chừng: có lẽ có kẻ nào đó sẽ mang BẠN làm con mồi của hắn thông qua triết lý và sự lừa dối trống rỗng theo truyền thống của loài người, theo những điều cơ bản của thế gian chứ không phải theo Đấng Christ; ⁹ bởi vì chính trong người ấy, tất cả sự sung mãn của phẩm chất thiêng liêng ngự trị trên cơ thể. ¹⁰ Và vì vậy BẠN được sở hữu đầy đủ nhờ anh ta, người đứng đầu tất cả chính phủ và quyền lực. ¹¹ Bởi mối quan hệ với anh ta, BẠN cũng đã được cắt bì với một phép cắt bì được thực hiện mà không cần tay bằng cách lột bỏ thân thể xác thịt, bởi phép cắt bì thuộc về Đấng Christ, ¹² vì BẠN đã được chôn cùng với anh ấy trong lễ báp têm của [anh ấy], và nhờ mối quan hệ với anh ấy, BẠN cũng đã cùng nhau lớn lên nhờ đức tin [CỦA BẠN] vào sự vận hành của Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến anh ấy sống lại từ cõi chết. "

Do đó, có vẻ hợp lý khi kết luận rằng không thể làm báp têm nhân danh Cha, hoặc vì vấn đề đó, nhân danh thánh linh. Cả Chúa Cha và thánh linh đều không chết, do đó cho phép những người muốn trở thành Cơ đốc nhân được báp têm vào cái chết của Chúa Cha và cái chết của thánh linh trong khi Chúa Giê-su chết thay cho tất cả mọi người. Như Sứ đồ Phi-e-rơ đã nói trong Công vụ 4:12 “Hơn nữa, không có sự cứu rỗi trong bất kỳ ai khác, vì có không phải tên khác dưới thiên đường đã được ban cho giữa những người đàn ông mà chúng ta phải được cứu. " Tên duy nhất đó là "Nhân danh Chúa Giê-xu Christ", hoặc là "nhân danh Chúa Jêsus ”.

Sứ đồ Phao-lô xác nhận điều này trong Rô-ma 10: 11-14. “Vì Kinh thánh nói:“ Không ai đặt đức tin nơi mình sẽ thất vọng. ” ¹² Vì không có sự phân biệt giữa người Do Thái và tiếng Hy Lạp, vì có cùng một Chúa trên tất cả, người giàu có đối với tất cả những người kêu gọi anh ta. ¹³ Đối với "tất cả những ai kêu cầu danh Chúa sẽ được cứu." ¹⁴ Tuy nhiên, họ sẽ kêu gọi anh bằng cách nào mà họ chưa đặt niềm tin? Đến lượt mình, họ sẽ đặt niềm tin vào người mà họ chưa từng nghe thấy bằng cách nào? Đến lượt mình, làm sao họ nghe được mà không có người giảng? ”.

Sứ đồ Phao-lô không nói về ai khác ngoài việc nói về Chúa của ông, Chúa Giê-su. Người Do Thái biết đến Đức Chúa Trời và kêu cầu Ngài, nhưng chỉ những Cơ đốc nhân Do Thái mới gọi tên Chúa Giê-su và chịu phép báp têm nhân danh [Chúa Giê-xu] của Ngài. Tương tự như vậy, dân ngoại (hoặc người Hy Lạp) thờ phượng Đức Chúa Trời (Công-vụ các Sứ-đồ 17: 22-25) và không nghi ngờ gì về Đức Chúa Trời của người Do-thái, vì có nhiều thuộc địa của người Do Thái, nhưng họ không kêu cầu danh Chúa. [Chúa Giê-xu] cho đến khi họ làm báp têm nhân danh ngài và trở thành Cơ đốc nhân dân ngoại.

Cơ đốc nhân thời sơ khai thuộc về ai? 1 Cô-rinh-tô 1: 13-15

Cũng rất thú vị khi lưu ý rằng trong 1 Cô-rinh-tô 1: 13-15, Sứ đồ Phao-lô đã thảo luận về sự chia rẽ tiềm tàng giữa một số tín đồ Đấng Christ ban đầu. Ông đã viết,“Ý tôi là đây, mỗi người trong BẠN nói:“ Tôi thuộc về Phao-lô, ”“ Nhưng tôi thuộc về A · pol ·los, ”“ Nhưng tôi thuộc về Ceʹphas, ”“ Nhưng tôi thuộc về Đấng Christ. ” ¹³ Đấng Christ tồn tại bị chia rẽ. Paul đã không bị đâm vì BẠN, phải không? Hay BẠN đã làm báp têm nhân danh Phao-lô? ¹⁴ Tôi biết ơn vì tôi đã rửa tội cho không ai trong số BẠN ngoại trừ Crisʹpus và Gaʹius, ¹⁵ để không ai có thể nói rằng BẠN đã được rửa tội nhân danh tôi. ¹⁶ Vâng, tôi cũng đã rửa tội cho gia đình Stephʹa · nas. Còn những người còn lại, tôi không biết mình đã rửa tội cho ai khác hay không ”.

Tuy nhiên, bạn có lưu ý rằng không có sự vắng mặt của những Cơ đốc nhân đầu tiên tuyên bố “Nhưng tôi với Đức Chúa Trời” và “Nhưng tôi với Đức Thánh Linh”? Sứ đồ Phao-lô cho biết chính Đấng Christ đã bị đóng đinh thay cho họ. Họ đã chịu phép báp têm là Đấng Christ, chứ không phải ai khác, không phải tên của bất kỳ người nào, cũng không phải tên của Đức Chúa Trời.

Kết luận: Câu trả lời rõ ràng trong Kinh thánh cho câu hỏi mà chúng tôi đã hỏi ngay từ đầu "Phép báp têm của Cơ đốc nhân, nhân danh ai?" rõ ràng là rõ ràng “nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô rửa tội ”.

còn tiếp …………

Phần 2 của loạt bài của chúng ta sẽ xem xét bằng chứng lịch sử và bản thảo về những gì rất có thể là văn bản gốc của Ma-thi-ơ 28:19.

 

 

[I] Sự kiện chấp nhận người Sa-ma-ri là Cơ đốc nhân này dường như được Sứ đồ Phi-e-rơ sử dụng một trong những chìa khóa của vương quốc thiên đàng. (Ma-thi-ơ 16:19).