Sự tồn tại của biểu trưng chứng tỏ Chúa Ba Ngôi

Trong video cuối cùng của tôi về Chúa Ba Ngôi, chúng tôi đã xem xét vai trò của Chúa Thánh Thần và xác định rằng dù nó thực sự là gì, thì nó không phải là một con người và vì vậy không thể là chân thứ ba trong chiếc ghế ba chân của Chúa Ba Ngôi. Tôi bị rất nhiều người bảo vệ trung thành học thuyết Ba Ngôi tấn công tôi, hoặc cụ thể là lý luận của tôi và những phát hiện trong Kinh Thánh. Có một lời buộc tội phổ biến mà tôi thấy là đã tiết lộ. Tôi thường bị buộc tội là không hiểu giáo lý Chúa Ba Ngôi. Họ dường như cảm thấy rằng tôi đang tạo ra một cuộc tranh cãi rơm rạ, nhưng nếu tôi thực sự hiểu về Chúa Ba Ngôi, thì tôi sẽ thấy lỗ hổng trong lập luận của mình. Điều tôi thấy thú vị là lời buộc tội này không bao giờ đi kèm với lời giải thích rõ ràng, ngắn gọn về những gì những người này cảm thấy Chúa Ba Ngôi thực sự là như thế nào. Học thuyết Ba Ngôi là một đại lượng đã biết. Định nghĩa của nó đã được công chúng ghi nhận trong 1640 năm, vì vậy tôi chỉ có thể kết luận rằng họ có định nghĩa cá nhân của riêng họ về Chúa Ba Ngôi, khác với định nghĩa chính thức được các Giám mục Rôma công bố lần đầu. Đó là hoặc không thể đánh bại lý luận, họ chỉ cần dùng đến bùn.

Lần đầu tiên tôi quyết định thực hiện loạt video này về giáo lý Chúa Ba Ngôi, đó là với mục đích giúp các Cơ đốc nhân thấy rằng họ đang bị lừa dối bởi một sự dạy dỗ sai lầm. Dành phần lớn cuộc đời mình để tuân theo những lời dạy của Hội đồng quản trị Nhân chứng Giê-hô-va, chỉ để nhận ra rằng trong những năm cuối cấp của mình rằng tôi đã bị lừa dối, đã cho tôi động lực mạnh mẽ để vạch mặt sự giả dối ở bất cứ nơi nào tôi tìm thấy. Tôi biết từ kinh nghiệm cá nhân rằng những lời nói dối như vậy có thể gây tổn thương như thế nào.

Tuy nhiên, khi tôi biết rằng 6/10 Nhà truyền giáo người Mỹ tin rằng “Chúa Giê-su là đấng đầu tiên và vĩ đại nhất được tạo ra bởi Đức Chúa Trời Cha” và XNUMX/XNUMX nghĩ rằng Chúa Thánh Thần là một sức mạnh chứ không phải là một con người, tôi bắt đầu nghĩ. rằng có lẽ tôi đã đánh chết một con ngựa. Rốt cuộc, Chúa Giê-xu không thể là một sinh vật được tạo dựng và cũng hoàn toàn là Đức Chúa Trời và nếu Đức Thánh Linh không phải là một người, thì không có ba ngôi ba ngôi trong một vị thần. (Tôi đang đặt một liên kết trong phần mô tả của video này tới tài liệu tài nguyên cho dữ liệu đó. Đó là liên kết giống như tôi đã đặt trong video trước.)[1]

Việc nhận ra rằng phần lớn các Cơ đốc nhân có thể tự dán nhãn cho mình là Ba ngôi để được các thành viên khác trong giáo phái cụ thể của họ chấp nhận, trong khi đồng thời không chấp nhận các nguyên lý cốt lõi của chủ nghĩa Ba ngôi, khiến tôi nhận ra rằng cần phải có một cách tiếp cận khác.

Tôi muốn nghĩ rằng nhiều Cơ đốc nhân chia sẻ mong muốn của tôi là được biết đầy đủ và chính xác về Cha Thiên Thượng của chúng ta. Tất nhiên, đó là mục tiêu của cả cuộc đời — cuộc sống vĩnh cửu dựa trên những gì Giăng 17: 3 nói với chúng ta — nhưng chúng tôi muốn bắt đầu tốt nó, và điều đó có nghĩa là bắt đầu trên nền tảng chân lý vững chắc.

Vì vậy, tôi vẫn sẽ xem xét Kinh thánh mà những người Ba Ngôi cứng nhắc sử dụng để ủng hộ niềm tin của họ, nhưng không chỉ nhằm mục đích chỉ ra lỗ hổng trong lý luận của họ, mà còn hơn thế nữa, với mục đích giúp chúng ta hiểu rõ hơn về mối quan hệ thực sự mà tồn tại giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Nếu chúng ta định làm điều này, hãy làm đúng. Hãy bắt đầu với một nền tảng mà tất cả chúng ta có thể đồng ý, một nền tảng phù hợp với sự thật của Kinh thánh và tự nhiên.

Để làm được điều đó, chúng ta phải xóa bỏ mọi thành kiến ​​và định kiến ​​của mình. Chúng ta hãy bắt đầu với các thuật ngữ “thuyết độc thần”, “thuyết độc thần” và “đa thần giáo”. Một người theo chủ nghĩa Ba Ngôi sẽ coi mình là người theo chủ nghĩa độc thần bởi vì anh ta chỉ tin vào một Đức Chúa Trời, mặc dù một Đức Chúa Trời được tạo thành từ ba ngôi vị. Ông ta sẽ cáo buộc rằng dân tộc Y-sơ-ra-ên cũng độc thần. Trong mắt ông, thuyết độc thần là tốt, trong khi thuyết độc thần và đa thần là xấu.

Đề phòng trường hợp chúng tôi không hiểu rõ về ý nghĩa của các thuật ngữ này:

Độc thần được định nghĩa là “giáo lý hoặc niềm tin rằng chỉ có một Thượng đế”.

Henotheism được định nghĩa là “sự thờ phượng của một vị thần mà không phủ nhận sự tồn tại của các vị thần khác”.

Đa thần giáo được định nghĩa là "niềm tin vào hoặc thờ phượng nhiều hơn một vị thần."

Tôi muốn chúng tôi loại bỏ những điều khoản này. Hãy loại bỏ chúng. Tại sao? Đơn giản bởi vì nếu chúng ta đánh lừa vị trí của mình ngay cả trước khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu, chúng ta sẽ đóng tâm trí của mình với khả năng có một cái gì đó hơn thế nữa, một cái gì đó mà không có thuật ngữ nào trong số này bao hàm đầy đủ. Làm thế nào chúng ta có thể chắc chắn rằng bất kỳ thuật ngữ nào trong số này mô tả chính xác bản chất thật và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời? Có lẽ không ai trong số họ làm. Có lẽ tất cả họ đều bỏ lỡ dấu ấn. Có lẽ, khi chúng tôi hoàn thành nghiên cứu của mình, chúng tôi sẽ cần phải phát minh ra một thuật ngữ hoàn toàn mới để thể hiện chính xác những phát hiện của chúng tôi.

Chúng ta hãy bắt đầu với một phương án rõ ràng, bởi vì việc tham gia vào bất kỳ nghiên cứu nào với một định kiến ​​trước sẽ khiến chúng ta có nguy cơ gặp phải “sai lệch xác nhận”. Chúng ta có thể dễ dàng, thậm chí vô tình, bỏ qua những bằng chứng mâu thuẫn với định kiến ​​của chúng ta và đưa ra những bằng chứng có vẻ ủng hộ nó. Khi làm như vậy, chúng ta có thể bỏ lỡ việc tìm ra một sự thật lớn hơn mà cho đến nay chúng ta thậm chí chưa bao giờ nghĩ đến.

Được rồi, vậy chúng ta bắt đầu. Chúng ta nên bắt đầu từ đâu? Bạn có thể nghĩ rằng một nơi tốt để bắt đầu là lúc bắt đầu, trong trường hợp này là sự khởi đầu của vũ trụ.

Cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh mở đầu bằng lời tuyên bố này: “Ban đầu, Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất.” (Sáng thế ký 1: 1 Kinh thánh King James)

Tuy nhiên, có một nơi tốt hơn để bắt đầu. Nếu chúng ta muốn hiểu điều gì đó về bản chất của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ phải quay lại trước khi bắt đầu.

Bây giờ tôi sẽ nói với bạn điều gì đó, và những gì tôi sẽ nói với bạn là sai. Xem nếu bạn có thể tiếp nhận nó.

"Chúa tồn tại vào một thời điểm trước khi vũ trụ ra đời."

Đó có vẻ như là một tuyên bố hoàn toàn hợp lý, phải không? Nó không phải, và đây là lý do tại sao. Thời gian là một phần nội tại của cuộc sống đến nỗi chúng ta ít suy nghĩ về bản chất của nó. Nó chỉ đơn giản là. Nhưng chính xác thì thời gian là gì? Đối với chúng ta, thời gian là hằng số, là chủ nô thúc đẩy chúng ta không ngừng tiến về phía trước. Chúng ta giống như những vật thể trôi trên một dòng sông, bị tốc độ của dòng chảy đưa về phía hạ lưu, không thể làm nó chậm lại hay tăng tốc độ. Tất cả chúng ta đều tồn tại vào một thời điểm cố định trong thời gian. “Tôi” tồn tại bây giờ khi tôi thốt ra từng từ không còn tồn tại theo từng khoảnh khắc trôi qua để được thay thế bằng “tôi” hiện tại. “Tôi” tồn tại ở đầu video này không bao giờ thay thế được. Chúng ta không thể quay ngược thời gian, chúng ta bị cuốn theo sự chuyển động của thời gian. Tất cả chúng ta đều tồn tại từ khoảnh khắc này đến khoảnh khắc khác, chỉ tại một thời điểm. Chúng tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta đều bị cuốn vào cùng một dòng thời gian. Rằng mỗi giây trôi qua đối với tôi cũng chính là giây phút trôi qua đối với bạn.

Không phải vậy.

Einstein đến cùng và gợi ý rằng thời gian không phải là thứ không thể thay đổi. Ông đưa ra giả thuyết rằng cả trọng lực và tốc độ đều có thể làm chậm thời gian - rằng nếu một người thực hiện một cuộc hành trình đến ngôi sao gần nhất và quay lại du hành rất gần với tốc độ ánh sáng, thời gian sẽ chậm lại đối với anh ta. Thời gian sẽ tiếp tục đối với tất cả những người anh ta bỏ lại và chúng sẽ già đi mười năm, nhưng anh ta sẽ trở lại khi chỉ già đi vài tuần hoặc vài tháng tùy thuộc vào tốc độ di chuyển của anh ta.

Tôi biết điều đó có vẻ quá kỳ lạ là đúng, nhưng kể từ đó các nhà khoa học đã tiến hành các thí nghiệm để xác nhận rằng thời gian thực sự chậm lại dựa trên lực hút và tốc độ hấp dẫn. (Tôi sẽ đưa một số tài liệu tham khảo đến nghiên cứu này trong phần mô tả của video này cho những người am hiểu về khoa học muốn đi sâu hơn vào nó.)

Quan điểm của tôi trong tất cả những điều này là trái ngược với những gì chúng ta coi là 'lẽ thường', thời gian không phải là một hằng số của vũ trụ. Thời gian có thể thay đổi hoặc thay đổi được. Tốc độ tại thời điểm di chuyển có thể thay đổi. Điều này chỉ ra rằng thời gian, khối lượng và tốc độ đều có mối quan hệ với nhau. Tất cả chúng đều tương đối với nhau, do đó có tên là lý thuyết của Einstein, Thuyết tương đối. Tất cả chúng ta đều đã nghe nói về Sự liên tục Không gian-Thời gian. Nói cách khác: không có vũ trụ vật chất, không có thời gian. Thời gian là thứ được tạo ra, cũng như vật chất là thứ được tạo ra.

Vì vậy, khi tôi nói, "Chúa tồn tại vào một thời điểm trước khi vũ trụ ra đời", tôi đã đặt ra một tiền đề sai lầm. Không có cái gọi là thời gian trước khi có vũ trụ, bởi vì dòng chảy của thời gian là một phần của vũ trụ. Nó không tách rời khỏi vũ trụ. Bên ngoài vũ trụ không có vật chất và không có thời gian. Bên ngoài, chỉ có Chúa.

Bạn và tôi tồn tại bên trong thời gian. Chúng ta không thể tồn tại bên ngoài thời gian. Chúng tôi bị ràng buộc bởi nó. Thiên thần cũng tồn tại trong sự kiềm chế của thời gian. Họ khác với chúng ta theo những cách mà chúng ta không hiểu, nhưng có vẻ như họ cũng là một phần của sự sáng tạo ra vũ trụ, rằng vũ trụ vật chất chỉ là một phần của sự sáng tạo, phần mà chúng ta có thể nhận thức được và chúng bị ràng buộc bởi thời gian. và cả không gian. Ở Đa-ni-ên 10:13, chúng ta đọc về một thiên sứ được sai đến để đáp lại lời cầu nguyện của Đa-ni-ên. Anh đến với Daniel từ bất cứ nơi đâu, nhưng anh đã bị giam giữ trong 21 ngày bởi một thiên thần đối lập, và chỉ được giải thoát khi Michael, một trong những thiên thần quan trọng nhất đến giúp anh.

Vì vậy, các quy luật của vũ trụ được tạo dựng chi phối tất cả các sinh vật được tạo ra đã được tạo ra vào đầu mà Sáng thế ký 1: 1 đề cập đến.

Mặt khác, Thượng đế tồn tại bên ngoài vũ trụ, bên ngoài thời gian, bên ngoài vạn vật. Anh ta không phụ thuộc vào sự vật và không ai, nhưng tất cả mọi thứ đều phụ thuộc vào anh ta. Khi chúng ta nói rằng Chúa tồn tại, chúng ta không nói về việc sống mãi mãi trong thời gian. Chúng tôi đang đề cập đến một trạng thái hiện hữu. Chúa ... đơn giản là ... là. Anh ấy là. Anh ấy tồn tại. Anh ấy không tồn tại từ lúc này đến lúc khác như bạn và tôi. Anh ấy chỉ đơn giản là.

Bạn có thể khó hiểu làm thế nào Chúa có thể tồn tại bên ngoài thời gian, nhưng sự hiểu biết là không bắt buộc. Chấp nhận thực tế đó là tất cả những gì được yêu cầu. Như tôi đã nói trong video trước của loạt bài này, chúng ta giống như một người mù bẩm sinh chưa bao giờ nhìn thấy một tia sáng. Làm sao một người mù như vậy có thể hiểu được rằng có những màu như đỏ, vàng và xanh lam? Anh ta không thể hiểu chúng, cũng như chúng ta không thể mô tả những màu sắc đó cho anh ta theo bất kỳ cách nào có thể cho phép anh ta nắm bắt thực tế của chúng. Anh ta chỉ cần nghe lời chúng tôi rằng chúng tồn tại.

Một thực thể hoặc thực thể tồn tại bên ngoài thời gian sẽ lấy tên gì cho chính mình? Cái tên nào đủ độc đáo để không có trí thông minh nào khác có quyền sở hữu nó? Chính Chúa cho chúng ta câu trả lời. Vui lòng chuyển sang Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13. Tôi sẽ đọc từ Kinh Thánh tiếng Anh thế giới.

Môi-se thưa với Đức Chúa Trời rằng: Khi ta đến cùng dân Y-sơ-ra-ên và bảo họ rằng: Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi đã sai ta đến với các ngươi; và họ hỏi tôi, 'Tên anh ta là gì?' Tôi nên nói gì với họ? ” Đức Chúa Trời phán với Môi-se rằng: “TÔI LÀ AI,” và ông nói, “Các ngươi sẽ nói với dân Y-sơ-ra-ên điều này:“ Chính Ta đã sai ta đến với các ngươi. ”Đức Chúa Trời còn nói với Môi-se rằng:“ Các ngươi sẽ nói với các con. của Y-sơ-ra-ên điều này, 'Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp, đã sai ta đến cùng các ngươi.' Đây là tên của tôi mãi mãi, và đây là kỷ vật của tôi đối với tất cả các thế hệ ”. (Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 13-15 WEB)

Ở đây anh ta đưa ra tên của mình hai lần. Đầu tiên là "Tôi" là ê ê trong tiếng Do Thái có nghĩa là “Tôi tồn tại” hoặc “Tôi hiện hữu”. Sau đó, ông nói với Môi-se rằng tổ tiên của ông biết Ngài qua Danh YHWH, mà chúng ta dịch là “Yahweh” hoặc “Jehovah” hoặc có thể là “Yehowah”. Cả hai từ này trong tiếng Do Thái đều là động từ và được biểu thị dưới dạng thì động từ. Đây là một nghiên cứu rất thú vị và đáng được chúng tôi chú ý, tuy nhiên những người khác đã làm rất tốt trong việc giải thích điều này, vì vậy tôi sẽ không phát minh lại bánh xe ở đây. Thay vào đó, tôi sẽ đặt một liên kết trong phần mô tả của video này tới hai video sẽ cung cấp cho bạn thông tin cần thiết để hiểu rõ hơn về ý nghĩa của danh Chúa.

Đủ để nói rằng đối với mục đích của chúng ta ngày nay, chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể giữ cái tên, “Tôi tồn tại” hoặc “Tôi hiện hữu”. Bất kỳ con người có quyền gì đối với một cái tên như vậy? Job nói:

“Con người, được sinh ra bởi phụ nữ,
Chỉ tồn tại trong thời gian ngắn và đầy rắc rối.
Người ấy đến như một bông hoa rồi tàn lụi;
Anh ta chạy trốn như một cái bóng và biến mất ”.
(Gióp 14: 1, 2 NWT)

Sự tồn tại của chúng ta là quá phù du để đảm bảo một cái tên như vậy. Chỉ có Chúa luôn tồn tại, và sẽ luôn tồn tại. Chỉ có Chúa mới tồn tại vượt thời gian.

Ngoài ra, hãy để tôi nói rằng tôi sử dụng danh xưng Giê-hô-va để chỉ Đức Giê-hô-va. Tôi thích Yehowah hơn vì tôi nghĩ nó gần với cách phát âm gốc hơn, nhưng một người bạn đã giúp tôi thấy rằng nếu tôi sử dụng Yehowah, thì vì lý do nhất quán, tôi nên gọi Chúa Giê-xu là Yeshua, vì tên của anh ấy có chứa tên thần trong dạng viết tắt. Vì vậy, vì lợi ích của sự nhất quán thay vì độ chính xác của cách phát âm phù hợp với các ngôn ngữ gốc, tôi sẽ sử dụng “Giê-hô-va” và “Chúa Giê-su”. Trong mọi trường hợp, tôi không tin rằng việc phát âm chính xác là một vấn đề. Có những người tỏ ra khó chịu về cách phát âm đúng, nhưng theo ý kiến ​​của tôi, nhiều người trong số đó thực sự đang cố gắng khiến chúng ta không sử dụng cái tên nào cả, và việc ngụy biện về cách phát âm là một mưu mẹo. Rốt cuộc, ngay cả khi chúng ta biết cách phát âm chính xác trong tiếng Do Thái cổ, đại đa số dân số thế giới vẫn không thể sử dụng nó. Tên tôi là Eric nhưng khi tôi đến một quốc gia Mỹ Latinh, rất ít người có thể phát âm nó một cách chính xác. Âm “C” cuối cùng bị bỏ đi hoặc đôi khi được thay thế bằng “S”. Nó sẽ giống như "Eree" hoặc "Erees". Thật là ngu ngốc khi nghĩ rằng cách phát âm thích hợp mới là điều thực sự quan trọng đối với Đức Chúa Trời. Điều quan trọng với anh ấy là chúng tôi hiểu cái tên đại diện cho điều gì. Tất cả các tên trong tiếng Do Thái đều có ý nghĩa.

Bây giờ tôi muốn dừng lại một chút. Bạn có thể nghĩ rằng tất cả những điều này nói về thời gian, tên tuổi và sự tồn tại là học thuật và không thực sự quan trọng đối với sự cứu rỗi của bạn. Tôi sẽ đề nghị khác. Đôi khi sự thật sâu sắc nhất được che giấu trong tầm nhìn rõ ràng. Nó đã ở đó suốt, trong cái nhìn đầy đủ, nhưng chúng tôi không bao giờ hiểu nó thực sự là như thế nào. Đó là những gì chúng tôi đang giải quyết ở đây, theo ý kiến ​​của tôi.

Tôi sẽ giải thích bằng cách trình bày lại các nguyên tắc mà chúng ta vừa thảo luận ở dạng điểm:

1. Đức Giê-hô-va là vĩnh cửu.
2. Đức Giê-hô-va không có sự khởi đầu.
3. Đức Giê-hô-va tồn tại trước thời gian và bên ngoài thời gian.
4. Các tầng trời và trái đất trong Sáng thế ký 1: 1 có một sự khởi đầu.
5. Thời gian là một phần của quá trình tạo ra trời và đất.
6. Tất cả mọi thứ đều tuân theo Thiên Chúa.
7. Thượng đế không thể chịu sự chi phối của bất cứ điều gì, kể cả thời gian.

Bạn có đồng ý với bảy tuyên bố này không? Hãy dành một chút thời gian, suy ngẫm về chúng và cân nhắc. Bạn có coi chúng là tiên đề, tức là sự thật hiển nhiên, không thể nghi ngờ?

Nếu vậy, bạn có tất cả những gì bạn cần để bác bỏ học thuyết Ba Ngôi là sai lầm. Bạn có tất cả những gì bạn cần để bác bỏ lời dạy của người Socinian là sai lầm. Cho rằng bảy tuyên bố này là tiên đề, Thiên Chúa không thể tồn tại như một Thiên Chúa Ba Ngôi cũng như chúng ta không thể nói rằng Chúa Giêsu Kitô chỉ tồn tại trong cung lòng của Mẹ Maria như người xã hội học.

Làm thế nào mà tôi có thể nói rằng việc chấp nhận bảy tiên đề này lại loại bỏ khả năng của những giáo lý phổ biến đó? Tôi chắc chắn rằng những người Trinitarians ngoài kia sẽ chấp nhận những tiên đề vừa nêu trong khi đồng thời tuyên bố rằng chúng không có cách nào tác động đến Godhead như chúng nhận thức được.

Đủ công bằng. Tôi đã khẳng định, vì vậy bây giờ tôi cần chứng minh điều đó. Hãy bắt đầu với ngụ ý đầy đủ của điểm 7: "Đức Chúa Trời không thể chịu sự chi phối của bất cứ điều gì, kể cả thời gian."

Ý tưởng có thể làm lu mờ nhận thức của chúng ta là sự hiểu lầm về những gì có thể đối với Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Chúng ta thường nghĩ rằng tất cả mọi thứ đều có thể đối với Chúa. Rốt cuộc, không phải Kinh thánh thực sự dạy điều đó sao?

“Nhìn thẳng vào mặt họ, Chúa Giê-su nói với họ:“ Với loài người thì điều này là không thể, nhưng với Đức Chúa Trời thì mọi sự đều có thể. ”(Ma-thi-ơ 19:26)

Tuy nhiên, ở một nơi khác, chúng ta có tuyên bố rõ ràng là mâu thuẫn này:

“… Đức Chúa Trời không thể nói dối…” (Hê-bơ-rơ 6:18)

Chúng ta nên vui mừng vì Đức Chúa Trời không thể nói dối được, vì nếu Ngài có thể nói dối, thì Ngài cũng có thể làm những điều xấu xa khác. Hãy tưởng tượng một vị Chúa toàn năng có thể thực hiện những hành động vô luân như, ồ, tôi không biết, tra tấn mọi người bằng cách thiêu sống họ, sau đó sử dụng quyền năng của mình để giữ họ sống trong khi ông ta thiêu rụi họ hết lần này đến lần khác, không bao giờ cho phép họ trốn thoát. mãi mãi. Rất tiếc! Thật là một kịch bản ác mộng!

Tất nhiên, vị thần của thế giới này, Sa-tan Quỷ dữ, là ác quỷ và nếu toàn năng, ông có thể sẽ thích một viễn cảnh như vậy, nhưng Đức Giê-hô-va? Không đời nào. Đức Giê-hô-va là công bình, công bình và tốt lành, hơn bất cứ điều gì, Đức Chúa Trời là tình yêu thương. Vì vậy, anh ta không thể nói dối vì điều đó sẽ khiến anh ta trở nên vô đạo đức, gian ác và xấu xa. Đức Chúa Trời không thể làm bất cứ điều gì làm hư hỏng tính cách của anh ta, hạn chế anh ta theo bất kỳ cách nào, và cũng không khiến anh ta phải chịu sự phụ thuộc của bất cứ ai hay bất cứ điều gì. Nói tóm lại, Giê-hô-va Đức Chúa Trời không thể làm bất cứ điều gì khiến ngài giảm sút.

Tuy nhiên, những lời Chúa Giê-su nói về mọi điều có thể làm được cho Đức Chúa Trời cũng đúng. Nhìn vào bối cảnh. Điều Chúa Giê-su đang nói là không có điều gì Đức Chúa Trời muốn hoàn thành nằm ngoài khả năng của ngài. Không ai có thể đặt ra giới hạn cho Đức Chúa Trời vì đối với Ngài mọi điều đều có thể. Vì vậy, một Đức Chúa Trời yêu thương muốn ở với tạo vật của mình, giống như Ngài đã ở với A-đam và Ê-va, sẽ tạo ra một phương tiện để làm điều đó, không có cách nào hạn chế bản chất thiêng liêng của mình bằng cách phục tùng mình theo bất kỳ cách nào.

Vì vậy, bạn có nó. Mảnh ghép cuối cùng của câu đố. bây giờ bạn có nhìn thấy nó không?

Tôi đã không. Trong nhiều năm tôi đã không nhìn thấy nó. Tuy nhiên, giống như nhiều lẽ thật phổ quát khác, điều đó khá đơn giản và hiển nhiên một khi những người mù quáng về định kiến ​​và thành kiến ​​của thể chế bị loại bỏ –chính là họ khỏi tổ chức của Nhân chứng Giê-hô-va, hoặc khỏi Giáo hội Công giáo hoặc bất kỳ tổ chức nào khác dạy những giáo lý sai lầm về Đức Chúa Trời.

Câu hỏi đặt ra là: Làm thế nào Giê-hô-va Đức Chúa Trời, Đấng tồn tại vượt thời gian và không thể chịu sự chi phối của bất cứ thứ gì có thể đi vào sáng tạo của Ngài và tuân theo dòng thời gian? Anh ta không thể bị thu nhỏ, nhưng nếu anh ta bước vào vũ trụ để ở cùng con cái của mình, thì cũng giống như chúng ta, anh ta phải tồn tại từ giây phút này, tùy thuộc vào chính thời gian mà anh ta đã tạo ra. Đức Chúa Trời toàn năng không thể bị chi phối bởi bất cứ điều gì. Ví dụ: hãy xem xét tài khoản này:

“. . Sau đó, họ nghe tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời khi ngài đi dạo trong vườn về thời tiết gió mát trong ngày, và người đàn ông và vợ đã giấu mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời giữa các cây trong vườn ”. (Sáng thế ký 3: 8 NWT)

Họ nghe thấy giọng nói của anh ấy và nhìn thấy khuôn mặt của anh ấy. Làm thế nào mà có thể được?

Áp-ra-ham cũng đã thấy Đức Giê-hô-va, dùng bữa với ngài, nói chuyện với ngài.

“. . Sau đó, người ta rời khỏi đó và đi về phía Sô-đôm, nhưng Đức Giê-hô-va vẫn ở với Áp-ra-ham… .Khi Đức Giê-hô-va phán xong với Áp-ra-ham, thì Ngài đi và Áp-ra-ham trở về chỗ của mình ”. (Sáng thế ký 18:22, 33)

Đức Chúa Trời có thể làm được mọi điều, nên hiển nhiên, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tìm ra cách để bày tỏ tình yêu thương đối với con cái bằng cách ở bên và hướng dẫn chúng mà không hạn chế hoặc giảm bớt bản thân mình theo bất kỳ cách nào. Làm thế nào anh ấy thực hiện được điều này?

Câu trả lời đã được đưa ra trong một trong những cuốn sách cuối cùng được viết trong Kinh Thánh trong câu chuyện song song của Sáng thế ký 1: 1. Ở đây, sứ đồ Giăng mở rộng tường thuật Sáng thế ký tiết lộ kiến ​​thức ẩn cho đến nay.

“Ban đầu là Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Anh ấy đã ở trong buổi ban đầu với Đức Chúa Trời. Tất cả mọi vật đều nhờ Ngài mà ra đời, và ngoài Ngài ra thì không một vật nào đã ra đời. ” (Giăng 1: 1-3 Kinh thánh tiêu chuẩn mới của Mỹ)

Có một số bản dịch cho rằng phần sau của câu một là “Lời là một vị thần”. Cũng có những bản dịch cho rằng nó là “Lời là thần thánh”.

Về mặt ngữ pháp, có sự biện minh cho mỗi lần hiển thị. Khi có sự mơ hồ trong bất kỳ văn bản nào, ý nghĩa thực sự sẽ được tiết lộ bằng cách xác định cách kết xuất nào hài hòa với phần còn lại của Kinh thánh. Vì vậy, chúng ta hãy tạm gác mọi tranh cãi về ngữ pháp sang một bên và tập trung vào Bản thân Từ hoặc Biểu trưng.

Lời là ai và có tầm quan trọng ngang nhau, tại sao lại là Lời?

“Tại sao” được giải thích trong câu 18 của cùng một chương.

“Không ai đã nhìn thấy Chúa bất cứ lúc nào; Đức Chúa Trời sinh ra duy nhất ở trong lòng Đức Chúa Cha, Ngài đã giải thích Ngài. ” (Giăng 1:18 NASB 1995) [Xem thêm, Ti-mô-thê 6:16 và Giăng 6:46]

Biểu trưng là một Thượng đế sinh ra. Giăng 1:18 cho chúng ta biết rằng chưa ai từng thấy Giê-hô-va Đức Chúa Trời, đó chính là lý do Đức Chúa Trời tạo ra Biểu trưng. Biểu trưng hay Lời là thần thánh, tồn tại dưới hình thức của Đức Chúa Trời như Phi-líp 2: 6 đã nói với chúng ta. Ngài là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hữu hình, Đấng giải thích Đức Chúa Cha. A-đam, Ê-va và Áp-ra-ham không nhìn thấy Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Kinh thánh cho biết chưa có người nào nhìn thấy Chúa bất cứ lúc nào. Họ đã thấy Lời Chúa, Biểu trưng. Biểu trưng được tạo ra hoặc sinh ra để ông có thể thu hẹp khoảng cách giữa Đức Chúa Trời Toàn năng và sự sáng tạo vũ trụ của Ngài. Lời hay Biểu trưng có thể đi vào sự sáng tạo nhưng anh ta cũng có thể ở với Đức Chúa Trời.

Vì Đức Giê-hô-va sinh ra Biểu trưng trước khi tạo ra vũ trụ, cả vũ trụ thuộc linh và vũ trụ vật chất, nên Biểu trưng đã tồn tại trước cả thời gian. Do đó, Ngài vĩnh cửu giống như Đức Chúa Trời.

Làm thế nào một sinh vật được sinh ra hoặc được sinh ra lại không có sự khởi đầu? Vâng, không có thời gian thì không thể có bắt đầu và không có kết thúc. Vĩnh hằng không phải là tuyến tính.

Để hiểu được điều đó, bạn và tôi sẽ phải hiểu các khía cạnh của thời gian và sự vắng mặt của thời gian, những thứ nằm ngoài khả năng hiểu của chúng ta hiện tại. Một lần nữa, chúng ta giống như những người mù đang cố gắng hiểu màu sắc. Có một số điều chúng ta phải chấp nhận vì chúng đã được ghi rõ trong Kinh thánh, bởi vì chúng đơn giản nằm ngoài khả năng hiểu biết của trí óc kém cỏi của chúng ta. Đức Giê-hô-va nói với chúng ta:

“Vì suy nghĩ của tôi không phải là suy nghĩ của bạn, cũng không phải là đường lối của bạn, đường lối của tôi, tuyên bố CHÚA. Vì trời cao hơn đất, nên đường lối của tôi cao hơn đường lối của bạn và suy nghĩ của tôi hơn sự suy nghĩ của bạn. Vì mưa và tuyết từ trời xuống, không trở lại đó mà tưới đất, làm cho nó sinh sôi nảy nở, cho giống cho người gieo giống và bánh cho người ăn, thì lời ta nói ra khỏi miệng ta cũng vậy. ; nó sẽ không trả lại cho tôi trống rỗng, nhưng nó sẽ hoàn thành mục đích của tôi, và sẽ thành công trong việc mà tôi đã gửi nó. " (Ê-sai 55: 8-11 ESV)

Chỉ cần nói rằng Biểu trưng là vĩnh cửu, nhưng được sinh ra bởi Chúa, và do đó, nó phụ thuộc vào Chúa. Để giúp chúng ta hiểu điều không thể hiểu được, Đức Giê-hô-va sử dụng cách ví von giữa cha và con, tuy nhiên Biểu trưng không được sinh ra khi một đứa trẻ con người được sinh ra. Có lẽ chúng ta có thể hiểu nó theo cách này. Ê-va không được sinh ra, cũng không được tạo ra giống như A-đam, nhưng cô được lấy từ xác thịt của anh ta, bản chất của anh ta. Vì vậy, cô ấy là xác thịt, cùng bản chất với Adam, nhưng không giống với Adam. Ngôi Lời là thần thánh bởi vì Ngài được tạo ra từ Đức Chúa Trời — duy nhất trong mọi tạo vật bởi là Đấng duy nhất sinh ra từ Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, giống như bất kỳ người con nào, anh ta khác biệt với Cha. Ngài không phải là Đức Chúa Trời, mà là một đấng thiêng liêng đối với chính ngài. Đúng là một thực thể riêng biệt, một Thượng đế, nhưng là Con của Thượng đế Toàn năng. Nếu chính Ngài là Đức Chúa Trời, thì Ngài không thể nhập vào tạo vật để ở với con người, bởi vì Đức Chúa Trời không thể bị giảm bớt.

Hãy để tôi giải thích nó cho bạn theo cách này. Cốt lõi của hệ mặt trời của chúng ta là mặt trời. Tại lõi của mặt trời, vật chất nóng đến mức nó tỏa ra ở nhiệt độ 27 triệu độ. Nếu bạn có thể dịch chuyển một mảnh cốt lõi của mặt trời kích thước của một hòn bi vào thành phố New York, bạn sẽ ngay lập tức tiêu diệt các thành phố hàng dặm xung quanh. Có hàng tỷ mặt trời, trong hàng tỷ thiên hà, và người đã tạo ra tất cả chúng vĩ đại hơn tất cả. Nếu anh ta đến bên trong thời gian, anh ta sẽ xóa sổ thời gian. Nếu anh ta đến bên trong vũ trụ, anh ta sẽ xóa sổ vũ trụ.

Giải pháp của ông cho vấn đề này là sinh ra một Người Con có thể tỏ mình ra với loài người, giống như ông đã làm trong hình hài của Chúa Giê-su. Khi đó, chúng ta có thể nói rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời vô hình, trong khi Biểu trưng là Đức Chúa Trời hữu hình. Nhưng chúng không giống nhau. Khi Con Đức Chúa Trời, Ngôi Lời, nói thay cho Đức Chúa Trời, thì Ngài dành cho mọi ý định và mục đích, đó là Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, điều ngược lại là không đúng. Khi Chúa Cha nói, thì Ngài không nói thay cho Chúa Con. Chúa Cha làm theo ý mình. Tuy nhiên, Chúa Con làm theo ý muốn của Chúa Cha. Anh ta nói,

“Quả thật, thật vậy, ta nói cùng các ngươi, Con không thể tự mình làm gì được, nếu không thấy Cha làm; đối với bất cứ điều gì Ngài làm, những điều này Con cũng làm như vậy. Vì Chúa Cha yêu Chúa Con và bày tỏ cho Ngài mọi điều Ngài làm. Và Ngài sẽ cho Ngài thấy những công trình vĩ đại hơn những điều này, để bạn có thể ngạc nhiên.

Vì Cha làm cho kẻ chết sống lại và ban sự sống, thì Con cũng ban sự sống cho kẻ mà Ngài muốn. Vì Cha không xét đoán ai, nhưng đã ban mọi sự phán xét cho Con, để mọi người tôn kính Con, như họ tôn kính Cha. Ai không tôn kính Chúa Con là không tôn kính Chúa Cha, Đấng đã sai Ngài…. Ta không tìm kiếm ý muốn của Ta, nhưng là ý muốn của Đấng đã sai Ta.
(Giăng 5: 19-23, 30 Kinh thánh chữ Berean)

Tại một nơi khác, ông nói: “Ông đi xa hơn một chút và sấp mình trên mặt Ngài, và cầu nguyện rằng:“ Hỡi Cha Ta, nếu có thể, xin cho chén này đi khỏi Ta; tuy nhiên, không phải như tôi muốn, nhưng theo ý muốn của Ngài. " (Ma-thi-ơ 26:39 NKJV)

Là một cá nhân, một chúng sinh được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, Con có ý muốn riêng của mình, nhưng ý muốn đó không phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, vì vậy khi hành động như Lời Đức Chúa Trời, Biểu trưng, ​​Đức Chúa Trời hữu hình được Đức Giê-hô-va sai đến, thì Ông ấy đại diện cho ý chí của cha.

Đó thực sự là điểm của Giăng 1:18.

Biểu trưng hoặc Lời có thể ở với Đức Chúa Trời bởi vì Ngài tồn tại dưới hình thức của Đức Chúa Trời. Đó là điều không thể nói về bất kỳ chúng sinh nào khác.

Phi-líp nói,

“Vì hãy để tâm trí này ở trong anh em, điều đó cũng ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng, ở trong hình dạng của Đức Chúa Trời, đã nghĩ rằng [nó] không phải là một thứ gì đó để chiếm đoạt để ngang hàng với Đức Chúa Trời, nhưng đã làm trống rỗng chính Ngài, đã mang hình dạng của một đầy tớ, đã được tạo ra giống như loài người, và được thấy giống như một người đàn ông, Ngài đã hạ mình xuống, đã trở nên vâng lời cho đến chết — ngay cả cái chết vì thập tự giá, vì lý do này, Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và đã ban cho Ngài một Danh mà [ở trên] mọi tên, để trong Danh Chúa Jêsus, mọi đầu gối có thể cúi xuống — của thiên đàng, trái đất, và những gì ở dưới đất — và mọi lưỡi có thể xưng nhận rằng Chúa Giê-xu Christ [là] CHÚA, cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là Cha. ” (Phi-líp 2: 5-9 Bản dịch theo nghĩa đen của Young)

Ở đây chúng ta thực sự có thể đánh giá cao bản chất phụ thuộc của Con Đức Chúa Trời. Ông ở với Đức Chúa Trời, tồn tại trong vĩnh cửu vô tận dưới hình thức Đức Chúa Trời hoặc bản thể vĩnh cửu của Đức Giê-hô-va vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn.

Nhưng Con không thể xưng danh YHWH, “Ta hiện hữu” hay “Ta hiện hữu”, bởi vì Đức Chúa Trời không thể chết hay chấm dứt tồn tại, nhưng Con có thể và đã làm, trong ba ngày. Anh ta tự trút bỏ bản thân, trở thành một con người, chịu mọi giới hạn của con người, thậm chí chết trên cây thập tự giá. Giê-hô-va Đức Chúa Trời không thể làm điều này. Đức Chúa Trời không thể chết, cũng như không phải gánh chịu những tội lỗi mà Chúa Giê-xu phải chịu.

Nếu không có Chúa Giê-xu hiện hữu từ trước với tư cách là Biểu trưng, ​​không có Chúa Giê-su phụ thuộc, còn được gọi là Lời của Đức Chúa Trời trong Khải Huyền 19:13, thì không thể có cách nào để Đức Chúa Trời tương tác với tạo vật của Ngài. Chúa Giêsu là nhịp cầu nối vĩnh cửu với thời gian. Nếu Chúa Giê-su chỉ tồn tại trong lòng Ma-ri như một số ý kiến ​​khác, thì Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tương tác với tạo vật của ngài, cả thiên thần và con người như thế nào? Nếu Chúa Giê-xu hoàn toàn là Đức Chúa Trời như những người ba ngôi gợi ý, thì chúng ta quay trở lại nơi mà chúng ta đã bắt đầu với việc Đức Chúa Trời không thể hạ mình xuống địa vị của một sinh vật được tạo dựng, và tùy thuộc vào thời gian.

Khi Ê-sai 55:11, mà chúng ta vừa xem xét, nói rằng Đức Chúa Trời truyền ra lời của Ngài, thì đó không phải là nói một cách ẩn dụ. Chúa Giê-xu tiền-tồn-tại đã và là hiện thân của lời Đức Chúa Trời. Hãy xem xét Châm ngôn 8:

CHÚA đã tạo ra tôi như là khóa học đầu tiên của Ngài,
trước tác phẩm cũ của Ngài.
Từ đời đời, tôi đã được thành lập,
ngay từ đầu, trước khi trái đất bắt đầu.
Khi không có nước sâu, tôi được đưa ra ngoài,
khi không có suối nào tràn nước.
Trước khi các ngọn núi được định cư,
trước những ngọn đồi, tôi đã được đưa ra,
trước khi Ngài tạo ra đất hoặc ruộng,
hoặc bất kỳ bụi nào của trái đất.
Tôi đã ở đó khi Ngài thiết lập các tầng trời,
khi Ngài ghi một vòng tròn trên mặt vực sâu,
khi Ngài thiết lập những đám mây ở trên,
khi các vòi phun của vực sâu phun ra,
khi Ngài đặt ranh giới cho biển,
để nước không vượt qua mệnh lệnh của Ngài,
khi Ngài đánh dấu nền tảng của trái đất.
Sau đó, tôi là một thợ thủ công lành nghề ở bên cạnh Ngài,
và niềm vui của Ngài từng ngày,
luôn vui mừng trước sự hiện diện của Ngài.
Tôi vui mừng trong cả thế giới của Ngài,
địt nhau cực sướng trong những thằng con trai của đàn ông.

(Châm ngôn 8: 22-31 BSB)

Trí tuệ là ứng dụng thực tế của kiến ​​thức. Về cơ bản, trí tuệ là kiến ​​thức trong hành động. Chúa biết tất cả mọi điều. Kiến thức của anh ấy là vô hạn. Nhưng chỉ khi anh ta áp dụng kiến ​​thức đó thì mới có trí tuệ.

Câu tục ngữ này không nói về việc Đức Chúa Trời tạo ra sự khôn ngoan như thể phẩm chất đó đã không tồn tại trong Ngài. Ông ấy đang nói về việc tạo ra các phương tiện mà sự hiểu biết của Đức Chúa Trời đã được áp dụng. Việc áp dụng thực tế sự hiểu biết của Đức Chúa Trời đã được thực hiện bởi Lời của Ngài, Con Ngài sinh ra nhờ ai, nhờ ai, và việc tạo dựng vũ trụ đã được hoàn thành cho ai.

Có một số câu Kinh thánh trong Kinh thánh tiền Cơ đốc giáo, còn được gọi là Cựu ước, nói rõ ràng về việc Đức Giê-hô-va làm điều gì đó và chúng ta tìm thấy một bản sao trong Kinh thánh Cơ đốc giáo (hoặc Tân ước), nơi Chúa Giê-su là người được nói đến như ứng nghiệm lời tiên tri. Điều này đã khiến những người Ba Ngôi kết luận rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời, rằng Cha và Con là hai ngôi trong một bản thể. Tuy nhiên, kết luận này tạo ra nhiều vấn đề với vô số đoạn văn khác chỉ ra rằng Chúa Giê-su đang phục tùng Đức Chúa Cha. Tôi tin rằng sự hiểu biết về mục đích thực sự mà Đức Chúa Trời Toàn năng sinh ra một người con thiêng liêng, một vị thần giống như Ngài, nhưng không phải là vị thần tương đương - một vị thần có thể đi ngang giữa Cha vĩnh cửu và vượt thời gian và sự sáng tạo của Ngài cho phép chúng ta kết hợp tất cả các câu và đến nơi. ở sự hiểu biết đặt nền tảng vững chắc cho mục đích vĩnh cửu của chúng ta là biết cả Cha và Con, giống như Giăng nói với chúng ta:

“Sự sống đời đời là biết bạn, Đức Chúa Trời thật duy nhất, và biết Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà bạn đã sai đến.” (John 17: 3 Phiên bản tiếng Anh bảo thủ)

Chúng ta chỉ có thể biết Chúa Cha qua Chúa Con, vì chính Chúa Con là Đấng tương giao với chúng ta. Không cần phải coi Chúa Con tương đương với Chúa Cha về mọi mặt, mà tin tưởng hoàn toàn vào Người như Thiên Chúa. Trên thực tế, một niềm tin như vậy sẽ cản trở sự hiểu biết của chúng ta về Chúa Cha.

Trong các video sắp tới, tôi sẽ xem xét các văn bản chứng minh mà người Trinitarians sử dụng để hỗ trợ việc giảng dạy của họ và chứng minh cách thức trong mỗi trường hợp, sự hiểu biết mà chúng tôi vừa kiểm tra phù hợp mà không cần phải tạo ra một bộ ba người nhân tạo hình thành Thần chủ.

Trong thời gian này, tôi muốn cảm ơn bạn đã xem và hỗ trợ liên tục của bạn.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html