Cứu Nhân Loại Phần 3: Liệu Chúa Mang Con Người Lên Đời Chỉ Để Tiêu Diệt Họ?

Trong video trước, trong loạt bài "Cứu nhân loại" này, Tôi đã hứa với bạn là chúng ta sẽ thảo luận về một đoạn ngoặc đơn rất gây tranh cãi được tìm thấy trong sách Khải Huyền:

 “(Phần còn lại của người chết không sống lại cho đến khi kết thúc một ngàn năm.)” - Khải huyền 20: 5a NIV.

Vào thời điểm đó, tôi không nhận ra chính xác nó sẽ gây tranh cãi như thế nào. Tôi cho rằng, giống như hầu hết những người khác, câu này là một phần của các bài viết được truyền cảm hứng, nhưng từ một người bạn hiểu biết, tôi đã biết rằng câu này còn thiếu trong hai trong số những bản thảo cổ nhất hiện có cho chúng ta ngày nay. Nó không xuất hiện trong bản viết tay Hy Lạp cổ nhất của sách Khải Huyền, Codex Sinaiticus, nó cũng không được tìm thấy trong bản viết tay bằng tiếng A-ram thậm chí còn cũ hơn, Bản thảo Khabouris.

Tôi nghĩ điều quan trọng là học viên Kinh Thánh nghiêm túc phải hiểu tầm quan trọng của Codex Sinaiticus, vì vậy tôi đang đặt một liên kết đến một video ngắn sẽ cung cấp cho bạn thông tin chi tiết hơn. Tôi cũng sẽ dán liên kết đó vào Mô tả của video này nếu bạn muốn xem nó sau khi xem bài diễn văn này.

Tương tự như vậy, Bản thảo Khabouris có tầm quan trọng sống còn đối với chúng tôi. Đây có thể là bản viết tay lâu đời nhất được biết đến của Tân Ước hoàn chỉnh còn tồn tại ngày nay, có thể có từ năm 164 CN. Nó được viết bằng tiếng Aram. Đây là một liên kết để biết thêm thông tin về Bản thảo Khabouris. Tôi cũng sẽ đặt liên kết này trong Mô tả của video này.

Ngoài ra, khoảng 40% trong số 200 bản chép tay có sẵn của sách Khải Huyền không có 5a và 50% các bản viết tay sớm nhất từ ​​thế kỷ 4 đến thế kỷ 13 không có chữ này.

Ngay cả trong các bản thảo nơi 5a được tìm thấy, nó cũng được trình bày rất mâu thuẫn. Đôi khi nó chỉ ở đó trong lề.

Nếu bạn truy cập vào BibleHub.com, bạn sẽ thấy rằng các phiên bản tiếng A-ram được hiển thị ở đó không có cụm từ "Phần còn lại của người chết". Vì vậy, chúng ta có nên dành thời gian thảo luận về điều gì đó có nguồn gốc từ con người chứ không phải Đức Chúa Trời không? Vấn đề là có rất nhiều người đã xây dựng cả một nền thần học về sự cứu rỗi phụ thuộc rất nhiều vào câu duy nhất này từ Khải Huyền 20: 5. Những người này không sẵn lòng chấp nhận bằng chứng cho thấy đây là sự bổ sung giả mạo vào văn bản Kinh Thánh.

Và chính xác thì nền thần học này mà họ đang sốt sắng bảo vệ là gì?

Để giải thích điều đó, chúng ta hãy bắt đầu bằng cách đọc Giăng 5:28, 29 được trình bày trong Phiên bản Quốc tế Mới rất phổ biến của Kinh thánh:

“Đừng ngạc nhiên về điều này, vì một thời gian sẽ đến khi tất cả những ai ở trong mồ sẽ nghe tiếng của Người và bước ra - những người đã làm điều tốt sẽ sống lại, và những người đã làm điều ác sẽ sống lại. bị lên án. ” (Giăng 5:28, 29 NIV)

Phần lớn các bản dịch Kinh Thánh thay thế "bị kết án" bằng "bị phán xét", nhưng điều đó không thay đổi bất cứ điều gì trong suy nghĩ của những người này. Họ xem đó là một bản án đáng lên án. Những người này tin rằng tất cả mọi người trở lại trong sự phục sinh lần thứ hai, sự sống lại của những kẻ bất chính hoặc gian ác, sẽ bị phán xét bất lợi và bị kết án. Và lý do họ tin điều này là vì Khải Huyền 20: 5a nói rằng sự phục sinh này xảy ra sau Vương quốc Đấng Mê-si của Đấng Christ kéo dài 1,000 năm. Vì vậy, những người được sống lại này không thể được hưởng lợi từ ân điển của Đức Chúa Trời ban cho vương quốc của Đấng Christ.

Rõ ràng, những người tốt sống lại trong lần sống lại đầu tiên là con cái của Đức Chúa Trời được mô tả trong Khải Huyền 20: 4-6.

“Tôi thấy những cái ghế, họ ngồi trên đó, và sự phán xét đã được ban cho họ, và những linh hồn này đã bị cắt bỏ vì lời chứng của Yeshua và lời của Đức Chúa Trời, và vì họ không thờ phượng Con thú, và cả Hình ảnh của nó. , cũng không nhận được dấu hiệu giữa mắt hoặc trên tay, họ đã sống và trị vì với Đấng Mê-si-a trong 1000 năm; Và đây là sự sống lại đầu tiên. Phước hạnh và thánh khiết là Đấng ấy, bất cứ ai tham gia vào sự sống lại lần thứ nhất và sự chết thứ hai thì không có thẩm quyền đối với những điều này, nhưng họ sẽ là Tư tế của Đức Chúa Trời và Đấng Mê-si, và họ sẽ trị vì với ngài 1000 năm. ” (Khải Huyền 20: 4-6 Kinh thánh Peshitta - từ tiếng Aramaic)

Kinh thánh không nói về bất kỳ nhóm nào khác được sống lại. Vậy là đã rõ phần đó. Chỉ những con cái của Đức Chúa Trời trị vì với Chúa Giê-xu trong một ngàn năm mới được sống lại trực tiếp để sống đời đời.

Nhiều người trong số những người tin vào sự sống lại để lên án cũng tin vào sự dày vò vĩnh viễn trong Địa ngục. Vì vậy, chúng ta hãy làm theo logic đó, phải không? Nếu ai đó chết và xuống Địa ngục để bị tra tấn vĩnh viễn vì tội lỗi của họ, người đó chưa thực sự chết. Cơ thể đã chết, nhưng linh hồn vẫn sống, phải không? Họ tin vào linh hồn bất tử vì bạn phải tỉnh táo để chịu đựng. Đó là sự cống hiến. Vì vậy, làm thế nào bạn có thể được sống lại nếu bạn đã sống? Tôi đoán Chúa chỉ mang bạn trở lại bằng cách cho bạn một cơ thể người tạm thời. Ít nhất, bạn sẽ nhận được một ân huệ nho nhỏ… bạn biết đấy, từ sự tra tấn của Địa ngục và tất cả những điều đó. Nhưng có vẻ hơi bất chấp đối với Đức Chúa Trời khi kéo hàng tỷ người từ Địa ngục chỉ để nói với họ, "Các người bị kết án!", Trước khi đưa họ trở lại ngay lập tức. Ý tôi là, có phải Chúa nghĩ rằng họ sẽ không hiểu ra điều đó sau khi bị tra tấn hàng ngàn năm không? Toàn bộ kịch bản vẽ Chúa như một kẻ tàn bạo trừng phạt nào đó.

Bây giờ, nếu bạn chấp nhận thần học này, nhưng không tin vào Địa ngục, thì sự kết án này dẫn đến cái chết vĩnh viễn. Nhân Chứng Giê-hô-va tin vào một phiên bản của điều này. Họ tin rằng tất cả những ai không phải là Nhân chứng sẽ chết liên tục tại Armageddon, nhưng kỳ lạ thay, nếu bạn chết trước Armageddon, bạn sẽ được hồi sinh trong suốt 1000 năm. Đám đông lên án hậu thiên niên kỷ tin điều ngược lại. Sẽ có những người sống sót trong Armageddon có cơ hội cứu chuộc, nhưng nếu bạn chết trước Armageddon, bạn sẽ không gặp may.

Cả hai nhóm đều phải đối mặt với một vấn đề tương tự: Họ loại bỏ một phần đáng kể nhân loại được hưởng những lợi ích cứu sống khi sống dưới vương quốc của Đấng Mê-si.

Kinh thánh nói:

“Do đó, cũng như một sự vi phạm dẫn đến sự kết án cho tất cả mọi người, thì một hành động công bình cũng dẫn đến sự xưng công bình và sự sống cho tất cả mọi người.” (Rô-ma 5:18 NIV)

Đối với Nhân Chứng Giê-hô-va, “sự sống cho tất cả mọi người” không bao gồm những người còn sống tại Ha-ma-ghê-đôn không phải là thành viên trong tổ chức của họ, và đối với những người sau thiên niên kỷ, nó không bao gồm tất cả những người trở lại trong lần phục sinh thứ hai.

Có vẻ như Đức Chúa Trời đã phải làm rất nhiều việc để giải quyết mọi khó khăn và đau đớn khi hy sinh con trai mình, sau đó thử nghiệm và sàng lọc một nhóm người để thống trị với anh ta, chỉ để công việc của họ mang lại lợi ích cho một phần nhỏ nhân loại như vậy. Ý tôi là, nếu bạn sẽ trải qua rất nhiều nỗi đau và sự đau khổ, tại sao không làm cho nó xứng đáng với thời gian của họ và mở rộng lợi ích cho mọi người? Chắc chắn, Đức Chúa Trời có quyền năng để làm điều đó; trừ khi những người quảng bá cách giải thích này coi Đức Chúa Trời là một phần, không quan tâm và độc ác.

Người ta nói rằng bạn trở nên giống như Đức Chúa Trời mà bạn tôn thờ. Hừm, Tòa án dị giáo Tây Ban Nha, các cuộc Thập tự chinh thần thánh, thiêu rụi những kẻ dị giáo, xa lánh nạn nhân lạm dụng tình dục trẻ em. Vâng, tôi có thể thấy nó phù hợp như thế nào.

Khải Huyền 20: 5a có thể được hiểu là sự phục sinh lần thứ hai xảy ra sau 1,000 năm, nhưng nó không dạy rằng tất cả đều bị lên án. Điều đó đến từ đâu ngoài sự kết xuất tồi tệ của Giăng 5:29?

Câu trả lời được tìm thấy trong Khải Huyền 20: 11-15 có nội dung:

“Sau đó, tôi nhìn thấy một ngai vàng lớn màu trắng và anh ấy đang ngồi trên đó. Trái đất và các tầng trời chạy trốn khỏi sự hiện diện của Ngài, và không có chỗ cho chúng. Và tôi thấy những người chết, lớn và nhỏ, đứng trước ngai vàng, và các sách đã được mở ra. Một cuốn sách khác đã được mở ra, đó là cuốn sách của cuộc đời. Người chết được phán xét theo những gì họ đã làm như được ghi trong sách. Biển từ bỏ những người chết trong đó, và sự chết và Hades đã từ bỏ những người chết trong đó, và mỗi người bị phán xét tùy theo những gì họ đã làm. Sau đó cái chết và Hades bị ném vào hồ lửa. Hồ lửa là sự chết thứ hai. Bất cứ ai không được ghi tên vào sách sự sống đều bị ném vào hồ lửa ”. (Khải Huyền 20: 11-15 NIV)

Dựa trên cách giải thích về sự lên án của hậu thiên niên kỷ, những câu này cho chúng ta biết rằng,

• Người chết được phán xét dựa trên những việc làm của họ trước khi chết.
• Điều này xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc vì những câu này theo sau những câu mô tả thử thách cuối cùng và sự hủy diệt của Sa-tan.

Tôi sẽ cho bạn thấy rằng cả hai đối số này đều không hợp lệ. Nhưng trước tiên, chúng ta hãy tạm dừng ở đây vì hiểu rằng khi 2^nd sự phục sinh xảy ra là rất quan trọng để hiểu được hy vọng cứu rỗi cho đại đa số nhân loại. Bạn có cha hoặc mẹ hoặc ông bà hoặc con cái đã chết và không phải là con của Đức Chúa Trời không? Theo lý thuyết kết án hậu thiên niên kỷ, bạn sẽ không bao giờ gặp lại họ nữa. Đó là một suy nghĩ khủng khiếp. Vì vậy, chúng ta hãy hoàn toàn chắc chắn rằng cách giải thích này là hợp lệ trước khi chúng ta phá hủy hy vọng của hàng triệu người.

Bắt đầu với Khải Huyền 20: 5a, vì những người theo chủ nghĩa hồi sinh thời hậu thiên niên kỷ sẽ không chấp nhận nó là giả mạo, chúng ta hãy thử một cách tiếp cận khác. Những người cổ vũ việc lên án tất cả những người trở lại trong sự phục sinh thứ hai tin rằng nó ám chỉ đến sự phục sinh theo nghĩa đen. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu nó đề cập đến những người chỉ là "chết" trong mắt Chúa. Bạn có thể nhớ lại trong video trước của chúng tôi rằng chúng tôi đã thấy bằng chứng hợp lệ trong Kinh thánh cho quan điểm như vậy. Tương tự như vậy, sống lại có nghĩa là được Đức Chúa Trời tuyên bố là công bình, điều khác biệt với việc được sống lại vì chúng ta có thể sống lại ngay cả trong cuộc sống này. Một lần nữa, nếu bạn không rõ về điều này, tôi khuyên bạn nên xem lại video trước. Vì vậy, bây giờ chúng ta có một cách giải thích hợp lý khác, nhưng cách giải thích này không yêu cầu sự sống lại xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc. Thay vào đó, chúng ta có thể hiểu rằng những gì xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc là lời tuyên bố về sự công bình của những người đã sống về thể xác nhưng đã chết về mặt tâm linh — tức là đã chết trong tội lỗi của họ.

Khi một câu có thể được giải thích hợp lý theo hai hoặc nhiều cách, nó sẽ trở nên vô dụng như một văn bản chứng minh, bởi vì ai sẽ nói cách giải thích nào là đúng?

Thật không may, thế hệ thiên niên kỷ sau sẽ không chấp nhận điều này. Họ sẽ không thừa nhận rằng có thể có bất kỳ cách giải thích nào khác, và vì vậy họ tin rằng Khải Huyền 20 được viết theo thứ tự thời gian. Chắc chắn, các câu từ một đến 10 là theo thứ tự thời gian vì điều đó đã được nêu cụ thể. Nhưng khi chúng ta đi đến các câu kết luận, 11-15, chúng không được đặt trong bất kỳ mối quan hệ cụ thể nào với nghìn năm. Chúng tôi chỉ có thể suy luận nó. Nhưng nếu chúng ta suy luận theo thứ tự thời gian, thì tại sao chúng ta lại dừng lại ở cuối chương? Không có sự phân chia chương và câu khi Giăng viết sự mặc khải. Những gì xảy ra ở đầu chương 21 hoàn toàn không theo trình tự thời gian với cuối chương 20.

Toàn bộ sách Khải Huyền là một loạt các khải tượng được ban cho Giăng không theo trình tự thời gian. Anh ấy viết chúng ra không phải theo trình tự thời gian, mà theo thứ tự mà anh ấy đã xem các khải tượng.

Có cách nào khác mà chúng ta có thể thiết lập khi 2^nd sự sống lại xảy ra?

Nếu 2^nd sự phục sinh xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc, những người được sống lại không thể hưởng lợi từ triều đại nghìn năm của Đấng Christ như những người sống sót trong Ha-ma-ghê-đôn. Bạn có thể thấy điều đó, phải không?

Trong Khải Huyền chương 21, chúng ta học được rằng: “Nơi ở của Đức Chúa Trời hiện nay là giữa dân sự, và Ngài sẽ ở với họ. Họ sẽ là dân của Ngài, và chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ và là Đức Chúa Trời của họ. Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng. Sẽ không còn cái chết 'hay than khóc, khóc lóc hay đau đớn nữa, vì trật tự cũ của mọi thứ đã qua đi. " (Khải Huyền 21: 3, 4 NIV)

Người được xức dầu cai trị với Đấng Christ cũng hoạt động như những thầy tế lễ để hoà giải loài người trở lại gia đình của Đức Chúa Trời. Khải Huyền 22: 2 nói về "sự chữa lành của các quốc gia".

Tất cả những lợi ích này sẽ bị từ chối những người được sống lại trong sự phục sinh thứ hai nếu nó xảy ra sau khi một ngàn năm kết thúc và triều đại của Đấng Christ đã kết thúc. Tuy nhiên, nếu sự phục sinh đó xảy ra trong một nghìn năm, thì tất cả những cá nhân này sẽ được hưởng lợi giống như cách mà những người sống sót trong Ha-ma-ghê-đôn làm, ngoại trừ… ngoại trừ điều gây phiền nhiễu mà Kinh thánh NIV cho Giăng 5:29. Nó nói rằng họ được sống lại để bị kết án.

Bạn biết đấy, Bản dịch Thế giới mới nhận được rất nhiều lời khen ngợi vì sự thiên vị của nó, nhưng mọi người quên rằng mọi phiên bản đều có sự thiên vị. Đó là những gì đã xảy ra với câu này trong Phiên bản Quốc tế Mới. Các dịch giả đã chọn dịch từ tiếng Hy Lạp, kriseo, là "bị lên án", nhưng một bản dịch tốt hơn sẽ được "đánh giá". Danh từ mà động từ được lấy là krisis.

Strong's Concordance cung cấp cho chúng tôi "một quyết định, sự phán xét". Cách dùng: “phán xét, phán xét, quyết định, câu nói; nói chung là: sự phán xét của thần thánh; lời buộc tội. ”

Sự phán xét không giống như sự lên án. Chắc chắn, quá trình phán xét có thể dẫn đến kết án, nhưng cũng có thể dẫn đến trắng án. Nếu bạn đến trước một thẩm phán, bạn hy vọng anh ta vẫn chưa quyết định. Bạn đang hy vọng một phán quyết "không có tội".

Vì vậy, chúng ta hãy nhìn lại sự phục sinh lần thứ hai, nhưng lần này từ quan điểm của sự phán xét hơn là lên án.

Khải Huyền cho chúng ta biết rằng "Người chết bị phán xét theo những gì họ đã làm như được ghi trong sách" và "mỗi người bị xét xử tùy theo những gì họ đã làm." (Khải Huyền 20:12, 13 NIV)

Bạn có thể thấy vấn đề không thể vượt qua xảy ra nếu chúng ta đặt sự phục sinh này sau khi ngàn năm kết thúc không? Chúng ta được cứu bởi ân điển, không phải bởi công việc, nhưng theo những gì nó nói ở đây, cơ sở để phán xét không phải là đức tin, cũng không phải ân điển, mà là hoạt động. Hàng triệu người trong vài nghìn năm qua đã chết mà không hề biết Đức Chúa Trời cũng như Đấng Christ, không bao giờ có cơ hội đặt đức tin thực sự vào Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su. Tất cả những gì họ có đều là tác phẩm của họ, và theo cách hiểu cụ thể này, họ sẽ bị phán xét chỉ dựa trên tác phẩm, trước khi chết, và trên cơ sở đó được viết vào sách sự sống hoặc bị kết án. Cách nghĩ đó hoàn toàn trái ngược với Kinh thánh. Hãy xem xét những lời này của sứ đồ Phao-lô với người Ê-phê-sô:

“Nhưng vì tình yêu lớn lao của Ngài dành cho chúng ta, Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, đã khiến chúng ta được sống với Đấng Christ ngay cả khi chúng ta đã chết trong sự vi phạm — đó là bởi ân điển mà bạn đã được cứu… Vì chính bởi ân điển mà bạn đã được cứu, nhờ đức tin - và điều này không phải từ chính bạn, nó là món quà của Đức Chúa Trời - không phải bởi việc làm, để không ai có thể khoe khoang. " (Ê-phê-sô 2: 4, 8 NIV).

Một trong những công cụ của việc nghiên cứu Kinh Thánh theo phương pháp chú giải, đó là nghiên cứu nơi chúng ta cho phép Kinh Thánh tự giải thích, là sự hòa hợp với phần còn lại của Kinh Thánh. Mọi sự giải thích hoặc hiểu biết phải hài hòa với tất cả Kinh thánh. Cho dù bạn xem xét 2^nd sự sống lại để trở thành sự phục sinh của sự kết án, hoặc sự phục sinh của sự phán xét xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc, bạn đã phá vỡ sự hài hòa trong Kinh thánh. Nếu đó là sự phục sinh của sự lên án, thì bạn sẽ kết thúc với một Đức Chúa Trời là một phần, bất công và không yêu thương, bởi vì Ngài không trao cơ hội bình đẳng cho tất cả mọi người mặc dù việc làm đó nằm trong khả năng của Ngài. (Rốt cuộc thì Ngài là Đức Chúa Trời toàn năng.)

Và nếu bạn chấp nhận rằng đó là sự phán xét phục sinh xảy ra sau khi một nghìn năm kết thúc, thì bạn sẽ kết thúc bằng việc mọi người bị phán xét trên cơ sở công việc chứ không phải bởi đức tin. Bạn kết thúc với những người kiếm được cuộc sống vĩnh cửu bằng công việc của họ.

Bây giờ, điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta đặt sự sống lại của kẻ bất chính, 2^nd sống lại, trong vòng một nghìn năm?

Họ sẽ sống lại ở trạng thái nào? Chúng ta biết họ không được sống lại bởi vì nó đặc biệt nói rằng sự phục sinh đầu tiên là sự sống lại duy nhất.

Ê-phê-sô 2 cho chúng ta biết:

“Về phần bạn, bạn đã chết trong những vi phạm và tội lỗi của mình, nơi bạn đã từng sống khi bạn làm theo đường lối của thế giới này và của người cai trị vương quốc không khí, linh hồn hiện đang hoạt động trong những người không vâng lời. Tất cả chúng tôi cũng đã từng sống giữa chúng tại một thời điểm, thỏa mãn những thèm muốn xác thịt của mình và làm theo những ham muốn và suy nghĩ của nó. Giống như những người còn lại, bản chất chúng tôi đáng bị phẫn nộ. " (Ê-phê-sô 2: 1-3 NIV)

Kinh thánh chỉ ra rằng người chết không thực sự chết, mà là đang ngủ. Họ nghe thấy tiếng Chúa Jêsus gọi họ, và họ thức dậy. Một số thức dậy với cuộc sống trong khi những người khác thức dậy để phán xét. Những người thức dậy để phán xét cũng ở trong tình trạng như họ đã ngủ. Họ đã chết trong những vi phạm và tội lỗi của họ. Về bản chất, họ đáng bị phẫn nộ.

Đây là tình trạng mà bạn và tôi đã ở trước khi chúng ta biết đến Đấng Christ. Nhưng bởi vì chúng ta đã biết về Đấng Christ, những lời tiếp theo sau đây áp dụng cho chúng ta:

“Nhưng vì tình yêu lớn lao của Ngài dành cho chúng ta, Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, đã khiến chúng ta được sống với Đấng Christ ngay cả khi chúng ta đã chết vì vi phạm — đó là nhờ ân điển mà bạn đã được cứu.” (Ê-phê-sô 2: 4 NIV)

Chúng ta đã được cứu bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Nhưng đây là điều chúng ta nên biết về lòng thương xót của Đức Chúa Trời:

"CHÚA tốt với tất cả mọi người, và lòng nhân từ của Ngài trên tất cả những gì Ngài đã làm." (Thi-thiên 145: 9 ESV)

Lòng thương xót của anh ấy là trên tất cả mọi thứ anh ấy đã làm, không chỉ là một phần sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn. Bằng cách được sống lại trong vương quốc của Đấng Christ, những người được sống lại này đã chết trong sự vi phạm của họ, giống như chúng ta, sẽ có cơ hội biết về Đấng Christ và đặt đức tin nơi Ngài. Nếu họ làm điều đó, thì tác phẩm của họ sẽ thay đổi. Chúng ta không được cứu bởi công việc, nhưng bởi đức tin. Tuy nhiên, đức tin tạo ra công trình. Công trình của đức tin. Như Phao-lô nói với người Ê-phê-sô:

“Vì chúng ta là công việc của Đức Chúa Trời, được dựng nên trong Chúa Giê-xu Christ để làm những việc lành, điều mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị trước để chúng ta làm.” (Ê-phê-sô 2:10 NIV)

Chúng tôi được tạo ra để làm những công việc tốt. Những người được sống lại trong thời gian ngàn năm và biết tận dụng cơ hội để đặt niềm tin vào Đấng Christ sẽ tự nhiên tạo ra những việc làm tốt. Với tất cả những điều này, chúng ta hãy xem lại những câu cuối cùng của Khải Huyền chương 20 để xem chúng có phù hợp không.

“Sau đó, tôi nhìn thấy một ngai vàng lớn màu trắng và anh ấy đang ngồi trên đó. Trái đất và các tầng trời chạy trốn khỏi sự hiện diện của Ngài, và không có chỗ cho chúng. " (Khải Huyền 20:11 NIV)

Tại sao trái đất và các tầng trời lại chạy trốn khỏi sự hiện diện của anh ta nếu điều này xảy ra sau khi các quốc gia bị lật đổ và Ma quỷ bị tiêu diệt?

Khi Chúa Giê-su đến vào đầu 1000 năm, ngài ngồi trên ngai vàng của mình. Anh ta gây chiến với các quốc gia và loại bỏ thiên đàng - tất cả các cơ quan có thẩm quyền của thế giới này - và trái đất - tình trạng của thế giới này - và sau đó anh ta thiết lập trời mới và trái đất mới. Đây là những gì sứ đồ Phi-e-rơ mô tả nơi 2 Phi-e-rơ 3:12, 13.

“Và tôi thấy những người chết, lớn và nhỏ, đứng trước ngai vàng, và các sách được mở ra. Một cuốn sách khác đã được mở ra, đó là cuốn sách của cuộc đời. Người chết bị phán xét tùy theo những gì họ đã làm được ghi trong sách. ” (Khải Huyền 20:12 NIV)

Nếu điều này đề cập đến sự sống lại, thì tại sao họ được mô tả là "người chết"? Điều này không nên đọc, "và tôi đã nhìn thấy những người sống, lớn và nhỏ, đứng trước ngai vàng"? Hoặc có lẽ, "và tôi đã nhìn thấy sự sống lại, lớn và nhỏ, đứng trước ngai vàng"? Việc họ được miêu tả là đã chết khi đứng trước ngai vàng cho thấy chúng ta đang nói về những người đã chết trong mắt Đức Chúa Trời, tức là những người đã chết vì sự vi phạm và tội lỗi của họ như chúng ta đọc trong Ê-phê-sô. Câu tiếp theo viết:

“Biển đã từ bỏ những kẻ chết trong đó, và sự chết và Hades đã từ bỏ những kẻ chết trong đó, và mỗi người bị phán xét tùy theo những gì họ đã làm. Sau đó cái chết và Hades bị ném vào hồ lửa. Hồ lửa là sự chết thứ hai. Bất cứ ai không được ghi tên vào sách sự sống đều bị ném vào hồ lửa ”. (Khải Huyền 20: 13-15 NIV)

Vì sự sống lại đã xảy ra rồi, và ở đây chúng ta đang nói về sự sống lại để chịu sự phán xét, thì chúng ta phải hiểu rằng một số người được sống lại đã được ghi tên vào sách sự sống. Làm thế nào để tên người ta được ghi vào sách sự sống? Như chúng ta đã thấy từ người La Mã, nó không thông qua các tác phẩm. Chúng ta không thể kiếm được đường sống của mình bằng vô số việc tốt.

Hãy để tôi giải thích cách tôi nghĩ điều này sẽ hoạt động - và phải thừa nhận rằng tôi đang tham gia vào một số ý kiến ​​ở đây. Đối với nhiều người trên thế giới ngày nay, việc hiểu biết về Chúa Giê-su Christ để đặt niềm tin vào ngài là điều không thể. Ở một số quốc gia Hồi giáo, thậm chí nghiên cứu Kinh thánh là một bản án tử hình, và tiếp xúc với những người theo đạo Thiên chúa là điều không thể đối với nhiều người, đặc biệt là phụ nữ của nền văn hóa đó. Bạn có nói rằng một cô gái Hồi giáo bị ép buộc vào một cuộc hôn nhân sắp đặt ở tuổi 13 có bất kỳ cơ hội hợp lý nào để từng biết và tin vào Chúa Giê-xu Christ không? Cô ấy có cơ hội như bạn và tôi đã từng có không?

Để mọi người có cơ hội thực sự trong cuộc sống, họ sẽ phải tiếp xúc với sự thật trong một môi trường không có áp lực tiêu cực từ bạn bè, không bị đe dọa, không có đe dọa bạo lực, không sợ hãi trốn tránh. Toàn bộ mục đích mà các con cái của Đức Chúa Trời được tập hợp là để cung cấp một nền hành chính hoặc một chính phủ sẽ có cả trí tuệ và quyền lực để tạo ra một nhà nước như vậy; bình đẳng sân chơi để nói như vậy, để tất cả nam giới và phụ nữ có thể có cơ hội bình đẳng trong sự cứu rỗi. Điều đó nói với tôi về một Đức Chúa Trời yêu thương, công bình, vô tư. Hơn cả Đức Chúa Trời, Ngài là Cha của chúng ta.

Những người cổ vũ ý tưởng rằng người chết sẽ được sống lại chỉ để bị kết án dựa trên những công việc họ đã làm trong sự thiếu hiểu biết, vô tình bôi nhọ danh Chúa. Họ có thể khẳng định rằng họ chỉ đang áp dụng những gì Kinh Thánh nói, nhưng trên thực tế, họ đang áp dụng cách giải thích của riêng mình, một cách giải thích mâu thuẫn với những gì chúng ta biết về đặc tính của Cha Thiên Thượng.

John nói với chúng ta rằng Chúa là tình yêu và chúng ta biết tình yêu đó, buổi cơm chiều, luôn tìm kiếm những gì tốt nhất cho người thân yêu. (1 Giăng 4: 8) Chúng ta cũng biết rằng Đức Chúa Trời luôn ở trên mọi phương diện của Ngài, không chỉ một số đường lối. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 32: 4) Và sứ đồ Phi-e-rơ nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời không thiên vị, rằng lòng thương xót của Ngài dành cho tất cả mọi người như nhau. (Công vụ 10:34) Tất cả chúng ta đều biết điều này về Cha Thiên Thượng của mình, phải không? Anh ấy thậm chí còn sinh cho chúng tôi con trai riêng của anh ấy. Giăng 3:16. “Vì đây là cách Đức Chúa Trời yêu thương thế gian: Ngài đã ban Con Một của Ngài, để những ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời”. (NLT)

"Tất cả những ai tin vào anh ấy ... sẽ có cuộc sống vĩnh cửu." Sự giải thích đáng lên án của Giăng 5:29 và Khải Huyền 20: 11-15 làm cho những lời đó bị nhạo báng vì để nó có tác dụng, đại đa số nhân loại không bao giờ có cơ hội biết và tin vào Chúa Giê-su. Trên thực tế, hàng tỷ người đã chết ngay cả trước khi Chúa Giê-su được tiết lộ. Chúa đang chơi trò chơi chữ với là? Trước khi đăng ký để được cứu, các bạn nên đọc bản in đẹp.

Tôi không nghĩ vậy. Giờ đây, những người tiếp tục ủng hộ thần học này sẽ tranh luận rằng không ai có thể biết được tâm trí của Đức Chúa Trời, và vì vậy những lập luận dựa trên đặc tính của Đức Chúa Trời phải được coi là không thích hợp. Họ sẽ tuyên bố rằng họ chỉ đơn thuần làm theo những gì Kinh thánh nói.

Rác!

Chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời và chúng ta được bảo phải trang điểm theo hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ, chính Ngài là đại diện chính xác cho vinh quang của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 1: 3) Đức Chúa Trời đã tạo dựng cho chúng ta một lương tâm có thể phân biệt được đâu là công bình và điều gì là bất công, giữa điều gì là yêu thương và điều gì là đáng ghét. Thật vậy, bất kỳ học thuyết nào vẽ Đức Chúa Trời dưới ánh sáng không thuận lợi đều phải là giả dối trên khuôn mặt của nó.

Bây giờ, ai trong mọi tạo vật muốn chúng ta nhìn Đức Chúa Trời một cách không thuận lợi? Nghĩ về điều đó.

Hãy để chúng tôi tổng hợp những gì chúng tôi đã học được cho đến nay về sự cứu rỗi của loài người.

Chúng ta sẽ bắt đầu với Ha-ma-ghê-đôn. Từ này chỉ được nhắc đến một lần trong Kinh thánh nơi Khải huyền 16:16 nhưng khi đọc bối cảnh, chúng ta thấy rằng cuộc chiến sẽ diễn ra giữa Chúa Giê-xu Christ và các vị vua trên toàn thế giới.

“Họ là những linh hồn ma quỷ thực hiện các dấu hiệu, và họ đi đến các vị vua trên toàn thế giới, để tập hợp họ cho trận chiến vào ngày trọng đại của Đức Chúa Trời Toàn năng.

Sau đó, họ tập hợp các vị vua lại một nơi mà trong tiếng Do Thái gọi là Ha-ma-ghê-đôn ”. (Khải Huyền 16:14, 16 NIV)

Điều này trùng hợp với lời tiên tri song song được ban cho chúng ta nơi Đa-ni-ên 2:44.

“Vào thời các vua đó, Đức Chúa Trời trên trời sẽ thiết lập một vương quốc không bao giờ bị hủy diệt, cũng như không để lại cho một dân tộc khác. Nó sẽ nghiền nát tất cả các vương quốc đó và đưa chúng đến sự kết thúc, nhưng bản thân nó sẽ trường tồn mãi mãi ”. (Đa-ni-ên 2:44 NIV)

Toàn bộ mục đích của chiến tranh, ngay cả những cuộc chiến tranh phi nghĩa mà con người chiến đấu, là để loại bỏ sự thống trị của nước ngoài và thay thế nó bằng chính quyền của mình. Trong trường hợp này, lần đầu tiên chúng ta có một vị vua thực sự công bình và chính trực sẽ loại bỏ những kẻ thống trị độc ác và thành lập một chính phủ nhân từ thực sự mang lại lợi ích cho người dân. Vì vậy, không có ý nghĩa gì khi giết tất cả mọi người. Chúa Giêsu chỉ chiến đấu chống lại những người đang chống lại và chống lại Người.

Nhân Chứng Giê-hô-va không phải là tôn giáo duy nhất tin rằng Chúa Giê-su sẽ giết tất cả mọi người trên trái đất không phải là thành viên của nhà thờ họ. Tuy nhiên, không có lời tuyên bố rõ ràng và rõ ràng nào trong Kinh thánh để hỗ trợ cho sự hiểu biết như vậy. Một số chỉ ra những lời của Chúa Giê-su về thời Nô-ê để ủng hộ ý tưởng diệt chủng toàn cầu. (Tôi nói “diệt chủng” vì điều đó ám chỉ việc diệt trừ bất chính một chủng tộc. Khi Đức Giê-hô-va giết tất cả mọi người ở Sô-đôm và Gô-mô-rơ, đó không phải là sự hủy diệt vĩnh viễn. Họ sẽ trở lại như Kinh Thánh nói, nên không bị diệt trừ - Ma-thi-ơ 10:15 ; 11:24 để làm bằng chứng.

Đọc từ Matthew:

“Giống như trong thời Nô-ê, thì sẽ là lúc Con Người đến. Vì trong những ngày trước trận lụt, người ta ăn uống, cưới xin và cưới xin, cho đến ngày Nô-ê vào tàu; và họ không biết gì về những gì sẽ xảy ra cho đến khi trận lụt đến và cuốn họ đi. Đó là cách nó sẽ xảy ra khi Con Người đến. Hai người đàn ông sẽ ở trên cánh đồng; một cái sẽ được lấy và cái còn lại. Hai người phụ nữ sẽ xay bằng cối xay tay; một chiếc sẽ được lấy đi và chiếc còn lại ”. (Ma-thi-ơ 24: 37-41 NIV)

Để điều này hỗ trợ ý tưởng về sự diệt chủng ảo của loài người, chúng ta phải chấp nhận các giả định sau:

• Chúa Giê-su đang đề cập đến toàn thể nhân loại, và không chỉ Cơ đốc nhân.
• Tất cả những ai đã chết trong trận lụt sẽ không được sống lại.
• Tất cả những ai chết tại Ha-ma-ghê-đôn sẽ không được sống lại.
• Mục đích của Chúa Giê-su ở đây là dạy về ai sẽ sống và ai sẽ chết.

Khi tôi nói các giả định, tôi muốn nói đến một điều gì đó không thể được chứng minh ngoài một sự nghi ngờ hợp lý hoặc từ văn bản ngay lập tức, hoặc từ nơi khác trong Kinh thánh.

Tôi có thể dễ dàng cung cấp cho bạn cách giải thích của tôi, đó là Chúa Giê-xu đang ở đây tập trung vào bản chất không thể lường trước được của việc Ngài đến để các môn đồ không buông lỏng đức tin. Tuy nhiên, anh ấy biết một số ý chí. Vì vậy, hai môn đồ nam có thể làm việc cạnh nhau (trên đồng ruộng) hoặc hai môn đồ nữ có thể làm việc cạnh nhau (xay bằng cối xay tay) và một người sẽ được đưa đến với Chúa và một người bị bỏ lại phía sau. Ông chỉ đề cập đến sự cứu rỗi được ban cho con cái Đức Chúa Trời, và sự cần thiết phải tỉnh thức. Nếu bạn xem xét đoạn văn xung quanh từ Ma-thi-ơ 24: 4 từ đầu đến cuối chương và thậm chí sang chương tiếp theo, thì chủ đề tỉnh thức được nhấn mạnh rất nhiều lần.

Bây giờ tôi có thể sai, nhưng đó là vấn đề. Cách giải thích của tôi vẫn hợp lý, và khi chúng ta có nhiều hơn một cách giải thích hợp lý cho một đoạn văn, chúng ta có sự mơ hồ và do đó không thể chứng minh được điều gì. Điều duy nhất mà chúng ta có thể chứng minh từ phân đoạn này, thông điệp rõ ràng duy nhất, là Chúa Giê-su sẽ đến bất ngờ và bất ngờ và chúng ta cần phải giữ vững đức tin của mình. Với tôi, đó là thông điệp mà anh ấy đang truyền tải ở đây và không gì hơn. Không có một số thông điệp được mã hóa ẩn về Ha-ma-ghê-đôn.

Nói tóm lại, tôi tin rằng Chúa Giê-xu sẽ thành lập vương quốc bằng cuộc chiến Ha-ma-ghê-đôn. Anh ta sẽ loại bỏ tất cả các quyền lực đối lập với anh ta, có thể là tôn giáo, chính trị, thương mại, bộ lạc hoặc văn hóa. Anh ta sẽ cai trị những người sống sót trong cuộc chiến đó, và rất có thể hồi sinh những người đã chết tại Armageddon. Tại sao không? Kinh thánh có nói rằng anh ta không thể?

Mỗi con người sẽ có cơ hội để biết anh ta và phục tùng sự cai trị của anh ta. Kinh thánh nói về ông không chỉ với tư cách là một vị vua mà còn là một thầy tế lễ. Con cái Đức Chúa Trời cũng phục vụ trong tư cách linh mục. Công việc đó sẽ bao gồm việc chữa lành các quốc gia và hòa giải tất cả nhân loại trở lại gia đình của Đức Chúa Trời. (Khải-huyền 22: 2) Vì vậy, tình yêu thương của Đức Chúa Trời đòi hỏi sự sống lại của tất cả nhân loại để tất cả nhân loại có cơ hội nhận biết Chúa Giê-su và đặt đức tin nơi Đức Chúa Trời không bị mọi ngăn trở. Không ai sẽ bị kìm hãm bởi áp lực từ bạn bè, đe dọa, đe dọa bạo lực, áp lực gia đình, dạy dỗ, sợ hãi, khuyết tật về thể chất, ảnh hưởng của ma quỷ, hoặc bất kỳ điều gì khác mà ngày nay có tác dụng ngăn tâm trí con người “không được chiếu sáng của điều tốt đẹp tin tức về Đấng Christ ”(2 Cô-rinh-tô 4: 4) Người ta sẽ bị xét đoán dựa trên đường lối sống. Không chỉ những gì họ đã làm trước khi chết mà những gì họ sẽ làm sau đó. Không ai đã làm những điều khủng khiếp sẽ có thể tin nhận Đấng Christ mà không ăn năn về mọi tội lỗi trong quá khứ. Đối với nhiều người, điều khó nhất mà họ có thể làm là thành thật xin lỗi, ăn năn. Có nhiều người thà chết chứ không nói: “Tôi đã sai. Xin hãy tha thứ cho tôi ”.

Tại sao Ác quỷ lại được thả ra để cám dỗ con người sau khi ngàn năm kết thúc?

Tiếng Hê-bơ-rơ cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đã học được sự vâng lời từ những điều ngài phải chịu đựng và được hoàn thiện. Tương tự như vậy, các môn đồ của Ngài đã được hoàn thiện qua những thử thách mà họ đã và đang phải đối mặt.

Chúa Giê-su nói với Phi-e-rơ: “Si-môn, Si-môn, Sa-tan đã yêu cầu sàng lọc tất cả các ngươi làm lúa mì.” (Lu-ca 22:31 NIV)

Tuy nhiên, những người đã được thoát khỏi tội lỗi vào cuối ngàn năm sẽ không phải đối mặt với những thử nghiệm tinh luyện như vậy. Đó là nơi Sa-tan xâm nhập. Nhiều người sẽ thất bại và cuối cùng sẽ trở thành kẻ thù của vương quốc. Những người sống sót sau thử thách cuối cùng đó sẽ thực sự là con cái của Chúa.

Bây giờ, tôi thừa nhận rằng một số điều tôi đã nói thuộc vào loại hiểu biết mà Paul mô tả là khi nhìn qua màn sương mù bằng gương kim loại. Tôi không cố gắng thiết lập học thuyết ở đây. Tôi chỉ đang cố gắng đi đến kết luận có khả năng nhất dựa trên sự chú giải Kinh thánh.

Tuy nhiên, mặc dù không phải lúc nào chúng ta cũng có thể biết chính xác điều gì đó là gì, nhưng chúng ta thường có thể biết nó không phải là gì. Đó là trường hợp của những người cổ vũ thần học kết án, chẳng hạn như lời giảng dạy của Nhân Chứng Giê-hô-va quảng bá rằng mọi người đều bị hủy diệt vĩnh viễn tại Ha-ma-ghê-đôn, hoặc lời dạy phổ biến trong phần còn lại của đạo Đấng Christ rằng mọi người trong lần phục sinh thứ hai sẽ chỉ sống lại. bị Chúa hủy diệt và bị đày trở lại địa ngục. (Nhân tiện, bất cứ khi nào tôi nói Kitô giáo, tôi muốn nói đến tất cả các tôn giáo Cơ đốc có tổ chức, bao gồm Nhân chứng Giê-hô-va).

Chúng ta có thể coi lý thuyết kết án hậu thiên niên kỷ là học thuyết sai lầm vì để nó hoạt động, chúng ta phải chấp nhận rằng Đức Chúa Trời yêu thương, không quan tâm, bất công, một phần và một kẻ tàn bạo. Đặc tính của Đức Chúa Trời khiến việc tin vào một học thuyết như vậy là không thể chấp nhận được.

Tôi hy vọng rằng phân tích này đã hữu ích. Tôi mong chờ lời nhận xét của bạn. Ngoài ra, tôi xin cảm ơn các bạn đã xem và hơn thế nữa, cảm ơn các bạn đã ủng hộ tác phẩm này.