Các bài báo “Cứu nhân loại” và những bài gần đây về hy vọng phục sinh đã đề cập đến một phần của cuộc thảo luận tiếp tục: liệu những Cơ đốc nhân đã chịu đựng sẽ được lên thiên đàng, hay được kết nối với trái đất như chúng ta biết hiện nay. Tôi đã thực hiện nghiên cứu này khi tôi nhận ra rằng một số Nhân Chứng Giê-hô-va (vào thời điểm đó) của tôi có vẻ yêu thích ý tưởng chỉ đường đến mức nào. Tôi hy vọng rằng điều này sẽ giúp các Cơ đốc nhân hiểu thêm về niềm hy vọng mà chúng ta có, và niềm hy vọng dành cho toàn thể nhân loại trong một tương lai không xa. Tất cả các văn bản / tài liệu tham khảo đã được lấy từ Bản dịch Thế giới mới, trừ khi có ghi chú khác.

Họ sẽ cai trị như những vị vua: Vua là gì?

"Họ sẽ cai trị như những vị vua với anh ta trong 1000 năm" (Khải huyền 20: 6)

Vua là gì? Một câu hỏi kỳ lạ, bạn có thể nghĩ. Rõ ràng, vua là người đặt ra luật pháp và bảo mọi người phải làm gì. Nhiều quốc gia đã hoặc từng có vua và hoàng hậu, những người đại diện cho nhà nước và quốc gia trên trường quốc tế. Nhưng đây không phải là loại vua mà John đã viết về. Để hiểu được vai trò dự định của một vị vua, chúng ta sẽ phải quay trở lại thời kỳ Y-sơ-ra-ên cổ đại.

Khi Đức Giê-hô-va dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, Ngài chỉ định Môi-se và A-rôn làm đại diện. Sự sắp xếp này sẽ tiếp tục qua dòng họ của Aaron (Xuất 3:10; Xuất 40: 13-15; Dân số ký 17: 8). Ngoài chức vụ tư tế của A-rôn, người Lê-vi được chỉ định phục vụ dưới sự chỉ đạo của ông cho nhiều nhiệm vụ khác nhau, chẳng hạn như giảng dạy, với tư cách là vật sở hữu riêng của Đức Giê-hô-va (Dân số ký 3: 5-13). Vào thời điểm đó, Môi-se đang phán xét và đã giao một phần vai trò này cho người khác theo lời khuyên của cha vợ (Xuất 18: 14-26). Khi Luật pháp Môi-se được ban hành, nó không đi kèm với bất kỳ hướng dẫn hoặc quy định nào để thêm hoặc bớt các phần của Luật pháp Môi-se. Trên thực tế, Chúa Giê-su nói rõ rằng không phải phần nhỏ nhất sẽ bị loại bỏ khỏi nó trước khi được ứng nghiệm (Mat. 5: 17-20). Vì vậy, dường như không có chính phủ của loài người, vì chính Đức Giê-hô-va là Vua và là Người Pháp Luật (Gia-cơ 4: 12a).

Sau cái chết của Môi-se, thầy tế lễ thượng phẩm và người Lê-vi trở thành người chịu trách nhiệm phán xét quốc gia trong thời gian họ cư trú trong đất hứa (Phục truyền Luật lệ Ký 17: 8-12). Sa-mu-ên là một trong những thẩm phán nổi tiếng nhất và rõ ràng là hậu duệ của A-rôn, vì ông đã hoàn thành các nhiệm vụ mà chỉ các thầy tế lễ mới được phép làm (1 Sa-mu-ên 7: 6-9,15-17). Vì các con trai của Sa-mu-ên trở nên hư hỏng, dân Y-sơ-ra-ên yêu cầu một vị vua để giữ họ đoàn kết và lo liệu các vấn đề pháp lý của họ. Theo Luật pháp Môi-se, Đức Giê-hô-va đã sắp xếp để đáp ứng yêu cầu như vậy, mặc dù sự sắp xếp này dường như không phải là ý định ban đầu của Ngài (Phục truyền Luật lệ Ký 17: 14-20; 1 Sa-mu-ên 8: 18-22).

Chúng ta có thể kết luận rằng phán xét các vấn đề pháp lý là vai trò chính của vua theo Luật pháp Môi-se. Áp-sa-lôm bắt đầu cuộc nổi dậy chống lại cha mình, vua Đa-vít, bằng cách cố gắng thay ông làm quan tòa (2 Sa-mu-ên 15: 2-6). Vua Sa-lô-môn nhận được sự khôn ngoan từ Đức Giê-hô-va để có thể xét đoán quốc gia và trở nên nổi tiếng nhờ nó (1 Sử 3: 8-9,28). Các vị vua đã hoạt động giống như một Tòa án Tối cao trong thời của họ.

Khi Giu-đê bị bắt và dân chúng bị đưa đến Ba-by-lôn, dòng dõi của các vị vua đã chấm dứt và chính quyền của các quốc gia được nhìn thấy công lý. Điều này tiếp tục sau khi họ trở về, vì các vị vua chiếm đóng vẫn có tiếng nói cuối cùng trong cách sắp xếp các vấn đề (Ê-xê-chi-ên 5: 14-16, 7: 25-26; Haggai. 1: 1). Dân Y-sơ-ra-ên được hưởng quyền tự trị cho đến thời Chúa Giê-su và hơn thế nữa, mặc dù họ vẫn còn dưới quyền cai trị của thế tục. Chúng ta có thể thấy sự thật đó vào thời điểm Chúa Giê-su bị hành hình. Theo Luật pháp Môi-se, một số điều sai trái sẽ bị trừng phạt bằng cách ném đá. Tuy nhiên, do Luật La Mã mà họ phải tuân theo, dân Y-sơ-ra-ên không thể tự mình ra lệnh hoặc áp dụng các vụ hành quyết như vậy. Vì lý do đó, người Do Thái không thể tránh khỏi việc xin phép thống đốc Philatô khi họ tìm cách xử tử Chúa Giêsu. Việc hành quyết này cũng không phải do người Do Thái thực hiện mà do người La Mã có thẩm quyền thực hiện việc này (Giăng 18: 28-31; 19: 10-11).

Sự sắp đặt không thay đổi khi Luật pháp Môi-se được thay thế bằng Luật pháp của Đấng Christ. Luật mới này không bao gồm bất kỳ tham chiếu nào đến việc đưa ra phán quyết đối với bất kỳ ai khác (Ma-thi-ơ 5: 44-45; Giăng 13:34; Ga-la-ti 6: 2; 1 Giăng 4:21), và do đó chúng ta đến với những chỉ dẫn của sứ đồ Phao-lô trong lá thư của ông gửi cho người Rô-ma. Ông hướng dẫn chúng ta phải phục tùng các nhà cầm quyền cấp trên với tư cách là “thừa tác viên của Đức Chúa Trời” để thưởng thiện và trừng phạt điều ác (Lãng mạn 13: 1-4). Tuy nhiên, ông đưa ra lời giải thích này để hỗ trợ một chỉ dẫn khác: chúng ta cần làm điều này để tuân theo mệnh lệnh “không lấy ác trả ác” nhưng để “hòa thuận với mọi người” và thậm chí tìm cách đáp ứng nhu cầu của kẻ thù của chúng ta. (Lãng mạn 12: 17-21). Chúng ta tự giúp mình thực hiện những điều này bằng cách để sự báo thù trong tay Đức Giê-hô-va, Đấng đã “giao phó” việc này cho hệ thống luật pháp của các cơ quan thế tục cho đến tận ngày nay.

Sự sắp xếp này sẽ tiếp tục cho đến khi Chúa Giê-su trở lại. Anh ta sẽ kêu gọi các nhà chức trách thế tục giải trình về những thiếu sót của họ và sự đồi bại của công lý mà nhiều người đã biết về cá nhân mình, sau đó là một thỏa thuận mới. Phao-lô lưu ý rằng Luật pháp có bóng dáng của những điều sắp xảy ra, nhưng không phải là bản chất (hoặc: hình ảnh) của những điều đó (Hê-bơ-rơ 10: 1). Chúng ta tìm thấy những từ ngữ tương tự trong Cô-lô-se 2: 16,17. Điều đó có thể có nghĩa là theo sự sắp xếp mới này, Cơ đốc nhân sẽ nhận được một phần trong việc sắp xếp mọi thứ thẳng thắn giữa nhiều quốc gia và dân tộc (Mi-chê 4: 3). Vì vậy, họ được bổ nhiệm trên “tất cả đồ đạc của Ngài”: toàn thể nhân loại, mà Ngài đã mua bằng huyết mình (Ma-thi-ơ 24: 45-47; Rô-ma 5:17; Khải Huyền 20: 4-6). Điều này bao gồm cả các thiên thần ở mức độ nào, chúng ta có thể phải chờ đợi để tìm hiểu (1 Cô 6: 2-3). Chúa Giê-su đưa ra một chi tiết liên quan trong dụ ngôn về người Mi-na trong Lu-ca 19: 11-27. Lưu ý rằng phần thưởng cho sự trung thành đối với những vấn đề tương đối nhỏ là “thẩm quyền đối với… thành phố“. Trong Khải Huyền 20: 6, chúng ta thấy những người tham gia vào sự phục sinh đầu tiên sẽ trở thành thầy tế lễ và cai trị, nhưng một thầy tế lễ mà không có người đại diện là gì? Hay vua mà không có dân cai trị thì sao? Nói thêm về thành thánh Giê-ru-sa-lem, Khải Huyền 21:23 trở đi trong chương 22 nói rằng các quốc gia sẽ được hưởng lợi từ những sắp xếp mới này.

Ai là những người đủ tiêu chuẩn để cai trị như vậy? Đó là những người đã được “mua” từ giữa nhân loại để làm “trái đầu mùa” và “đi theo Chiên Con đến bất cứ nơi đâu” (Khải Huyền 14: 1-5). Sự phán xét về một số vấn đề có thể được giao cho họ, giống như Môi-se đã giao những vấn đề nhỏ cho các thủ lĩnh khác nhau, như chúng ta đã thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 18: 25-26. Tương tự như vậy với việc bổ nhiệm người Lê-vi trong Dân số ký 3: chi phái này tượng trưng cho việc Đức Giê-hô-va nhận tất cả con đầu lòng (trái đầu lòng của con người còn sống) của Nhà Gia-cốp (Dân số ký 3: 11-13; Ma-la-chi 3: 1-4,17) . Sau khi được mua làm con trai, các tín đồ Đấng Christ trung thành trở thành một tạo vật mới giống như Chúa Giê-su. Họ sẽ được trang bị đầy đủ để tham gia vào việc chữa lành các quốc gia và giảng dạy Luật pháp mới, để tất cả những người quý giá của các quốc gia cũng có thể đạt được vị trí công bình với Đức Chúa Trời thật trong thời gian thích hợp (2 Cô-rinh-tô 5 : 17-19; Ga-la-ti 4: 4-7).

Ad_Lang

Tôi sinh ra và lớn lên trong một nhà thờ cải cách của Hà Lan, được thành lập vào năm 1945. Do một số thói đạo đức giả, tôi đã bỏ đi vào khoảng năm 18 tuổi, thề sẽ không theo đạo Thiên chúa nữa. Khi JWs nói chuyện với tôi lần đầu tiên vào tháng 2011 năm 4, tôi phải mất vài tháng trước khi chấp nhận sở hữu một cuốn Kinh thánh, sau đó là 2020 năm học hỏi và phê bình nữa, sau đó tôi làm báp têm. Trong khi có cảm giác rằng có điều gì đó không ổn trong nhiều năm, tôi vẫn tập trung vào bức tranh toàn cảnh. Hóa ra là tôi đã quá tích cực trong một số lĩnh vực. Tại một số thời điểm, tôi chú ý đến vấn đề lạm dụng tình dục trẻ em và vào đầu năm 16, tôi đọc được một bài báo về nghiên cứu do chính phủ Hà Lan đặt hàng. Điều đó hơi sốc đối với tôi, và tôi quyết định tìm hiểu sâu hơn. Vấn đề liên quan đến một vụ kiện ở Hà Lan, nơi các Nhân Chứng đã ra tòa để ngăn chặn báo cáo, về việc xử lý các vụ lạm dụng tình dục trẻ em của Nhân Chứng Giê-hô-va, theo lệnh của Bộ trưởng Bộ Bảo vệ Pháp lý mà quốc hội Hà Lan đã nhất trí yêu cầu. Hai anh em đã thua vụ kiện, và tôi đã tải xuống và đọc toàn bộ báo cáo. Là một Nhân Chứng, tôi không thể tưởng tượng được tại sao người ta lại coi tài liệu này là biểu hiện của sự ngược đãi. Tôi đã liên lạc với Reclaimed Voices, một tổ chức từ thiện của Hà Lan đặc biệt dành cho những JW đã từng bị lạm dụng tình dục trong tổ chức. Tôi gửi cho văn phòng chi nhánh Hà Lan một lá thư dài 13 trang, cẩn thận giải thích những điều Kinh Thánh nói về những điều này. Một bản dịch tiếng Anh đã được chuyển đến Cơ quan chủ quản ở Hoa Kỳ. Tôi nhận được phản hồi từ văn phòng chi nhánh ở Anh, khen tôi đã đưa Đức Giê-hô-va vào các quyết định của mình. Bức thư của tôi không được đánh giá cao, nhưng không có bất kỳ hậu quả đáng chú ý nào. Cuối cùng, tôi đã bị xa lánh một cách không chính thức khi chỉ ra rằng, trong một buổi họp của hội thánh, Giăng 34:2021 liên quan thế nào đến thánh chức của chúng ta. Nếu dành nhiều thời gian cho thánh chức hơn là dành cho nhau, thì chúng ta đang yêu thương sai hướng. Tôi phát hiện ra rằng trưởng lão chủ nhà đã cố tắt micrô của tôi, không bao giờ có cơ hội bình luận nữa và bị cô lập khỏi những người còn lại trong hội thánh. Là người thẳng thắn và đam mê, tôi tiếp tục chỉ trích cho đến khi tôi tổ chức cuộc họp JC vào năm XNUMX và bị khai trừ, không bao giờ quay lại nữa. Tôi đã nói về quyết định đó với một số anh em, và rất vui khi thấy rằng khá nhiều người vẫn chào đón tôi, và thậm chí sẽ trò chuyện (ngắn), bất chấp sự lo lắng khi bị nhìn thấy. Tôi khá vui vẻ tiếp tục vẫy tay và chào hỏi họ trên đường phố, hy vọng rằng sự khó chịu mà tất cả đang ở bên họ có thể giúp họ suy nghĩ lại về những gì họ đang làm.