第一次复活什么时候发生？

什么是第一次复活？

在圣经中，第一次复活是指耶稣受膏的信徒的天体和不朽生命的复活。 我们认为，这是他在路加福音12:32所说的小群。 我们相信，如启示录144,000：7所述，他们的人数字面上是4。 我们也相信，自一世纪以来直到今天我们都死了的那批人现在都在天堂，从1918年起经历了他们的复活。
“因此，在基督同在之前死了的受膏基督徒，比那些在基督同在时还活着的人，复活了天堂。 这意味着第一次复活一定是在基督同在的早期开始的，并且在“他同在期间”继续进行。 （哥林多前书1:15）第一次复活不是一次全部发生，而是在一段时间内发生。” （w23 07/1第1页第28段“第一次复活” —正在进行中）
所有这些都是基于这样的信念，即耶稣作为弥赛亚国王的存在始于1914年。我们有理由对此职位提出异议。 1914是基督在场的开始吗？, 而涉及第一次复活的圣经实际上增加了该论点的分量。

我们可以确定圣经是何时发生的吗？

有三段经文讲述了第一次复活的时间：
（马太福音24：30-31）然后人子的征兆将出现在天堂，然后地上的所有支派都哀叹起来，他们将看到人子降临在天上的云朵上充满力量和荣耀。 ³¹ 他将用大号的声音散发出他的天使，他们将从四极，从天堂的一个末端到另一个末端，将他所选择的天使聚集在一起。
（1科林斯人15：51-52）看！ 我告诉你一个神圣的秘密：我们不会[在死亡中]都睡着，但我们都会被改变， ⁵² 转眼间，在最后一个喇叭声中。 因为号角将响起，死人将被廉洁地举起，我们将被改变。
（1塞萨洛尼亚人4：14-17）如果我们的信念是耶稣死了又复活了，那么那些因耶稣而死的人也将与他同在。 ¹⁵ 因为这是我们用耶和华的话告诉你的，我们活着而活到主面前的活人，绝不会比那些在[死中]睡着的人先行。 ¹⁶ 因为主自己将以命令性的声音，大天使的声音，上帝的号角从天上降下来，而那些与基督联合而死的人将首先升起。 ¹⁷ 之后，我们在世的幸存者将与他们一起被乌云笼罩，在空中与主相遇。 因此，我们将永远与耶和华同在。
马修将人类之子的征兆与世界末日的征兆联系在一起，这些征兆发生在世界末日。 现在，这可能是指所有基督徒，但我们的官方理解是，此处的“选择”是指受膏者。 马修所说的似乎与帖撒罗尼迦记中描述的同一事件有关，幸存的受膏者将被“困在云层中，与空中相遇”。 1哥林多人说这些根本不会消亡，而是“瞬间改变”的。
毫无疑问，这一切都是在世界末日之前发生的，因为我们还没有目睹它的发生。 受膏者仍与我们同在。
从技术上讲，这不是第一次复活，因为它们不是像圣经所说的那样复活，而是转变或“改变”的。 第一次复活包括从一世纪开始受膏的所有死者。 那么什么时候复活呢？ 根据哥林多前书1的说法，在“最后的号角”期间。 最后一个喇叭什么时候响起？ 根据马修所说，人子的痕迹出现在天堂之后。
因此，第一次复活似乎是未来的事件。
让我们来复习。

1. 马修24：30，31 –人子的迹象出现。 一种 喇叭 响起。 选择的被收集。 这是在世界末日开始之前发生的。
2. 1的的哥林多前15：51-52 –在最后一刻，活着的人被改变，被膏的死者被同时抚养 喇叭.
3. 1 Thessalonians 4：14-17 –在耶稣的同在中 喇叭 被炸死的人，复活[受膏的]死者，并“与他们在一起”或“同时”（脚注，参考圣经）被改变的幸存者。

请注意，所有三个帐户都有一个共同的元素：喇叭。 马修（Matthew）清楚地表明，在大决战爆发前就吹响了小号。 这是在基督的同在期间-即使那次同在1914年开始，这仍然是 ，我们将参加 它。 小号的声音和幸存的受膏者都变了。 这种情况“同时”发生，死者复活了。 因此，第一次复活尚未发生。
让我们从逻辑上看它，并探索这种新的理解是否与圣经的其余部分更一致。
据说受膏者复活并统治了一千年。 （启20：4）如果他们在1918年复活，那么绝大多数的受膏者都活着并统治了近一个世纪。 然而，千年尚未开始。 他们的统治仅限于一千年，而不是一千一百年或更长。 如果基督作为弥赛亚国王的临在大决战之前就开始了，而受膏者又复活了，那么我们对启20：4的应用和一致性就没有问题。

1918呢？

那么，我们有什么根据来忽略所有上述内容并在1918上进行固定？
一月1，2007 岗楼 在p上给出答案。 27，参数。 9-13。 请注意，该信念基于 解释 启24：7-9的15位长老代表天上的受膏者。 我们当然不能证明这一点，但是即使假设它是真的，那又如何导致1918年第一次复活的开始呢？
w07 1 / 1页。 28参数 11说：“那么，我们能 推断 是因为24的一位长者确定了John的拥挤人群？ 它 似乎 复活了24-elders组的人 五月 今天就参与神性真理的交流。”（斜体字是我们的）
“演绎”，“似乎”，“可能”？ 算上未经证实的解释，即24位长者是复活的受膏者，这为我们的论证提供了四个条件。 如果其中之一是错误的，我们的推理就会崩溃。
还有一个矛盾之处，就是说约翰代表了地上的受膏者，而二十四位长老代表了天堂中的受膏者，但在给出这一异象时，实际上天堂中没有被膏过的人。 约翰在他的时代从天上直接得到了神的真理的交流，而受膏者并没有给出，尽管今天的受膏者也没有通过异象直接得到神的真理的传达，但今天的这种远见应该代表这样的安排。或梦想。
基于这种推理，我们认为1935年复活的受膏者与地球上的受膏者残留物进行了交流，并揭示了另一只绵羊的真正作用。 这不是凭着圣灵完成的。 如果这样的启示是天上受膏者“今天传达神圣真理”的结果，那么我们怎么能解释许多 人造皮 1925，1975之类的过去，以及我们是否有八次关于是否将Sodom和Gomorrah的居民复活的讨论。[I]的  （这些仅是改进或前进光的示例的理由不适用于反复反转的位置。）
让我们清楚一点。 并未陈述前述内容以至于不必要地至关重要，也未将其作为故障发现中的练习。 这些仅仅是历史事实，对我们的论点有影响。 1918年是基于这样的信念，即复活的受膏者正在将神圣的真理传达给当今地球上受膏者的残余。 如果是这样，那么很难解释我们所犯的错误。 但是，如果受膏者在圣经中四处走动时受到圣灵的引导-这是圣经实际上所教的-那么这种错误就可以归因于我们的人文状况。 而已。 然而，因为我们相信第一次复活已经发生，所以接受事情作为发生的方式可以消除唯一的基础（尽管是高度投机的基础）。
为了进一步说明我们在1918年第一次复活之日的投机性是多么的投机，我们在这一年来到这里，假设耶稣在公元29年受膏和1914年就位。那么，难道是……在三年半后的3年春天，他忠实的受膏信徒的复活开始了吗？”
基于1 Thess。 4：15-17，这意味着神的喇叭在1918年春天响起，但是那个带有喇叭的朝圣者如何与​​山中描述的这些相同事件联系在一起。 24：30,31和1 Cor。 15：51、52？ 试图将1918年与科林斯人中描述的事件等同起来会特别困难。 根据Corinthinans的说法，死者是在“最后一个喇叭”期间复活并改变了生活。 自1年以来是否响起了“最后一个喇叭”？ 快一个世纪了？ 如果是这样，那么既然是 最后 小号，怎么会有另一个，但未来的小号爆炸来实现山。 24：30、31？ 那有意义吗？
“让读者运用眼光。” （山24：15）

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。