受约翰的启发，约翰在公元96年向世人推出了“上帝的圣言”的名称/名称（启示录19:13）。两年后，即公元98年，他以“话语”再次将这一独特的角色分配给耶稣。 （约翰福音1：1，14）这次他增加了一个时间范围，说他被称为“开始的话”。 这个标题或名字在圣经中没有其他人知道。
这些是事实：

1。 耶稣是神的道。
2.标题/名称“上帝的道”是耶稣独有的。
3.他在“开始”时拥有此标题/名称。
4。 圣经没有明确定义这个角色的含义。

我们目前的理解

我们的理解是，被称为“上帝的道”是指耶稣作为耶和华的首席发言人。 （w08 9/15 p。30）我们也使用“通用发言人”一词。 （w67 6/15第379页）
由于他被称为“开始”，因此，一旦其他聪明的生物出现，他就有望成为上帝的代言人。 因此，他是上帝对天使的代言人。 他也是在伊甸园中与完美的一对人交谈的人。 （第2页，第53页）
这意味着耶和华创造耶稣的目的是与其他完美的天使和人类说话时利用他作为中介。 他不会直接与他们说话。

前提

我们说基于道的意思就是成为代言人的依据是什么？ 有趣的是，我们研究了关于这件事的两个参考。 洞悉圣经 第二卷。 （第2页，第53页；第1203页）仔细阅读这两种参考文献以及过去60年来在我们出版物中印刷过的所有相关内容，这表明我们完全缺乏圣经证据来支持我们的理解。 圣经中充分记载了耶稣有时曾担任上帝的代言人。 但是，在我们的任何出版物中都没有提供任何经文参考，以证明成为上帝的道意味着成为上帝的代言人。
那么，为什么要做出这个假设呢？ 也许，我在这里推测是因为希腊语 /徽标/ 意思是“单词”，一个单词是一个说话的词，因此默认情况下我们会得出这种解释。 毕竟，它还能指什么？

我们的教学迫使我们去哪里？

如果说“道”意味着要成为上帝的代言人，那么我们必须问自己，为什么在没有人代耶和华讲话时，为什么要让他担任这样的角色？ 我们还必须得出结论，耶和华是每个人类父亲的榜样，树立了仅通过中介与天使般的儿子交谈的榜样。 上帝显然也有矛盾之处，他会直接（而不是通过中介）倾听罪人的祈祷，而不会直接与他的精明之子说话。
另一个不一致的地方是标题/名称是耶稣独有的，而发言人的角色并非如此。 甚至上帝的仇敌也曾担任他的代言人。 （巴兰和凯亚帕斯浮现在脑海中-民23：5;约翰11:49）那么，这个词怎么会独一无二呢？ 称呼耶稣为上帝的首席或普遍发言人并不能解决问题，因为独特不是数量的问题，而是质量的问题。 要成为代言人，比任何人都更独特。 我们不会称呼耶稣是上帝的主要圣言或上帝的普遍圣言。 然而，如果话语是代言人，那么至少以上帝的名义说话的每个天使或人类都可以适当地称为上帝的话语。
如果耶稣是上帝的普世代言人，为什么在天堂的任何异象中他从未表现出他的作用？ 耶和华总是被描绘成直接向他的天使生物说话。 （例如，列王记下1：22、22和约伯记23：1）我们认为在这些场合耶稣是上帝的代言人是毫无根据的推测。
此外，圣经清楚地指出，天使在耶稣来到地球之前就做了演讲。

（希伯来书 2：2， 3) 因为如果通过天使所说的话被证明是坚定的，那么每一次过犯和不服从的行为都会得到与正义相称的报应。 ³ 如果我们忽略了如此伟大的救恩，使我们开始逃避，那救恩开始由[我们的]主说出来，并被那些听过他的人为我们所证实，

没有证据表明耶稣也以这种身份服事。 实际上，提到他的那一次，他根本不是担任代言人，而是因为一位高级官员呼吁他完成天使般的代言人的任务。 （但以理书10:13）

遵循证据

让我们重新审视没有成见的事物。
什么是“上帝的道”？ 让我们开始研究该术语的含义。
由于神的话是唯一的，因此简单的字典定义是不够的。 取而代之的是让我们看看圣经怎么说。 伊莎55:11说到他的话不会不返回结果给他听。 耶和华在创世记1：3说“让光成为”时，这不是一个简单的声明，因为要说出这样的话才是人类。 他的话是现实的代名词。 耶和华说了什么，就发生了。
因此，被称为“上帝的圣言”（Rev. 19：13）意味着不仅仅是将上帝的圣言传达给其他人的意思吗？
让我们看一下启示录第19章的内容。在这里，耶稣被描绘成法官，战士和an子手。 本质上，他是被指定执行或完成神的话的人，而不仅仅是说出来。
在约翰福音1：1中第二次引用此标题/名称的上下文怎么样？ 在这里，我们了解到耶稣起初被称为耶稣。 一开始他做了什么？ 第3节告诉我们“万物通过他而存在”。 这与箴言第8章中的记载相符，在该章中耶稣被称为上帝的主要工人。 耶和华说出导致万物创造的字眼时，无论是灵性的还是肉体的，耶稣都是成就他话语的主要工人。
从约翰1：1-3的上下文中可以明显看出，发言人的角色没有被提及，而是上帝的创造词“是”的行事者，成就者或体现者。
另外，上下文指的是一种独特的角色，只有圣经中的耶稣才被称为表演。

圆孔中的圆钉

对上帝圣言的这种理解指的是上帝圣言的体现或完成者的角色，因此无需承担圣经中没有证据的事情。 我们不必假设耶稣从未在天堂中扮演过角色（发言人）。 我们不必假设耶和华不会直接与他心爱的属灵孩子说话，而只是通过中间人说话，尤其是在从未描绘过他的时候。 当耶稣从未被示为以耶和华的名义普遍讲话时，也没有被解释为耶稣是圣经的首席发言人，我们不必解释耶稣如何成为普遍的发言人。 我们不必解释为什么在没有人需要他的时候，让他担任发言人的角色，因为只有他和耶和华是“开始的”。 我们没有像上帝代言人那样的共同角色在某种程度上是耶稣所独有的。 简而言之，我们不被视为试图将方钉强行塞入圆孔。
如果说成圣话意味着被指定为完成，实现和执行神的圣言的话，那么我们就具有耶稣所独有的角色，“在开始时就需要”这个角色，并且与这两段经文的内容相符。
这种解释很简单，与经文一致，不需要我们推测。 此外，尽管作为上帝的代言人是最光荣的角色，但与成为该话语的具体体现相比，这无济于事。

(2 哥林多前书 1：20） 无论上帝应许多少，他们的应许都已成为上帝。 因此，也借着他向神说“阿们”，借以荣耀我们。

附录

自从我第一次写这篇文章以来，在为五天长者学校做准备时，我遇到了另一种想法。
出埃及记4:16也有类似的表述，耶和华对摩西说到他的兄弟亚伦说：“他必须向百姓说话。 他必成为你的口，你必成为他的神。” 作为上帝在地球上的首席代表的发言人，亚伦是摩西的“嘴巴”。 成为耶稣基督的道或道也一样。 耶和华显然是利用他的儿子向他的精神儿子家族的其他人传达信息和指示，即使他使用那个儿子向世上的人类传达信息。 （第2页，第53页，耶稣基督）
首先，应注意的是，最后一句没有提供“证据”，无法证明耶和华是“明显”使用他儿子的方式。 （我发现“很明显”是我们出版物中“此处是推测”的代名词）实际上，整个主题的陈述没有圣经证据，因此我们必须公平地向读者得出结论，它所教导的内容是基于人类的猜测。
但是，您可能会说，亚伦与摩西的关系是否证明了徽标的含义？ 确实存在这样的事实，即这种关系用与“类似”的术语来描述 徽标?
我的基督复临安息日会姨妈曾经试图通过使用鸡蛋的插图向我证明三位一体，鸡蛋由三部分组成。 我那时还很小，直到一个聪明的朋友告诉我插图不能用作证明时，我才为难。 说明，类比或寓言的目的是促进对已经建立的真理的理解。
因此，由于我们无法证明 徽标 通过使用摩西和亚伦的插图适用于耶稣，我们至少可以用它来说明已经建立的真理吗？
是的，如果我们有一个确定的真理。 我们要不要？
从前面的文章中，对于读者来说，显而易见的是，对于我们当前有关该主题的官方教导，没有任何圣经证据。 那本文提出的替代理解又如何呢？ 以赛亚书55:11的圣经确实告诉我们什么是神的道。 由此可以推断，具有该指定的任何人都必须履行该职责。 但是，这仍然是一种推论。 然而，与我们当前的教导不同，它的好处是与上下文保持一致，并与其余圣经保持和谐。
从亚伦和摩西之间的关系得出的类比是否继续证明这种和谐？
让我们来看看。 看看出埃及记7:19。

后来耶和华对摩西说：“对亚伦说，'拿起你的杖，伸出手在埃及的水，河上，尼罗河水渠，芦苇池和所有被扣留的水上，变成鲜血。 。 。”

因此，亚伦不仅是摩西的代言人，而且还是用来执行摩西的话的人，他是从上帝那里得到的。 看来亚伦与摩西的关系实际上可以用来说明耶稣作为上帝圣言所扮演的角色的真实含义。