伟大的神迹奇事——什么时候？ | Beroean Pickets

好的，这有点令人困惑，所以请耐心等待。让我们从阅读马太福音24：23-28开始，然后当您这样做时，问问自己这些单词何时得到满足？

（马修 24：23-28） “然后，如果有人对您说，'看！这是基督，或者是“那里！” 不要相信它。 ²⁴ 因为虚假的基督和虚假的先知会出现，并且会发出巨大的迹象和奇妙的事物，以便在可能的情况下甚至误导所选择的人。 ²⁵ 看！我已经警告过你了。 ²⁶ 因此，如果人们对您说，'看！他在旷野，'不要出去。 '看！他在内室，'不要相信。 ²⁷ 正如闪电从东部传到西部，人类之子的存在一样。无论尸体在哪里，老鹰都会聚集在一起。²⁸

鉴于耶稣的这些预言是作为伟大预言的一部分出现的，该预言不仅标志着他的同在，而且标志着这一事物系统的结束，所以人们可能会得出这样的结论：这些话在最后的日子中得到了实现。有人甚至可以提出马太福音24:34作为该结论的另一证明。那节经文指出，在“所有这些事情”发生之前，只有一代人会消失。 “所有这些东西”指的是他预言将在山上发生的一切。 24：3至31。有人甚至可以将马可福音13:29和路加福音21:31作为另外的证据，证明所有这些事情，包括马太福音24：23-28中提到的事情，都会在耶稣临近耶稣的时候发生门；因此，最后的日子。
因此，温文尔雅的读者可能会惊讶地发现，我们的官方解释将这些经文的实现从公元70年开始到1914年结束。为什么我们得出这样一个结论：圣经在这个问题上所说的一切与说法不一致吗？简而言之，这是因为我们坚持1914年作为基督同在的开始。由于我们接受了当年的规定，因此我们不得不寻找一种解释，将马太福音24：23-28挤入该框架。这似乎是预言钉钉被迫进入一个解释性方孔的另一个例子。
对我们来说，问题是第27节提到“人子的存在”。由于第23至26节指出了优于因为我们说人子的存在是在末日之初发生的，所以我们被迫从末日的预言中从这些预言中提取六节经文并应用他们到了将近两千年开始的时期。我们的问题也不止于此。由于这些经文无可否认地是末日预言的一部分，因此它们也必须在1914年以后适用。因此，我们留下了以下荒谬的矛盾：23至26节如何表明人子的存在尚未到来，还可以作为预言的一部分吗？
这可能是参考我们对这些经文的正式理解的好时机。

后 “ 苦难 ON 耶路撒冷

¹⁴ 马太福音第24章第23至28节所记载的内容，触及了公元70年以后的发展，以及基督无形存在的日子（圆满). 反对“假基督”的警告不仅仅是重复第4和第5节。后来的经文描述的是一段较长的时期，即犹太人Bar Kokhba之类的人在公元131-135年领导反抗罗马压迫者的时期，或者后来的Bahai宗教领袖宣称自己是基督，而加拿大的Doukhobors领袖则宣称自己是救世主基督。但是，在他的预言中，耶稣警告过他的追随者不要被人类假装者的主张所误导。

¹⁵ 他告诉门徒们，他的存在不只是当地事务，而且，因为他将是一位无形的国王，将他的注意力从天堂引向地球，所以他的存在就像是“从东部出来并闪耀的闪电”。因此，他敦促他们像鹰一样具有远见，并欣赏到只有与耶稣基督一起才能找到真正的属灵食物，在他无形的身临其境的情况下，他们应作为耶稣的真正弥赛亚聚集在此，从1914开始生效。 24：23-28; 标记13：21-23; 看到神 神的国 of a 千年份有 接近，320-323页。（w75 5 / 1第275页，为什么我们没有被告知“那天和小时”）

如果您还阅读了 上帝的王国已经临近 以上引述，但继续沿同水准。参见图66，您将看到我们也曾经应用过部分Mt. 从24年开始29：31-1914。我们现在将这些经文应用于我们的未来。实际上，我们目前对马太福音24的理解将耶稣预言中的所有内容按时间顺序排列，但第23至28节除外。然后”第23节，我们可以得出一些有趣的结论。但是，让我们稍后再说。
我们引用了我们目前的理解的历史证据，例如公元131-135年的犹太人巴尔·科赫巴（Jewish Bar Kokhba），巴哈伊教徒的领导人和加拿大的Doukhobors的领导人。（他们是喜欢裸身的人。）但是，我们不注意此预言中的关键要素。耶稣说，这样虚假的基督和先知会表现“伟大的迹象和奇迹”。这些人中的任何一个表现出什么伟大的标志或奇迹？根据耶稣的说法，这些迹象和奇观令人印象深刻，甚至有可能误导选定的那些。但是，似乎没有证据表明这部分预言已经实现。
当然，正如我们在该论坛的其他帖子中已经看到的那样，没有确凿的证据支持将1914年作为基督隐形存在的开始的想法。实际上，由于我们现在将人子的标志视为耶稣存在的字面和物理表现，因此所有人在天堂都可以看到它，就像第27节中提到的闪电对所有人一样，因此他所指的在场似乎不是某种看不见的王位，而是一种高度可见和可证明的现实。他警告那些会欺骗我们的人，以为他（耶稣）被藏在某个内室中，或者被隔离在旷野的某个偏僻地点。换句话说，他是普通人口看不见的。他指出他的存在将是显而易见的。我们不需要依靠人的解释来辨别他的存在，而比我们依靠人的解释来告诉我们闪电正在从东方地区闪现西方地区更是如此。我们可以亲眼看到它。
如果我们完全不理会1914年，而只是将这些经文当作是面子，那我们是否就得出了不可避免的结论？在大灾难之后（即巴比伦大帝的毁灭），人们很快就会冒充虚假的基督和先知挺身而出，表现出伟大的标志和奇迹，甚至可能误导耶和华所拣选的人。这种苦难将像我们从未经历过的那样，并将考验我们的信念以达到极限。在所有宗教消亡之后，世界将出现精神真空。人们将四处漫游以寻找答案，以解决人类历史上前所未有的危机。他们将在这个词的最充分意义上是无神的。在这样的环境下，撒但有可能利用他的主要武器打击耶和华的子民，撒但不可能利用通过人类特质表现出来的超人力量来表现出伟大的标志和奇迹。如果我们对耶和华组织的中央权威的信念动摇了，我们可能屈服于这种欺骗。因此耶稣警告。在那之后不久，他的存在，他作为弥赛亚国王的真实存在将为所有人所见。我们只需要看到雄鹰在哪里，就可以将自己聚集到那里。
当然，这只是一种解释。也许第23至28节没有按时间顺序排列。也许他们的成就发生在最后的日子。如果真是这样，那么我们将不得不找到一些证据，证明关于伟大的标志和奇迹的表现，耶稣的话是正确的。不管这些经文现在正在实现还是尚未实现，一件事很清楚：将这些经文的实现应用于最后几天所涵盖的时间段并不需要我们跳过任何解释性的难题。该应用程序很简单，并且与圣经的其余部分保持一致。当然，这确实需要我们放弃1914年的预言意义重大的内容。它确实要求我们将人子的存在视为未来事件。但是，如果您已经阅读了该论坛上的其他文章，则可能得出的结论是，许多令人尴尬的解释使我们负担重重，这些解释很容易解决，更重要的是，通过简单地与其他经文协调一致即可放弃1914年并得出结论，基督的同在仍在我们的未来。