战争与战争报道-红鲱鱼？

我们的一位普通读者提交了这个有趣的替代方法，以了解我们对耶稣山的发现。 24：4-8。 我已在获得读者许可的情况下将其发布在此处。
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你好Meleti，
我刚刚在思考《马太福音》 24章，其中涉及基督的离婚征兆，对它的另一种理解进入了我的脑海。 我所拥有的新理解似乎与上下文完美地融为一体，但这与大多数人对马太福音24：4-8中耶稣的话语的看法相反。
该组织和大多数自称基督徒的人都将耶稣关于未来战争，地震和粮食短缺的说法视为他的伴侣的标志。 但是，如果耶稣实际上是相反的意思呢？ 您现在可能在想：“什么！ 这个兄弟是他的主意吗？！” 好吧，让我们客观地推理这些经文。
在耶稣的追随者问他，他的离婚标志和事物体系的结论是什么之后，从耶稣口中传出的第一件事是什么？ “请注意，没有人会误导您”。 为什么？ 显然，在回答他们的问题时，耶稣想到的最重要的事情是保护他们，避免他们被误解为确切的时间。 正如上下文所证实的那样，必须牢记这一思想来阅读耶稣随后的话。
耶稣接下来告诉他们，人们会以他的名字进来，说他们是基督/受膏者，并且会误导许多人，这符合当时的情况。 但随后他提到了粮食短缺，战争和地震。 这怎么能适合被误导的情况呢？ 想想人性。 当某些自然或人为的大动荡发生时，许多人会想到什么思想？ “这是世界的尽头！” 我记得在海地地震发生后不久看到新闻镜头，一名幸存者接受采访时说，当地球开始剧烈震动时，他们认为世界即将终结。
显然，耶稣提到战争，地震和粮食短缺，不是要作为他的伴侣的标志，而是要先发制人并揭穿这些未来不可避免的动荡迹象，表明这是不可避免的迹象。终点在这里或附近。 他在第6节结尾的话就证明了这一点：“请注意，您并不害怕。 因为这些事情必须发生，但还没有结束。” 请注意，在发表这一声明后，耶稣开始用“ For”一词谈论战争，地震和粮食短缺，这基本上意味着“因为”。 你看到他的思想流向吗？ 耶稣似乎实际上是在说：
“人类历史上将发生重大动荡-您将听到战争和战争谣言-但不要让它们吓f您。 这些事情将不可避免地在将来发生，但不要误导自己以为这意味着终点就在眼前或临近，因为各国之间将相互抗争，一个地方接一个地发生地震，而且将会出现粮食短缺。 [换句话说，这是这个邪恶世界的必然未来，因此请不要陷入赋予世界末日意义的陷阱。]但这仅仅是人类动荡时期的开始。
有趣的是，路加的叙述提供了马太福音24：5范围内的更多信息。 路加福音21：8提到虚假的先知会宣称“'适当的时机已到'”，他警告跟随者不要追随他们。 想想看：如果战争，粮食短缺和地震确实是一个迹象，表明末日临近了-实际上已经到了应有的时机-那么人们会没有正当理由提出这样的要求吗？ 那么，为什么耶稣断然驳斥所有声称已经到了适当时机的人呢？ 只有在他实际上暗示没有任何依据的情况下才有意义。 他们不应该将战争，粮食短缺和地震视为他的伴侣的标志。
那么，基督离婚的标志是什么？ 答案是如此简单，令我惊讶的是我之前从未见过。 首先，很明显，基督的离婚实际上是指他的最后来执行恶人，正如在2中使用离婚的方式所表明的那样Peter 3：3,4; James 5：7,8和2塞萨洛尼亚人2：1,2。 在这些文本中，仔细研究对伴侣的上下文使用！ 我记得读过另一篇有关该主题的文章。 Matthew 24：30提到基督离婚的迹象：
“然后，人子的征兆将出现在天堂，然后地上的所有支派都会哀叹自己，他们将看到人子带着大能和荣耀来到天上的云朵。”
请注意，马修24：30,31中提到的事件描述与保罗在2塞萨洛尼亚人2：1,2中关于受膏者聚集在基督的聚会上的话完全吻合。 显然，“人子的标志”是基督离婚的标志，而不是战争，粮食短缺和地震。
匿名
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通过将其发布在这里，我希望能从其他读者那里获得一些反馈，以确定这种理解的优点。 我承认，我最初的反应是拒绝它-这就是一生灌输的力量。
但是，我很快就明白了这种说法的逻辑。 由于兄弟罗素（Russell）基于对数字命理学的预测意义的明显信念，他做出了真诚的解释，因此我们定居于1914年。 除了导致1914年的一切以外，所有的一切都被抛弃了。那个日期仍然存在，尽管从所谓的大患难开始的那一刻到我们相信基督被加冕为天上的国王的那一刻，它的所谓应验被改变了。 为什么那一年仍然很重要？ 除了那年“结束所有战争的战争”开始的那年，还有其他原因吗？ 如果那年没发生什么大事，那么1914年将很可能与罗素神学的所有其他失败的“预言意义重大的年份”一起被抛弃。
因此，现在差不多一个世纪后的今天，我们背负着最后一天的“开始年”，因为一场真正的大战争恰巧发生在我们预言的一年中。 我之所以说“马鞍式”，是因为我们仍然被迫解释圣经的预言性应用，如果我们必须继续将1914年编入圣经，就很难相信。 “这一代”的最新延伸应用（太24:34）不过是一个明显的例子。
事实上，我们继续教导说，“最后的日子”始于1914年，尽管耶稣对山中提出的问题的三个回答都没有。 24：3使用术语“最后的日子”。 该词可以在使徒行传中找到。 2:16清楚地适用于公元33年发生的事件。也可以在2 Tim找到。 3：1-7清楚地适用于基督教会（否则第6和第7节毫无意义）。 它在雅各书5：3中使用，与在第7节中提到的主的同在联系在一起。在2 Pet中使用。 3：3它也与主的同在联系在一起。 这最后两次表明，主的同在是“末日”的结局，而不是与之并存的。
因此，在使用该术语的四个实例中，没有提及战争，饥荒，瘟疫和地震。 末日的标志是恶人的态度和行为。 耶稣从未使用“末日”一词来指我们通常所说的“末日预言”。 24”。
我们已经接过了。 24：8，上面写着“所有这些都是痛苦的开始”，并将其转换为“所有这些标志着末日的开始”。 耶稣没有这么说。 他没有使用“末日”一词； 从上下文来看，他显然没有给我们提供手段，让他们知道“末日”将要开始的那一年。
耶和华不愿人们为他服务，因为他们担心如果不这样做，他们很快就会被摧毁。 他希望人类为他服务，因为他们爱他并且因为他们认识到这是人类成功的唯一途径。 服侍并顺服真神耶和华是人类的自然状态。
从来之不易的经验和不切实际的期望中可以明显看出，没有任何关于最后几天将要发生的事件的预言可以作为辨别我们离终点有多近的一种手段。 否则，耶稣对山说。 24:44毫无意义：“……一个小时，你不以为然，人子就要来了。”
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梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。