我们正在对7月份的15，2013问题的四部分进行回顾， 岗楼 回顾本周的研究文章。 我们已经处理了 刊文 在11月的一篇文章中进行了深入探讨。 但是，从审阅者的角度来看，这种新的理解的关键点之一是如此令人震惊，以至于值得特别关注。
本文讨论了我们在撒迦利亚书第14章中对预言的解释。 预言指出：
（Zechariah 14：1,2）14吗？ 有 属于耶和华的一天，您的战利品肯定会在您当中分摊。 2？ 我一定会聚集所有国家反对耶路撒冷进行战争; 而城市实际上将 捕获 而房子是 掠夺的，并 女人自己会被强奸.
该文章的第5段指出：“'城市'[耶路撒冷]是上帝弥赛亚王国的象征。 它在地球上以受膏基督徒的残余“公民”为代表。”
因此，如果您想对本文发表评论，这里有个建议。 当询问（a）问题第5和第6段时，您可以回答如下内容：
没有人能指责您引入叛教的想法，因为您的回答恰恰与文章和圣经所说的一致。
至于其余的事实：
- 没有任何理由说明耶和华为什么要利用万国对他忠心的仆人发动战争；
- 没有提供任何历史成就来表明如何象征性地强奸妇女。
- 没有证据支持这一矛盾的说法，即“属于耶和华的日子”不是耶和华的日子，而是1914中的耶和华的日子。
- 没有证据可以解释从1节中的主日到4节中的耶和华日的任意转换，因为两个地方显然都提到同一天。
- 没有历史证据可证明“城市一半流亡”是如何实现的。
嗯，在研究中确实可以指出的错误太多，而又不会冒着被会议驱逐的风险，甚至更糟，所以最好放手。
现在，如果上述所有内容听起来有些刺耳，有些判断力，请考虑以下事实：这不仅是一些愚蠢的，自私的解释，显然是为了支持1914年陈词滥调的学说，成为基督出现的开始。 这种诠释把耶和华描绘成一个会与自己忠实的仆人作战的上帝。 他被描绘成聚集我们的敌人，反对我们，分摊我们的战利品，俘获和掠夺，并强奸我们的妇女。 在巴比伦人或公元一世纪之前杀死他的儿子并逼迫他的仆人的邪恶的邪恶国家，如耶路撒冷，这样做是公正和应得的； 但是对那些努力为他服务并遵守他的法律的人这样做是没有意义的。 它把耶和华描绘成一个不公正和恶毒的上帝。
我们接受这样的解释吗？ 我们批评基督教世界宣扬“使地狱蒙羞的神学说”，但我们是否通过促进这种对撒迦利亚的预言不敬神的解释而做同样的事情？
请原谅我，我是前犹太人，认为我可能属于残障阶级，几年前，我被梦中的恶魔强奸了。
我读的是1974年的《天堂还原》一书，最后几章中的一章详细解释了这一预言，就像《守望台特刊》所做的那样，但更为详尽，因此，我不确定本文是否真的包含“新书”。十四章。我对这个预言有完全不同的观点，如果你让我用几句话来解释，昨天我正在祈祷（实际上，整夜，我连几分钟都不睡觉）因为难以处理的文章论证-如果可以这种方式说出来，例如... 阅读更多»
亲爱的玛莱蒂，撒迦利亚书14：2使我想到以西结书38，在第4节中我们告诉我们耶和华将钩钩在Gog的颚上，以带动他的军事力量，但第8节说：“许多天以后，你会”，并且“在接下来的几年中，您将回到从刀剑带回来的人的土地上……回到以色列的山上……等等”。 然后在第16节中它告诉我们'我（耶和华）一定会把你带到我的土地上（下一点关于耶和华为什么会这样做... 阅读更多»
我同意撒迦利亚书第14章应牢记以西结的预言。 在后者中，耶和华使撒但像他在红海的法老一样，使他的人民处于明显脆弱的状态，以此诱使撒旦。 但是，就像在红海发生的一样，耶和华的子民也没有受到任何伤害，因为他的举动是通过袭击和摧毁戈格来保护他们。 哥格的袭击是大决战的诱因，为耶和华的圣战增添了另一道理。 即，它是为无助和无辜而辩护的... 阅读更多»
亲爱的Meleti，恰逢此刻，撒迦利亚的预言只能适用于以下三种情况之一：1）犹太人在公元70年的时候。 或2）属灵的犹太人预言的未来或或3）象征性的犹太人预言的未来（基督教）如你所正确指出的那样，除非耶和华打算大刀阔斧地拯救他的忠实臣民，否则这是不可想象的就像他在摩西时代所做的那样但是，第3节确实说耶和华对那些攻击国发动战争，其后是第4 -5节，描述了... 阅读更多»
感谢您让我更深入地了解这一点。 我的发言只限于对当前解释的反驳，但是在您强调的经文中，撒迦利亚书的确出现了有关大灾难和大决战的事件的提要。 耶和华的日子始于第1和第2节所述的对虚假宗教的攻击。从大灾难中出来的人是“剩下的人”。 （vs. 2b）玛戈格的袭击袭击了耶和华谷的人，但他与地王争战，... 阅读更多»
是我，还是文章变得越来越疯狂？ 想知道这与1914周年纪念日临近有什么关系吗？
我正在认真考虑用您建议的评论回答关于5和6的a）问题。 说真的 也许这是使组织整顿并正确解决有时需要采取的各种自由所需要的。