识别忠实的奴隶–第4部分

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“谁是忠实而谨慎的奴隶……？”（山24：45） 

想象一下您是第一次读这节经文。 您在没有偏见，没有偏见和没有议程的情况下遇到了它。 自然地，你很好奇。 耶稣所说的奴隶得到了最大的奖赏-任命了所有主人的财产。 您可能会立即渴望成为那个奴隶。 至少，您将想知道谁是奴隶。 那么，您将如何去做呢？
您可能要做的第一件事是查找相同寓言的所有并行帐户。 您会发现只有一个，它位于《路加福音》第十二章。 让我们列出两个帐户，以便我们重新参考它们。

（Matthew 24：45-51）“谁是他的主人任命的忠实而谨慎的奴隶，在适当的时候为他们提供食物？ 如果到达的主人发现他这样做，那么46 Happy是该奴隶。 47我真的对您说，他将任命他管理所有财产。 48“但是，如果那个邪恶的奴隶在他心中说：'我的主人正在延迟，'49并且应该开始殴打他的同伴奴隶，并且应该与确认的醉汉一起吃饭和喝酒，那么50那个奴隶的主人就会来51，在他意料之外的一天和一个不知道的小时内，他将以最严厉的惩罚，并把他的伪君子归咎于他。 在[他的]哭泣和[咬]牙齿的地方。

（路加福音12：41-48）彼得接着说：“主，您是对我们还是对所有人说这个例证？” 42主说：“谁是忠实的管家，那谨慎的人，他的主人将由谁来做？指定他的服务员的身体，以便在适当的时候继续给予他们食物的供应量？ 43 Happy是那个奴隶，只要他的主人发现他这样做！ 44：我真心告诉您，他将任命他所有财产。 45但是，如果那个奴隶在心里说：“我的主人迟迟不来”，并且应该开始击败男仆和女仆，并吃喝喝醉，那么46那个奴隶的主人就会有一天来他不期望他，一个小时之内不知道，他将以最严厉的惩罚他，并与不忠的人分担一部分。 47然后，那个理解了主人的意志但还没有准备好或者没有按照主人的意志行事的奴隶将遭受许多打击。 48但是一个不理解的东西，值得赞扬的东西也很少被击败。 确实，凡是被赋予许多才能的人，都会向他提出很多要求。 而人们所负责的人，他们将比平时对他的要求更高。

您可能要做的下一件事是识别这两个帐户中的关键元素。 诀窍是在不做任何假设的情况下做到这一点，只坚持经文中明确指出的内容。 我们将在第一遍中尝试将其保持在较高水平。
这两个帐户都包含以下元素：1）主人指定一个奴隶来喂养他的家庭； 2），当从机执行此任务时，主机不在； 3），母版在意外的时间返回； 4）奴隶是在忠实谨慎地履行职责的基础上做出的判断； 5）已任命一名奴隶为家庭提供食物，但在主人返回后，又发现了一名奴隶。
这些帐目在以下要素上有所不同：虽然马修的帐目说两个奴隶，但路加列出了四个。 卢克谈到一个奴隶由于故意违背主人的意志而招致许多中风，而另一个奴隶由于他无知而表现不佳。
寓言中还有更多，但到那时要去寓言就需要我们进行一些演绎推理并得出结论。 我们还没有准备好这样做，因为我们不想让偏见蔓延。让我们首先通过了解耶稣所说的与奴隶有关的所有其他寓言来获得更多背景知识。

• 邪恶葡萄园中耕者的比喻（Mt 21：33-41; 12先生：1-9; Lu 20：9-16）
  解释拒绝和破坏犹太事物体系的基础。
• 婚宴的寓言（Mt 22：1-14; Lu 14：16-24）
  拒绝犹太民族赞成所有国家的个人。
• 一个男人出国旅行的例子（13先生：32-37）
  警告我们要保持警惕，因为我们不知道主何时会返回
• 人才的寓言（25：14-30）
  主人任命奴隶去做一些工作，然后离开，然后返回并根据奴隶的行为奖励/惩罚奴隶。
• 米纳斯寓言（Lu 19：11-27）
  金任命奴隶做一些工作，然后离开，然后返回并根据奴隶的行事奖励/惩罚奴隶。
• 忠实谨慎的奴隶的寓言（Mt 24：45-51; Lu 12：42-48）
  主人任命奴隶去做一些工作，然后离开，然后返回并根据奴隶的行为奖励/惩罚奴隶。

阅读所有这些叙述后，很明显，才干和米纳斯人的寓言彼此之间以及与忠实而谨慎的奴隶的叙述中都有许多共同的元素。 前两个谈到主人或国王即将离开时分配给奴隶的任务。 他们谈到主人回归时对奴隶的判断。 FADS（忠实而谨慎的奴隶）寓言没有明确提及主人的离开，但可以肯定的是，假设寓言说他随后的归来是发生了。 FADS寓言只说任命了一个奴隶，而另两个则相反，现在看来可以肯定地说没有人说单个奴隶。 有两个原因。 首先，所有三个寓言都有一个共同点，因此前两个中提到的多个奴隶将支持FADS寓言说的是对集体奴隶的任命。 得出此结论的第二个原因更为强大：卢克谈到任命了一名奴隶，但在主人归来后又找到了四个奴隶并对其进行审判。 一个奴隶变成四个奴隶的唯一合乎逻辑的方法是，如果我们不是在说一个字面意义上的个体。 唯一的结论是耶稣在隐喻地讲话。
现在，我们可以开始进行一些初步推论了。
耶稣在每个寓言中所指的主人（或国王）就是他自己。 没有其他人离开，有权授予所说的奖励。 因此，很明显，他的离开时间必须是公元33年（约翰福音16：7），此后再没有其他年份可以说耶稣是离开或离开他的奴隶了。 如果有人建议除公元33年以外再建议一年，他将不得不提供圣经证据，证明主回来了，然后又离开了。 据说耶稣只回来了一次。 那个时候还没有到，因为他回来的时候是要在世界末日发动战争，并召集他所选择的人。 （山24:30，31）
从公元33年开始至今，没有人或一群人继续生活。 因此，奴隶必须参考 类型 人。 什么类型？ 已经是主人的奴隶之一的人。 他的门徒被称为奴隶。 （罗马书14:18;弗6：6）因此，让我们寻找一段经文，耶稣在其中吩咐门徒或一群门徒（他的奴隶）做饭。
这样的实例只有一个。 约翰福音21：15-17显示复活的耶稣委托彼得“喂养他的小绵羊”。
彼得和其他使徒在第一世纪为主的绵羊（他的家畜）做了很多喂养，但他们实际上并不能全部喂养。 我们正在寻找一种自公元33年以来一直居住至今的个人。 由于彼得率领会众，并委托其他人作为年长的人率领会众，因此我们可能正在耶稣的门徒或奴隶中寻找一群被指定要喂养和牧养的人。 毕竟，FADS寓言说，“奴隶被任命 超过 国内人员”，这大概表明有一些监督部门。 如果是这样，我们是在谈论整个牧羊人群还是其中的一小群人？ 牧羊人，如果愿意的话？ 要回答这个问题，我们需要更多数据。
在才华和米纳斯人的寓言中，我们发现忠实的奴隶被赋予对耶和华的财产的责任和监督。 同样，在FADS寓言中，奴隶被授予对耶和华所有财产的监督。 谁得到这样的奖励？ 如果我们能够确定这一点，那么我们应该能够确定该奴隶可能是谁。
基督教经文指出，所有基督徒[I]的 要接受与基督在天上统治，甚至审判天使的奖励。 男女平等。 当然，正如这三个寓言中的每一个所指出的那样，奖励不是自动的。 奖励取决于奴隶的忠实和谨慎活动，但对所有人，不论男女，都给予相同的奖励。 （加3：26-28;哥1：6;启3：20）
这造成了两难境地，因为我们没有看到妇女担任监督职务，也没有看到妇女担任上帝的家务。 如果忠实谨慎的奴隶是所有基督徒的子集，其中一个被任命来监督羊群，那么它就不能包括妇女。 然而，女人和男人一样会得到回报。 一个小组如何获得与整个小组相同的奖励？ 没有什么可以区分一组与另一组。 在这种情况下，子组会因忠实地喂养整体而获得奖励，而整体却因获得喂养而获得相同的奖励。 这没有道理。
面对诸如此类的逻辑难题时，要遵循的一个好规则是重新评估一个人的基本假设。 让我们检查研究的每个前提，以找出导致我们出现问题的前提。

事实：无论男女基督徒都将与基督一同统治。
事实：忠心谨慎的奴隶被任命为与基督统治，会得到回报。
结论：忠实谨慎的奴隶必须包括妇女。

事实：妇女没有被任命为教会的监督者。
结论：忠实谨慎的奴隶不能仅限于监督者。

事实：任命基督的奴隶来养家糊口。
事实：家庭成员也是基督的奴隶。
事实：被任命的奴隶，如果忠心谨慎，将被任命统治天堂。
事实：如果家属忠实谨慎，将被任命为天上的统治者。
结论：家庭成员和FADS是一模一样的。

最后一个结论迫使我们承认，奴隶与家庭之间的差异因此不能成为同一性。 他们是同一个人，但又有所不同。 由于只能说进食，因此作为奴隶还是成为一个家庭的区别必须取决于进食或被进食的要素。
在进一步发展这种思想之前，我们需要清除一些智力碎片。 我们是否对“在他的家园之上”一词感到困惑？ 作为人类，我们倾向于按照某种命令等级来查看大多数关系：“屋主在里面吗？ 谁来负责你老板在哪带我去见你领导。” 因此，让我们问问自己，耶稣是否用这个寓言来表明他会任命某人带领他的羊群在他不在时？ 这是一个比喻，说明任命了基督教会领袖的人吗？ 如果是这样，为什么要提出问题呢？ 以及为什么要添加“真正”的限定词？ 说“谁 真 是忠实而谨慎的奴隶？”表明其身份将存在一些不确定性。
让我们从另一个角度来看这件事。 谁是会长？ 毫无疑问。 耶稣在希伯来语和希腊语的许多地方都树立了良好的领导地位。 我们不会问：“教会领袖到底是谁？” 这是解决问题的愚蠢方式，暗示可能存在一些不确定性。 对我们头上的那个人可能提出挑战。 耶稣的头目在圣经中已经确立，因此毫无疑问。 （林前1：11;山3:28）
因此，如果遵循这一点，如果耶稣要在他缺席的情况下任命一个权威作为统治实体和唯一的沟通渠道，那么他将以建立他的权威的方式来任命。 对此毫无疑问。 这不是爱的事吗？ 那么，为什么这样的任命在圣经中不容易被看出呢？ 在基督教世界的任何宗教中，用来证明这种任命的教导唯一的理由是忠实而谨慎的奴隶的寓言。 一个单一的比喻被圈定为一个问题，圣经中没有找到答案（我们必须等到主再来回答之前），才能作为这种崇高监督立场的依据。
因此，似乎将FADS比喻用作在基督教会中为某些统治阶级建立圣经基础的手段，就是对它的滥用。 此外，忠实谨慎的奴隶在接受任命时并没有表现出忠实或谨慎。 就像分配给主人才能的奴隶一样，或者像奴隶被赋予主人的米纳斯一样，这个寓言中的奴隶也得到了他的喂养任务 希望 说完了话，他就会变得忠诚而谨慎-只有在审判日才能确定。
因此，回到我们的最后结论，忠实的奴隶如何与家庭成员成为一体？
为了回答这个问题，让我们看一下他被分配要做的工作。 他没有被任命为统治者。 他无权解释船长的指示。 他没有被任命去做预言，也没有透露隐藏的真理。  他被任命为饲料。
喂。 
这是一项重要的任务。 食物维持生命。 我们必须吃饭才能生存。 我们必须经常不断地吃饭，否则我们会生病。 有适当的时间吃饭。 同样，某些类型的食物有时间，而其他类型则有时间。 例如，当我们生病时，我们不吃我们在健康时所吃的东西。 谁养活我们？ 也许像我一样，您是在一个家庭中长大的，母亲在哪里做饭？ 但是，我父亲也准备食物，我们为提供给我们的食物感到高兴。 他们教我做饭，我很高兴为他们做饭。 简而言之，我们每个人都有机会养活其他人。
现在，当我们看一下判断时，请保持这种想法。 三个相关的从属寓言中的每一个都包含共同的判断要素。 突然做出判断，实际上是因为奴隶不知道主人何时返回。 现在，他不再集体审判奴隶。 他们分别进行判断。 （见罗马书14：10）基督并没有集体地审判他的家庭-他的所有奴隶。 他对它们如何提供整体进行单独判断。
您如何提供整体？
当我们谈到精神上的喂养时，我们从食物本身开始。 这是神的话。 在摩西时代是如此，一直持续到我们这一天。 （申命记8：3；太4：4）所以问问自己：“谁首先从上帝的话语中给了我真理？” 它是一群匿名的男人，还是附近的某个人？ 如果您曾经感到沮丧和沮丧，是谁给您喂了上帝养育的鼓励之言？ 它是家庭成员，朋友，还是您在信件，诗歌或其中一部出版物中读到的东西？ 如果您发现自己偏离了正确的路线，那么谁在适当的时候带着食物来救援？
现在打开桌子。 您是否还在适当的时候从事着用神的话喂养别人？ 还是您拒绝这样做？ 耶稣说我们要“造门徒……教导他们”时，他说的是增加家庭成员的队伍。 这个命令不是给精英团体的，而是对所有基督徒的，我们个人对这个命令（和其他命令）的遵守，是我们在他返回时作出判断的基础。
将这一供餐计划的全部功劳归功于任何一小群人，这是不诚实的，因为我们每个人一生中所获得的营养来自我们无法计数的更多来源。 我们彼此的喂养可以挽救生命，包括我们自己的生命。

（詹姆斯5：19，20） 。 。 。 我的兄弟们，如果你们中间有人误导了真理，而另一个人又将他拒之门外， ²⁰ 知道他会因自己的错误而背弃罪人，这将使他的灵魂免于死亡，并将掩盖众多的罪过。

如果我们都互相喂食，那么我们既扮演家务（接收食物）又被任命负责喂养的奴隶的角色。 我们都有任命，我们都有责任喂养。 教导门徒和教导他们的命令不是一小部分，而是所有男性和女性基督徒。
耶稣在才华和米纳斯的寓言中强调，每个奴隶的能力和生产力与下一个有所不同，但他珍视每个奴隶能做的一切。 他通过关注数量来表达自己的观点。 产生的数量。 但是，数量（分配的食物量）不是FADS寓言中的一个因素。 相反，基督专注于奴隶本人的特征。 卢克（Luke）为此提供了最详细的信息。
注意：奴隶并不能因为简单地喂养家庭而得到奖励，也不会因没有这样做而受到惩罚。 取而代之的是，他们在执行任务时表现出什么素质是确定对每个人做出判断的基础。
耶稣回来后，找到了一位奴隶，他以忠于主人的方式分配了上帝圣言的属灵营养。 教导虚假，以自我强化的方式行事，并要求他人不仅对主人而且对自己都相信，也不会以忠实的方式行事。 这个奴隶也是谨慎的，在适当的时候采取明智的行动。 产生虚假的希望永远是不明智的。 采取的举动可能会招致主人和他的信息很难被认为是谨慎的。
第一个奴隶表现出的优良品质在下一个奴隶中缺失。 这个奴隶被判定为邪恶。 他利用自己的职位来利用他人。 他喂它们，是的，但是以某种方式加以利用。 他在辱骂并虐待他的同伴。 他利用自己不义之财过“高生活”，从事罪恶。
第三奴隶也受到不利的审判，因为他的喂养方式既不忠实也不谨慎。 没有人说他是在虐待家庭。 他的错误似乎是遗漏之一。 他知道对他的期望，但是没有做到。 然而，他并没有与邪恶的奴隶一起被赶出去，而是显然留在主人的家中，但遭到严打，也没有得到第一奴隶的报酬。
第四个也是最后一个判断类别与第三个类别相似，这是一个疏忽大意，但由于该奴隶的不作为是由于对主人意志的无知而导致的，这一事实变得软化了。 他也受到了惩罚，但没有那么严厉。 但是，他失去了给予忠实谨慎的奴隶的报酬。
似乎在主人的家庭（基督教会）中，所有四种类型的奴隶现在都在发展。 世界三分之一的人声称要跟随基督。 耶和华见证人是这个团体的一部分，尽管我们希望将自己视为一个完全独立的类别。 这个寓言适用于我们每个人，并且任何将我们的注意力从我们自己转移到另一个群体的解释都对我们不利，因为这个寓言旨在警告所有人，我们应该遵循将遵循的人生道路结果使我们获得了对那些忠心谨慎行事的人所应许的奖赏，他们喂养了所有属于主的家庭的人，我们的奴隶。

关于我们官方教学的一句话

有趣的是，直到今年，我们的官方教学在某种程度上与上述理解相吻合。 忠心而谨慎的奴隶被确定为受膏基督徒的一类，为整个家庭（也是受膏基督徒）的利益行事。 另一只羊只是财产。 当然，这种理解将受膏的基督徒限制在耶和华见证会的一小部分。 现在我们看到，所有有精神的基督徒都被它膏了膏。 值得一提的是，即使有了这种古老的理解，这个忠实而谨慎的奴隶总是以其管理机构代表无处不在。
截至去年，我们已经改变了这种理解，并教导理事会 is 忠实谨慎的奴隶。 如果您要在 守望台图书馆 Matthew 24：45上的程序，您会在其中找到1107个匹配项 守望台 单独。 但是，如果您对马修（Matthew）的对口路加福音12:42进行了另一次搜索，则只会发现95个匹配项。 当卢克的帐户更完整时，为什么会有11倍的差异？ 另外，如果您要对路加福音12:47（马太福音中没有提到的两个奴隶中的第一个）进行另一次搜索，您只会得到22次命中，没有一个可以解释这个奴隶是谁。 为什么在这个重要寓言的完整和完整覆盖范围内出现这种奇怪的差异？
耶稣的寓言不是零散的理解。 我们无权选择寓言的一个方面，因为它似乎适合我们的宠物前提，而无视其余内容，因为解释那些部分可能会破坏我们的论点。 当然，如果现在将奴隶减为一个由八人组成的委员会，那么其他三个奴隶就没有出现的位置。 然而，当耶稣回来时，他们必须露面，因为他已经预言了他们将在那里接受审判。
我们将自己和那些会听取我们极大伤害的人视为耶稣的寓言，将其视为复杂而隐秘的隐喻，这些隐喻只能由一些勤奋好学的精疲力竭的烛光来解读。 人民，他的门徒，他的寓言应该被“世界的愚蠢事物”所理解。 （林前1：1）他用它们来提出一个简单但重要的观点。 他用它们来掩盖真相，使它们从傲慢的心中隐藏起来，但向那些像孩子一样谦虚地让他们掌握真相的人揭示真相。

意外的好处

在这个论坛上，我们来分析耶稣在纪念他的去世时所发出的象征性命令，并且我们看到该命令适用于所有基督徒，而不是一些小选民。 但是，对我们许多人来说，这种认识并没有使人们对现在向我们敞开的光荣前景充满期待，而是使自己感到震惊和不适。 我们准备好生活在地球上。 我们从不必像受膏者那样努力的想法中得到安慰。 毕竟，它们必须足够好，才能在死亡时获得永生，而我们其余的人只需要足够的能力，就可以通过世界末日而死，在那之后，我们将有一千年的时间来“为完美而努力”； 一千年来做到正确。 意识到自己的失败，我们很难想象我们会“足够好”地去天堂。
当然，这是人类的推理，在圣经中没有依据，但这是耶和华见证人集体意识的一部分。 一种基于我们错误地认为是常识的共同信念。 我们错过了“有了上帝，一切皆有可能”这一观点。 （太19:26）
还有其他一些后勤性质的问题使我们的判断蒙上阴影。 例如，如果在大决战开始时一个忠心受膏的人有小孩，会发生什么？
事实是，在人类四千年的历史中，甚至没有人知道耶和华将如何拯救我们的物种。 然后基督被启示了。 随后，他透露了一个团队的创建，该团队将陪伴他进行所有事物的恢复工作。 让我们不要认为，在过去的1年中，我们已经掌握了所有答案。 金属镜仍在原位。 （林前13:12）耶和华只能解决问题，我们只能想象-实际上，我们很好，不要尝试。
但是，FADS寓言中有耶稣的奴隶没有被赶出去，而只是被殴打，这一事实为人们提供了可能性。 耶和华和耶稣决定谁去天堂，谁离开人间，谁死，谁将生存，谁复活，谁留在地下。 取得标志并不能保证我们在天堂中占有一席之地。 但是，这是我们主的诫命，必须遵守。 故事结局。
如果我们能从忠心和谨慎的奴隶的寓言中得到任何东西，我们可以接受：我们的救赎和我们所应得的报酬很大程度上取决于我们。 因此，让我们每个人都在适当的时候努力养活我们的奴隶，忠于真理的信息，并谨慎地将其传递给他人。 我们必须记住，马修和卢克的叙述中还有另一个共同之处。 在每种情况下，主节点都意外返回，因此从属节点没有时间改变他们的生活。 因此，让我们利用剩下的时间来忠实和谨慎。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。