“谁是忠实谨慎的奴隶？”

[我们现在进入四部分系列的最后一篇文章。 前三个仅仅是基础，为这种惊人的肆意解释奠定了基础。 – MV]

 

这个论坛的贡献者认为，这是耶稣对忠实谨慎的奴隶寓言的圣经解释。

1. 忠心谨慎的奴隶寓言中所描述的主人的到来，是指耶稣刚好在大决战之前到达。
2. 耶稣到来时，对所有主人的财产进行任命。
3. 该寓言中描述的家庭成员是指所有基督徒。
4. 奴隶被任命为33 CE中的家庭成员
5. 根据卢克对寓言的描述，还有另外三个奴隶。
6. 所有基督徒都有可能被包括在耶稣到来之时宣布为忠诚和谨慎的人中。

15，2013 7月的第四篇文章 岗楼 介绍了有关山忠实奴隶的性质和外貌的一些新的认识。 24：45-47和路加福音12：41-48。 （实际上，本文几乎忽略了在卢克中找到的更完整的比喻，可能是因为该账目的要素很难适应新框架。）
除其他外，本文介绍了“新真理”，对此没有任何证据。 其中包括以下关键点：

1. 奴隶被任命为1919的家庭成员。
2. 奴隶由总部杰出的合格人员组成，他们共同充当耶和华见证人的管理机构。
3. 没有邪恶的奴隶阶级。
4. 殴打许多的奴隶和殴打很少的奴隶被完全忽略了。

1919约会

第4段指出：“ 上下文 忠实谨慎的奴隶的插图说明，……在末日的时候开始实现了。”
您可能会这样问？ 第5段继续说：“忠实的奴隶的插图是耶稣对事物体系结论的预言的一部分。” 好，是的，不是。部分是，部分不是。 第一部分，最初的任命很容易在第一世纪发生-正如我们最初所相信的-没有打扰任何事情。 坦率地说，我们声称必须在1919年之后实现这一事实，因为它是预言的最后阶段。 您可能会问，虚伪是什么意思？ 好吧，我们正式提供给Mt. 24：23-28（预言的最后部分）将应验从公元70年以后开始，一直延续到1914年。（w94 2/15 p.11 p.15）如果可以在末日之后实现，那么忠实管家寓言的第一部分，即初始任命部分，也可以如此。 鹅的酱是甘德酱。
百加字7引入了红色鲱鱼。
“想一想关于这个问题：“谁 真 是忠实谨慎的奴隶吗？” 在第一世纪，几乎没有理由提出这样的问题。 正如我们在前一篇文章中所看到的，使徒们可以创造奇迹，甚至传播奇迹般的礼物，以此作为神圣支持的证明。 那么为什么有人需要问 真正由基督任命的人？“
看看我们引入了一个寓言，寓言涉及任命某人带头的想法有多巧妙？ 另请参见我们如何暗示可以通过寻找带头人来识别奴隶。 两条红鲱鱼拖过我们的足迹。
事实是，在主到来之前，没有人能认出忠实谨慎的奴隶。 这就是寓言所说的。 有四个奴隶，都从事喂养工作。 邪恶的奴隶击败了他的同胞奴隶。 显然，他利用自己的职位将其凌驾于他人之上，并虐待他们。 他可能以个性为主导，但他既不忠实也不谨慎。 基督任命奴隶喂养而不是统治。 他是否表现出忠诚和谨慎将取决于他如何执行该任务。
我们知道耶稣最初任命谁来喂养。 公元33年，据记载他对彼得说：“喂我的小绵羊”。 他们和其他人所收到的精神奇迹般的礼物证明了他们的任命。 那很有意义。 耶稣说奴隶是由主人任命的。 奴隶不必知道他被任命吗？ 还是耶稣在没有告诉他的情况下任命某人执行生死攸关的职责？ 将其视为一个问题并不表示任命了谁，而是表明谁愿意履行该任命。 考虑涉及从属和即将离开的主控器的所有其他比喻。 问题不在于奴隶是谁，而是主人返回时，他们将被证明是哪种类型的奴隶-一个好人还是一个邪恶的人。
何时识别从站？ 当主人到达时，不是之前。 寓言（路加福音的版本）说四个奴隶：

1. 忠实的一个。
2. 邪恶的一个。
3. 一个被打得很多的人。
4. 一个被打了几下。

主机到达后，将识别出这四个中的每一个。 当主人到达时，每个人都会得到奖励或惩罚。 现在，在教了错误的日期之后，我们现在承认他的到来仍是未来。 我们终于与基督教世界的其他教义保持一致。 但是，这个长达数十年的错误并没有使我们感到沮丧。 相反，我们假定宣称卢瑟福是忠实的奴隶。 卢瑟福（Rutherford）于1942年去世。跟随他，在领导机构成立之前，奴隶大概是内森·克诺尔（Nathan Knorr）和弗雷德·弗朗兹（Fred Franz）。 1976年，目前的领导机构上台。 在耶稣本人下定决心之前，管理机构宣称自己是忠实谨慎的奴隶有多大的自欺欺人？

大象在房间

在这四篇文章中，缺少该寓言的关键部分。 该杂志没有提及它，甚至没有暗示。在耶稣的每一个主/从寓言中，都有某些共同之处。 在某个时候，主服务器任命从服务器执行某项任务，然后离开。 奴隶归还后，奴隶将根据他们的任务表现得到奖励或惩罚。 有米纳斯的寓言（路加福音19：12-27）。 才干的比喻（太25：14-30）; 看门人的寓言（马可福音13：34-37）; 婚宴的寓言（太25：1-12）； 最后但并非最不重要的一点，是忠实谨慎的奴隶的寓言。 在所有这些方面，船长分配一个委托，出发，归还，判断。
那还缺少什么呢？ 出发！
我们曾经说过，主人在公元33年任命奴隶离开，这与圣经的历史相吻合。 我们曾经说他在1919年返回并奖励了奴隶，但事实并非如此。 现在我们说他在1919年任命奴隶，并在世界末日大赏他。 在我们得出正确的起点和错误的终点之前。 现在，我们有终点，也有起点。 不仅没有证据，历史或圣经证据来证明奴隶被任命的时间是1919年，而且房间里还有大象：耶稣在1919年没有离开任何地方。我们的教导是他在1914年到达，从那以后一直存在。 我们的核心教义之一是1914年/末日耶稣的同在。 那么，当所有比喻表明任命之后，主人又离开了，我们怎么能说他在1919年任命了奴隶呢？
忘记有关此新知识的所有其他内容。 如果管理机构无法通过圣经解释耶稣是如何在1919中任命奴隶的 然后离开，以便返回世界末日并奖励奴隶，那么关于解释的其他事情就无关紧要了，因为它不可能是真的。

寓言中的其他奴隶是什么？

尽我们所愿，还有更多其他事情不适用于此新教学。
由于该奴隶现在仅由八个人组成，因此邪恶的奴隶没有字面实现的余地-更不用说其他两个获得成功的奴隶了。 只有八个人可供选择，哪些人将成为邪恶的奴隶？ 一个令人尴尬的问题，您不是要说吗？ 我们不能拥有它，因此我们重新解释了这部分寓言，声称这只是一个警告，是一种假设情况。 但是，还有一个奴隶知道主人的意志，却没有遵守主人的意志，并且招致很多招。 还有另一位奴隶不知道主人的意志，因此出于无知而违背了主人的意志。 他被打了几下。 他们是什么？ 另外两个假设警告？ 我们甚至不尝试解释。 本质上，我们花费了过多的列英寸数来解释该寓言的25％，而实际上忽略了其他75％。 耶稣只是在向我们解释这件事上浪费了他的呼吸吗？
我们说预言寓言的这一部分没有实现的依据是什么？ 为此，我们专注于该部分的开场白：“如果有的话”。 我们引用一位不愿透露姓名的学者的话说：“在希腊文字中，这段经文“出于所有实际目的都是假设条件。” 好吧，很公平那也不会因为它也以“ if”开头而使它也成为假设条件吗？

“那个奴隶很高兴， if 他到达的主人发现他这样做。” 路加福音12:43）
Or
“那个奴隶很高兴 if 他到达的主人发现他这样做。” （太24:46）

这种不一致的经文用法显然是自私的。

管理机构在其所有财产上得到任命吗？

这篇文章很快解释说，对所有主人财产的任命不仅是管理机构的成员，而且是所有忠心受膏的基督徒。 怎么可能？ 如果忠实地喂羊的奖励是最终的任命，那么为什么不执行喂牛任务的其他人也会得到同样的奖励呢？ 为了解释这种差异，我们使用耶稣向使徒们许诺使他们以王权来奖励他们的说法。 他在向一小群人讲话，但其他圣经经文指出，这一应许扩展到了所有受膏的基督徒。 因此，管理机构和所有受膏者都一样。
乍一看，这种说法似乎合乎逻辑。 但是有一个缺陷。 这就是所谓的“弱类推”。
如果人们不太仔细地看待它的组成部分，这个比喻似乎就会奏效。 是的，耶稣向他的十二使徒应许了国度，是的，应许适用于所有受膏者。 但是，为了兑现这一诺言，他的追随者必须做与使徒们必须做的相同的事情，忠心地受苦。 （罗马书12:8）   他们必须做同样的事情。
要获得任命的所有主人财产，就不必与管理机构/忠实的管家做同样的事情。 一组必须喂羊才能获得奖励。 另一组不必喂羊来获得奖励。 这没有道理，对吗？
实际上，如果管理机构不能喂羊，它就会被扔到外面，但是如果其他受膏者不能喂羊，他们仍然会得到与管理机构相同的回报。

非常令人不安的说法

根据22页上的方框，忠实谨慎的奴隶是“一小群受膏的兄弟……”。 今天，这些受膏的兄弟组成了理事会。”
根据第18段，“当耶稣在大灾难中来作审判时，他会发现忠实的奴隶[管理机构]一直在忠实地分配适时的精神食物……。 然后，耶稣会高兴地再次任命他所有的财产。”
寓言指出，解决这个忠实的奴隶是谁的问题必须等待主人的到来。 他根据到达时每个人的工作来确定奖励或惩罚。 尽管有明确的圣经声明，本段中的管理机构仍在推翻耶和华的审判，并宣布自己已经获得批准。
他们正在以书面形式向世人和他们所喂养的数百万忠实基督徒做这些事情？ 直到耶稣通过所有测试并证明自己忠于死刑，他才得到回报。 无论他们做出此断言的动机是什么，都令人难以置信。
（John 5：31）31“如果我一个人为自己做证人，那我的证人就不是真的。
管理机构正在为自己做见证。 根据耶稣的话，那个见证人不可能是真实的。

这一切的背后是什么？

有人建议，随着分手人数的最近增加，总部接到的自称是受膏者（根据我们先前的解释是忠实的奴隶）的兄弟姐妹的电话和来信明显增加，并且困扰着兄弟有改变的想法。 在2011年的年会上，Splane兄弟解释说，受膏者的兄弟不应以自己的想法写信给理事会。 当然，这是在古老的理解面前飞逝的，这种理解要求整个受膏者组成了忠实的奴隶。
这种新的理解解决了这个问题。 也许这是其原因之一。 也许还有另一个。 无论如何，这种新的教导巩固了理事会的权力。 他们现在在会众上比老使徒行使更大的权力。 实际上，他们在全世界数百万耶和华见证人的生命中所拥有的权力超过了教皇对天主教徒的掌控。
在圣经中哪里有证据表明耶稣打算对他的羊有属世的权柄呢？ 一个使他流离失所的权威，因为管理机构虽然声称他是教会的领袖，但并未声称是基督指定的沟通渠道。 不，他们自称是耶和华的频道。
但实际上，应该归咎于谁？ 是他们承担这一权力，还是我们屈服于此？ 从这周的圣经阅读中，我们可以了解到这神圣的智慧。
（2科林斯人11：19，20）。 。 。因为您很高兴与不合理的人忍受，所以看到您是合理的。 20实际上，您忍受了奴役您，吞噬[您拥有的东西]，抢夺[您拥有的东西]，抬高自己[YOU]或击败您的人。
兄弟姐妹，让我们停止这样做。 让我们服从上帝而非统治者。 “亲吻儿子，以免他被激怒……”（诗2:12）