Apollos出色作品开始时的免责声明 论文 关于我们的“不流血”学说,我不同意他对这个问题的看法。 实际上,我有一个例外。
当我们在今年年初开始讨论我们之间的这一学说时,我们的结论截然不同。 坦白说,我多年来从未考虑过此事,而多年来这一直是阿波罗的主要关注点。 这并不是说我不认为这件事很重要,而只是说我的立场比他的立场更乐观-是的,我确实打算对那个讽刺的双关语加以考虑。 对我来说,死亡一直是一个暂时的状态,我从不惧怕或真正地考虑过它。 即使到现在,我仍然发现激励自己写这个主题是一个挑战,因为还有其他一些我个人认为比较有趣的问题。 但是,我认为就此问题而言,我应该澄清我们的不同之处。
这一切都取决于开始的前提。 事实是,阿波罗和我现在在这个问题上几乎完全同意。 我们俩都认为,血液和血液制品的医疗用途是一个良心问题,任何人或任何一群人都不应立法。 由于与他进行了愉快的讨论,并且感谢他对该主题的详尽研究,因此我来得很慢。
您可能会问,如果我们真的对结论达成共识,那么我们每个人从何而来又有什么不同? 一个好问题。 我的感觉是,如果在错误的前提下进行辩论,甚至是成功的辩论,最终都会产生意想不到的后果。 我担心自己有些晦涩难懂,所以让我们深入研究这个问题的核心。
简单地说,阿波罗 认为 那就是:“鉴于上帝对生命的所有权,血液象征着生命的神圣。”
另一方面,我根本不相信它象征着生命的神圣。 我相信上帝关于血的诫命被用来代表生命属于他。 而已。 生命的神圣或神圣根本不影响对血液的禁令。
现在,在继续之前,让我向您保证,我并没有挑战生命是神圣的事实。 生命来自上帝,万物来自上帝。 但是,在做出涉及血液,更重要,涉及生命的任何决定时,我们需要谨记耶和华是血液的拥有者,因此,与该生命有关的所有权利以及我们在威胁生命的情况下应采取的任何行动,均不应由我们来决定。理解生命的任何先天神圣性或神圣性,但据我们了解,耶和华是拥有者的终极决定权。
从代表创世纪4:10的血液中可以看到,血液代表生命的拥有权:“他在这说:”您做了什么? 听! 你弟弟的血从地上呼唤着我。”
如果您被抢劫了,警察抓住了小偷并追回了您的赃物,您知道最终他们将被归还给您。 为什么? 这不是因为它们具有某种内在的品质。 他们可能对您很重要,也许很有价值。 但是,这些因素都不影响是否将其退还给您的决策过程。 一个简单的事实是,它们在法律上是您的,不属于任何其他人。 没有人对他们有任何要求。
生活也是如此。
生命属于耶和华。 在某些情况下,他可以将其赠予某人,但从某种意义上说,它是租赁的。 最终,所有生命都属于上帝。

(传道书12:7)然后尘土正好回到尘土中, 精神本身返回给了赐予它的[true]神。

(以西结书18:4)看! 所有的灵魂-我属于他们。 正如父亲的灵魂一样,儿子的灵魂也一样-他们属于我。 犯罪的灵魂-它本身将会死亡。

例如,一个涉及亚当的假设情况:如果亚当没有犯罪,而是因未能成功转身而被撒但以沮丧的愤怒击倒,耶和华本该使亚当复活。 为什么? 因为耶和华给了他一条被非法夺走的生命,上帝的至高无上的正义要求实行法律。 恢复生命。
该隐偷了亚伯的生活。 代表生命的鲜血不是隐喻地哭泣,因为它是神圣的,而是因为它是非法采摘的。
现在到诺亚的日子。

(创世记9:4-6)“只有肉体有肉,鲜血,你不能吃。 5 而且,除此之外,我还要向你的灵魂献血。 我要从每一个活物的手中回来。 我要从人的手,从他兄弟每一个的手,向人的灵魂求还。 6 任何人流血的人,都会被人流血,因为他照着上帝的形象造了人。”

正如阿波罗(Apollos)正确指出的那样,人类被赋予了以牲畜为食的权利。 并且通过将血液倒在地上而不是将其消耗掉来表明人类认识到他只是通过神的分配来做到这一点。 好像他已获得另一人拥有的土地的租约一样。 如果他继续向房东付款并遵守其规定,则他可能会留在土地上; 但它始终是房东的财产。
耶和华告诉诺亚和他的后代,他们有权杀人,但无权杀人。 这不是因为生命的神圣。 圣经中没有任何内容表明我们不应该杀死我们的兄弟,因为他的生命是神圣的。 无论神圣与否,除非耶和华赋予我们杀人的权利,否则我们不会杀人。 (申命记19:12)同样,除非神将动物的生命赐给我们,否则我们将没有合法权利夺取动物的生命。
现在,我们来看看有史以来最珍贵的血液。
耶稣死后,他的生命就被非法夺走了。 他被抢了。 然而,耶稣也曾作为灵性生物生活。 所以上帝给了他两种生命,一种是精神的,另一种是人类的。 他对他们两个都有权利。 最高法律保障的权利。

(约翰福音10:18)“没有人能把我的生命夺走。 我自愿牺牲它。 因为我有权在需要时放下它,也可以再次收起。 因为这是我父亲的命令。”

他放弃了无罪的人类生活,并以一种精神来度过了前世。 他的鲜血代表着人类的生命,但更确切地说,它代表着法律规定的永久性人类生命权。 值得注意的是,这也不是他放弃的合法行为。 似乎放弃神的恩赐的权利也是神所授予的。 (“我有权放下它……因为这是我父亲所吩咐的。”)属于耶稣的是做出选择的权利。 坚持或放弃生命。 证据来自他一生中的两次事件。
当一群人试图把耶稣扔下悬崖时,他用他的力量穿过了他们,没有人可以把手伸向他。 当他的门徒想为防止他被罗马人俘虏而战时,他解释说,如果他这样选择的话,他本可以召集十二个天使军团来防守。 选择是他的。 因此,生活就是他的放弃。 路加福音4:28-30;马太福音26:53)
耶稣的血所依附的价值,即他的血所代表的生命所依附的价值,并不是建立在其神圣性的基础上的,尽管它可以说是所有血液中最神圣的。 它的价值在于它代表 享有无罪和永恒的生命的权利, 他自由投降了,以便他的父亲可以用它来赎回全人类。

遵循两个前提的逻辑

由于医学上使用人血丝毫不侵犯耶和华对生命的拥有权,因此基督徒可以自由地让他的良心支配他的生命。
我担心在方程式中包含“生命的神圣性”这一要素会混淆问题,并可能导致意想不到的后果。
例如,如果一个陌生人被淹死,而我可以把这个人恰当地命名为救生员,那我应该这样做吗? 当然。 这很简单。 我这样做是因为我尊重生命的神圣性吗? 对于包括我在内的大多数人来说,这并不会成为问题。 这将是一种与生俱来的善举,或者至少是一种很好的举止而产生的反思性行动。 这绝对是符合道德的事情。 “礼貌”和“道德”来自一个共同的词根,因此我们可以说,将“人”丢下救生圈然后寻求帮助是道义上的义务。 但是,如果您身处飓风之中,甚至在甲板上航行,又会冒着被自己淹没的严重风险呢? 您是否冒着生命危险来拯救他人的生命? 道德上该做什么? 现在生命的神圣性会进入吗? 如果我让这个人淹死,我是否表示尊重生命的神圣? 我的生命神圣吗? 我们有一个难题,只有爱才能解决。 爱总是寻找被爱者的最大利益,即使他是敌人。 (太5:44)
事实是,生命的神圣性并没有考虑在内。上帝在赋予我生命的过程中赋予了我一些对生命的权威,但只赋予了我自己的权威。 我是否应该冒险冒险帮助别人,那就是我的决定。 如果我是出于爱,我就不会犯罪。 (罗马书5:7)但是因为爱是有原则的,所以我必须权衡所有因素,因为对所有人而言,最好的就是爱寻找的东西。
现在说一个陌生人快要死了,由于异常情况,唯一的解决方法是用我自己的血液给他输血,因为我是50英里内唯一的比赛。 我的动力,爱或生命的神圣是什么? 如果有爱,那么在决定之前,我必须考虑什么才是每个人的最大利益; 受害者,其他涉案者和我自己。 如果生命的神圣性是标准,那么决定就很简单。 我必须竭尽全力挽救生命,因为否则我将不尊重神圣的事物。
现在说一个陌生人(甚至一个朋友)快要死了,因为他需要进行肾脏移植。 没有兼容的捐助者,这取决于具体情况。 这不是血腥的情况,但是血毕竟只是符号。 重要的是血液代表的东西。 如果那是生命的神圣,那么我别无选择,只能捐献肾脏。 否则,这是一种罪过,因为我不仅不尊重某些符号,而且实际上无视符号所代表的现实。 另一方面,爱使我能够权衡所有因素,并寻找最适合所有相关方面的东西。
现在,如果我需要透析怎么办? 上帝的血液法会告诉我,我必须接受任何挽救生命的治疗吗? 如果它是基于生命的神圣性,那么我会拒绝透析来尊重自己生命的神圣性吗?
现在,如果我因癌症而死,并遭受相当大的痛苦和不适,该怎么办。 医生提议一种新的治疗方法,可能会延长我的寿命,可能仅延长几个月。 拒绝治疗并选择早死并结束痛苦和苦难会无视生命的神圣吗? 会是罪过吗?

大图

对于一个没有信仰的人,整个讨论是没有意义的。 但是,我们并非没有信仰,因此我们必须以信仰的眼光来看待它。
当我们讨论生存或垂死或挽救生命时,我们真正要做什么?
对我们来说,只有一种重要的生命,一种避免一切代价的死亡。 生活就是亚伯拉罕,以撒和雅各所拥有的。 (太22:32)这就是我们作为受膏基督徒的生活。

(约翰福音5:24)。 。 我最真实地对你说,听我的话,相信送我的人,他将永生,他没有受到审判,而是从死亡转为生命。

(John 11:26),每个活着并对我充满信心的人永远不会死。 你相信吗?”

作为基督徒,我们相信耶稣的话。 我们相信,我们将永远不会死。 因此,没有信仰的人将其视为死亡,而我们将其视为睡眠。 这是从我们的主那里来的,他在拉撒路死后教给他的门徒一些全新的东西。 当他说:“我们的朋友拉撒路去休息了,但我正前往那里唤醒他的睡眠时,他们误解了他。” 对于上帝的子民而言,那时的死亡就是死亡。 他们对复活的希望有所了解,但还不足以使他们对生与死有正确的认识。 那改变了。 他们收到了消息。 看1 Cor。 例如15:6。

(哥林多前书1:15) 。 之后,他一次又出现了五百个兄弟,其中大多数人至今。 睡着了 [死亡]。

不幸的是,NWT加上“ [in death]”来“阐明经文的含义”。 最初的希腊语在“已经睡着了”处停止。 一世纪的基督徒不需要这种澄清,在我看来,可悲的是,译者觉得有必要加以补充,因为它夺走了大部分经文。 基督徒不会死。 他睡眠并且会醒来,无论该睡眠持续八小时还是八百年都没有真正的区别。
因此,您不能通过给基督徒输血,捐献肾脏或丢给他一个救生圈来挽救基督徒的生命。 您只能保留他的生命。 您只能让他醒了一点时间。
在讨论所有医疗程序时,我们最好避免使用“挽救生命”这个词,这在情感上是很重要的。 据媒体报道,加拿大有一个年轻的目击者女孩,她接受了数十次“拯救生命的输血”。 然后她死了。 抱歉,然后她睡着了。
我并不是说不可能挽救生命。 雅各书5:20告诉我们:“ ...使罪人从自己的错误道路上退后的人将使他的灵魂免于死亡,并将掩盖许多罪孽。” (为旧的广告语赋予了新的含义,“您拯救的生命可能是您自己的,不是吗?)
我本人曾在本帖子中真正使用“保存生命”时使用过“拯救生命”。 我已经留下了要点。 但是,从现在开始,让我们避免含糊不清的歧义可能导致误解和错误结论,仅在提及“现实生活”时使用“保存生命”,而在提及只会延长寿命的任何事物时使用“保留生命”。我们在这个旧的系统中醒来的时间。 (1添6:19)

问题的症结

一旦我们有了这幅全貌,我们就可以看到生命的神圣性根本不会进入问题。 亚伯拉罕的生活仍然和他踏遍地球时一样神圣。 没有比我晚上入睡时更多的结束了。 我不会仅仅因为我珍视生命的神圣性就进行输血或做任何其他可以挽救生命的事情。 对我而言,这样做将表明缺乏信念。 无论我的努力是成功还是失败,生命都是神圣的,因为这个人仍然活在上帝的眼中,而且生命的一切神圣性都是上帝赋予的,所以生命继续不减。 我是否采取行动挽救生命,应该完全由爱决定。 我所做的任何决定也必须因承认生命属于上帝而受到抑制。 乌扎(Uzzah)试图保护方舟的圣洁,做了他认为是一件好事,但他冒犯了耶和华的本意,并为此付出了代价。 (2 Sam。6:6,7)我用这个比喻的意思是,即使试图冒着失去生命的危险,试图维持生命也是错误的。 我只是把它放在那儿,以涵盖那些我们可能正在演戏的情况,不是出于爱,而是出于自以为是。
因此,在决定采取任何医疗程序或任何其他旨在挽救生命,地雷或他人的生命的行动时,基于圣经的原则(包括上帝对生命的最终所有权的原则)的agape爱必须成为我的指导。
本组织对基督教的矫揉造作方法使我们背负了这种法制和越来越站不住脚的学说。 让我们摆脱人类的暴政,而服从上帝。 他的律法基于爱,这也意味着彼此屈服。 (以弗所书5:21)这不应被视为暗示我们应屈服于任何假定它统治我们的人。 基督已向我们表明了应如何行使这种顺服。

(马修17:27) 。 。 但是,我们不会让它们绊倒,您可以出海去钓鱼,投下鱼钩,然后钓上第一条鱼,当您张开嘴巴时,您会发现斯塔特硬币。 把它拿来给我和你。

(马修12:2) 。 。 法利赛人见到他说:“看! 你的门徒正在做安息日不合法的事情。”

首先,耶稣顺服了他不需要做的事,以免绊倒别人。 第二,他的关注不是绊脚他人,而是让他们免于奴役。 在这两种情况下,他的行为都受到爱的支配。 他寻找自己所爱的人的最大利益所在。
我对医疗用途的血液有强烈的个人感觉,但在这里我不会分享,因为使用血液是出于良心,我也不会冒着影响他人良心的风险。 只知道这实际上是一个良心问题。 正如阿波罗(Apollos)如此雄辩地证明的那样,我找不到针对其使用的圣经禁令。
我会说我对死亡感到恐惧,但不害怕入睡。 如果我能以上帝为我所积蓄的任何回报唤醒第二个瞬间,那么我欢迎在这种事物体系中再增加一秒钟。 但是,永远不会只有自己去思考。 如果我因为医生说可以挽救我的生命而输血(那再次是可悲的滥用),我将不得不考虑它将对家人和朋友产生的影响。 我会因为耶稣担心在马太福音做事而绊倒别人吗? 17:27,或者我会模仿他的行为,如Mat所展示的那样,使其他人摆脱人工教学。 12:2?
无论答案是什么,都是我自己做的,如果我要模仿我的主,那将是基于爱。

(1科林蒂安2:14-16) 。 。 但是 身体的男人 不接受上帝之灵的事,因为 他们对他是愚蠢的; 他无法了解他们,因为他们在精神上受到了检查。 15 然而, 属灵的人确实检查了所有事物,但他本人未被任何人检查。 16 因为“谁认识了耶和华的思想,可以教导他?”但是 我们确实有基督的思想。

在威胁生命的情况下,情绪高涨。 压力来自各个方面。 肉体的人只能看到假的生命,而不是即将到来的真实生活。 精神人的推理对他来说似乎是愚蠢的。 在这种情况下,无论我们做出什么决定,我们都有基督的心。 我们做得很好,总是问自己:耶稣会做什么?

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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