越来越令人沮丧-2月15，2014 WT

尝试用经文来支持杂志上所教的东西，以支持自己的立场，这无疑会给您带来反感。 那些会反对您的人真的认为这是有效的。 他们无视基督教会中毫无疑问的人类权威概念的事实。 权威，是的； 无可争议的权威，不。 那些使用此论点来使所有挑战保持沉默的人，将找到消除保罗赞美门徒的经文的方法，这些门徒在接受任何教义为真理之前先对圣经中的一切进行了验证。 （使徒行传17:11;罗3：4; 1帖5:21）
在这方面特别值得注意的是加拉太书1：8：
“但是，即使 we 否则天上有天使要向你宣告好消息，那就是超出我们对你宣告的好消息，让他受罪。”
根据我们的教导，保罗是一世纪统治机构的成员。[I]的  根据这种教导，他所指的“我们”将必须包括这样一个庄严的身体。 现在，如果甚至要对一世纪领导机构的指导和教导进行审查和评估，以决定它是否与已经受到启发的真理相一致，那么今天我们应该允许做更多的事情。
我说， ”允许 这样做”，但这并不是保罗所说的话的正确应用，不是吗？ 使徒所说的只能理解为所有基督徒必须履行的义务。 盲目接受我们的教导根本不是一种选择。
不幸的是，作为耶和华见证人，我们没有履行这一职责。 我们不听从这个启发性的方向。 我们被旨在免除我们的那种权威给予一揽子豁免。 我们不会“每天仔细地检查圣经”，以查看是否可以在出版物中或平台上找到我们所教的内容。 我们不会“确保万事万物”，也不会“坚持一切正常”。 相反，我们就像几十年来被视作盲目信仰拥有者的其他宗教一样，毫无疑问地相信他们的领导人已经把一切都交给了他们。 实际上，我们现在比那些团体更糟糕，因为他们没有表现出过去几十年的盲目信仰。 天主教徒和新教徒都可以自由质疑和挑战他们的许多教义。 如果他们不同意他们的教会，他们可以离开而不必担心任何正式的影响。 耶和华见证人对我们来说都不是真的。
最新一期《科学》杂志的发行证明了这种盲目的接受和毫不怀疑的态度。 望塔， 15年2014月45日。首先，请考虑前两篇文章讨论诗篇1914，这是对未来王者特别赞美的歌。 受启发的诗人将其描述为可爱的诗意寓言。 但是，本文的作者不厌倦地巧妙地解释《诗篇》的各个方面，将其应用到适合我们当前涉及XNUMX年的教义结构中。没有必要为这些解释提供任何经文支持。 为什么要有？ 没有人会质疑他们。 我们接受过良好的训练，可以接受这些真实的东西，因为它们来自无可辩驳的来源。
第三篇研究文章讨论了耶和华作为“我们的父亲”，既是提供者又是保护者。 奇怪的是，下一篇也是最后一篇研究文章的标题是：“耶和华-我们最好的朋友”。 我想现在把您的父亲视为您最好的朋友并没有错，但是老实说，这有点奇怪。 此外，这实际上不是本文的重点。 这不是在说儿子是自己父亲的朋友，而是在鼓励非儿子，家庭的局外人与父亲建立友谊。 因此，似乎我们正在谈论与他人父亲成为最好的朋友。 这符合我们的教义结构，该教义结构将当今地球上的数百万耶和华见证人视为上帝的朋友，而不是他的儿女。
我敢肯定，在新的一年里学习这篇文章的绝大多数耶和华见证人甚至不会注意到将耶和华视为自己父亲的二分法，同时又将自己视为自己的朋友。 他们也不会注意到第四条的全部前提是基于在以色列之前的时期应用于耶和华的一个仆人的单一圣经； 在一个以他的名字命名的国家出现之前的一个世纪，一个世纪之前，存在着作为基督的家庭教师的盟约关系，以及更好的盟约，为恢复万物开辟了道路。 我们将跳过所有这些内容，而将重点放在亚伯拉罕一直渴望拥有的独特时间关系上。 如果您要去拜访王子并告诉他，而不必成为国王的儿子，您真正想要的是成为他的朋友，他可能会把您扔出宫殿。
我敢肯定，一些阅读这篇文章的人会反对这样的反对意见：有多少经文都没有关系……只要有一个经文，我们就有证据。 我想向这样的人保证，我认为上帝是我的朋友是没有问题的。 我的问题是，作为一名基督徒，在基督的教导下，耶和华希望我如何考虑他？
看看这个基督教时代经文的样本清单。 他们赞美什么样的关系？

• （John 1：12）。 。 但是，他收到了尽可能多的礼物给他 成为上帝儿女的权威，因为他们对他的名字充满信心；
• （罗马字8：16，17）。 。 精神本身就是我们精神的见证 我们是上帝的孩子。 17如果我们是孩子， 我们也是继承人：确实是上帝的继承人，但与基督共同的继承人，只要我们在一起受苦，使我们也可以一起得荣耀。
• （以弗所人5：1）。 。 因此，成为上帝的模仿者， 作为心爱的孩子,
• （菲律宾人2：15）。 。 ……你可能会变得无辜和无辜， 神的儿女 在弯曲而扭曲的一代中没有瑕疵，在你们当中，您作为世界的照明者而闪耀，
•  （1 John 3：1）3看看父亲给了我们什么样的爱，所以 我们应该被称为上帝的儿女; 我们就是这样。 。 。 。
• （1 John 3：2）。 。 。亲爱的人，现在我们是上帝的孩子，但尚未表明我们将成为什么样。 。 。 。
• （Matthew 5：9）。 。 。幸福是和平的，因为 他们将被称为“神的儿子”。 。 。
• （罗马字8：14）。 。 对于所有受神灵引导的人， 这些是上帝的儿子.
• （罗马字8：19）。 。 对于创作的热切期望正在等待 上帝儿子的启示.
• （罗马字9：26）。 。 “你不是我的人民，在那儿他们将被称为”永生上帝的儿子'”。
• （加泰罗尼亚语4：6，7）。 。 。现在 因为你是儿子，上帝将他儿子的精神散布在我们心中，并大声喊道：“阿爸，父亲！” 7因此，您不再是奴隶，而是儿子。 如果是儿子，也是通过上帝的继承人。
• （希伯来语12：7）。 。 这是您要忍受的纪律。 上帝对待你就像儿子一样。 父亲不管教他的儿子是什么？

这并非是详尽无遗的清单，但事实很清楚，耶和华要我们将他视为父亲，而我们则视为他的孩子。 我们是否有整篇文章专门讨论我们应该将自己视为上帝的孩子的想法？ 没有！ 为什么不。 因为我们被告知我们不是他的孩子。 好吧。 当然，还必须有基督徒作家写的另一本经文清单来传达这一思想。 你想看吗？ 我相信你会的。 所以这里是：

不，那不是打印错误。 列表为空。 没有经文提及耶和华与我们之间的关系。 没有。 娜达齐尔奇如果您怀疑并且应该这样做，请在WT Library搜索引擎中键入不带引号的“ friend *”，并查看其在《圣经》中的出现的每个实例。
相信？
我们所拥有的是一个我们认为非常重要的概念，以至于专门为它撰写整篇研究文章，然后投入大约12至15万工时的时间（考虑到准备工作，旅行和研究时间）投入到研究中。 ）然而，受到启发的基督教作家并没有为这一想法投入任何文字。 没有一行！

越来越沮丧

当我阅读该问题时，我发现自己感到越来越沮丧。 当我读了一本我一生都视圣经为指导的杂志时，我不希望这成为现状。 我不希望它是有缺陷的，特别是我不希望它如此明显地有缺陷。 但是，当我继续阅读时，我发现自己的沮丧情绪还在增加。
该杂志的结论是“来自读者的问题”，研究的是犹太人是否理解但以理七十周预言的年代顺序。 作者的工作前提是：“虽然不能排除可能性，但无法确定。” 本文的其余部分不遗余力地表明，尽管我们不能排除它，但他们可能不了解年代。
给出的一个原因是“耶稣时代的70个星期有许多相互矛盾的解释，而没有一个与我们目前的理解相近。” 我们似乎在暗示我们知道2,000年前存在的所有解释？ 我们怎么能更糟糕的是，我们暗示我们对预言的当前理解是正确的，但对它们的解释都不是。 这看起来很荒谬，不是吗？ 首先，今天我们必须谈世俗学者的考古发现和年代计算。 耶稣时代的犹太人只需要漫步到寺庙档案中，那里的记录将显示标记起点的事件的确切日期。 我们必须阅读但以理话的翻译。 他们可以用原始语言阅读和理解它。 我们是否真的在暗示我们的理解必须比他们的理解更准确？
丹尼尔的预言有错误的解释，也就不足以断定也没有准确的解释了。 如今，对圣经有关死亡或上帝本质的教导有许多错误的解释。 我们是不是可以得出结论，没有人正确。 那对我们来说不是好兆头，对吗？
本文的示例之一甚至都没有意义。 它指的是第二世纪犹太人的误解。 但是要问的问题是，耶稣时代的犹太人是否理解预言。 当然，第二世纪的犹太人会有错误的解释。 承认正确的人就是承认弥赛亚确实如期到达并杀死了他。 用这个例子来“证明”我们的观点是-我很抱歉不得不使用这个词，但这是圣经的，更重要的是，它是准确的-只是愚蠢。
阻止犹太人理解其实现时的70周预言这一观点的另一点是，没有圣经作者提及它。 马修确实提到许多希伯来圣经预言的实现，那么为什么不这样做呢？ 事实是，马修（Matthew）的许多参考书都是奥术，不可能广为人知。 他说，例如，“来到一个居住在拿撒勒的城市居住，使先知所说的话得以实现：'他将被称为拿撒勒人。'”（太2:23）没有希伯来文圣经实际上是这样说的，在写希伯来圣经时，拿撒勒似乎并不存在。 显然，马修（Matthew）暗示提到耶稣是“新芽”，这是拿撒勒名字的词源。 就像我说的，奥术。 因此，马太有充分的理由指出耶稣生命中所有这些次要的预言成就。 赛11：1; 53：2;耶23：5;西3：8）
但是，如果70周的预言广为人知，则没有理由强调它。 为什么要指出一些常识。 可能需要精简推理，但请考虑一下。 耶稣预言了耶路撒冷的毁灭。 成功地实现这一预言，将大大增强一世纪末使徒约翰写的福音，书信和启示录对犹太人和外邦人对弥赛亚的信心。 然而，尽管在事件发生30余年后才写成，但约翰却没有提及。 如果我们要以圣经作者没有提到预言的实现为证据，证明他们不理解它，那么我们不仅可以得出结论，但以理的70个星期没有被理解，而必须加上关于毁灭耶路撒冷的预言。
这显然是谬论。
作家不是因为已经是常识而没有提到这70周的成就，还是耶和华没有因为其他原因激励他们写下来？ 谁能说？ 但是，得出这样的结论是，包括信徒在内的所有人都没有注意到或误解了一个专门用来预言弥赛亚降临到这一年的预言，那就是假设上帝在他的目的上未能使这一真理广为人知。 事实是每个人都在那个时候期待弥赛亚的到来。 （路加福音3：15）三十年前牧羊人的叙述可能与此有关，但按时间先后的顺序准确地指出这一年肯定会产生更大的影响。 还考虑预言不需要解释。 与我们以1914年为基础的按十二种假设和推测性解释建立的年表不同，这70个星期清楚地表明了它的起点，时间段和终点。 不需要真正的解释。 只需按照说的去做，然后在寺庙档案中查找内容即可。
这正是预言所要提供的。
鉴于此，我们为什么要竭尽全力阻止他们当时可以理解的想法。 难道是因为如果他们理解了，我们就只能解释他们怎么也无法理解但以理的另一个预言，我们说这是对基督无形同在的开始的精确定位？
在使徒行传1：6，门徒问耶稣是否要恢复以色列国。 为什么要问他们是否可以简单地踏上圣殿，抬头看看耶路撒冷被毁的确切年份（那时不需要世俗学者）并完成数学运算？ 两千年后的我们似乎无法理解这个预言，但是犹太门徒在耶稣脚下学习了3½年后，却对此一无所知。 （约翰福音21:25）但是，如果我们可以说服他们甚至不理解一次实现70周的预言，这显然需要按时间顺序进行计算，那么如何期望他们找出更深奥的对偶尼布甲尼撒七次梦的成就本质？
因此，回到最初的问题：“您认为您比领导机构了解更多吗？” 我希望我可以说不。 他们是八百万成员中的八名成员。 他们每个人都是真正的“百万分之一”。 有人会认为耶和华会选出最好的。 我相信这就是我们大多数人的信念。 因此，当我们发布这样的文章时，我感到非常难过，这些文章很容易被证明包含推理方面的缺陷。 我不特别。 我没有古代语言的博士学位。 我对圣经的了解是我通过在守望台社会出版物的帮助下学习圣经而学到的。 我-我们-就像是一个学习生物学的大学生，他学到了很多真理，并且掺入了许多科学的错误学说。 那位学生将为他所学的真理而感激，但不会明智地使他的老师理想化，特别是如果他看到他们也教过许多愚蠢的进化论错误。
事实是，原始问题基于错误的前提。 我不是比理事会更了解或需要了解更多。 我所知道的是无关紧要的。 与此有关的是，耶和华已将他的话语传给了我，你和我们所有人。 圣经是我们的路线图。 我们都可以阅读。 我们可能会从男人那里得到有关如何使用路线图的指导，但是最后，我们必须回到路线图上，以确保他们没有带领我们走上花园的道路。 我们不允许扔掉地图，而是依靠人为我们导航。
在阅读像15年2014月XNUMX日这样的杂志时，我感到沮丧，因为我认为我们可以做得更好。 我们应该。 可悲的是我们并非如此，更可悲的是，我们似乎正在恶化。
 

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。